什麼樣的人才是善知識？

                                                                             什麼樣的人才是善知識？

半梵行者非善知識，令眾生脫腦苦、見通達、自覺證知的才是善知識，可見凡夫不能稱其為善知識，至少是四雙八士的僧才是善知識。

1125（一二三八）

　　如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時波斯匿王獨靜思惟，作是念：世尊正法，現法，離
諸熾然，不待時節，通達現見，自覺證知。此法是善知識、善伴黨，非是惡知識、惡伴黨。作是念已，
往詣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：『世尊！我獨靜思惟，作是念：世尊正法，現法，離諸熾然，
不待時節，通達現見，自覺證知，是則善知識、善伴黨，非惡知識、惡伴黨』。佛告波斯匿王：『如是，
大王！如是，大王！世尊正法律，現法，離諸熾然，不待時節，通達現見，緣自覺知，是則善知識、善
伴黨，非惡知識、惡伴黨。所以者何？我為善知識，眾生有生法者，解脫於生；眾生有老病死、憂悲惱
苦者，悉令解脫。大王！我於一時，住王舍城山谷精舍。時阿難陀比丘，獨靜思惟，作是念：半梵行者，
是善知識、善伴黨，非惡知識、惡伴黨。作是念已，來詣我所，稽首我足，退坐一面。白我言：世尊！
我獨靜思惟，作是念：半梵行者，是善知識、善伴黨、非惡知識、惡伴黨。我時告言：阿難！莫作是語，半梵行者是善知識、善伴黨，非惡知識、惡伴黨。所以者何？純一滿凈，梵行清白，謂善知識、善伴黨，非惡知識、惡伴黨。所以者何？我常為諸眾生作善知識，其諸眾生有生故，當知世尊正法，現法，令脫於生；有老病死、憂悲惱苦者，離諸熾然，不待時節現，令脫惱苦；見通達，自覺證知，是則善知識、善伴黨，非惡知識、惡伴黨』。爾時、世尊即說偈言：『讚歎不放逸，是則佛正教。修禪不放逸，逮得證諸漏』。
　　佛說此經已，波斯匿王聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。

790（ 七七八）

　　如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時、世尊告諸比丘：『於外法中，我不見一法，令
未生惡不善法生，已生惡不善法重生令增廣，如說惡知識、惡伴黨、惡隨從。諸比丘！惡知識、惡伴黨、
惡隨從者，能令未生邪見令生，已生邪見重生令增廣；如是未生邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪
念，邪定令生，已生者重生令增廣。諸比丘！外法中，我不見一法，令未生惡不善法不生，已生惡不善法令滅，如說善知識、善伴黨、善隨從。諸比丘！善知識、善伴黨、善隨從者，能令未生邪見不生，已生邪見令滅；未生邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定不生，已生者令滅』。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

70（ 九七八）
　　如是我聞：一時，佛住那羅聚落好衣庵羅園中。爾時、那羅聚落有商主外道出家，百二十歲，年耆
根熟，為那羅聚落諸沙門、婆羅門、長者、居士尊重供養，如阿羅漢。彼商主外道出家，先有宗親一人
命終生天，於彼天上，見商主外道出家已，作是念：我欲往教彼商主外道出家，詣世尊所修行梵行。恐
其不隨我語，我今當往彼，以意論令問。即下那羅聚落，詣彼商主外道出家所，說偈而問：云何惡知識，
現善知識相？云何善知識，如己同一體？何故求於斷，云何離熾然？
　　若汝仙人！持此意論而問於彼，有能分明解說其義而答汝者，便可從彼出家修行梵行』。時商主外
道出家，受天所教，持詣富蘭那迦葉所，以此意論偈，問富蘭那迦葉。彼富蘭那迦葉尚自不解，況復能
答？彼時商主外道出家，復至末迦梨瞿舍利子所，刪闍耶毗羅坁子所，阿耆多枳舍欽婆羅所，迦羅拘陀
迦栴延所，尼乾陀若提子所，皆以此意論偈而問，悉不能答。時商主外道出家作是念：我以此意論，問
諸出家師，悉不能答，我今復欲求出家為？我今自有財寶，不如還家，服習五欲。復作是念：我今可往
詣沙門瞿曇，然彼耆舊諸師──沙門、婆羅門，富蘭那迦葉等悉不能答，而沙門瞿曇年少出家，詎復能
瞭然！我聞先宿所說：莫輕新學年少出家。或有沙門年少出家，有大德力，今且當詣沙門瞿曇。詣已，
以彼意論心念而問，如偈所說。爾時、世尊知彼商主心之所念，即說偈言：『云何惡知識，現善友相者？
內心實恥厭，口說我同心，造事不樂同，故知非善友。口說恩愛語，心不實相應，所作而不同，慧者應覺知。是名惡知識，現善知識相，與己同一體。云何善知識，與己同體者？非彼善知識，放逸而不制，沮壞懷疑惑，伺求其端緒。安於善知識，如子卧父懷，不為傍人問，當知善知識。何故求於斷？生歡喜之處，清涼稱讚嘆，修習福利果，清涼永息滅，是故求於斷。云何離熾然？寂靜止息味，知彼遠離味，遠離熾然惡，飲以法喜味，寂滅離慾火，是名離熾然』。
　　爾時、商主外道出家作是念：沙門瞿曇知我心念。而白佛言：『我今得入沙門瞿曇正法律中，修行
梵行，出家受具足，成比丘分不』？佛告商主外道出家：『汝今可得於正法律，修行梵行，出家、受具
足，成比丘分』。如是出家已，思惟乃至心善解脫，得阿羅漢。

可見，「非聖者的師傅」於佛陀正法律尚不能辯說，更不會教出聖者了。