媒體還原雷鋒真實生活:年少輕狂偶爾炫耀軍功章（圖）

2012年02月27日 13:24     來源：新京報   


1960年，雷鋒入伍前留影，他穿著皮夾克。

二十一世紀，社會是否還需要雷鋒？

3月5日的「學雷鋒」活動已延續近50年。如今，人們對這個道德楷模，產生了各種疑惑：雷鋒不計報酬的做事，是否符合市場經濟倫理；真實的雷鋒是什麼樣子。

另一方面，中國正歷經深刻的社會轉型，經濟快速發展，過度依賴消費，重金重利，信仰缺失，人心浮躁等社會病，讓人們比從前更需要真，更渴望善，於是現在探討「雷鋒精神」，有種特別的意義。

避開雷鋒光環，以平常心去重讀，會發現他身上的純真、善良，是一種普世價值。他的利他行為、見義勇為、節約行善，在當下社會依然有著現實意義。

在此之際，北京《新京報》製作專題「雷鋒@精神」。@在微博時代表示「傳遞」，專題含義是，「雷鋒」傳遞一種對善的信仰。

專題有3期，第一期還原一個真實雷鋒；第二期探討當下社會需要怎樣的雷鋒精神；通過第三期，人們會發現雷鋒的普世價值在每個人心中。

雷鋒生於1940年。那一年，約翰列儂在英國出生，李小龍在香港出生。日後，三人皆為民眾偶像。不同的是，雷鋒成為一個全民學習的道德楷模。

1963年，毛澤東寫下「向雷鋒同志學習」，此後每年3月5日，被定為「雷鋒日」。

改革開放后，去除特定時代的鉻印，重新發現雷鋒的當代意義，日益成為人們關心的話題。

雷鋒周邊愈來愈多的人，開始提供鮮活的記憶，慢慢拼湊出一個不一樣的雷鋒。直到2006年，雷鋒在天安門廣場騎摩托的照片，被出版界公開，一個健康、陽光、時尚的小夥子終於躍然紙上。

回顧雷鋒22年的人生，會發現他是一名潮流先鋒：戴紅領巾、主動回鄉當農民、當政府公務員、喜愛拍照片、發表文章、成為鍊鋼工人、穿皮夾克戴手錶、參加解放軍、學習《毛澤東選集》……

這些都是五六十年代的時尚生活。在這些生活里，雷鋒多了些美，多了些可愛的缺點，更多了些人性的柔軟。

這是雷鋒人生中最長的一次旅行。

1958年11月，他拎著半舊的藍布行李包和沉甸甸的棕皮箱子，皮箱里塞著當時最流行的小說《鋼鐵是怎樣煉成的》，以及一把幸福牌口琴，從湖南奔赴遼寧。

遼寧鞍鋼在湖南招收工人。雷鋒放棄當時時髦的開拖拉機的工作，進入鋼廠。

那個年代，「鋼鐵工人」是年輕人最嚮往、最崇拜的職業。

武漢，雷鋒途經的第一站。站在武漢長江大橋下，雷鋒神情莊重，突然開口跟同行的劉必華說：「原來全是鋼鐵啊……這需要多少鋼鐵啊！」

在修建才一年的熱門景點武漢長江大橋下，雷鋒拍了一張照，右臂上耷拉著一件外套，左手拎著一個印有鮮花圖案的蘆編提籃。

照片上，蘆編提籃的鮮花曾在六十年代，被紀念館的人用技術抹掉——鮮花在當時意味著「小資情調」。直到20年後，原圖才被展出。

「雷鋒愛美，愛照相。」部隊宣傳員季增曾給雷鋒拍過很多照片。他說，雷鋒逝世后，搜集到雷鋒自己在照相館拍的照片共54張。

武漢留完影，雷鋒拎著鮮花提籃，來到北京。

在天安門廣場，金水橋前，雷鋒坐了許久，和一名執勤戰士討論「毛主席是不是住在天安門城樓上」的問題。

之後雷鋒在天安門前照完全身照，又瞥見旁邊的青年跨著一輛摩托車，他跑過去，騎上去，也拍了一張。

這是一張讓人印象深刻的照片：雷鋒身體前傾，腳蹬皮鞋，一臉燦爛，彷彿正在長安街上飛馳。

1959年底，雷鋒在鞍鋼已是一名先進青年，月收入30多元。

他上下班總穿一套工廠發的勞動服和大頭鞋，同事們勸他去買件流行的皮夾克，雷鋒不肯，後來在女老鄉的再三鼓動下，雷鋒終於去商場買了件「光榮花」牌皮夾克，棕黑色的，天津公私合營華光皮件廠出品，定價44元，還有一條深藍色的料子褲，一雙黑色皮鞋，和一瓶「友誼牌」雪花膏。

宿舍里，同事們讚不絕口，都說「現代化的工人就應該是這個樣子。」

一天，雷鋒老家的縣委領導來信，寄語他在偉大的工人階級隊伍中，艱苦奮鬥，永不忘本。看完信，雷鋒就不怎麼穿皮夾克了。


（編輯：王慕空）

雷鋒在今天就是王立軍。有些小聰明，有些努力，就被提拔當幹部了。好出風頭，自我英雄主義，有沒有約束，無法無天，就出事了。

跟馬丁路德金一樣，一不小心，出名了。仔細看看，馬丁路德金不是黑奴，同理，雷鋒也不是道德楷模。他們倆都是一出名就死了。

1960年穿著皮夾克, 很罕見啊！！

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人比人氣死人唉

所以下一屆要減少官員的比例。

weihua99 發表於 2012-3-10 01:25
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人比人氣死人唉

60年代也有先富的？？？？

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人代會？黨代會？

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1959年底，雷鋒在鞍鋼已是一名先進青年，月收入30多元。

月收入30多元，買一件44元的皮夾克很正常。如果按當時的普通工資是15—20元的話，雷鋒不能算先富，只是工資較高而已，和現在的先富實在不能同日而語，差距驚人。

weihua99 發表於 2012-3-10 02:08
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月收入30多元，買一件44元的皮夾克很正常。如果按當時的普通工資是15—20元的話，雷鋒不能算先富，只是工資較高而已，和現在的先富實在不能同日而語，差距驚人。
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問題是當時很少人穿皮夾克，當時流行的是藍色中山裝。而且穿其他顏色的已都很罕見。因此不是買得起買不起的問題，而是不符合當時的穿著習慣。所以的確是很罕見。走在路上，路人會側目而視的。

小康人家 發表於 2012-3-10 00:51
1960年穿著皮夾克, 很罕見啊！！

看一條新浪微博：


汾礦洗煤學雷鋒小組：雷鋒是一個很陽光\很現代的大男孩,他思想健康, 行為時尚,他擁有當時人所罕有的皮夾克,他愛照相,再加上他到部隊成為先進典型后,部隊專門有一個記者跟隨他,所以他才在視照相為奢侈消費的年代留下了那麼多珍貴的照片.也給後人留下真實生動的形象,而不是高大全,所以才有那麼人願意學習他.

小康人家說罕見，你跟小康的帖子是舉例人大的先富！ 風馬牛不相關，所以我問你，雷鋒也是先富？？？？

不惑之禍 發表於 2012-3-9 08:03
雷鋒在今天就是王立軍。有些小聰明，有些努力，就被提拔當幹部了。好出風頭，自我英雄主義，有沒有約束，無 ...

也許作為莊園主的華盛頓在結束了一天工作（註：也許剛在議會上發表完一篇熱情洋溢的宣揚自由、平等的演說），回家后因為一件瑣事，把身邊的黑奴暴抽了一頓。。。。



So What？？


這裡需要注意一個問題，那就是我們在談論的是一種精神還是一個人？？作為一種精神的話，只要有益於社會，有益於大家的，我們就應該學習。作為一個人，除了聖人、神人以外，有完人嗎？

這就好比有些人反對「孝道」一樣，舉出一些極端的例子，但同時忘記了一點，這些極端的例子、這些人不代表「孝道」本身，通俗點講，人不是精神本身，只是這種精神、品質的承載體。這就是傳統文化中談到的體用關係，品質、精神不可見，你能把品質、精神放在稱上稱一下幾斤幾兩嗎？不能。但是它們的確存在，它們需要通過「人」來表現，但是人不是它們，再打個簡單的比喻，電燈、電視、電器都用電，電看不見，但是其作用可以通過電器來表現，但是電器不是電本身。一個電燈泡壞了，電燈不亮了，你不能說「電壞了」，甚至說「電」是一種無用的東西。「電」為體，「電器」為用，體用關係需要先搞清楚。什麼叫透過現象看本質？？就是培養自己這種一眼看到其「體"而不被其「用」所迷惑的能力。


回到主題，明白了以上的道理后就會覺得，談論雷鋒是不是先富，搞臭、搞香雷鋒是一件多麼無聊的事啊。。。。

weihua99 發表於 2012-3-9 09:25
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人比人氣死人唉

呵呵~~下一次大家發制服，就像50~60年代，大家穿軍裝，這樣就不用比了。。。

學習雷鋒，說的是一種精神，目前最無聊的是找出雷鋒作為個人的全部來挑剔，最終對這個精神進行徹底否定。熱心這個事情的人至少是無聊，或者就是居心不良。

陳營 發表於 2012-3-10 07:17
學習雷鋒，說的是一種精神，目前最無聊的是找出雷鋒作為個人的全部來挑剔，最終對這個精神進行徹底否定。熱 ...

避開雷鋒光環，以平常心去重讀，會發現他身上的純真、善良，是一種普世價值。他的利他行為、見義勇為、節約行善，在當下社會依然有著現實意義。

在此之際，北京《新京報》製作專題「雷鋒@精神」。@在微博時代表示「傳遞」，專題含義是，「雷鋒」傳遞一種對善的信仰。

專題有3期，第一期還原一個真實雷鋒；第二期探討當下社會需要怎樣的雷鋒精神；通過第三期，人們會發現雷鋒的普世價值在每個人心中。

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還原一個真實的雷鋒，正是答覆現在社會上對不值得學習雷鋒的回答之一。這是專題之第一期。

新的時代仍然需要「雷鋒」

來源： 新京報

發布時間： 2012-03-01 16:03:47

　人們學雷鋒，不是因為雷鋒的偶像性，而是因為我們需要一種更加真實的道德回歸。雷鋒作為一個偶像或許在遠去，但作為一種精神代名詞還將長存。

　　3月5日的「學雷鋒」活動，已延續近50年。雷鋒這個名字背後承載的，是許多代人的童年、青年、中年甚至晚年故事。在今年的3月5日來臨之際，人們又在追尋真正的雷鋒到底是什麼樣的。比如，有媒體指出，當年的雷鋒其實也有青年人對時尚的追求。今天的《新京報》也對話不同年代的人，來談談他們理解的雷鋒。

　　毫無疑問，雷鋒是新中國成立以來一位難得的偶像人物。他「活著」的時間之長，精神感召範圍之廣，名字之熟稔，在新中國歷史上都是罕見的。他可以說是一位偉大的「小人物」，一位偶像化的偶像。也必須承認，他的精神感召力量不容輕視，直到今天都有強大的生命力。

　　從根本上說，雷鋒精神的形成，是當代中國社會價值重新塑造的需求。雷鋒只是恭逢其時的一個典型人物。20世紀以來，隨著中國現代化路徑和新民主主義革命的并行，道德精神常常遭遇否定，民族經歷了大悲大喜，大落大起。道德標準和基本人性都遭遇了重大挑戰。在如火如荼的革命建設年代，雷鋒精神的價值回歸也被賦予了更多的政治養分。

　　而雷鋒精神的本質，今天其實也有很多人談起過，就是一種最基本的扶助道德。在中國歷史上，這種扶助道德可以解釋為傳統文化、社會規範，也可以解釋為新中國成立後人們對於更和諧社會關係的追求，是集體主義和奉獻精神的綜合寫照。這一點既有歷史性，也的確有時代性。

　　還原雷鋒的形象，其實還原了一個更加人性化的偶像人物，也解答了這些年來社會各界對雷鋒產生的一些疑問。真實的還原有的時候消解了偶像的光環，但是有的時候反而令偶像更加真實。這使得今天，雷鋒所產生的力量，在大多數人的身上不是一種偶像化的延伸，而是如何檢視自己扶危助困的一種力量。比如我們都談到的郭明義、雷鋒班、《離開雷鋒的日子》，這個時候我們早已經在談一個沒有雷鋒的雷鋒時代。

　　更重要的問題在於，當前中國社會中的一些具體矛盾，直接指向了雷鋒精神的對立面，比如扶老者遭遇誣陷，小悅悅遇難無人伸手等。這種失德的焦慮，已經和雷鋒的偶像性無關，而和基本的人性相關。如果沒有一種道德堅守，我們也有可能遭遇更多的「官司」、面對更多的糾結、不敢伸手或者不願伸手。這個時候與其說我們需要雷鋒，不如說我們自己要做一個對得起自己良心的人。

　　因此，即便人們所讀到的雷鋒，可能有不同特質，但數十年來彰顯的雷鋒精神的本質，和今天「雷鋒傳人」的真情，則是一致的。人們學雷鋒，不是因為雷鋒的偶像性，而是因為我們需要一種更加真實的道德回歸。在沒有日記、沒有照片、沒有忠實記錄高尚行為的角落裡，雷鋒作為一個偶像或許在遠去，但作為一種精神代名詞還將長存。