無常不苦

爾時。世尊告諸比丘。色無常。無常即苦。苦即非我。非我者亦非我所。如是觀者。名真實正觀。如是受．想．行．識無常。無常即苦。苦即非我。非我者亦非我所。如是觀者。名真實觀。
──《雜阿含經》1卷 9

依我看，世尊說錯了，無常不苦。

所謂無常，在人，生老病死；在物，生住異滅。這是自然規律，只要人順應自然規律，哪裡有苦嗎？你要逆自然規律而動，是自找麻煩。只要你不自尋苦惱，天下沒有苦，無常一點不苦。

無常是樂。割草時，鐮刀割了手。由於「無常「的存在，傷口慢慢癒合了。不「無常「的話，這傷口永遠不能癒合。無常怎麼不是樂？感冒了，一把鼻涕一把淚，不舒服了幾天之後好了。這也多虧「無常「，那個又能說這不是樂？

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無常是樂。割草時，鐮刀割了手。由於「無常「的存在，傷口慢慢癒合了。不「無常「的話，這傷口永遠不能癒合。無常怎麼不是樂？
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想要享樂就每天划自己一刀。

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仁兄的玩笑開大了點

不是因為無常，我們怎麼長大？沒有這個無常，怎麼可以苟日新，日日新，又日新。無常不存，何以斷惡修善，佛道又怎麼能成？

如果你能做到順應規律，心就無所住了，當然不苦了。苦也是假名。了義佛法是一說就錯，所以才不能執著文字，所以佛陀才說「若人言如來有所說法，即為謗佛，不能解我所說故」，所以才有華嚴經的事事融通。

如果無常不苦，人幹嘛要發明出『極樂世界』、『自性』、『阿賴耶識』．．．這些東西？

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是因為有人還沒悟到，無常為什麼不苦

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師兄的這個見解，很有意思，頂起來學習。

《維摩經》云：諸法畢竟不生不滅，是無常義，五受陰洞達空無所起，是苦義。

如果有人狠狠地在你頭上棒一棒，你不覺得痛，又沒有起嗔心，那就是無常不苦了(達
摩故事一則)

Djogchen 發表於 2012-2-8 21:17
如果有人狠狠地在你頭上棒一棒，你不覺得痛，又沒有起嗔心，那就是無常不苦了(達
摩故事一則)

人活著一定有見聞覺知，不然就是枯木頑石。蚊字咬一下都疼，不要說打一棒。苦於不苦是心態，不是身受。

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師兄的這個見解，很有意思，頂起來學習。
《維摩經》云：諸法畢竟不生不滅，是無常義，五受陰洞達空無所起，是苦義。

拋磚引玉，請多指點。
這同惠能大師說：無常者，即佛性也。有常者，即一切善惡諸法分別心也。有點類似。

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以上只是達摩所提出的一個勸世人不要執著事相的故事，而在理上佛陀的「觀受是苦」只是
一個引子，阿含經里的「觀受如受」才是真理，在這時候，這個苦自然消失，正如
楞嚴經二十五圓通里一則所講的：--

畢陵伽婆蹉，即從座起，頂禮佛足，而白佛言；我初發心從佛入道。數聞如來說諸
世間不可樂事。乞食城中，心思法門。不覺路中毒剌傷足，舉身疼痛。我念有知，
知此深痛。雖覺覺痛，覺清凈心，無痛痛覺。我又思惟，如是一身，寧有雙覺。攝
念未久，身心忽空。三七日中，諸漏虛盡，成阿羅漢。得親印記，發明無學。佛問
圓通，如我所證，純覺遺身，斯為第一。

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你說的同我說的不在一個層次上。
你的那個是從觀受開始，最後入滅盡定。我說的僅是隨順自然規律。

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佛法里該指點的，大師們其實都已經指點得明明白白了，只是人有時很難虛下心學習吧。

臨濟禪師就這樣指點過：「三界不自道我是三界，還是道流目前靈靈地照燭萬般酌度世界底人，與三界安名。」據此指點，無常亦不自言我是無常，我是苦，還是道流與之安名。臨濟的師父黃檗禪師則這樣指點道，「法法不相到,法自寂故,當處自住,當處自真。」據此指點，我理解到是因為我們的心有取捨，有往來，所以才會有苦樂入心。若心無取捨，法本自寂，何來苦樂。如果理解了這兩位大師的指點，再來讀《維摩經》里的「五受陰洞達無所起是苦義」也許會相對容易多了，也許就會理解為什麼慧能大師的「故吾說無常，正是佛說真常之道也。」。

總之，師兄這個帖子的題目有點玄，有那麼點意思，我還在慢慢地回味，希望自己能夠正確領悟到師兄的意境吧。

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根本沒什麼意境可言。

體會最深的是從NJ開車去大瀑布。到了水牛城下雪了，開始罵這個雪，入住旅館，酒吧一座。喝著酒，欣賞著飄飄洒洒的大雪，又開始讚美這個雪了。此雪和彼雪還不是同一個雪嘛。只是身處境緣有別，自心領受不同而已。

就是你說的：「我理解到是因為我們的心有取捨，有往來，所以才會有苦樂入心。若心無取捨，法本自寂，何來苦樂「。

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Chico兄你如果要分層次的話這個就是把能和所一刀切了，無常就算是按照自然規律
比律也少不了一個「能」在但我亦明白你個中一點的意思，(這個可能不會全部是你
的意思)我試用代數去說明這樣會清楚一些：--

(1)世尊說：--色無常。無常即苦。苦即非我。非我者亦非我所

「色」代表「A」，「無常」代表「B」「苦」代表「C」「我」代表「D」「所」代
表E

所以世尊說：---A=B，B=C，C=負D，負D=負E，那麼負E是會等於B，亦即是非我所是
會等於無常

(2)Chico兄你說無常非苦用代數入即是B=負C，按代數C是會等於+D，亦即是Chico兄
你說無常也是「我」這個能所的理論代入也似乎合理因為有了「我」才會有「無常」


但如果你堅持是自然規律影響了「B」的話，佛陀的說話也未嘗沒有道理，如果非我
所就是自然規律的話，非我所負E只是會等於B「亦等於C"苦」的話，這樣你的自然規律理論
是與佛陀的理論相反了。

以上都完全包括了「能」和「所」
！

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境本無差別，差別在人心====萬法唯識

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metrotown仁兄這句話，「我們的心有取捨，有往來，所以才會有苦樂入心。若心無取捨，法本自寂，何來苦樂「。說的也是這個意思。

Dhammapala 發表於 2012-2-8 12:58
如果無常不苦，人幹嘛要發明出『極樂世界』、『自性』、『阿賴耶識』．．．這些東西？

兄，你這句是個很好的話頭，你就參吧，一定能成。

阿彌陀佛。

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老兄，你真把我繞糊塗了。

回復 chico 19樓 的帖子

你不明白ABCD,,起碼你明白我講的「能」與「所」的密切關係吧？