也說《息諍》

再過10 幾個小時就龍年了。本人聽從 metrotown 仁兄的建議。新年的第一件事就息諍。風動幡動終歸是戲輪，言不當機仍舊是人我是非。

大乘非佛說一事，玄奘法師千年以前就論證駁斥過了，無需再廢話。法師、居士、學者們搞起來的那些是是非非，就交給那些有興趣的人探討吧。

龍年了，在這棵樹下，飛龍滿天，的確是 「見群龍無首，吉」。

真理與任何宗派、種族、地域、時空都毫無關係，只要討論真理或曰佛法足矣，遠離那些南北傳、顯密宗、大小乘的遮障吧，要進入並維護一個宗派是凡夫關心的事情，聖者不屬於任何宗派。佛教的任何宗派都是對立的產物，都是偏離佛法的，都參雜了種種方便法乃至邪見與邪說，佛教的種種宗派是佛法流變的必然產物，在種種宗派的種種迷霧與訛傳中又都包裹交織著三法印與四聖諦，這才是使人解脫證得聖道乃至成佛的東西，佛法純正一味，沒有大乘佛法與小乘佛法之分，佛法只有一個——四聖諦，如果非要說有大小乘，則只是根據人的發心才分出有大乘與小乘：根據四聖諦，發心成佛（大乘）者可以成佛；根據四聖諦，發心解脫（小乘）者可以自身解脫，大乘行者與小乘行者依據的都是同一個佛法，唯有發心的不同，這在佛經上也講得很清楚.

「佛法本無諍，諍即失道意」，大師教導我們的，想是不會錯的了。有人喜歡諍論，那是個人的因緣和業力，我們看到了更應很好地反省自己。華嚴里有一道很好的偈頌，與師兄分享，希望喜歡。

　　若人慾識佛境界，
　　
　　當凈其意如虛空，
　　
　　遠離妄想及諸取，
　　
　　令心所向皆無礙。

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    摧伏外道邪說，功德無量無邊！

      如是所說，彼等[外道]修行者即沉默、羞愧、下肩、伏面、消沉，不能應答而坐。
　　時，給孤獨居士了知彼等[外道]修行者之沉默、羞愧、下肩、伏面、消沉而不能應答，即從座起，往詣世尊所在之處。至已禮敬世尊，退坐一面。坐於一面之給孤獨居士即將與彼等外道修行者所談話之一切白世尊。
　　「善哉！善哉！居士！居士！汝如是時時以彼等愚人之法，『善令墮負。』」時，世尊即說法而教示、勸導、贊勵、慶慰給孤獨居士。時，給孤獨居士即於世尊說法而教示、勸導、贊勵、慶慰后，從座而起，禮敬世尊，右繞而去。
　　時，世尊於給孤獨居士離去不久，告諸比丘言：
　　「諸比丘！比丘於此法、律，即使成滿法臘百歲，當如給孤獨居士之所作，如是以外道修行者之法，善令墮負。」　　（註：出自南傳增支部經）

轉自：http://www.tianjian.cc/viewthrea ... amp;extra=page%3D11

　　在《優婆塞戒經》中佛說，「若教千人，於佛法中生清凈信，若壞一人殷重邪見」。也就是說，教化千人對修習佛法產生信心，與摧壞清除一個人的深重邪見是一樣的。


　　佛在《藏經》中說：「若有教令遠離般若波羅蜜多者。是為菩薩惡知識。若於般若波羅蜜多。自所宣說轉教他人。復為他人廣示魔業及魔過失。勸令覺了覺已復令遠離。又復勸令不離諸佛。須菩提當知。是人被大乘鎧大乘莊嚴安住大乘。是為菩薩摩訶薩善知識。」

無諍是指無嗔恨心，並不是正見邪見不辨別啊

如是。

如若仁者，亦「以外道修行者之法，善令墮負」，令彼「沉默、羞愧、下肩、伏面、消沉，不能應答」，我當讚歎仁者，隨喜功德。如經所教，「欲擬化他人 自須有方便 勿令彼有疑 即是自性現」。

困蒙之中，不識邪正；鈍利俱纏，法眼未凈；記問之學，不如息諍。

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學佛卻整天捲入是非中，本已偏離了佛法。特別是有些人對佛法還談不上理解，更談不上有證的時候，整天在傳播佛教的個人之爭，戰火不息，充其量只是某種觀點的魔子魔孫，對己對別人都是在造業。因為不是佛教界的一致看法，所以對於聽著幫助不大。

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對於正邪的分辨和人我是非是兩回事。

　在《正法念處經》中說：「不贊邪見。嫌賤毀惡。常說邪見正見相對二業果報。不令眾生住於邪見。一切世間愚痴凡夫根本系縛。所謂邪見。一切眾生。以邪見故。墮於地獄餓鬼畜生。彼善男子。舍離邪見。具足當得無量善法。」


　　在《大般若經》中說：「乃至自不行邪見亦教他人不行邪見。讚歎不邪見法。歡喜讚歎不邪見者。」

　　在《佛藏經》中說：「能知邪見者即是正見。」


　　在《中阿含經》中說：「若見邪見是邪見者。是謂正見。」


　　在《優婆塞戒經》中佛說，「若教千人，於佛法中生清凈信，若壞一人殷重邪見」。也就是說，教化千人對修習佛法產生信心，與摧壞清除一個人的深重邪見是一樣的。

在下泣血企望諸位同仁，捨棄好惡之私心，以如來聖教興衰為念，深入學習研究佛陀聖典，學習《阿含經》，弄清真相、廓清迷雲、摧碎邪說、顯正法律，庶幾不負如來出世之悲心、闡教之大恩，亦為末世眾生，找到真正的歸途。千萬不要把反邪重任推給菩薩、推給因果、推給將來呀！

你真是我的善知識，因為每次看到你的帖子和你的帖子透出的你的思路和邏輯，就起煩惱心，真象廣欽和尚講的一樣，要從能給自己煩惱的地方參。不客氣的講，你對佛法的理解其實連從文字角度理解正確都沒做到，更談不上透過文字去把握佛法的第一義，你要麼就大量引用有爭議的人的文章，要麼就像祥林嫂一樣重複一句話:建議你看阿含經，或者貼出和百葯的甘草，要麼就是什麼什麼邪見邪師。要麼就是斷章取義的摘取佛經. 第一，你怎麼知道別人沒看阿含經，第二，你憑什麼判斷別人的是邪見，你的是正見，又不是佛教界的一致看法，你自己就連正見都沒建立起來，更談不上判斷別人是否是邪見，既然別人的是否是邪見還不知道，引用佛經的關於邪見的話就等於牛頭不對馬嘴。何況有些話佛陀說得，你卻說不得。但我無意說服你什麼，所謂佛度有緣人，何況我自己還顧不了，還沒有度別人的水平。但我實在不喜歡你回我的貼，因為污染我的眼根，而我從你的貼里卻學不到什麼佛法的東西。

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阿彌陀佛，喜歡你的文字。

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　筆者針對凈空本人「講經說法」中邪說邪見，依據佛陀的正法律予以質疑和駁斥，如果有人有不同意見，那麼也請如理如法的引用經論來證明凈空的正確性，或者證明在下質疑本身所存在的邏輯問題或者是錯誤地引用了經教，而不是證明在下多麼沒有修證、功德和資格等等，那實在是外行的說法了，因為在佛法的問題上眾生都是平等的，請務必「依法不依人」。