讓毛思想、鄧理論、江學說、胡科發，統統相形見絀的金日成主體思想

根據朝鮮的「主體思想」，公元1997年後，朝鮮民主主義人民共和國的紀年方式由公元紀年改為「主體紀年」。為祝賀金日成七十壽辰，平壤市中心大同江畔於1982年建起了「主體思想塔」，作為「主體思想」的象徵。

1972年12月，《朝鮮民主主義人民共和國社會主義憲法》規定，「把馬克思列寧主義創造性地運用於我國現實的朝鮮勞動黨的主體思想作為自己活動的指針」。1980年10月，朝鮮勞動黨第六次代表大會通過的新黨章把「金日成同志的革命思想、主體思想作為唯一的指導方針」。

朝鮮官方的歷史記載中稱，第一次運用主體思想的實踐是朝鮮第一個五年計劃（1956年至1961年，又稱為千里馬運動）。該五年計劃促成了朝鮮的經濟快速發展，並把重點放在重工業，力求能夠在政治上獨立於蘇聯和中國。不過，千里馬運動的藍本就是以前蘇聯1928年第一個五年計劃。千里馬運動也參考了中國的第一個五年計劃和「大躍進」活動，且成功地避免了大躍進的負面後果。初試鋒芒就比毛思想管用。而中國之所以墮入文革的深淵，據說，起因是大躍進餓死太多人，而毛希望文過飾非、壓制批評。

雖然主體思想號召人民忠誠於領袖，而最初提出主體思想的黃長燁，後來叛逃大韓民國，並在2010年被發現在浴缸中神秘溺斃，但這總比劉少奇死得更少屈辱、更少痛苦一點。


中共的治國理念，變幻不定，毛思想就缺乏哲學根基（矛盾論和實踐論是對於蘇聯教科書的令人汗顏的抄襲），其後的實用主義演變，鄧理論、江學說、胡科發，就更加讓人覺得「一蟹不如一蟹」。看人家金日成主體思想，何其雄起，何其偉大，何其精深，指導朝鮮人民安貧樂道，忠於獨裁統治已歷三世。

實踐是檢驗真理的唯一標準。我國自古以來，就以天朝上國自居，看不起番邦小國，鑒於國內維穩的嚴峻形勢，我國的確有借鑒金日成主體思想，學習朝鮮同志經驗的必要。

ZT : 主體思想的含義
　　金日成銅像
主體思想是闡明人民群眾是革命和建設的主人，也是推動革命和建設的力量。即人就是自己命運的主人，也是開拓自己命運的力量。
主體思想的本質
　　主體思想的本質在於它是闡明對以人為本的世界的正確見解、觀點和立場，指明以人民大眾為主進行自主性鬥爭道路的思想。
主體思想的精髓
　　人是自己命運的主人。
主體思想的哲學原理
　　主體思想闡明了人和世界的關係問題，即以人在世界上所佔的地位和作用為哲學的根本問題，並闡明人決定一切，人是一切事物的主人的哲學原理。
主體思想的社會歷史原理
　　金日成銅像
1. 主體史觀的基本原理（人民群眾是社會歷史的主體） 　　2. 社會歷史運動的本質（人類歷史是為實現人民群眾的自主性而鬥爭的歷史） 　　3. 社會歷史運動的性質（社會歷史運動是人民群眾的創造性運動） 　　4. 社會歷史運動的推動力（在革命鬥爭中起決定作用的是人民群眾自主的思想意識） 　　更具體的內容包括政治的自主、經濟的自立、國防的自衛。 　　其「革命的首領觀」稱「人民是革命建設的主人。人民應當接受首腦的指導。首腦是頭，黨是軀體，人民是手足，軀體和手足應當聽從頭腦的指揮。如果沒有頭腦，就失去了生命」。其「社會政治的生命體論」稱「父親給人肉體的生命，領袖賜予人政治的生命。領袖是父親一樣的恩人。如同在家庭中應當聽從父親的絕對領導一樣，人民應當無條件地忠誠團結在領袖周圍，應當以忠、孝來愛戴領袖，領袖是賜予人民生命的恩人和慈父」。 　　主體思想的創立 　　進步思想在社會歷史發展中起著重要的作用。 　　人民群眾只有受到進步思想的指導才能成為有力的歷史創造者。當然，並不是任何進步思想在社會歷史發展中所起的作用都是一樣的。根據代表人民群眾的願望和利益的程度和在指出鬥爭道路上的正確性程度，它們起著互不相同的作用。在工人階級出現之前，也曾有過反映社會先進階級願望的思想。但是，過去時代的思潮，由於歷史的、階級的局限性，在社會發展中所起的作用也就不能不受到限制。只有工人階級的革命思想，才能正確地反映時代的要求和人民群眾的願望，喚起人民投入革命鬥爭，有力地推動社會歷史的發展。工人階級的革命思想，是由卓越的領袖創立的。 　　一百幾十年的共產主義運動的歷史，可以說，就是工人階級的領袖創立並發展革命思想的歷史，是這一革命思想得到實現，變革世界的歷史。十九世紀中葉，馬克思和恩格斯創立了馬克思主義，從而為已登上鬥爭舞台的工人階級指明了歷史使命和解放的道路，推動了反對資本的鬥爭，開創了國際共產主義運動的歷史。列寧根據資本主義已變為帝國主義的新的歷史條件，把馬克思主義加以發展，提出了列寧主義，從而，鼓舞工人階級和人民群眾投入了摧毀帝國主義堡壘、爭取自由和解放的鬥爭，開闢了從資本主義向社會主義過渡的開端。 　　主席深入洞察到曾備受壓迫和歧視的人民群眾已作為自己命運的主人而出現的新時代的要求，創立了偉大的主體思想，從而使人民群眾爭取自主性的鬥爭發展到新的更高階段，開闢了人類歷史發展的新時代——主體時代。工人階級的革命思想，是反映了歷史發展和革命發展已成熟的要求而出現的。 　　主席踏上了革命道路的時候，工人階級和人民群眾反對剝削和壓迫的鬥爭正在發生新的變化。在世界舞台上，第一次取得勝利的社會主義的影響力增強了，工人階級的革命鬥爭和殖民地、半殖民地國家的人民的解放鬥爭也迅速高漲。帝國主義者為了阻擋人民群眾的革命鬥爭，從自己所處的深刻的政治、經濟危機中擺脫出來，而變本加厲地對人民大肆進行掠奪和壓迫。在許多國家，革命與反革命之間的矛盾和對抗激化了，長期以來自主權利遭到踐踏的人民群眾投入了爭取階級解放和民族解放的鬥爭。革命運動在世界範圍內以多種多樣的形式廣泛發展的新時代到來了。 　　為了在新的歷史條件下發展革命，各個國家的工人階級和人民群眾就必須懷著主人翁的自覺性，根據自己的實際情況來解決所有問題。在我國，由於它的歷史發展的特殊性和革命的複雜性與艱苦性，這個問題就成為特別重要的問題了。朝鮮的革命更加迫切地要求人民群眾去自主地、創造性地開拓革命前進的道路。主體思想，就是根據朝鮮革命實踐的這一要求創立的。 　　革命，是把人民群眾的力量發動起來，實現人民群眾自主的要求的鬥爭，是人民群眾自己解放自己的鬥爭。人民群眾只有用革命思想武裝起來，團結成為有組織的政治力量，才能在革命中取得勝利。革命家的任務，就是深入到革命的主人——人民群眾中去，教育群眾，組織群眾，喚起他們投入鬥爭。革命力量必須在人民群眾中培養起來，在革命鬥爭中出現的一切問題也都必須依靠人民群眾的智慧和力量去解決。然而，本世紀二十年代，在我國，說是在搞民族解放運動的共產主義者和民族主義者，卻不想深入到人民群眾中去教育和組織群眾，喚起他們開展革命鬥爭，而是脫離群眾，專事爭奪領導權，侈談空論，他們不是使群眾團結起來，而是以派別鬥爭分裂了群眾。 　　主席在進行革命鬥爭的初期就看透了他們的錯誤，走上了與他們不同的道路——深入到人民群眾中去依靠群眾進行鬥爭的真正的革命道路。他闡明了革命的主人是人民群眾，只有深入到人民群眾中去，教育群眾，把他們組織和動員起來，才能在革命中取得勝利這一真理。這就是主體思想的一個出發點。 　　每個國家，革命都必須由主人——各該國家的人民負責，自主地進行，必須根據本國的實際情況創造性地進行。自主性和創造性，是革命運動、共產主義運動的本質的要求。開闢了主體時代的朝鮮革命，一開始就必須自主地、創造性地進行，否則就無法前進一步。朝鮮革命，是以強大的日本帝國主義為鬥爭對象，並把反帝民族解放革命的任務和反封建民主革命的任務同時執行的艱巨而複雜的革命，是要開拓前人未走過的道路而前進的艱苦的革命。 　　尤其是，當時在我國反日民族解放運動和共產主義運動內部，事大主義表現得十分嚴重，它阻擋著革命的前進道路。民族主義者和趕時髦的馬克思主義者承襲了過去導致國家滅亡了的事大主義和派別鬥爭的惡習，不想靠自己的力量進行革命，卻妄想依賴外來勢力來實現獨立。當時，說是在搞共產主義運動的人，各自都搞個黨派，為了得到共產國際的承認而奔走；而且脫離了我國的殖民地半封建社會的歷史條件和具體現實，想機械地照搬現成的理論和人家的經驗。由於事大主義和教條主義的危害如此嚴重，革命的前進道路就無法開拓出來。主席從這種事大主義和教條主義的後果中吸取了深刻的教訓，闡明了革命不能靠什麼人的承認或指示，而必須根據自己的信念，由自己負責進行，必須自主地、創造性地解決革命中的一切問題這一真理。這就是主體思想的另一個出發點。 　　如上所述，主席根據革命鬥爭的實踐經驗和教訓，提出了新的革命思想，即主體思想。 　　主席一貫是從革命實踐出發進行思想理論活動，通過對革命實踐中出現的問題作出回答的過程，發展並豐富了革命思想和革命理論的。只有從革命實踐出發，才能根據本國革命的利益和實際情況運用現成理論，才能探索新的真理，創立新的思想和理論。 　　主席早在早期革命活動時期，就精通了馬克思列寧主義。然而，並沒有隻停留在把馬克思列寧主義運用於朝鮮革命的實踐這一點上，而是堅定地站在主體立場上，開闢了革命理論的新的境界，獨創地解決了革命實踐所提出的問題。 　　主席在反對頑固的民族主義者、趕時髦的馬克思主義者、事大主義者和教條主義者，開拓革命新道路的鬥爭過程中，發現了主體思想的真理，於1930年6月在卡倫舉行的共產主義青年同盟和反帝青年同盟領導幹部會議上闡明了主體思想的原理，提出了朝鮮革命的主體的路線。這是宣布主體思想的創立和主體革命路線的誕生的歷史性事件。主席在他還不到二十歲的時候，就在民族改良主義、左右傾機會主義等各種反動思想泛濫的混亂中洞察到了時代的趨向、人民的願望和歷史發展的規律，闡明了主體思想的真理，開闢了我國革命自主發展的道路。 　　主體思想，通過朝鮮革命的實踐得到完善，成為我們時代革命的指導思想。 　　革命的指導思想，是不能在某個時點上一下子就得到完善而被提出來的。革命的指導思想，是以時代的、歷史的條件為基礎，經過總結革命鬥爭經驗的過程而形成，並在長期的鬥爭中使其真理性得到驗證，豐富其內容，從而得到完善，成為一個完整的思想理論體系的。主席在領導各個階段的革命鬥爭和政治、經濟、文化、軍事等所有領域的工作取得勝利的過程中，親自積累了豐富的、寶貴的經驗，並分析總結了這些經驗，從而不斷地深化和發展了主體思想。主席五十多年來站在前頭開拓艱苦的朝鮮革命道路的歷史，就是在偉大的革命實踐中創立主體思想，並把它加以完善，使它成為獨創的思想理論體系的歷史。 　　主體思想就是這樣根據人民群眾作為歷史主人出現的新時代的要求和豐富的革命鬥爭經驗創立的，因而成了我們時代革命的偉大的指導思想。 　　主體思想的哲學原理 　　 　　主體思想是以人為中心的新的哲學思想。 　　正如主席所教導的，主體思想是以人是一切的主人，人決定一切這一哲學原理為基礎的。主體思想，以人為主來提出哲學的根本問題，闡明了人是一切的主人，人決定一切這一哲學原理。所謂人是一切的主人，意味著人是世界和自己命運的主人；所謂人決定一切，意味著人在改造世界和開拓自己的命運中起決定作用。 　　主體思想的哲學原理，是闡明了人在世界上所佔的地位和所起的作用的、以人為主的哲學原理。 　　主席闡明了：人是具有自主性、創造性和意識性的社會存在。 　　人雖然也是一種物質存在，但不是簡單的物質存在。人是最發達的物質存在，是物質世界發展的特出的產物。人從自然界擺脫出來的時候，就已經成為一種特出的存在而出現了。具有生命的其他一切物質都從屬於客觀世界，並順應客觀世界，從而維持自己的生存。但人是認識並變革世界，使之為自己服務，從而保證自己的生存和發展。人之所以能作為世界的主人，佔有特別的地位，起到特別的作用，就是因為人是具有自主性、創造性和意識性的社會存在。 　　主席闡明了自主性、創造性和意識性是作為社會存在的人的本質特點，從而對人作了新的哲學解釋。自主性、創造性和意識性，是在社會歷史上形成並發展的人的社會屬性。世界上，只有人才結成了社會關係進行生活和活動。人只有在社會關係中才能維持自己的存在，實現自己的目的。自主性、創造性和意識性，是只有作為社會存在的人所固有的。 　　人是具有自主性的存在，是自主的社會存在。自主性，是作為社會人要成為世界和自己命運的主人，而自主地生活和發展的屬性。人由於具有自主性，所以才去克服大自然的束縛，反對社會上的各種奴役，改造一切，使之為自己服務。對作為社會存在的人來說，自主性是生命。說自主性是人的生命，這個生命是指社會政治生命而說的。人在具有肉體生命的同時，還具有社會政治生命。肉體生命是作為生物有機體的人的生命，而社會政治生命則是作為社會存在的人的生命。 　　人是具有創造性的存在，是創造性的社會存在。 　　創造性，是社會人有目的、有意識地改造世界，開拓自己命運的屬性。人，由於具有創造性，因而才去破舊立新，改造自然和社會，使之對自己更有用，更有利。 　　創造性同自主性一樣，是作為社會存在的人的本質特點。自主性主要表現為作為世界主人的人的地位，而創造性則主要表現為作為世界改造者的人的作用。 　　人是具有意識性的存在，是有意識的社會存在。 　　意識性，是社會人決定自己的認識並改造世界和自己本身的一切活動的屬性。人由於具有意識性，因而才去認識世界及其運動、發展的規律，並按照自己的要求去改造自然，發展社會。作為社會存在的人的自主性和創造性，以及合乎目的的認識活動和實踐活動，是由意識性來保證的。 　　總之，人由於具有自主性、創造性和意識性，因而成為世界上最優越具有力的存在；不是聽憑命運擺布地而是革命地，不是被動地而是能動地對待世界，不是盲目地而是有目的、有意識地改造世界。作為具有自主性、創造性和意識性的社會存在的人，是世界的唯一的支配者和唯一的改造者。 　　當然，人不能離開世界而生活，而是在世界上生活和進行活動。 　　大自然，是人的勞動對象，是人的生活的物質來源；社會，是人生活和活動的集體。自然環境和社會條件，對人的活動產生很大的影響。由於自然環境的好壞不同，特別是由於社會的政治制度和經濟制度的進步還是反動的不同，人們改造自然，發展社會的活動，可能處於有利條件下，也可能受到限制和束縛。 　　但是，人並不是只去順應環境和條件的。人通過自己的自主的、創造性的、有意識的活動，把不符合自己要求的事物加以改變，使之符合；把舊的反動的東西換成新的進步的東西。這樣來不斷地改造自然和社會。這就是改造和變革世界，使它越來越能為人服務的人的活動和鬥爭。 　　主體思想嶄新地闡明了人的本質特點、人在世界上所佔的地位和所起的作用，從而確立了以人為中心的世界觀。 　　世界是由物質構成的，並靠物質的運動而變化和發展，這是早已闡明了的。主體思想對於支配自然和社會的主人是誰，改造自然和社會的力量在哪裡的問題，給予了回答，從而嶄新地闡明了對世界的見解。人支配和改造世 界，這是從世界與人的關係的角度來闡明的對世界的新的見解。 　　主體思想根據作為世界的主人的人所佔的地位和所起的作用，嶄新地闡明了對待世界的觀點和立場。 　　主體思想所闡明的對待世界的觀點和立場，是以世界的主人——人為中心去對待世界的觀點和立場。 　　所謂以人為中心去對待世界，就是說從世界的主人——人的利益出發去對待世界。 　　人是世界的主人，因此應當從人的利益的角度去對待世界。人認識和改造世界，是為了使世界的一切都為人服務。世界上最寶貴的是人，世界上沒有比人的利益更貴重的東西了。世界的一切事物，只有為人服務，才有價值。因此，從使世界更好地為人服務的角度去對待世界，才是對待世界的最正確的觀點和立場。 　　所謂以人為中心去對待世界，就是說以世界的改造者——人的活動為主去對待世界的變化發展。世界上最有力的存在是人，只有人才能改造世界。要求改造世界，並實現世界的改造的，也正是人。人運用客觀規律，去能動地改造世界，使之符合自己的要求。世界，只有靠人的積極活動，才能被改造成為為人服務的世界。因此，從人根據自己的要求，有目的、有意識地改造自然和社會的能動活動的角度去對待世界的變化和發展，才是對待世界的最正確的觀點和立場。 　　對待世界的主體的觀點和立場，是使人們以自己是世界和自己命運的主人這樣一種高度的自覺性，自主地、創造性地、有意識地去改造世界，開拓自己命運的真正革命的觀點和立場。 　　以人是一切的主人，人決定一切這一哲學原理為基礎的主體的世界觀，是我們時代的最正確的世界觀。 　　隨著歷史的發展，作為世界的主人的人的地位和作用進一步加強，由於人的自主的、創造性的、有意識的鬥爭，世界上受人的意志支配的領域在日益擴大。到了我們的時代，人民群眾已經作為世界的真正主人而出現了，而且，由於他們的鬥爭，世界越來越變成為人民群眾服務的世界了。今天，作為世界主人的人民群眾的地位和作用空前加強這一現實，更有力地證實了人是一切的主人、人決定一切這一主體哲學原理的正確性和生命力。 　　主體思想的社會歷史原理 　　 　　主體思想是闡明了歷史發展和社會革命的規律的思想。主體思想嶄新地闡明了勞動人民群眾創造並發展歷史的社會運動和革命運動的根本原理。 　　主體思想闡明的社會歷史原理，是新的社會歷史觀，主體歷史觀。 　　(1)人民群眾是社會歷史的主體 　　關於歷史的主體的問題，是在從主體的觀點和立場上理解社會發展和革命發展方面的基礎性問題。 　　正如主席所教導的，勞動人民群眾是歷史的主體，社會發展的動力。 　　是人民群眾改造自然和社會的鬥爭，推動歷史的發展。所謂歷史發展，意味著作為歷史的主體的人民群眾的地位和作用得到加強。 　　社會歷史運動有著區別於自然運動的自己固有的規律。當然，社會運動也是物質運動，在這一點上是和自然運動有共同性的。物質世界的普遍規律，在社會運動中也起作用。但是，自然運動沒有主體，而社會運動則有主體。 自然運動是由於客觀存在的物質的相互作用而自發地進行的，而社會運動是靠主體的能動作用而發生、發展的。 　　社會運動的主體是人民群眾。離開了人民群眾，社會運動本身就不可能存在，也談不上歷史的發展。 　　人民群眾是革命和建設的主人，是改造自然，發展社會的決定因素。革命鬥爭和建設事業，就是為了人民群眾的事業，也是人民群眾自己的事業。人民群眾為了開拓自己的命運，就要靠自己的力量來進行革命和建設。要求革命和建設的是人民群眾，進行革命和建設的也是人民群眾。人民群眾用自己的雙手創造社會的一切財富，靠自己的鬥爭改造世界，發展歷史。離開了人民群眾的創造性活動，就談不上社會的變革和進步。從人類歷史上看，每一代人所創造和變革的世界的領域是相對有限的，但是人民群眾認識和改造世界的智慧和能力則是無限的。 　　通過自然和社會的改造，人民群眾的地位得到了加強，他們的力量得到了壯大；人民群眾的地位越得到加強，他們的力量越得到壯大，人民群眾在社會歷史發展中的能動作用就越大。 　　歷史的主體是勞動人民群眾，而反動的剝削階級是不能成為歷史的主體的。勞動人民群眾開拓並發展歷史，而剝削階級卻企圖使歷史停滯、倒退。歸根結底，一切剝削階級者是對歷史反動的勢力，革命的對象。階級社會的整個歷程，就是歷史的創造者和對歷史反動的勢力，革命的主人和革命的對象，也就是勞動人民群眾和反動的剝削階級之間的尖銳鬥爭的歷史。社會是通過這個鬥爭而前進和發展的。 　　人民群眾雖然是歷史的主體，但他們的地位和作用並不是在任何時代、任何社會都一樣的。過去，在階級社會裡，勞動人民群眾長期沒有認識到自己的社會階級地位和力量，沒有團結成一支政治力量。因而，勞動人民群眾被只佔少數的統治階級剝奪了權利，遭受著剝削和壓迫，沒能佔據作為社會主人應有的地位。勞動人民群眾在階級社會裡雖然也用自己的力量創造了一切物質財富和精神財富，但是，因為他們沒能佔據作為社會主人的地位，所以沒能自主地開拓歷史。勞動人民群眾只有把國家政權和生產資料掌握在自己的手中，建立起社會主義制度，才能從剝削和壓迫中獲得解放，成為社會和自己命運的真正主人，有意識地創造歷史。 　　在社會主義社會，勞動人民群眾的處境和命運發生了根本的變化，他們的地位和作用得到了加強，這是工人階級革命領導和鬥爭的結果。 　　工人階級領導的社會主義社會的發展過程，就是實現全社會工人階級化的過程。在工人階級的領導下，全社會完全按照先進的工人階級的面貌得到了改造的時候，歷史的主體——人民群眾的地位就將空前加強，人民群眾在推動歷史前進和革命發展中的作用也將大大加強。 　　要使人民群眾佔據作為歷史的主體應有的地位，起到歷史的主體應有的作用，就必須使領導和群眾結合起來。人民群眾雖然是歷史的創造者，但只有受到正確的領導，才能在社會歷史的發展中佔據作為主體應有的地位，起到作為主體應有的作用。 　　領導和群眾結合的問題，特別是在以工人階級為首的廣大人民群眾進行的革命運動、共產主義運動中，是一個重要的問題。共產主義運動本身，就是高度地有意識、有組織的運動，又是在深刻的階級鬥爭中進行的，因此，沒有正確的領導就不可能勝利進行。 　　

在革命運動、共產主義運動中，領導問題就是黨和領袖對人民群眾的領導問題。 　　工人階級的黨是革命的參謀部，工人階級的領袖是革命的最高領導者。人民群眾如何實現革命的意識化和組織化，如何執行自己的革命任務，如何履行歷史使命，都取決於是否得到黨和領袖的正確領導。 　　工人階級等人民群眾只有受到黨和領袖的正確領導，才能有力地開展改造自然、改造社會的深刻而複雜的革命鬥爭，實現民族解放和階級解放，勝利地建設並很好地管理社會主義、共產主義社會。 　　正如主席指出的，今天，人民群眾已成為歷史的主人、革命和建設的主人，正在改造世界，使之越來越符合自己的要求。 　　以工人階級為首的勞動人民群眾正堅定地站在我們時代歷史發展的中心。長期以來在階級的、民族的壓迫和剝削下受盡折磨的億萬人民，正沿著自主、獨立和社會進步的道路大踏步地向前邁進，在開拓人類的命運和世界的未來方面起著越來越大的作用。我們時代的這一波瀾壯闊的前進運動，使數世紀以來靠勞動人民群眾的血汗養肥自己，任意擺布他們命運的資本主義、帝國主義，正在不可挽回地走向破產和沒落，越來越深地陷入歷史的墳墓中去。 　　做了自己命運的堂堂主人的人民群眾，按照自己的願望和要求去改造世界、創造人類的新歷史，這是任何力量都阻擋不住的現代歷史的基本趨勢。 　　(2)人類歷史是人民群眾為自主性而鬥爭的歷史 　　人類社會的發展史，是人民群眾維護並實現自主性的鬥爭歷史。 　　主席教導說，一切革命鬥爭都是人民群眾維護自己的自主性的鬥爭。 　　在人類社會的漫長歷史中，人們為了從社會上的奴役和自然的束縛中解放出來，不斷地進行著鬥爭，改造社會，改造自然，改造人的一切鬥爭，都是為維護並實現人民群眾的自主性的鬥爭。 　　改造社會的鬥爭，是人民群眾為從階級的和民族的奴役中擺脫出來，過上自主的生活，而創造社會政治條件的鬥爭。人們要想自主地生活和進行活動，就要摧毀那踐踏和壓制自主性的舊的社會制度。只有摧毀了舊的社會制度，建立起保障人的自主性的社會制度，人民群眾才能成為社會和自己命運的真正主人，才能自主地生活。 　　改造自然的鬥爭，是人民群眾為從自然的束縛中擺脫出來，過上自主的生活，而創造物質條件的鬥爭。人們要想生存和發展，就必須作用於自然，創造出物質財富。人們只有改造和征服自然，才能從自然的束縛中獲得解放，才能創造能夠過上自主生活的物質條件。 　　改造人的鬥爭，是人民群眾為從舊思想和舊文化的束縛中擺脫出來，過上自主的生活，而創造思想文化條件的鬥爭。人們只有從舊思想和舊文化的束縛中完全擺脫出來，具有了自主的思想意識和健康的文化，才能自己掌握和開拓自己的命運，才能作為自主的存在過上真正的生活，進行活動。 　　社會改造、自然改造和人的改造，是實現人民群眾自主性的鬥爭的各個重要組成部分。人只有從社會上的奴役、自然的束縛和舊思想舊文化的束縛中獲得了解放，才能完全實現自主性。實現自主性的鬥爭，必須在社會改造、自然改造和人的改造的所有領域全面地進行。 　　在實現人民群眾的自主性的鬥爭中，首要的問題是從社會政治上實現自主性。 　　人是社會存在，因此，自主性首先要在社會政治上得到保障。在社會政治上實現自主性，這無論在人們擺脫自然的束縛方面，還是在實現思想文化的發展方面，都是關鍵。在人民群眾在社會政治上被奴役的條件下，即使發展生產力，他們也享受不到應有的好處，也不能從反動思想、反動文化的束縛中解脫出來。社會分裂成敵對階級以來，人類社會的整個歷史，首先就是實現人民群眾在社會政治上的自主性的社會革命的歷史。通過社會革命，人民群眾的命運得到了開拓，社會得到了發展。 　　由於歷史上被剝削的勞動群眾實現自主性的鬥爭中可以說是首次鬥爭的奴隸暴動和中世紀農民的反封建鬥爭，使奴隸制度和封建制度遭到了崩潰。這在勞動人民群眾實現自主性的鬥爭中是前進了一步。但是，這些只不過是把束縛人民群眾的奴隸制的鎖鏈換成了封建的鎖鏈，又把封建的鎖鏈換成了資本的枷鎖而已，都未能消滅階級的支配和壓迫本身。在人類社會歷史中，資本主義是踐踏人民群眾對自主性的嚮往和要求的最後一個剝削制度，是階級支配和民族壓迫相結合的殘暴的壓迫制度。 　　資本主義制度的消滅和新的社會主義制度的建立，在實現自主性的革命鬥爭發展中是個歷史性的變革。建立了社會主義制度，曾踐踏和壓制人民群眾對自主性的嚮往和要求的一切剝削階級和剝削制度就被消滅，人民群眾就有把政權和生產資料掌握在自己手中、盡情地過自主生活的條件了。 　　在實現人民群眾的自主性的鬥爭中，同社會改造一樣，自然改造和人的改造也是重要的歷史任務。 　　在人類社會發展的整個過程中，人民群眾為了擺脫自然的束縛，在思想、文化上得到發展，不斷地進行著鬥爭。 　　在人類社會的黎明時期，人的創造力量薄弱，思想文化水平也很低。人民群眾通過長期的艱苦鬥爭，培養了自己征服自然的力量，積累了知識，發展了生產力，不斷地提高了自己的思想水平和文化水平。人類社會所建立的現代科學和技術、先進思想和文化，都是人民群眾開展的歷史性鬥爭的結晶。 　　改造自然和改造人的任務，換句話說，使人民群眾從自然的束縛和舊思想文化的束縛中解放出來，把他們變成支配自然的有力存在，變成革命的思想和文化的真正所有者這一歷史課題，只有在勞動人民群眾做了社會主人的社會主義社會，才能全面地提出並很好地完成。在實現自主性的鬥爭中，在對社會制度進行革命改造的問題已經得到解決的社會主義社會裡，把已從社會壓迫中獲取得解放的人民群眾再從自然的束縛和舊思想文化的束縛中解放出來這一自然改造和人的改造的工作，就成為重要的問題了。如果在不斷地鞏固和發展社會主義制度的基礎上，全面地推進自然改造和人的改造，那麼，人民群眾的自主性就會在所有領域更完全地得到實現。 　　今天，維護人民群眾自主性的鬥爭帶有國際性，壓制自主性的帝國主義勢力在國際上是聯合起來的，因此，反對帝國主義支配和壓迫，維護自主性的鬥爭，也不能不成為國際性的鬥爭。過去被帝國主義踐踏了獨立和主權，被迫陷入殖民地奴隸命運之中的被壓迫民族和人民，由於有歷史處境和利害關係的共同性，就在反對帝國主義，維護自主性的一條鬥爭戰線上聯合起來了。世界上所有維護自主性的國家、民族和人民，只有緊密地團結在反帝、自主的革命旗幟下共同鬥爭，才能摧毀帝國主義者製造的不平等而又充滿矛盾的世界秩序，才能建立以國家和民族的自主性和平等為基礎的新的國際關係。 　　人民群眾長期以來不斷進行的實現自主性的鬥爭，是通過社會主義、共產主義建設達到其最終目的的。實現社會主義、共產主義的鬥爭，是人民群眾實現自主性的鬥爭的最高階段。為實現社會主義、共產主義的鬥爭，是在人類社會中永遠結束人對人的剝削、階級對階級的壓迫和國家對國家的支配，根除歷來舊社會遺留下來的一切殘餘，使人們最終地擺脫其束縛的鬥爭。到了共產主義社會，人民群眾就凈作為社會和自然的主人、自己命運的真正主人過上完全自主的生活了。 　　維護自主性，這是社會人的絕對要求，是不可剝奪的基本權利。以自主性為生命的人，為反對自己的自主性受到侵害而鬥爭，是理所當然的。人民群眾正是為了維護自主性才投入反對壓迫者的革命鬥爭，為了維護自主性才在社會主義、共產主義建設中貢獻出自己的一切創造智慧和力量。要維護自主性，就必須在革命和建設中堅持自主的立場。 　　正如主席教導的，自主的立場是在革命和建設中必須堅持的根本立場。堅持自主的立場，是維護自主性的鬥爭——革命鬥爭本身的要求。 　　自主的立場，是徹底的革命立場，工人階級的立場。工人階級是為了靠自己的力量解放自己，成為自己命運的主人而鬥爭的最自主的階級；社會主義、共產主義事業，是工人階級完全實現人民群眾自主性的歷史事業。任何違背自主立場的立場，都是同工人階級的立場，人民群眾的立場毫無共同之處的，都是有害於社會主義、共產主義事業的。 　　自主的立場表現在行使革命和建設的主人的權利上，這意味著，人民群眾按照自己獨立的判斷和決心，根據自己的利益，去處理革命和建設中的一切問題。只有主人——各該國家的人民，才有處理革命和建設中一切問題的權利。每個國家的革命和建設中的一切問題，都應當按照各該國家的人民判斷和決心進行處理。只有這樣，各個國家的人民才能維護自己的利益，貫徹自己的意志和要求。各個國家的人民都不應該允許有任何外來的壓力和干涉。被人壓制或束縛，不能按照自己的決心去處理自己的問題，那就是被剝奪了作為主人的權利；追隨別人的意志，採取違背自己利益的行動，那就是放棄了作為主人的權利。 　　自主的立場表現在盡到主人的責任上，這意味著人民群眾以主人翁的態度，自己負責，靠自己的力量去解決革命鬥爭和建設事業中的一切問題。革命和建設是人民群眾自己的事業，因此，應當本著自力更生的原則，靠自己的力量去解決革命和建設中的一切問題。在革命和建設中可以接受別人的援助，但主要的還是要靠自己的力量。想把自己該做的事推給別人，或者想靠別人去解決自己的問題，這是逃避主人的責任，違背主人的立場的。只有堅持自主的立場，才能在任何時候、任何環境下都以獨立的見解和信念、自力更生的革命精神去解決本國的革命問題和本民族的問題，才能勝利地進行革命和建設。 　　各個國家的人民不僅要反對侵略和奴役，牢牢地維護自己的自主性，而且也應當為反對踐踏別國人民自主性的帝國主義、支配主義而鬥爭。只有不僅反對侵害自己的自主性，而且也反對踐踏和壓制別人的自主性，才可以說是站到了真正維護自主性的立場上。 　　人民群眾反對踐踏自主性的帝國主義、支配主義，爭取社會主義、共產主義事業勝利的革命鬥爭，正在不斷地加強和發展。要求自主，走自主道路的歷史發展的洪流，是任何力量也阻擋不住的。不僅是現在，而且未來的歷史時代也是完全屬於為自主性而鬥爭的人民的。 　　(3)社會歷史的運動是人民群眾的創造性運動 　　社會歷史的運動，就是人民群眾改造、變革自然和社會的創造性運動。 　　人民群眾為了過自主的生活而進行的活動，是帶有創造性質的。人通過創造性活動來實現自己在生活上的要求。 　　人的創造性活動的對象，是自然和社會。人正是通過改造包圍著自己的自然和自己生活於其中的社會的活動，來創造新的物質財富和精神財富，創造新的制度和新的生活的。 　　改造、變革自然和社會的創造者，是人民群眾。人民群眾要求剷除舊事物，創造新事物，而且具有改造自然和社會的創造能力。 　　人類的歷史是人民群眾創造的歷史。 　　有史以來，人民群眾就以創造性的勞動征服自然，創造了自己生存和發展所需要的財富；又通過變革舊事物的創造性活動，帶來了社會的進步。就是靠人民群眾不斷地創造性活動，社會才得到了發展。 　　人民群眾征服自然，推動社會進步的創造性活動，總是伴隨有鬥爭的。創造的過程就是鬥爭的過程；離開了鬥爭，就談不上新事物的創造。特別是把舊的社會制度變革為新的社會制度，實現人民群眾的社會解放的過程，那更是激烈的階級鬥爭過程了。革命是以鬥爭開始，以鬥爭結束的。企圖保存舊制度、舊生活的勢力，是不會自動讓出自己的位置的。只有通過消滅舊勢力的鬥爭，才能創造新的制度和新的生活。總而言之，人類在整個歷史中取得的一切進步和變革，都是人民群眾的創造性鬥爭的成果。 　　人民群眾創造性鬥爭的過程，也是把自己培養成為更有力的存在的過程。 　　人民群眾在改造自然，發展社會的同時，培養了自己的創造能力。社會生產力發展的歷史，是人們征服自然的創造力增強的歷史；社會革命的歷史，是人民群眾變革社會的革命能力得到加強的歷史。隨著人民群眾的創造能力的增強，社會歷史運動就更加發展了。 　　工人階級組織和開展的共產主義運動，是在人類歷史上最高形式的創造性運動。共產主義運動，是建設一個同歷史上存在過的任何一個階級社會都根本不同的、人類最高理想的社會，人民群眾的自主性和創造性全面得到實現的社會的運動。人民群眾的創造力，也在工人階級的革命運動中才得到最充分的發揮。在社會存在著敵對階級的整個歷史時期，被統治階級壓制了創造性活動的勞動人民群眾，只有在工人階級的革命運動、共產主義運動中，才成了按照自己的意志和要求改造世界、自主地開拓自己命運的、歷史的真正創造者。 　　人民群眾的創造性活動——革命運動，要求在改造自然和社會的鬥爭中始終堅持創造性的立場。 　　堅持創造性立場，是把革命運動引向勝利的必不可少的條件。只有堅定地站在創造性的立場上，人民群眾才能很好地保持住革命和建設的主人的地位，充分地起到主人的作用。 　　創造性立場，是人民群眾作為自然和社會的改造者，作為自己命運的開拓者，應當堅持的立場。不堅持創造性立場，就不可能按照自己的意志和要求去改造自然和社會，就不能由自己掌握和開拓自己的命運。堅持創造性立場，是根據革命的要求和人民群眾的利益，靠自己的力量去解決一切問題的可靠保證。正如主席所教導的，創造性立場是在革命和建設中必須堅持的根本方法。 　　革命運動要求堅定地依靠並高度地發揮人民群眾的創造智慧和創造力量。人民群眾是革命的主人和基本動力，是無窮無盡的創造智慧和創造力，才能正確地認識客觀世界，根據實際情況解決一切問題，勝利地改造自然和社會。創造性立場是這樣一種方法：積極發揮人民群眾的創造力來主動地推進革命和建設，開展群眾性的鬥爭來克服前進道路上的困難，不斷革新，不斷前進。 　　革命運動，任何時候都是在多種多樣而不斷變化的具體現實中進行的。革命運動反對一切公式和教條，反對機械地模仿別人的東西的舊觀點。如果存在著公式主義的觀點和教條主義的思考方式，那麼，創造性就會受到抑制，就不能正確地認識不斷變化的多種多樣的現實，就找不到革命和建設的科學途徑。只有堅持腳踏實地、創造性地對待一切問題的立場，才能找到改造自然和社會的正確途徑，並熟練地加以運動用。創造性立場是這樣一種方法：丟掉教條主義的態度，以獨立的思考，具體地認識活生生的現實，並根據現實情況來解決一切問題。 　　創造性立場，是使我們能夠最成功地實現人民群眾成了歷史的主人，革命運動又深入發展的我們時代的要求的革命的方法。我們的時代要求在革命和建設中最大限度地發揮人民群眾的作用，創造性地解決一切問題。創造性立場，是根據今天的時代發展和革命發展的新的要求，科學地規定革命的戰略和鬥爭方針，不斷地使人民群眾創造力得到充分的發揮，從而可靠地保證革命的勝利的。 　　(4)在革命鬥爭中起決定作用的是人民群眾的自主的思想意識 　　革命是依靠人民群眾有意識的鬥爭得到推動並取得勝利的。 　　主席嶄新地闡明了在革命鬥爭中人民群眾的自主的思想意識起著決定作用這一原理。 　　思想意識決定、調整和控制著人的一切行動。 　　本來，意識性是使人成為世界上最優越最有力的存在的最高級的屬性。意識是人的肉體器官中最發達的器官——腦髓的高級機能。腦髓在人的生命活動中起著中樞的作用，腦髓的機能——意識，指揮人的一切行動。思想意識反映了人們的要求和利害關係，因而在他們的活動中起著最積極的作用。離開了思想意識的決定和調整作用，就談不上人的自主的創造性的活動。 　　人要成為自主的創造性的存在，就要具有自主的思想意識。自主的思想意識，是作為自己命運的主人的自覺性，是自己開拓自己命運的意志。人只有具有了自主的思想意識，才能進行征服自然的有意識的活動，才能進行反對那些侵害和踐踏自主性的壓迫者的積極鬥爭。人們科學地認識世界並積極地改造世界的活動，正是他們的意識性的表現；人在變革自然和社會的鬥爭中所起的作用，歸根結底，是他們的思想意識的作用。 　　自主的思想意識，在實現人民群眾自主性的革命運動中起著決定性的作用。 　　一切革命運動都是有意識的運動。革命運動是從用先進思想啟發人開始，是依靠用先進思想武裝起來的人民群眾的力量取得勝利的。 　　思想意識是決定人們在革命和建設中所起作用的決定因素。 　　思想意識決定了參加革命運動的人們的行動的階級性質。在階級社會裡不可能有超階級的思想，人們的思想意識中主要的是階級意識。人們對階級鬥爭的態度和立場，是階級意識所決定的。當然，人們的活動是以社會階級地位為基礎，並受它的制約的。但是，社會階級地位總是通過思想意識，對人的行動產生影響的。在階級社會裡，人們具有哪個階級的思想，決定了他為維護哪個階級的利益而鬥爭。只有有了先進階級的思想，有了自主的思想意識，才能具有正確的階級立場，才能為革命的勝利而鬥爭。 　　人們在革命運動中發揮出的意志力和戰鬥力，也是思想意識所決定的。人們能發揮出多麼堅強的意志和多麼大的力量，是個思想問題。只有用自主的思想意識牢牢地武裝起來的人，才能在革命鬥爭中採取堅定的立場和態度，才能以堅強的意志積極地參加革命，克服一切困難，經得住一切考驗，將鬥爭進行到底。 　　群眾的革命能力是無窮無盡的，但是，如果還沒有從思想上覺醒，就不能充分地發揮出這種能力。沒有從思想上覺醒的群眾，即使遭受到剝削和壓迫，也不能起來投入革命鬥爭，也不能按照自己的要求，有效地改造自然和社會。只有覺悟到了階級利害關係的群眾，才能最大限度地發揮出自己的革命能力，才能保證革命的勝利。隨著革命運動的發展，思想意識的作用也在不斷地加強。 　　革命運動的最高階段——共產主義運動，從它的本質出發，要求人們具有高度的意識性。社會主義、共產主義社會，是人民群眾有目的有意識地去創造的社會。工人階級掌握了政權，建立了社會主義制度之後，在社會主義、共產主義建設過程中，思想意識的作用就要大大加強。資本主義是依靠飢餓和棍棒紀律來維持的，而社會主義、共產主義則是依靠人們高度的自覺性的。當然，在過渡性的社會——社會主義社會，是需要監督的。但是，在社會主義、共產主義建設取得進展的過程中，舊社會遺留下來的殘餘被清除得越乾淨，人的自覺性的意義就越來越大了。社會主義、共產主義保障了能夠全面地加強人們思想意識作用的一切條件。在社會主義社會，工人階級的先進思想統治全社會。資本主義甚至把人的思考和行動也變成了黃金的附屬品，而社會主義、共產主義則使人民群眾成了社會的真正主人，從而能夠高度地發揮出群眾的革命熱情和創造的積極性。 　　思想意識在為社會主義、共產主義而進行的革命鬥爭中所起的巨大作用，是同工人階級革命思想本身的特點有關係的。 　　思想意識在社會發展中所起的作用，決定於其階級性質和內容。剝削階級的反動思想阻撓著社會發展，而進步階級的先進思想則推動著社會發展。最自主的階級——工人階級的革命思想，起著歷史上任何一種先進思想都無法比擬的巨大的革命作用。工人階級的革命思想科學地反映了社會的發展規律和人民群眾的願望，因而在社會發展中變成了巨大的物質力量。工人階級的思想是認識和變革現實，創造未來的武器。剝削階級的反動思想阻撓著歷史發展，維護著腐朽的舊制度，而工人階級的革命思想則履行著推動和引導歷史發展的使命。革命運動是自覺的運動，因此，在革命鬥爭和建設事業中始終要把人的思想作為根本抓起來，這是在革命和建設中必須堅持的重要原則。 　　所謂在革命和建設中把人的思想作為根本抓起來，這意味著賦予思想因素以定性的意義，加強思想意識的作用，來解決一切問題。 　　賦予思想因素以決定性的意義，這是革命運動發展的合乎規律的要求。在革命運動中，物質因素也起巨大的作用。但是，並不因為具備了物質條件，革命就自然而然地發生。如何利用物質條件，取決於人的有意識的活動。取得物質條件快慢的本身就取決於人們如何進行活動。革命，只有通過革命家和人民群眾的積極鬥爭，才能前進。革命鬥爭，並不是一切條件都具備了之後才發生的，也不是只在有利的形勢下進行的。 　　坐等一切條件的成熟，這就無異於放棄革命。因此，在革命鬥爭和建設事業中必須賦予思想因素以首要的意義，並依靠思想因素的作用積極地促進一切條件的成熟。 　　提高人們的思想覺悟來解決一切問題，這是由共產主義者本身的性質所決定的方法。為人民的自由和幸福而鬥爭的共產主義者，必然要使人們從思想上覺醒並意識化，以使他們自覺地投入鬥爭，從而在革命中取得勝利，完成自己的崇高使命。共產主義者具有能夠使全體人民覺醒并行動起來的強有力的思想武器。資產階級也枉費心機地企圖散布自己的思想，但是，因為資本主義思想是完全同人民群眾的利益相違背的，所以不能成為群眾的思想。唯有維護勞動人民利益的工人階級的思想，才能為全體人民所接受，才能統治全社會。 　　提高人們的政治思想覺悟來解決一切問題，是革命和建設取得勝利的可靠保證。依靠人民群眾高度的革命自覺性，就能有力地推進革命鬥爭和建設事業，戰勝不利條件，早日取得革命的勝利。
思想發展
　　主體思想的概念在1956年蘇共二十大赫魯曉夫」關於消除教條主義和形式主義，建立主體思想政治工作「的反斯大林主義秘密報告中提出。由於蘇聯出現了反對個人崇拜的思潮，朝鮮勞動黨內也出現了反對金日成個人崇拜的力量，以蘇聯派和延安派為代表。金日成在鎮壓並肅清這兩派反對勢力后，提出「朝鮮革命應該以朝鮮勞動黨的思想為主體，因為朝鮮勞動黨熟悉朝鮮歷史、朝鮮地理、朝鮮人民的風俗習慣，蘇聯派和中國派採取的是蘇聯式或者中國式的革命方法，不適合朝鮮的國情」，反對親華派的「事大主義」和親蘇派的「教條主義」。以此為契機，「主體」這一用語開始出現在朝鮮民主主義人民共和國的政治生活中。 　　1967年，金日成綜合大學總長黃長燁將金日成有關朝鮮革命的想法綜合成思想體系，提出主體思想是朝鮮在從反封建主義時期到共產主義時期應當遵循的指導思想。主體思想在1977年之後取代了馬克思主義和列寧主義，成為朝鮮勞動黨和朝鮮式社會主義建設的指導思想

政策指導
　　根據金日成的主體思想，實施主體在國家政策的要求如下： 　　1、人民必須在思想和政治上獨立，在經濟上能夠自給自足，並有獨立的國防系統； 　　2、政策必須反映群眾的意志和願望，政策要充分運用在革命建設中； 　　3、革命建設的方法必須符合本國局勢； 　　4、革命建設最重要的工作是塑造人民的共產主義思想並調動他們的生產積極性。 　　


根據主體思想，還要教育人民絕對忠誠於黨和領袖。 　　

其所謂「革命的首領觀」稱：「人民是革命建設的主人。人民應當接受首腦的指導。首腦是頭，黨是軀體，人民是手足，軀體和手足應當聽從頭腦的指揮。如果沒有頭腦，就失去了生命。」其「社會政治的生命體論」稱：「父親給人肉體的生命，領袖賜予人政治的生命。領袖是父親一樣的恩人。如同在家庭中應當聽從父親的絕對領導一樣，人民應當無條件地忠誠團結在領袖周圍，應當以忠、孝來愛戴領袖。領袖是賜予人民生命的恩人和慈父。」

北韓如此美好，你怎麼不移民北韓呢？

jackbbm65 發表於 2011-12-21 10:30
北韓如此美好，你怎麼不移民北韓呢？

老兄誤解了。。。

iam192837 發表於 2011-12-20 02:46
在革命運動、共產主義運動中，領導問題就是黨和領袖對人民群眾的領導問題。 　　工人階級的黨是革命的參謀部 ...

碼了這麼多垃圾，讀完必然精神錯亂。
北朝鮮人天天讀這個，所以都中邪了。

金燈劍客 發表於 2011-12-22 13:05
碼了這麼多垃圾，讀完必然精神錯亂。
北朝鮮人天天讀這個，所以都中邪了。

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