也談王守仁

明朝明武宗朱厚照當皇帝的時候，出過一個思想家——叫王守仁。此翁的思想我是不太熟悉，與社會有何益處，也不清楚，只知道此翁是個狀元的兒子，而他不是狀元，但比他狀元老子有名氣。
王守仁天資不錯，但為何不能像他老子那樣當狀元呢，這固然跟他自己運氣不夠有關，不過，主要還是他不是非常關注功名，沒有下大力氣去爭名次，只是一心想做聖賢。
所謂聖賢，當然是發現別人所不能發現，比如，牛頓就是聖賢，因為他可以從別人不很關注的蘋果掉地現象發現萬有引力。我所以要提牛頓，因為王守仁也曾盯著一樣東西看了很久，看了很多年，最後什麼也沒看出來。
王守仁為什麼要盯著東西看呢？因為他在探索通向聖賢的道路上的時候，非常苦悶，讀遍四書五經沒有找到方向，有人就介紹他去研究宋朝的程朱理學。「朱」就是朱熹。在明朝的文人眼裡，是一位聖賢，明太祖朱元璋都想跟他攀上親戚關係。
朱熹的教科書里有一句「格物窮理」，也就是任何事物都是蘊含著「理」的，要透過這些物，去把理找出來。你研究物質的原理，就該先去學物理，再來研究自然現象。就像牛頓說的，我能有成就，因為我站在巨人的肩上。但王守仁學的是文科，不懂物理，沒有「巨人」可以被他站。所以，只能按文科聖賢的教導去「格」物。「格」是什麼意思？估計就是研究的意思。
沒有物理基礎，如何去「格」物求理？按照程頤（程朱理學的另一位領袖）的說法就是，今天格一物窮其理，明天格一物窮其理，等把所以的「理」找出來，再匯總。
於是王守仁就守著竹子求理，獃獃地一動不動，家人都以為他神經不正常，但這一窮理，就不非止一天，從18歲到兩鬢變白，才終於把這「理」給窮出來了，是什麼理呢？原來他的發現居然是：「理在我心裡」。
看懂了嗎？如果你看不懂的話，我可以提醒你，他姓王。「王的里」就構成了一個「理」字。於是，他成了聖賢，一些歷史學家認為，他的思想已經超越了程朱理學，是另一個學科——心學。但我認為，這個觀點有點站不住腳，因為歷史上，人們但知有孔子、莊子、朱熹等，卻不知有王守仁，這是因為王守仁受中國文字的束縛和迷惑，沒有找到真正的理。當然，我們也可以認為，上帝沒有把打開真理的鑰匙交給他，而是交給了牛頓。雖然他的勤奮程度不亞於牛頓。

讀書人竟然有不知道王陽明的？

chico 發表於 2011-12-12 12:24
讀書人竟然有不知道王陽明的？

我是必須讀明史才知道，而且讀完就忘。但老子、莊子、孔子這些人，讀不讀史都能知道，顯然，天下讀書人是把他們當聖賢傳誦的。

「王的里」就構成了一個「理」字



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sousuo 發表於 2011-12-12 12:33
「王的里」就構成了一個「理」字

這就是王守仁「悟」到的理，據《明朝那些事兒》上記載，他開悟的時候還對著群山大喊大叫，興奮不已。
物理與悟理，一字之差，分割了牛頓和王守仁。

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「知行合一」出自此公。

北航校訓：. 「德才兼備、知行合一」

隔岸觀火 發表於 2011-12-13 01:07
明朝明武宗朱厚照當皇帝的時候，出過一個思想家——叫王守仁。此翁的思想我是不太熟悉，與社會有何益處，也 ...

精彩！

隔岸觀火 發表於 2011-12-13 01:42
這就是王守仁「悟」到的理，據《明朝那些事兒》上記載，他開悟的時候還對著群山大喊大叫，興奮不已。
物 ...

物理與悟理，一字之差，分割了牛頓和王守仁。

chico 發表於 2011-12-12 15:27
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「知行合一」出自此公。

但願北航不要今天格一物，明天格一物。

隔岸觀火 發表於 2011-12-13 05:57
但願北航不要今天格一物，明天格一物。

北航現在仰望星空

王守仁是盯了竹子看了很久，結果什麼也沒有看出來。
古人的格物窮理，想法不錯。不過好像沒有具體的辦法。世界的本源，運行的道理，這些客觀規律，如何可以從自己內心裏面探究呢？

自由之靈 發表於 2011-12-13 11:44
王守仁是盯了竹子看了很久，結果什麼也沒有看出來。
古人的格物窮理，想法不錯。不過好像沒有具體的辦 ...

說王陽明是格竹子，悟出「理在我心裡」，此說謬矣。根本不關竹子什麼事。

其實，王陽明說「理在我心裡」，是在告訴我們，要是孩子喜歡下象棋，就由著他去吧。。。

王陽明小時候是個「象棋迷」，常常下棋廢寢忘食、沒有像我們的孩子一樣花時間備戰SAT。父親多次勸阻，他都不聽。有一次，王陽明又因和人下棋，徹夜未歸。父親一怒之下，搶過棋子，一古腦兒全扔進了河裡。 視棋如命的王陽明眼睜睜地瞅著棋子沉入河底，心如刀絞，不由放聲大哭起來。

回到家裡，他一連幾天痴痴地坐著，好像掉了魂兒一樣。他家院子里種了幾棵竹子，他失神落魄地對著竹子，別人都以為他在格竹子，他不過是在為他的象棋犯傻，還當場寫下了一首詩：「象棋終日樂悠悠，苦被嚴親一旦丟。兵卒墜河皆不救，將帥溺水一齊休；馬行千里隨波去，象入三川逐浪遊。炮響一聲天地震，忽然驚起卧龍愁。」。

愁也沒用，象棋沒了，爹媽也不再給買，王陽明只好在心裡琢磨，在心裡自己和自己對弈，功夫不負有心人，慢慢地明白了棋理。這麼著，他才說「理在我心裡」---他怕爹媽打他，不敢說是「棋理在我心裡」。

等到歲數大點了，王陽明就敢公開叫板父親的權威了。有一次，他實在忍不住了，口出狂言：「雖其言之出於孔子，不敢以為是也，而況其未及孔子者乎！」翻譯成口語大意可能是，孔子對有志於種地的學生說種地沒出息，也不對，更何況你老人家只是考了個狀元，比大成至聖先師差遠了，你不讓我下象棋，我不服！

教育關乎民族的興衰，孩子的未來，前人的教訓值得汲取。王陽明的父親扼殺孩子的興趣，使得中國少了一位象棋大師，卻多了個傻喇叭嘰格竹子、什麼也沒有看出來的笑談。。。

自由之靈 發表於 2011-12-12 22:44
王守仁是盯了竹子看了很久，結果什麼也沒有看出來。
古人的格物窮理，想法不錯。不過好像沒有具體的辦 ...

關鍵在於他最後格到他的姓氏上去了。當他發現「理」的時候，他格竹子、格蘋果都沒用了，就是人類里，只要不姓王，就枉然。也不知道後來他收的弟子是不是都姓王。

iam192837 發表於 2011-12-13 03:01
說王陽明是格竹子，悟出「理在我心裡」，此說謬矣。根本不關竹子什麼事。

其實，王陽明說「理在我心 ...

王某人在悟道方面其實沒什麼建樹，倒是後來在領兵打仗方面有了點成就，從這點來說，他下象棋其實也是一種研究戰策的方式。

隔岸觀火 發表於 2011-12-13 19:36
王某人在悟道方面其實沒什麼建樹，倒是後來在領兵打仗方面有了點成就，從這點來說，他下象棋其實也是一種 ...

【轉貼】文章作者：彭勇　來源：人民網　2011-8-1 11:09:14

弘治十二年（1499年），27歲的王陽明考中進士，正式步入仕途。
    王陽明在做官時，非常注意觀察人的內心世界。正德初年，王陽明因冒言直諫觸犯權貴，被貶至貴州龍場。到任不久，捕獲了一個罪大惡極的強盜頭目。此人平時殺人越貨，無惡不作，審訊時還擺出一副死豬不怕開水燙的架式，說：「我犯的是死罪，要殺要剮隨便，就別廢話了！」王陽明微微一笑，說：「那好吧，今天就不審了。不過，天氣太熱，你還是把外衣脫了，我們隨便聊聊。」強盜頭目說：「脫外衣還可以鬆鬆綁，脫就脫吧。」王陽明又說：「天氣實在是熱，不如把內衣也脫了吧！」強盜頭目也說：「光著膀子也是經常的事，沒什麼大不了的。」王陽明接著說 ：「膀子都光了，不如把內褲也脫了，一絲不掛豈不更自在？」強盜頭目馬上緊張起來，連忙說道 ：「不方便，不方便！」王陽明說 ：「有何不方便？你死都不怕，還在乎一條內褲嗎？看來你還是有廉恥之心的，是有道德良知的，你並非一無是處呀！」強盜頭目點頭稱是，便把罪行從實交待。
    正德五年（1510年）大宦官劉瑾倒台後，王陽明受到同僚推薦，又開始擔任一些重要職務。1516年，福建、江西、廣東一帶發生了大規模的農民起義，王陽明被任命為都察院右都御史兼巡撫，作為地方的最高軍政長官，擔負鎮壓農民起義的重任。王陽明上任后，針對農民起義的烈火愈燒愈烈的形勢，便四處散布消息說，官兵不堪防守，準備全面撤退，等待時日再來剿殺；而暗中卻集中優勢兵力加緊訓練。一個月後的深夜，王陽明發動突然襲擊，重創農民起義軍。
    為了在地方建立長治久安的統治，王陽明改革兵制，對軍隊重新編組，以提高戰鬥力。在農村，他還推行「十家牌法」，即十家一牌，互相監督、互為擔保，一家犯法，其他九家一同連累受罪。他還興辦學校，教百姓讀書識字，宣傳國家大政方針，防止民眾違法犯罪。這些措施收到了良好的效果，同時，王陽明也因為平定叛亂有功，加官晉爵。
    1519年，居住在南昌的寧王朱宸濠舉兵叛亂。蓄謀已久的寧王組織了十萬大軍，順江而下，勢如破竹，準備一舉拿下南京，自立皇帝。時任贛南巡撫的王陽明奉命阻擊。他採取圍魏救趙戰術，直接攻打寧王的老巢南昌。寧王首尾無法兼顧，只好回師救援，雙方大戰於鄱陽湖上。期間，王陽明下令將寫有「宸濠叛逆，罪不容誅；協從人等，有手持此板，棄暗投明者，既往不咎」字樣的免死牌，扔入鄱陽湖中。到後來，叛軍幾乎人手一塊，軍心嘩變。朱宸濠仰天長嘆：「好個王守仁，以我家事，何勞費心如此！」就這樣，在短短30多天的時間內，一場危及江山社稷的叛亂，幾乎是在王陽明的談笑之間就灰飛煙滅了。
     宦海沉浮 屢遭不測
    王陽明儘管屢立戰功，政治聲望不斷升高，但是仕途卻日趨坎坷。
    1505年，正德皇帝繼位。正德皇帝是明代最風流成性的天子，他荒淫無道，整天與一幫太監混在一起，遊山玩水，酗酒逞強，把朝政當兒戲，只聽任劉瑾等宦官胡來。劉瑾狐假虎威，朝政大壞，凡有良知的官員無不痛心疾首，但大部分官員選擇了趨炎附勢。正德元年（1506年）冬天，正直官員戴銑、薄彥徽等20多人上書正德皇帝，要求嚴懲劉瑾一伙人，結果反被打入死囚。
    當時任兵部主事的王陽明出於義憤，冒死和其它人一起上書為這些官員辯護，請求釋放他們。正德皇帝看了奏疏，極不耐煩地對劉謹說：「這些小事就不要煩我了，你自己看著辦吧。」劉瑾此時正對王陽明等人恨之入骨。他當即下令，將王陽明重打四十大板，謫遷至貴州龍場，作一個沒有品級的驛丞。儘管這樣，劉瑾仍不想放過王陽明，他暗中派人尾隨王陽明，準備將他在途中害死。
    王陽明行至錢塘江，遇到了劉瑾派出的殺手。他急中生智，乘夜色跳入江水，並把自己的衣物留在岸邊，製造了投水自殺的假象。浙江官府和他的家人都信以為真，在錢塘江中四處尋找屍體，還在江邊哭吊了一場。王陽明潛逃到福建，想隱姓埋名，了此一生，又擔心影響家人的安全，只好想方設法避過追殺，到貴州赴任。
    雖然後來劉瑾倒台，王陽明被重新起用，但他的仕途並沒有從此一帆風順。他迅速平定了寧王朱宸濠的叛亂，不但沒有受到嘉獎反而招至飛來橫禍。原來，正德皇帝感覺在宮裡呆著沒什麼意思，正想借寧王叛亂之際「御駕親征」，過一把打仗的癮。沒想到王陽明這麼快就平定了叛亂，正德皇帝龍顏大怒，認為王陽明輕而易舉地平定叛亂，是對自己的「大不敬」。有官員乘機上奏，說王陽明與寧王串通一氣，所以才會輕易將寧王俘獲。
    無奈之下，王陽明只好假裝把寧王放掉，讓自稱為「威武大將軍」的正德皇帝率領大軍「親自」把寧王捉住。皇上和太監們總算過了一把癮，上演了一場別出心裁的鬧劇。他們「親征」后裝模作樣地宣布：御駕親征大獲全勝，平叛以勝利結束等。平叛寧王的功勞記在了正德皇帝和宦官身上。王陽明保全性命已屬萬幸，自然不敢再奢望什麼功勞，他的仕途再一次陷於低谷。
    一年後，嬉遊成性的正德皇帝駕崩，嘉靖皇帝登基。屢立戰功的王陽明卻未等來命運的改變。他被任命為南京兵部尚書的閑職。憂憤之下，以回家養病為名請求辭官回歸故里，得到批准。回到老家的王陽明興辦書院，講學不輟，繼續完善和傳播他的思想。
    嘉靖六年，兩廣地區再次爆發少數民族起義，朝野上下又想到了被閑置已久的王陽明，讓他重新出山，前去鎮壓起義。不幸的是，此時王陽明的身體每況愈下，到任不足一年就病逝了。

chico 發表於 2011-12-13 04:27
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「知行合一」出自此公。

【轉貼】文章作者：彭勇　來源：人民網　2011-8-1 11:09:14

在中國哲學發展史上，王陽明的「心學」無疑是一顆璀璨的明珠。他開創的一代學術新風，不僅浸潤了明代近百年的儒學，在明清之際掀起了一股近代的啟蒙思潮，而且直到現在，仍為人們津津樂道。
    王陽明從小接受程朱「理學」教育。他對南宋大理學家朱熹的「格物致知」思想深信不疑，希望通過對自然界一草一木的耐心品味和靜心思考，以得到所謂的「天理」。
    一次，他與朋友一起到家裡種植的竹子旁邊，做「格物」體驗。他們兩人天天面對竹子思考，期盼茅塞頓開那一刻的到來。朋友堅持了三天就病倒了，王陽明堅持七天之後，也病倒在床。
    這件事對王陽明打擊很大，他想：一株竹子就讓自己思索了七天，依然沒有什麼結果。自然界事物千千萬，自己哪有那麼多時間和精力去逐一思索？他開始對朱熹的理論產生懷疑——「天理」豈是「格」盡天下事物就可以得到的？王陽明心中充滿了困惑與彷徨，他開始尋找新的途徑來探知人生的真諦。
    王陽明思想上的轉折點就是「龍場悟道」。王陽明在龍場，帶著不少隨從。王陽明是一名學者，自有在艱苦環境中坦然處之的涵養。但是，他的隨從們卻一個個病倒了。王陽明被迫自己打柴擔水，做稀飯給隨從們吃。他又擔心他們心情抑鬱，便和他們一起朗誦詩歌，唱唱家鄉的曲子。惟有這樣，隨從們才能稍稍忘記當時的處境。
    然而，王陽明卻始終在想：「如果是聖人，面對這種情況，會有什麼辦法呢？」
    晝夜苦思的王陽明，終於在一個夜夢中豁然開朗，悟得「聖人之道，吾性自足」的道理。他從睡夢中跳起來，歡呼雀躍地大叫：「我知道了，我知道了！」「中夜大悟格物致知之旨」，荒蕪的龍場，給了哲學家心性的自由，成了王陽明「運思」的天堂。
    王陽明學說的精髓在於「心即理」、「知行合一」和「致良知」。他認為朱熹要求人們絕對服從抽象的「天理」是沒有道理的，不符合現實社會的客觀實際。他認為「天理」就在每一個人的心中，要求人們「知行合一」，通過提高自己內心的修養和知識水平，去除自己的私慾與雜念，從而達到社會的和諧運行，即所謂的「致良知」；教化人們，應將道德倫理融入到人們的日常行為中去，以良知代替私慾，就可以破除「心中賊」。
    王陽明主張「致良知」，認為只有療救人心，才能拯救社會，只有每一個人去掉內心世界的「惡欲」和「私慾」，才能解決現實社會問題。王陽明的「心學」肯定了每一個人的感性認識，更貼近現實生活，遠比朱熹的冰冷冷的教條更有人情味。
   「人慾」戰勝「天理」，是明代中期以後商品和社會經濟發展的必然要求。因此，王陽明「心學」一出，學子蟻聚，風氣大開，迅速成為當時社會上的又一種主流思想。
    立德、立功、立言是古人實現自己人生價值的最高境界，王陽明用自己一生的行動實現了人生的最高價值。王陽明臨終前，他的學生周積問他還有什麼遺言，他自信而樂觀地說：「此心光明，亦復何言！」後人從中不難品味出他的滿足感與成就感。

王陽明一生的際遇，其實正說明他的「心學」----「心即理」、「知行合一」和「致良知」，並不比朱熹的「存天理滅人慾」高明多少。

朱熹的「存天理滅人慾」，對於皇帝、官吏們沒有多少約束力，同樣，王陽明也未能使得他們「致良知」。

朱、王等人的玄思，除了給人們增加了點談資，甚至可以用來論證敗壞荒唐的統治的合法性，可以用來教化底層民眾應該更加馴順以外，事實上對於社會的進步發展，沒有多少助益。「平時袖手談心性，臨危一死報君王」，就是清朝人對於面對社會問題作鴕鳥，而熱衷於玄談的明代士大夫的辛辣諷刺。

宋明兩代，中國都在生產力的發展上達到了向近代貿易文明進化的程度，但在大一統的專制體制下，知識分子性格孱弱、思想貧乏，因而缺乏創見，沒有起到在思想上引領整個民族走出農業文明的歷史使命。值得感嘆的是，宋明兩代，最終都走向了被文化更加落後的外族征服的命運，使得中華民族走出農業文明的道路更加曲折艱辛。

我們今天在審視歷史上的思想偉人時，需要更廣闊的視野。朱熹宣揚外在的天道的威懾，與王陽明寄希望於內在的良知的啟蒙，都是那樣的軟弱，甚至是孱弱，其思想深刻程度，都無法與歐洲思想啟蒙時代的，沒有多少哲學、玄學根基的社會契約論，相提並論、同日而語。

iam192837 發表於 2011-12-13 14:53
【轉貼】文章作者：彭勇　來源：人民網　2011-8-1 11:09:14

弘治十二年（1499年），27歲的王陽明考中進 ...

我有點懷疑那時候的人有「內褲」。

iam192837 發表於 2011-12-13 15:13
王陽明一生的際遇，其實正說明他的「心學」----「心即理」、「知行合一」和「致良知」，並不比朱熹的「存天 ...

他因為一句「知行合一」，而被一些人捧為哲學家、思想家、軍事家、文學家，四大家，好象有點莫名其妙。
最有意思的是，有人解釋說，「知」就是理論，「行」就是實踐。但有說，他是個天生的軍事家，不用進軍校，拿一本山寨盜版孫子就能帶兵打仗。說明他在軍事上，並不需要「知」，只需要「行」。
縱觀他的一生，其實他搞文很失敗，搞武還是頗有天份的。

隔岸觀火 發表於 2011-12-14 07:58
我有點懷疑那時候的人有「內褲」。

別說明代，就連宋代朱熹時就時興穿內褲了。

據野史記載，朱熹的同事唐仲友與風塵女子嚴蕊纏綿時，朱熹曾作詩記趣：

半露酥胸一鑒開， 夫子佳人共徘徊。內褲褪去春光瀉，為有源頭活水來。(後世文人為尊者諱，似乎將詩略作修飾)

後來，唐仲友反對朱熹的理學，朱熹就翻臉不認人，連上六疏彈劾唐仲友，其中第三、第四狀論及唐與妓女交往的風化之罪，並下令抓捕嚴蕊，關押起來，施以鞭笞，逼其招供，「兩月之間，一再杖，幾死。」嚴蕊寧死不從，並道：「身為賤妓，縱合與太守有濫，料亦不至死；然是非真偽，豈可妄言以污士大夫，雖死不可誣也。」

此事朝野議論，震動孝宗，認為是「秀才爭閑氣」，將朱熹調任，轉由岳飛後人岳霖任提點刑獄，釋放嚴蕊，問其歸宿，嚴蕊作《卜運算元》，流傳千古：

不是愛風塵，似被前緣誤。花落花開自有時，總賴東君主。去也終須去，住也如何住！若得山花插滿頭，莫問奴歸處。