約書亞的故事和佔領迦南的神話元素

約書亞的故事和佔領迦南的神話元素
傻蛋吞椰酥 譯

非基工作室@九號衚衕2012。03

英文原址：」Rejection of Pascal』s Wager」

約書亞記，我們知道，說的是摩西繼承者約書亞的事兒，包括他對迦南的攻佔。按著聖經年譜，這發生在公元前1450年左右。[a]估算範圍是前1450-1200年。[b ]

如其他文章里說的，約書亞書作者不詳。但是我們能確定約書亞記，或其某部分的創作源本的最早成書時間。一條線索在約書亞10：12之中，其中引用了「雅煞珥書」。我們確知這本書還包含了其他的內容，從撒姆爾記下1：18中得知，「雅煞珥書」中有描繪大衛光輝形象的讚美詩。所以，約書亞記必然是大衛時代，也就是前十世紀之後編輯成冊的。所以約書亞記，或它的一個源本，寫於它要描述的那些事件至少三百年之後。[1] [c]

所以，我們有每一種理由懷疑約書亞記的年代順序：作者未知，所寫內容和記錄時間的鴻溝對於原始記錄的保存來說長的離譜。事實上我們知道，考古科學已經否定了約書亞佔領迦南故事中的主要事件：

•        約書亞和他的部屬沒有推倒耶利哥的城牆
•        書中所記其他被約書亞征服的城市，在那個年代不存在。

耶利哥城牆

那些關於約書亞的事兒是可以靠考古學來檢驗的。比如說約書亞記第六章告訴我們的，他和部屬們圍城七次吹喇叭，把耶利哥的城牆給整塌了的故事。

1930年，John Gerstang率領的一隻不列顛考古勘察隊在耶利哥城舊址發現了一個被摧毀的城市和倒塌的防衛牆，引起了一陣子的興奮。基於一些在堡壘上的房屋和墳墓中發現的陶罐破片，Gerstang把毀城時間定在前1400年左右，正好與聖經年代吻合。這就讓某些人歡呼「這證明聖經到底還是對了」。[d]

然而在50年代，另一隻由Kathleen Kenyon帶頭到此勘察的英國考古隊，發現Gerstang 對陶片的分析是錯的。她確鑿地指出，此城此牆毀於前2300年代，差不多又提前了一千年。Kenyon解析的陶片證據被當今所有考古學家接受為正解。這樣，Gerstang發掘的遺址和約書亞的年代就對不上了。那麼，在這段古老殘牆之上會不會建過其它的城牆呢？答案是「沒有」。對應前1400-1300年這段時間，Kenyon的考古隊只發現了一個小建築物和幾個被重新利用過的墓穴。前1300年後，耶利哥城實際上根本沒再建成過。約書亞的人最多不過是打了幾個小獵，他們根本不會發現什麼城牆和城市堡壘。所以作為約書亞記述的最重要的一個事件之一，這不過是虛構而已。

艾城和基遍

約書亞應該征服的許多城市在考古上遭到了同樣的結局。另一個城市是艾城， 約書亞宰掉艾城12000居民然後把這座城燒成了大灰堆（約書亞記8:21-29）。從1930到1970年代在此的不同發掘結果看，雖然艾城有堅固的防禦牆，並在公元前2300年被摧毀，但是在此之後這座城市再也沒有一絲一毫存在過的痕迹。[3] 換而言之，艾城在約書亞時期根本就不存在。因此，在約書亞記裡面艾城居民的估計人數是有點偏高哇！


基遍在約書亞（10:2）中被形容為一個「大城市..比艾城更大」。這裡也一樣，在1950到1960年代的發掘發現，公元前1400年和1200年期間在那個地方無人居住。 [4] 經過考古學家的發掘，拉吉（約書亞記10:32）和夏瑣（約書亞11:11）兩城的結果亦與上面相同。 [5]

信徒們試圖抹黑已取得的考古發現，他們說發掘地點是錯的，斷代的方法是錯誤的，或需要更多的挖掘。鑒於在挖掘、樣本分類和斷代方面有嚴謹的科學方法，這些辯解是大不可能成功的。 再者，讓我們看不止一處地點都顯示的相同結果：公元前1400至1200年之間根本就沒有任何大到可以讓約書亞征服的城市。 [6]

綜上所述，歷史學家羅賓福克斯說：

約書亞書講述了上帝支持下的一個強大的征服故事，這個上帝視聖地的大部分原居民為無物。即使是現在這故事也沒有失去它的勢力，但它不是歷史，它從來都不是。 [7]

註釋：

a征服迦南時間的傳統推演：從所羅門四年到尼布甲尼撒攻陷耶路撒冷是430年，而後者可以準確追溯到公元前587年。據列王記上6：1所述，所羅門四年回溯到出埃及是480年。這樣從耶路撒冷陷落到出埃及就是910年。扣掉以色列人開始征戰前逛盪的四十年（約書亞記5:6），就剩了870年。因此，征戰的開始日期是（587+870年）公元前1457年。

b學者們意識到前15世紀或14世紀初的「征服」與巴勒斯坦的歷史和考古證據不相符后，傾向於前者（譯註：應為1200年）。在第十五至十三世紀，埃及對巴勒斯坦的控制正處於高峰期。 （見Steibing P53）。而從大約前1200至1050年的的天下大亂局面，看來能容下征戰，定居和「士師」這一段時期。這段時間的後部分過於接近掃羅，大衛和所羅門（1050-920BC）的聯合國王時期，沒辦法給「士師」時期留下空間。因此，保守派學者選擇了在公元前1200年為「最好的妥協」，雖然它與列上6:1的時間框架不符。

c當代學者將約書亞記的最後成書時間定為前550年左右。

d比如德國作家, Werner Keller, 把Kenyon的發現寫到了他的《聖經作為歷史》一書中。此書有一個預設性的副標題：考古證實了書中之書！這本書的讀者會得到聖經敘述的真實性不斷得到考古確定的印象。然而，像我們早前看到的Leonard Wooley 「發現」的美索布達米亞古洪水，和現在討論的耶利哥城牆，這些發現，特別是對它們的詮釋，更多是不支持聖經敘事錯誤之處的。


英文原址：http://www.rejectionofpascalswager.net/joshua.html


References
1.        Anderson, A Critical Introduction to the Old Testament; p58
Parmalee, A Guidebook to the Bible: p38
2.        Davidson & Leaney, Biblical Criticism: p46
Fox, The Unauthorized Version: p226-227
Stiebing, Out of the Desert: p46-47
3.        Fox, The Unauthorized Version: p226-227
Stiebing, Out of the Desert: p84
4.        Fox, The Unauthorized Version: p227-228
Stiebing, Out of the Desert: p87-88
5.        Fox, The Unauthorized Version: p228
6.        Ibid: p228-229
7.        Ibid: p229

先頂一下。再慢慢讀~

那個時期的城牆大多由天然形狀的石塊堆砌而成。由於石塊形狀各異、地基鬆軟下陷等等原因，牆體並不牢固，發生倒塌並不非常罕見。如果以色列人隨著喇叭的節奏，隊伍的步伐統一，或許會成為倒塌的一個原因。
即使發生城牆倒塌，似乎也不能確定一定就是神跡。

聖經就是一部自我吹噓、自我安慰的一部瞎話