(zz)《中國文明大反攻》之《洋奴第四定律：吹捧洋人、漢奸、侵略者》

//網友「冰冷的眼神」大作。轉自天涯

http://www.tianya.cn/publicforum/content/worldlook/1/349360.shtml


目錄：
　　
　　前言
　　《姜戎諂媚錄》
　　一，種族能決定民族勝衰嗎？
　　二，游牧民族入侵有助於中國強大嗎？
　　三，姜戎祖宗問題之研究。
　　四，儒家有狼圖騰精神嗎？
　　
　　《柏楊諂媚錄》
　　一，關外土地是滿清的嫁妝嗎？
　　二，沒有清朝，中國將永不復國嗎？
　　三，清朝疆域比明朝大幾倍？
　　四，蒙古首領沒那麼神。
　　五，關於「感謝清軍入關」一事。
　　六，關於「感謝鴉片戰爭」一事。
　　七，西方文化就是基督教文化？
　　八，基督教革命流血少，成功多？
　　
　　《黎鳴諂媚錄》
　　一，隋唐是游牧民族政權嗎？
　　二，上帝不局限人們的頭腦？
　　三，西方人愈來愈像上帝？
　　四，基督教抗惡精神強？
　　五，日本封建勢力不值得讚美。
　　
　　《遠志明忽悠記》
　　一，上帝能給中國帶來民主嗎？
　　二，上帝不草菅人命嗎？
　　三，上帝能遏止貪婪嗎？
　　四，關於中國歷史上的「周期性大震蕩」。
　　
　　《楊小凱的美麗謊言》
　　一，基督教平等嗎？
　　二，基督教是否主張一夫一妻？
　　三，基督教地區經濟發達嗎？
　　四，基督教國家是否長治久安？
　　
　　《袁偉時對強盜的深厚友情》
　　一，教民所謂的「友好，幫助」是什麼？
　　二，教民與中國群眾的糾紛能否「秉公解決」？
　　三，袁偉時要感謝侵略軍？
　　四，什麼叫「國際正常秩序」？
　　
　　《解剖漢奸文人趙無眠》
　　一，中國能否獨立打贏抗戰？
　　二，滿清比唐朝強多了？
　　
　　《解剖漢奸文人林思雲》
　　一，汪精衛怎麼可能拯救民眾？
　　二，駁林思云為日本參拜神社辯護。
　　
　　《對神話日本言論的批判》
　　一，日本是靠民族精神強大的嗎？
　　二，日本沒有效法優點的能力。
　　三，論「日本打不過人家，就服人家，再學人家」。
　　
　　《劉X波的瘋話》
　　一，反駁「300年殖民地」之說。
　　二，駭人聽聞的「徒手征服」。
　　結語

前言：
　　
　　有一件十分悲慘的事：
　　鴉片戰爭以後，一些人非說：「外國人屁股里有冰淇淋」，並敲鑼鼓動大家去舔。儘管你手拿體溫表，《物理學》和《人體解剖學》，死乞白賴的論證「洋人的屁股里沒有冰淇淋，否則早化了。。。」也沒用。
　　有個異常堅硬的洋奴，就曾傲慢的對我說：「外國人決鬥體現了光明磊落！中國人就會耍陰謀。」 因為他傲慢，我總懷疑他幻想自己是洋人。後來我才知道：決鬥是外國人早已廢除的缺點。此人分明是在舔洋人，所以，他那傲慢的神態更令我難忘。
　　麥基在《非同尋常》中指出：「決鬥就是打架」，「兩條狗決鬥是為了爭奪一塊肉骨頭，兩隻公雞在糞堆上決鬥，是為了爭奪一隻美麗的母雞」。「決鬥的存在是文明社會的羞恥」。至於決鬥的原因，更是五花八門，「有的為了一隻鵝，有的為了一張帳單，很多只是由於牌桌上的爭執，或者在戲院中爭搶座位時發生口角。」說白了就是「窩裡斗」。而且「教會一直反對決鬥」，「歐洲各國不同時代頒布了不少法令禁止決鬥」。
　　我把這些資料詳細、耐心的說給那位洋奴聽，且出示了書本，他依舊堅持：「決鬥體現了公正。。。」我急啦，喝道：「你來證明西方法治是錯的！」洋奴當然沒膽量說洋人有「錯」，於是他繼續念咒：「決鬥體現了公正。。。」我大駭，遂不語，忽然想起茅坑裡的大石頭。
　　一些諂媚日本的謠言更為可恨。我幾次聽說這樣的話：「日本兵剛來的時候，紀律很好，是幫我們建立大東亞共榮圈的，都怪八路軍反抗，鼓動老百姓打游擊，結果日本人才殺起中國人來。」
　　旅順屠殺是在1894年，日軍殺害2萬人。濟南慘案是在1928年，日軍殺害17000人。「九·一八」事變是1931年，「一·二八」事變是1932年。盧溝橋事變是1937年7月7日，淞滬會戰是在同年的8月13日，中國軍人傷亡15萬。八路軍什麼時候建的軍？1937年8月22日，「大東亞共榮圈」口號又是什麼時候提出的？1940年8月。時間的順序可以錯亂嗎？這個謠言的製造者是誰？我沒有查到。查到了，我呼籲全國的騸豬匠去找他。
　　這些人，舔起外國人沒完沒了，其中也有諂媚大元、大清和汪精衛的，彷彿全世界的男人都像他們的爸爸。誰殺過他爹，日過他娘，他就對誰心存感激，奶奶的怪啦。以下就是一些文人「福滿乾坤爹滿堂」的大合唱：

　《姜戎諂媚錄》
　　
　　《狼圖騰》作者姜戎的主要觀點是：游牧民族入侵中國是儒家文化造成的。我們應該繼續批孔，學習游牧民族的強悍精神。他的思想謬誤很多，現予以反駁：
　　
　　一，種族能決定民族勝衰嗎？
　　姜戎闡述了一個與希特勒相似的觀點：種族能決定民族的盛衰。他宣揚：游牧民族侵略中國，給中國人「混血」是有好處的。「唐朝是草原狼性格和華夏文明精粹的偉大結晶」，唐太宗就是漢族與鮮卑族的混血兒，「所謂輸血和混血，主要表現在兩個方面：一是，游牧民族入主中原以後在游牧精神和性格上對農耕民族的深刻影響。所謂『輸血』，也就是游牧精神的輸入；二是種族混血雜交，增強民族雜交優勢，增加新性格人群的數量。」
　　反駁：種族決定論不存在，已經被科學家所否定。
　　證據：1952年9月，自然人類學家、遺傳學家召開國際大會，發表了一份聲明，原文為：
　　「對於所謂的人類各民族與天具有的智力和情感發展能力存在差異的觀點，現有的科學知識並沒有為此提供依據。」「遺傳上的差異，在決定人類各民族間社會和文化的差異時，是微不足道的。」
　　人種決定論被史學家湯因比嘲笑為：「這種幻覺純屬神經錯亂。」姜戎則是替他人神經錯亂。他光說李世民的血統，卻不說晉明帝。《中國通史簡編》第2編第4章記載：「東晉明帝母荀氏是慕容部人，晉明帝鬚髮黃色。」他本人卻要被權臣王導轄制，能有什麼作為？不過，提李世民可以打擊中國人，提晉明帝就辦不到了。
　　
　　二，游牧民族入侵有助於中國強大嗎？
　　姜戎十分感激游牧民族的入侵，他認為：草原民族「維持中華文明，一直堅持到與西方文明相遇。」「元朝蒙古民族。。。近一個世紀的民族影響和輸血，再一次使華夏民族振作起來。」「如果沒有滿清殘存的狼性格，那麼到清朝末期的中國就連東三省、伊犁，甚至整個新疆和西藏都保不住。」
　　反駁：游牧民族要想強大，必須接受農耕文化，悖行其道則勢必滅亡。
　　證據：高教版歷史系列教材《世界古代史》總序。
　　請看原文：「公元3世紀及稍後，中國北部的鮮卑，拓拔諸民族，歐洲的日耳曼諸族，當他們有了鐵器，知道農耕」，才能「向與他們臨近的先進農耕地區擴展。」相反，不接受農耕文化是死路一條：「元代蒙古貴族幾乎無人諳熟漢文」，「雖然皇帝中亦不乏人提倡儒術，但由於蒙古貴族堅持游牧民族的落後觀念，所以他們沒有快速吸收漢族的先進文明」，最後，「統治不足百年的偌大元帝國，由是滅亡。」（第21章）
　　《世界古代史》總序上還講：游牧民族三次衝擊農耕民族，「三次移徙、衝擊浪潮的結果，是游牧世界的縮小，農耕世界的擴大。」文明戰勝野蠻，到底是誰同化了誰？又是誰在給誰「輸血」？不是一目了然嗎？
　　
　　三，姜戎祖宗問題之研究。
　　姜戎認為：「炎黃部族本身帶有兇猛強悍的狼性格和狼性血液。」「我們漢人實際上都是西北游牧民族的後代。後來漢族鄙視游牧民族，那真是忘本忘祖。」
　　把「生產方式」和「祖宗」隨意混淆，在人類思維中確實罕見。如白人殖民者，他們的祖先和土著都是原始人，但不能說白人歧視土著是「忘本忘祖」吧。
　　
　　四，儒家有狼圖騰精神嗎？
　　姜戎發了瘟，說話張口就來，他寫道：「漢文化儒學中也具有早期儒學遺留下來的強悍進取的游牧精神，像『天行健，君子以自強不息。』『富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，』等強健不屈的精神也頗合草原民族性格和狼圖騰精神」。
　　姜戎見過活猴嗎？所謂「猴子吃雜拌，盡揀好的」，我們把窩頭、菜幫子和水果放在盤子里，猴子准挑水果吃。只要有利於自己的材料，姜戎就順手拿來。「威武不能屈」是孟子的話，他是山東鄒縣人，就算那裡有狼群，不知姜戎有確鑿的考據沒有？
　　
　　《柏楊諂媚錄》
　　
　　台灣作家柏楊有個下賤的癖好：諂媚侵略者。誰打過他，他就孝敬誰。滿清侵略中國，他感謝，洋人侵略中國，他也感謝。。。賤人吐不出象牙來，讓我們看看他的悖論：
　　
　　一，關外土地是滿清的嫁妝嗎？
　　在《中國人史綱》中，柏楊說：「（黑龍江）直到十四世紀才跟中國接觸，十七世紀才隨著滿洲人建立的清王朝的入主中國，像嫁妝一樣併入中國版圖。」
　　這類觀點，汪精衛的老婆，大漢奸陳璧君也說過。翻閱《民國軼聞》（李白沙等著）第六節，發現陳有如下奇談：「其實中國以前何嘗有東三省？奉天是滿清帶來的嫁妝。他們現在不過是把自己的嫁妝帶回去而已，有什麼理由反對呢？」這是胡說八道。
　　唐朝時期，唐高宗於668年（總章元年）設立安東都護府，此外，唐朝還設立了渤海、室韋、黑水都護府，其中包括黑龍江。明朝時，東北已在中國版圖內，奴爾干都司設於1409年（永樂7年），看看資料就知道了。
　　陳璧君疑似歷史盲，無疑是漢奸，柏楊屬於文化人，究竟算哪道呀？
　　
　　二，沒有清朝，中國將永不復國嗎？
　　對於明朝的滅亡，柏楊無恥的宣稱：「我們慶幸它的覆亡。」因為，明朝疆域「繼續不斷萎縮，內政的改革根本無望，只有越變越壞。如果拖下去，拖到十九世紀，跟東侵的西洋列強相遇，我可以肯定地說，中國會被瓜分，中華民族會成為另一個喪失國土的猶太民族，而且因為沒有猶太人那種強烈的宗教感情作為向心力的緣故，將永遠不能復國。」
　　柏楊忽略了三件事：
　　1，羅馬才是個永不復國的國家，他於1453年被突厥人消滅，羅馬人和柏楊都信奉基督。
　　2，宋朝1279年滅亡，明朝於1368年恢復中華，歷經89年。
　　3，公元前586年，猶太人被新巴比倫國王尼布甲尼撒二世亡國，1948年復國，歷經2534年。
　　總之，柏楊，玩兒蛋去！
　　
　　三，清朝疆域比明朝大幾倍？
　　柏楊為了捧清朝，大耍臭不要臉，他說：「二十世紀清王朝一再割地之後（總共割掉了一百五十餘萬平方公里），中國仍有一千一百四十萬平方公里，比明王朝要大三倍，使中國具有翻身的憑藉。」也就是說，明朝的領土只有380萬平方公里。按他的說法，清朝功勞大啦！
　　打開明朝地圖，我們可以看到：明朝東臨大海，西面包括西藏，北到奴兒干都司以北，跨過黑龍江還有一大片土地，並佔有庫頁島，南至海南島，西北到新疆哈密一帶。青海72.23萬平方公里，甘肅45.5萬平方公里，西藏120餘萬平方公里，貴州17。62萬，四川48.5萬，雲南39萬，兩廣+海南島45萬，這就已經達到了387.85萬平方公里。再加上長江、黃河、黑龍江三大流域的其餘大片土地，柏楊愣沒看見呀？吹捧侵略者到了這種地步，你柏楊學過「娼婦學」沒有？
　　
　　四，蒙古首領沒那麼神。
　　柏楊吹捧蒙古首領說：「俺答殺夠了中國人，搶夠了中國人的財產之後，滿載而歸。」他「幾乎每年都要攻破長城，南下大大地劫掠一次。俺答死後，三娘子掌握大權。」「她發現跟中國和解，接受中國的封號所得到的賞賜，要比劫掠得到的還要多，所以她始終臣服中國，作為中國的屏藩。」
　　真實的歷史並非如此。起先，俺答想獲得明朝冊封，經營邊境貿易。「當俺答關於互市的請求被拒絕時，他便入侵。」（《劍橋中國明代史》第8章）後來，俺達和明朝和談。被冊封為順義王，雙方開展貿易活動，史稱「俺答封貢」。
　　當時明朝在和約中規定：「蕃以金銀、牛馬、皮張、馬尾等物，商販以綢緞、布疋、釜鍋等物。開市日，來者以三百人駐邊處，我兵五百駐市場，期盡一月。」日後，三娘子還被冊封為忠順夫人。北方邊境恢復了和平，貿易尤其發達。清代思想家魏源說：「不獨明塞息五十年之烽熔，且為本朝汗二百年之太平。」 和談的主要意義，不是中國「被訛詐」，而是保持了邊境的安寧和商業往來。
　　
　　五，關於「感謝清軍入關」一事。
　　柏楊認為：清朝時期，中國「疆土洶湧地膨脹」，因此，「中華人必須永遠感謝這個一度被詈為侵略者『韃子』的滿洲人」。
　　如此說來，古代被中國征服的民族，什麼匈奴、烏桓、突厥、高麗、南詔、女真。。。都應該感謝我們。因為，中國皇帝把他們的土地擴張了很多倍。中國領土是逐步擴張，秦比周大，漢比秦大，唐比隋大，做夢想當漢奸的二八們，是很難感謝這些朝代的。
　　康熙皇帝說：「我國家用兵以來，所向無敵，野戰則盡殲，攻城則必克，惟以弓矢戈矛摧堅破牆，無有不勝。」滿清重弓箭、輕火器，為挨打做好了準備。1757年，乾隆下令「一口通商」，除廣州外，港口進行關閉，而人類的進步在於交流，滿清此舉，更使中國急劇落後。凡此種種，值得誰去感謝？
　　滿清擴張的土地，也不值得誇耀。因為，一些土地已被列強割走，清朝無功。其餘的土地，是孫中山先生驅逐韃虜奪回來的，滿清的領地是我們的戰利品！兼并戰爭往往能擴大土地，但不能因此感謝入侵者。倘或有人高呼「納粹擴張了荷蘭」，「第三帝國把波蘭的領土擴張了很多倍」，並為此感謝希特勒，這種人必然會引起憤怒和指責。
　　
　　六，關於「感謝鴉片戰爭」一事。
　　柏楊認為：「我們應該感謝鴉片戰爭」。否則我們「頭上還留著一根辮子，女人還纏著小腳」。
　　如果柏楊被人煽了個大嘴巴子，碰巧臉上有個蚊子，他是不會道謝的，因為對方動機不對。同理，袁世凱逼清帝退位，我們不會給他立個紀念碑，說他是共和的功臣。反法西斯戰爭導致了聯合國的誕生，我們也不會感謝希特勒，否則就是犯病。
　　再者，那些印地安人，澳洲土著何以被殖民者屠殺殆盡？因為他們缺少向西方求學的人。《全球通史》上第19章記載：1803年，「英國向塔里馬尼亞島運送了最殘酷的罪犯。」他們「象獵殺動物一樣大肆屠殺當地人。」結果，「幾十年內絕大多數人被消滅。」因此，我們應該感謝的是那些為中國求學海外的人。沒有他們，我們可能會像那些土著一樣，早被斬殺得近乎滅絕了。
　　
　　七，西方文化就是基督教文化？
　　在《神州》中，柏楊曾大言不慚的吹乎道：「西方文化就是基督教文化。」
　　這話說得太過分了。西方的法西斯、黑手黨、三K黨、性解放、嬉皮士、星象圖、無政府主義、《花花公子》、同性戀遊行也是基督教文化嗎？
　　希臘政治家梭倫、伯里克利，文學家荷馬、埃斯庫羅斯，史學家希羅多德、色諾芬，哲學家蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、伊壁鳩魯、芝諾，羅馬的格拉古兄弟、龐培、凱撒、屋大維。。。哪個是基督徒？
　　耶穌誕生於公元元年，羅馬基督教4世紀才掌權，而後瘋狂銷毀希臘、羅馬文明，甚至於公元394年禁止了奧運會。關於這段歷史，厚顏無恥的柏楊知道嗎？14世紀文藝復興開始，復興的就是希臘、羅馬文化。
　　我們現在是共和國，主張共和的啟蒙思想家盧梭講：「基督教只宣揚奴役與服從的。」「真正的基督徒被造就出來就是作奴隸的。」（《社會契約論》第8章）如今很多人講自由，倡導自由的啟蒙思想家伏爾泰，大罵教會是「迷信的惡魔和狂信的九頭蛇」，他們算不算基督徒？
　　尼采說：「上帝死了」，羅素說：「信仰基督教的人大多都是極其邪惡的。」（《為什麼我不是基督教徒》）還有哲學家霍布斯、斯賓諾莎、狄德羅、費爾巴哈都是唯物主義者，他們又算不算基督徒？
　　西方文化是希臘+羅馬+基督教+其它文明，牧師杜恩沛說：「倫敦被稱為『歐洲回教之都』：有700間回教寺和1200間可蘭經學校，有100萬回教徒」。（《教會面對「后基督教」時代的挑戰》）小林恩·懷特說：「中世紀後期主要可誇耀的事情，不是大教堂，不是史詩，也不是經院哲學，而是綜合文明的建立。」這倒是實話。
　　布魯諾被教會活活燒死，柏楊先承認這是基督教乾的再說！
　　
　　八，基督教革命流血少，成功多？
　　柏楊說：「西方最成功的革命，流血最少的都是基督徒的革命。」這個說法可夠怪的。
　　荷蘭創建共和的獨立戰爭，從1566年打到1609年，流血。1649年英國議會戰爭，流血。1848年歐洲革命，「柏林巷戰中至少有230人喪生。」（《劍橋德國史》第8章）。法國二月革命，「起義人民對政府的各個主要據點：市政廳、兵營、廣場和哨所等，發動了猛烈的進攻。」同年的「六月起義失敗后，卡芬雅克繼續採取鎮壓措施，槍殺工人達1.1萬多人」，義大利「1848年革命爆發后，加里波第立即回國，參加反奧鬥爭。」 （《世界全史》第1篇第8章）以上革命，哪次都不是基督徒不流血的革命。
　　在義大利革命中，「羅馬人民襲擊教皇宮廷，迫使庇護九世同意成立世俗內閣。」革命失敗后，「共和國被顛覆，教皇政權又重新復辟。」（《世界全史》第1篇第8章）由此看來，基督教頭子乃是反革命，又何談「革命」？
　　德國革命爆發后，議會選舉普魯士國王威廉四世當皇帝，可是，「這位國王堅定的信奉君權神授說，聲稱自己不能接受『一頂由議會多數賦予的王冠』」（《劍橋德國史》第8章），這就是基督教上層在革命中起的「好」作用！至於1789年法國大革命，1919年的俄國革命，更是把基督教打個稀巴爛。
　　我想起來了：柏楊說的，可能是希特勒的所謂「褐色革命」吧。納粹黨參加了投票，「結果是四百四十一票贊成，八十四票（全部社會民主黨人）反對。」「議會民主制度在德國終於被埋葬了。」（《第三帝國的興亡》第7章）
　　還有墨索里尼，他上台的手段，主要依靠「人海戰術」、「大串連」那一套，他在侵略衣索比亞時，高喊：「革命的黑衫黨人！」「這聲呼喊是你們在上帝和男人前面神聖的宣誓」，滿嘴又是「革命」，又是「上帝」，柏楊難道在說他？

《黎鳴諂媚錄》
　　
　　「哲學家」黎鳴吹捧洋鬼子很賣力，吹捧游牧政權也很賣力，他一會為游牧民族說大話，一會替基督教唱讚歌，反正誰打過他，他就把誰當爹看，這種賤人，如今多啦。我們來看看他的胡言亂語：
　　
　　一，隋唐是游牧民族政權嗎？
　　為了打擊中國人，洋奴們想出了很多稀奇古怪的招數。唐朝是個輝煌的時代，他們就把唐朝歸於游牧民族政權。這樣沉重一擊，看到我們為此爭論不休，他們的變態心理也就滿足了。
　　黎鳴認為：「中國的歷史基本上是一部不斷向外族屈膝、乃至不斷投降亡國的歷史。從最早的周滅殷商開始，其實就是邊遠少數民族對中原中國人的征服，接著是西戎的秦滅掉中原六國一統中國。」「後來的隋朝、唐朝，便都是鮮卑人當皇帝。隋朝的楊堅和唐朝的李淵均屬於關隴集團，都顯然具有鮮卑人血統。」《狼圖騰》作者姜戎也說：「隋朝是鮮卑族和漢族共同創造的偉大朝代。」「中國人引以為自豪和驕傲的大唐朝，實際上也是鮮卑族和漢族共同創造的一個偉大王朝」。
　　這種混帳話，我在民間也聽過。這些把唐朝當游牧政權的人，是拿「有異族血統的統治者」，混淆「異族統治」，手段低劣。
　　唐朝時期，沒有鮮卑人的民族壓迫，不能算是鮮卑人的天下。羅馬皇帝菲利普是阿拉伯人，英王威廉三世是荷蘭人，斯大林母親是喬治亞人，拿破崙是科西嘉人，葉卡捷琳娜二世是日爾曼人。。。難道他們統治的政府，都成了自己本族的政權啦？
　　如此說來：突厥可汗處羅的母親向氏是漢族，突厥就被中國統治了？明孝宗的母親是瑤族，明朝等於瑤族政權啦？滿族是由漢與女真等民族混合而成，清朝難道是漢族政權不成？奧巴馬祖籍肯亞，美國難道是肯亞的殖民地嗎？
　　我再舉個例子：北齊是鮮卑政權，皇帝高洋、高演和高湛，都有漢族血統。他們的父親是「鮮卑化的漢人高歡」。但是，不能說北齊是漢族政權。因為，鮮卑人佔據統治地位，所以，「他們的政權，始終是含有高度野蠻性的鮮卑人政權。」（《中國通史簡編》第2編）
　　至於周和秦，無論其民眾生產方式如何，是游牧或農耕，其朝代都構不成「對中國人的民族壓迫」——道理就這麼簡單。那些喜歡論證自己不是東西的東西們，可以失望了。
　　
　　二，上帝不局限人們的頭腦？
　　黎鳴可能吃藥了，他說：「為什麼凡崇拜和信仰上帝的人們的大腦，不太容易受到其他任何人為的框框條條的局限」。
　　我只好回答：因為宗教裁判所太有名了。此機構由教皇英諾森三世初建，1220年，隨著教皇霍諾里烏斯三世的命令，宗裁所逐漸遍及西歐。
　　宗裁所是維護上帝「框框條條的局限」，打擊科學家、思想家及各種「異端」的機構，它的「業績」有：
　　1600年，燒死義大利科學家布魯諾。1616年，宣布哥白尼的科學著作《天體運行論》為「禁書」。1619年，燒死義大利唯物主義思想家瓦尼尼。1633年，判處伽利略終身監禁，后改為軟禁。等等。。。
　　此外，教會還掀起了對「女巫」的迫害，「在16世紀末和17世紀初，涉及人數之多簡直令人難以相信。歐洲大陸簡直變成了一座瘋人院，女巫和魔鬼似乎到處都是，醜態百出。」「在德國，據最保守的估計，在這期間被處死的人有3000人以上，法國和瑞典等國的每個城市每年都要燒死幾百人。」（《非同尋常》）
　　英王「血腥瑪麗」性情專橫，「她篤信天主教，繼位后，強迫人民也必須相信天主教。」她「對新教徒採取了高壓政策，屠殺叛亂者。在5年中，有300餘人被處火刑」。（《英國王室》第4章）凡此種種，不勝枚舉。
　　這種反「異端」行為，似乎有《聖經》為之提供豺狼理論，比如：「弟兄要把弟兄，父親要把兒子，送到死地。兒女要與父母為敵，害死他們。」（太10：21）「恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代」。（出20：5）如果我痛罵黎鳴「直到三四代」，可能他會清醒一下。
　　
　　三，西方人愈來愈像上帝？
　　黎鳴諂媚洋人說：「西方人長期以來崇拜上帝，所以他們的人性愈來愈像上帝」。
　　請看《聖經》里暴君上帝的所作所為：
　　「眾百姓發怨言，他們的惡語達到耶和華的耳中。耶和華聽見了就怒氣發作，使火在他們中間焚燒，直燒到營的邊界。」（民11：1）
　　「耶和華吩咐摩西說：『將百姓中所有的族長在我面前對著日頭懸掛，使我向以色列人所發的怒氣可以消了。』」（民25：4）
　　「於是耶和華降瘟疫與以色列人，自早晨到所定的時候，從但直到別是巴，民間死了七萬人。」（撒下24：15）
　　雖然基督教在歐洲已經冷淡，可黎鳴這番話，確有罵西方人「暴徒」的效果，這真是「馬屁拍到馬腳上」的活現世。西方人的進步，不是依靠上帝，而是通過啟蒙思想擺脫了上帝的束縛，這是簡單的常識，也是一些別有用心者不敢面對的常識。
　　
　　四，基督教抗惡精神強？
　　平時，一些所謂的「覺悟者」總愛說：「中國人太麻木，這是傳統文化造成的。」他們說別人麻木，自己卻什麼都不做——這似乎已然形成了規律。我們不否認中國歷史上有利用儒、釋、道愚民的統治者，但要命的是，洋奴欺人太甚，連基督教的支持者，也指責起「中國文化使人麻木」來。
　　黎鳴就認為：「儒、釋、道三家」「把逆來順受、忍讓克制內化為個人的精神品質」，並援引《中國民族性》中的言論說：「中國人的忍耐力簡直強大到似乎『沒有了神經』」。他還以為：「有猶太教信仰的希伯來人」和「有基督教信仰的西方人」，「他們的抗惡精神全都比中國人強。」
　　請看中，法兩國人民起義時間一覽表：
　　中國：陳勝起義：不到半年。劉邦起義至滅秦，2年。黃巾軍起義：1年。餘波維持20多年。王仙芝、黃巢起義：10年。李順、王小波起義，2年。鐘相、楊幺起義，5年。元末農民起義：17年。高迎祥、李自成起義：17年。洪秀全起義：13年。
　　再看法國：我先拿放大鏡查查。。。
　　1072年，曼斯市公社造反，但馬上主動取消了公社。1112年，拉昂人民殺死戈德里主教，事後，卻不繼續進行反抗，結果遭到屠殺。1174年，拉昂起義，被騎士迅速殺敗。1358年5月25日，吉約姆·卡勒起義，打了一個月，反被屠殺了兩個月。1789年法國大革命爆發，可大革命偏偏是反基督教的。顯然，黎鳴是在胡亂杜撰說瞎話。講歷史注重什麼？證據。黎鳴若不服氣，我可以再證一番：
　　德國1502年鞋子會起義，1514年窮康拉德起義，都是曇花一現。1524年閔採爾等人的起義，只堅持了一年。英國1381年泰勒起義，打了一個月。1549年凱特起義，打了兩個月。
　　西方中世紀被基督教統治，比中國黑暗，老百姓的反抗性卻那麼差。黎鳴成天「基督好、基督好」，《聖經》路加福音（6：29—30）上說：「有人打你這邊的臉，連那邊的臉也由他打。」「有人奪你的東西去，不用再要回來。」 這才是到了「沒有了神經」的地步！
　　儒家講「仁」，即「能夠正確的愛人和恨人。」孔子講：「以直報怨，以德報德。」應該用正直報答怨恨，用恩德回報恩德。孟子講：「君之視臣為手足，則臣視君為腹心」，「君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎」。仁是將心比心，不是逆來順受。
　　《道德經》曰：「民不畏威，則大威至。」「民不畏死，奈何以死懼之？」難道這也是逆來順受？19世紀，中國已日趨保守，可是，梅多斯仍然總結道：「中國人是最缺乏革命性，卻又最富有反叛傾向的。」 對於這一切，黎鳴又作何解釋呢？
　　在政治上無能的野心家，都愛說人民麻木。他們下不好象棋，就咬棋子。蒸不出包子，就賴鐵鍋。真正麻木的人，是「經常說中國人麻木，自己卻紋絲不動的人」。 這些人的面目已經畸變，變得油滑、可憎。
　　
　　五，日本封建勢力不值得讚美。
　　黎鳴動輒「反封建」，忽然讚美起日本封建勢力來。他說：「中國人的孝是真孝，忠卻是偽忠。中國漫長的中世紀歷史非常突出地證明了這一點。」「同樣是皇室，中國的改朝換姓是常事」，「比不上日本天皇血統延續的長久」。
　　日本天皇之所以延續至今，不能說明日本人品性好，而是與宗教有關。日本在公元5—6世紀，結合本土的原始宗教，吸取儒、釋、道思想，形成信奉多神的「神道教」。他們崇拜太陽神，即：天照大神，自稱「天孫民族」。天皇被捧為神的後代，和神道教難以分離。一旦將這個傀儡廢黜，日本封建勢力很難延續統治。再者，「鞏固封建秩序」有什麼稱頌價值嗎？純粹是拿著不是當理說。

《遠志明忽悠記》
　　
　　傳教士遠志明是個傳播基督教的大忽悠，在電視片《河殤》中，他拚命說中國文化壞話。在電視片《神州》中，他又拚命說基督教好話。我們不妨觀賞一下他的謊話有哪些：
　　
　　一，上帝能給中國帶來民主嗎？
　　為了捧上帝，傳教士遠志明大聲朗誦了一段話：「民主奠基在領袖與平民人格平等，同志和異己相互尊重，勝者與敗者和平共處這樣一種宏大寬廣的心靈上。專制則奠基在上尊下卑、不容異己、你死我活、勝王敗寇這樣一種狹隘自負的心靈上。然而，唯有在上帝面前，人與人才能真正平等」。
　　基督教真的講民主嗎？打開《聖經》羅馬書，會發現如下文字：「在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於神的，凡掌權的都是神所命的。」「你們納糧也為這個緣故，因他們是神的差役，常常特管這事。」「當懼怕的，懼怕他；當恭敬的，恭敬他。」（13：1—7）這「在上有權柄的」人可多啦，連保長都是。反抗他們就是反抗神嗎？
　　基督教是羅馬皇帝君士坦丁大帝確立的，皇帝會講民主、平等嗎？那些皇帝、教皇和封建國王們，哪個不信上帝？伊凡雷帝、彼得大帝、路易十六、拿破崙、腓特烈大帝、查理一世這些集權者，哪個沒接受過基督文化？希特勒、墨索里尼、佛朗哥、杜瓦利埃、皮諾切特這些暴徒，哪個不是在上帝的熏陶下作孽？納粹黨章24條規定：「本黨主張積極的基督教，但不為任何宗教所約束。」這又如何解釋？
　　翻閱歷史，我們看看在上帝面前曾經發生過什麼？
　　西羅馬崩潰、宗教裁判所虐殺、歐洲諸侯混戰、拜占庭滅亡、澳洲土著、非洲黑人和印第安人遭受厄運，兩次世界大戰槍林彈雨。。。在上帝面前，洋人衰弱了，豬狗不如，滅亡滅到絕戶；強盛了，喪心病狂，殺人殺到極限，遠志明不會說這些吧？
　　巴基斯坦、印度、孟加拉國、茅利塔尼亞、泰國、土耳其、蒙古、日本、馬來西亞、斯里蘭卡、塞內加爾、尼日、坦尚尼亞。。。又有哪個國家信耶穌？莫三比克信奉原始宗教，貝南信奉拜物教，不也實行大選了嗎？
　　民主的起源，是在古希臘和英國。《簡明知識詞典》（武漢師範學院主編）記載：「民主這個詞來源於希臘文，它是由demos（人民）和kratos（權力）兩個片語成。」公元前594年，梭倫老爺子進行改革，奠定希臘民主基礎，當時，聖母瑪利亞還沒搞對像吶。
　　近代西方民主源於英國議會制，無地王約翰和造反的貴族簽署《大憲章》，是在1215年6月19日，而宗教改革的馬丁·路德生於1483年11月10日。《大憲章》誕生時，路德他奶奶還沒搞對像吶。
　　
　　二，上帝不草菅人命嗎？
　　遠志明繼續他的朗誦：「唯有在上帝面前，人才都是人，既不會有人成為神，也不會有人成為草。」
　　我們翻開《聖經》，看看上帝的暴行是什麼：
　　「當時，耶和華將硫磺與火，從天上耶和華那裡，降與所多瑪和蛾摩拉，把那些城和全平原，並城裡所有的居民，連地上生長的都毀滅了。」（創19：24——25）無疑，這是希特勒之流的手段。
　　翻開《撒母耳記上》15:3，竟發現上帝下的命令，比日本鬼子「三光政策」還兇狠：「現在你要去擊打亞瑪力人，滅盡他們所有的，不可憐惜他們，將男女、孩童、吃奶的，並牛、羊、駱駝和驢盡行殺死。」
　　再看《申命記》32：24—25，耶和華說：「他們必因飢餓消瘦，被炎熱苦毒吞滅。我要打發野獸用牙齒咬他們，並土中腹行的，用毒氣害他們。」墨索里尼在衣索比亞，不就是用芥子毒氣殺害人民嗎？耶和華一個原始法西斯分子，還把我們當人吶。在他眼裡，人不過是牲口、奴隸和草芥而已。
　　
　　三，上帝能遏止貪婪嗎？
　　遠志明說：「神州之神在哪裡——十三億人敬什麼信什麼呢？」「是鈔票，是權力、是享樂，是絞盡腦汁不擇手段投機取巧謀取私利。」
　　首先，我們承認中國的信仰危機，遠志明這種反傳統的人，是製造這種危機的代表者。但大量佛教徒已經開始緩和這種危機。其次，基督教古代收取十一稅，兜售免罪符的劣跡先不講，我只想說：遠志明再一次駁倒了自己。
　　在《神州》中，他有意無意的說了幾段話：「當西方資本貪婪吸食中國血漿的時候，上帝的使者們卻默默地將生命獻給了中國。」「西方炮艦背後不過是一群利欲熏心的商人和恃強凌弱的政客。」——英國的羊吃人，德國西里西亞紡織工人，以及殖民地土著的苦難，我就不必描述了，「投機取巧、謀取私利、利欲熏心、恃強凌弱」，正是當年基督教的拿手戲！上帝老兒連自己人都管不了，遠志明讓他管誰呀？
　　
　　四，關於中國歷史上的「周期性大震蕩」。
　　遠志明說：「中國歷史的死結遠遠沒有解開——周期性大震蕩的根源遠遠沒有消除。」「秦朝、隋朝、明朝都穩定過，不是很快就動亂了嗎？漢朝、唐朝、清朝都強盛過，不是很快都衰敗了嗎？」他認為：解決這個問題，中國就需要信仰上帝。
　　周期性震蕩起先不是缺點，而是優點。也正是因為這個優點，才轉化成了保守和滿足，最終導致了落後，但怎麼說也比基督教國家強。
　　《全球通史》下第4章記載：「皇朝的興亡遞嬗已成為中國歷史的特點」，「每個新皇朝開始時，通常都能有效地統治國家」，後來，「腐化墮落和派別活動」使皇朝逐漸衰落。「從14世紀中葉到19世紀歐洲人開始真正入侵中國為止，這整個時代是人類有史以來政治清明，社會穩定的偉大時代之一」。「但是，在這些世紀里，一個生氣勃勃的新歐洲正在崛起」，「在這樣一個時代，穩定成了可咒詛的東西，而非幸事。」
　　書上還有一句話，遠志明恐怕很不愛看，「儘管改朝換代時，不可避免地有起義和盜匪活動相伴隨，但比較起同時代歐洲三十年戰爭（1618－1648年）期間的殘殺和破壞，是微不足道的。」
　　當然，歐洲也有朝代，但不是由治到亂，而是瞎胡亂，我們打開《英國王室》一看便知：
　　早期的英國：「不列顛的七國時代和中國的戰國時代很有類似之處。」（第1章）
　　諾曼王朝：魔王威廉進攻英國，國王哈羅德「傷重而亡，倒在馬背上。」「威廉贏得了第一個戰役。」
　　布魯瓦王朝：在斯蒂芬和瑪蒂爾達「爭奪王位的戰爭中。成千上萬的人和牲畜死去了，無數的城鎮被摧毀了，成熟的莊稼腐爛在田地里無人收割。」（第2章）
　　金雀花王朝：「愛德華二世決心以武力支持他的寵臣，於是內戰爆發。」
　　蘭開斯特王朝：亨利四世「在什羅普郡擊敗了珀西家族的叛亂」，而且「平定了威爾士人的暴亂。」
　　約克王朝：在紅白玫瑰戰爭中，愛德華四世「擊敗了王后的軍隊，幾乎所有的蘭開斯特家族的領袖都被殺光。」（第3章）
　　都鐸王朝：「1487年，一個自稱是理查三世侄兒的沃里克伯爵西姆內爾叛亂」，「1491年，一個法國絲綢商沃貝克冒充愛德華四世的兒子約克公爵理查起來造反」，「後來又有薩福克伯爵埃德蒙叛亂。」（第4章）等等。。。以上這些戰亂，難道是因為西方信仰上帝造成的嗎？
　　中國信了上帝，可能會更亂，亂到盧安達、拉美和巴爾幹半島的地步。

　《楊小凱的美麗謊言》
　　
　　基督教主張集權，民主自由則與之相反。但偏偏有一些人，左嘴「民主是好的」，右嘴「《聖經》也是好的」，反正外國都是好的。。。把人忽悠的暈頭轉向。哈佛大學客座教授、基督徒楊小凱就是一例，我們來看看他的錯誤何在。請注意，楊小凱對基督教的解釋，也是很多人對基督教的誤解，他們把基督教說得太好了：
　　
　　一，基督教平等嗎？
　　在古代，基督教宣揚不平等。法國大革命以後，起義者舉起「自由、平等、博愛」的旗幟，把基督教打得落花流水，巴黎聖母院都被砸了。洋和尚挨了打，不得不講平等，後來的洪秀全，才從傳教士那裡聽到了平等思想。因此，很多人誤認為基督教確實講平等。
　　楊小凱講：「你說為什麼基督教的國家政府制度這麼好？他愛人，甚至愛敵人，寬恕，還有不把人劃分為等級，基督耶穌愛最低賤的人。」柏楊在電視片《神州》中也說：基督教「不承認人有等級之分，在主在神的下面我們都是他的兒女。」——這是忽悠了很多人的一種說法。
　　基督教是死後平等觀，在法國大革命前，人被分為三等。一等教士，二等貴族，三等平民。法國的制度本身就叫「等級代表君主制」。「聖人」阿奎那宣揚：「土在下，水在上，空氣再上，最貴重的元素火在頂層。教皇和主教、皇帝和國王、貴族和普通百姓在自然界中都能找到各自的位置。」（《全球通史》上第17章）
　　《聖經》有言：「人若用棍子打奴僕或婢女，立時死在他的手下，他必要受刑；若過一兩天才死，就可以不受刑，因為是用錢買的。」（出21:20—21）這也是平等嗎？基督教早有平等，法國大革命呼籲「平等」幹嗎？
　　如果說基督教主張男女平等，更是不著邊際。《聖經》上說：「女人要沉靜學道，一味的順服。我不許女人講道，也不許他轄管男人，只要沉靜。」（提前2:11—15）這是純粹的壓迫婦女。倒是羅素說了真話：「我們時常聽一些人說，基督教提高了婦女的社會地位，這簡直是令人咋舌的彌天大謊。」「僧侶們總是把女人當作禍水，指責她們是罪惡慾望的主要來源。」（《宗教對文明做出過有用的貢獻嗎？》）受洪秀全故事影響的人，應該對基督教的實質有一個清楚的認識了。
　　
　　二，基督教是否主張一夫一妻？
　　楊小凱說：「你看基督教的國家，不會像中國那樣，當了皇帝以後娶一千個老婆。」這也是個極其普遍的錯誤認識。
　　《聖經》上說：「人若有二妻，一為所愛，一為所惡，所愛的、所惡的都給他生了兒子，但長子是所惡之妻生的，到了把產業分給兒子承受的時候，不可將所愛之妻生的兒子立為長子」（申21：15—16），「所羅門有妃七百，都是公主；還有嬪三百。這些妃嬪誘惑他的心。」（王上11:3）中國有句話，叫「三宮六院七十二嬪妃」，「1000嬪妃」這個數量，已經是中國嬪妃的十幾倍了！
　　再者，中世紀有幾個國家不納妾？如：墨羅溫諸王妃子成群，查理曼大帝兩妻多妾，威廉第二有一群老婆，義大利尼科洛三世妻妾、情婦眾多，愛爾蘭國王狄阿麥特有兩妃兩妾。羅素在《幸福之路》中說：「西班牙一個寺長聖皮拉約，他在1130年被證實，蓄有不下70個的外妾」，「據說，假如牧師們真娶了老婆，如果他們知道這是非法的，這將意味著他們忠貞的失敗。儘管如此，重婚與隨意的偶合在他們中仍很普遍。」
　　納妾的提倡者，還包括馬丁·路德。他聲明：上帝並不禁止一夫多妻制。他還幫助黑森的菲利普親王重婚，1539年，又幫一位諸侯菲利普重婚。
　　
　　三，基督教地區經濟發達嗎？
　　楊小凱說：「為什麼基督教發達的地方經濟也發達？」
　　這是一個不良信徒經常傳播的謊言，他們總以為：如今洋人發達了，是受上帝的保佑，所以要信基督教。這種觀念，充滿了勢利眼情結。在歐洲中世紀，洋人並不發達，這些人想必也不會信耶穌。再者，基督教早在歐洲冷淡下來，在發展中國家信徒倒很多，美國則是個例外。
　　曹長青在《宗教信仰主導美國》一文中說：「最近『國際社會調查項目』（ISSP）在全球17個主要國家做的一項民調發現，基督徒在人口中的比例，屬美國最高」，「在此之前蓋洛普民調顯示，美國有47％的人，每星期去教堂一次以上，而在荷蘭、英國、德國、瑞典、丹麥等國，每月至少去一次教堂的人不到10％。在天主教的義大利和愛爾蘭，每月去一次教堂的人也不到三分之一。48％的歐洲人從沒去過教堂。一半以上的歐洲人說『上帝』對他們沒什麼意義，其中在丹麥佔49％，在挪威佔52％，在瑞典的比例最高，達55％。」「亨廷頓文章說，貧窮國家的人，比較宗教化，但在富有國家則相反，只有美國是個極為顯著的例外。」
　　休·麥克勞在《世俗化：一個歷史學家的解讀》中說：「1966年，星期日到教堂的荷蘭天主教徒平均為64%，1993年下降為13%。」「在法國布來尼地區的一個叫做里莫賽爾的小鎮，天主教徒由1958年的92%下降到1985年的35-40%。」「英國聖公會對新生兒的洗禮從1950年的67%下降到1988年的29%；法國天主教會對新生兒的洗禮從1958年的91%下降到1990年的51%。」
　　另外，美國馬利蘭大學城的牧師杜恩沛也說：西方「雖然不少人仍自稱是基督徒」，「實質上，很多都是挂名的」，他們「不但很少去教堂，甚至不認識基督教的基本信仰。不少西歐國家，篤信聖經的基督徒不到1%。」德國「自70年代，基督徒人數持續減少，現在主流教會的人數已降至2600萬」，他還援引資料說：荷蘭「阿姆斯特丹（首都）成為無神的代名詞。」捷克「酒吧是滿的，教堂是空的」，瑞士「只有很少數對基督教信仰真正感興趣」。英國「今天的虔誠信徒只有3%。」（《教會面對「后基督教」時代的挑戰》）
　　
　　四，基督教國家是否長治久安？
　　楊小凱說：「為什麼信基督教的國家都這樣長治久安？」
　　這不是酒話嗎？巴爾幹半島戰亂頻繁，號稱「火藥桶」，第一次世界大戰就是在這裡引發的。二戰時，歐洲的基督徒恐怕還不少吧，楊小凱怎麼把這兩次浩劫給忘了？
　　拉丁美洲基督徒多，他們的政變可是強項。先說哥倫比亞：《大和平下的硝煙》一書記載：「據哥倫比亞文學家奧爾古因統計，在從1830年到19世紀末這70年裡，單是內戰就爆發了27次，其中10次還是全國規模的。至於成功與未成功的暴動、政變、兵變、騷亂，就更不勝枚舉了。這種狀況到第二次世界大戰結束后依然如故。」
　　再看阿根廷：「自1930年烏里武魯第一次發動政變，阿根廷便呈現長期動蕩不安、政變迭起的局面。第二次世界大戰期間及其以後，主要的政變事件有：1943年6月『聯合軍官團』發動政變，庇隆掌握實權；1955年9月，軍隊政變，庇隆垮台；1955年11月，阿蘭布魯將軍在政變中上台；1962年3月，吉多政變成功，出任總統。。。」此外，書中還記載了翁加尼亞、拉努塞、魏地拉等人的政變事件。
　　說到非洲，哪裡基督徒多？辛巴威、烏干達、剛果（金）、納米比亞。1994年，盧安達大屠殺死了一百萬人，佔全國人口的1/8，這個國家55%的人是基督徒。辛巴威爆發惡性通貨膨脹，「一位大媽抱著總值3萬億辛巴威元的鈔票搭公車，只為了支付約合3.5元人民幣的車費。」（2009年8月18日中新網刊登），至於史瓦濟蘭，「根據該國官方23日公布的統計數據顯示，2008年史瓦濟蘭42.2%的孕婦都是艾滋病病毒攜帶者。」（2009年2月25日新華網刊登）楊小凱談談這些，豈不更痛快！

《袁偉時對強盜的深厚友情》
　　
　　中山大學教授袁偉時，撰寫《是愛國壯舉還是有悖文明行為》一文，他血脈膨脹、劈里啪啦放喪炮一般大罵義和團，並為侵略者開脫罪責，好似屠殺團民的袁世凱附體。看來，他最愛的就是強盜，你要搶他東西，他准管孝敬你。以下是對此人美化強盜理論的反駁：
　　
　　一，教民所謂的「友好，幫助」是什麼？
　　袁偉時為義和團時期的「洋和尚」辯護道：「又以傳教士來說，他們良莠不齊，其中固然有仗勢欺人的不法之徒，也有為中國的文化教育醫藥乃至外交和其他事業作出卓越貢獻的友好人士。翻翻19世紀中國教育史、新聞史、法律史、翻譯出版史和科學技術和醫藥衛生髮展的歷史，那一領域沒有得到西方在華友好人士的幫助？」
　　整體上講，洋教士不能與「西方友好人士」相混淆。《中國近代史》（范文瀾著）收錄了教會大量的醜惡行經，比如：
　　「洋人愛某處房宅，其人不賣，則尋一無業奸民指為己物，賣與洋人，並串通書吏竊印文約，洋人則據為己有，驅逐業主」（光緒二十二年總理衙門奏）。「並有強指紳士華麗房屋，為昔年教堂，偪令民間退讓之事。甚至將有礙體制之地，及公所、會館、廟宇，為闔地紳民最為尊崇者，均任意索取，抵給教堂。」（總署給各國議辦傳教節略）教士「直如一國之中，有無數自專自主之敵國者。」「山東鄒縣西南鄉教堂教士，向商賈收稅，苛虐異常；福建主教發買執照，每張洋二十四元，良民有此，始免教士凌虐，奸民有此，即可鄉里橫行」。
　　范文瀾先生還記述：長治天主堂「收進田產一百一十七份，其中買的八十三份，典的八份，獻的十七份，讓的五份，換的、罰的、補足、布施各一份。罰、讓、獻都是霸佔，買、典同樣近於霸佔，因為買價十分便宜」，「正定天主堂的藁城縣地契記載著一八八一年買『庄窠二畝有餘』（編號四十四號），買價六千文。」「一時江蘇、江西、湖北、四川、直隸、山東、山西、陝西、河南、奉天、廣東。。。等省都發生教士以還堂名義霸佔田產的事件。」
　　 連侵略軍頭子瓦德西都承認：「美國方面，常有一種巨大錯誤，即所委託之牧師，往往其人德性方面即不相稱，職務方面亦未經訓練。此輩常以服務教會為純粹麵包問題」。說白了，教士乃是一群騙子、飯桶和偽人。
　　再看聯軍進北京后教士幹了些什麼？「一個回國的士兵敘述說：從北堂我們開向皇宮。修道士跟著我們去」。「我們奉命在城中為所欲為三天，愛殺就殺，愛拿就拿，實際搶了八天。教士們做我們的嚮導。」（《義和團運動史論叢》）
　　這些人若在搶劫、殺人等多種「事業」中，對袁偉時進行一通「幫助」，他是要去道謝的——這點倒不難確定。
　　
　　二，教民與中國群眾的糾紛能否「秉公解決」？
　　老袁在昏迷中說出一段話：對於教民和平民之間的矛盾，「清政府總結經驗后已經懂得，督促神職人員約束教徒和官員及時依法秉公審理有關案件，矛盾通常都能得到解決。」因此，義和團殺教民乃是無理行徑云云。
　　我們以《中國近代史》所示資料進行反駁。請看當時「依法秉公」的狀況：
　　「民控教則拘傳不到，教控民則挾制忿爭。」（稟覆教民案件）「入教華民大率敗類，一經入教，魚肉鄉民。教士每依為心腹，恃作爪牙，一遇鬥毆，必相袒護，數十年來總理衙門辦理教案，從未見教士責罰教民之事。」（光緒二十二年總署遵議教案章程奏）「四川教民婦女騙賴平民租榖，反將平民戳傷殺死，法國主教擅用文移為之說情，教民婦女竟未擬抵。」（《總署給各國議辦傳教節略》）
　　再看這一段：「四川毆斃教士李國一案，實因教民逼人退婚而起。」「凶何彩正法，劉福擬絞。而教民殺死平民，及歷年詐磕奸擄焚殺夙稱首惡之教民王學鼎、張添興（原文左樹心旁，右興字，暫代，筆者注）等雖已議罪，迄未到案。」請問，這是什麼「秉公解決」？
　　
　　三，袁偉時要感謝侵略軍？
　　在評價「義和團攻打西什庫教堂」時，袁偉時稱讚洋兵說：「43名水兵官兵協助固守西什庫教堂，拯救了三千多位中外教徒的生命。」「增調的451名使館衛隊功不可沒！他們減少了中國政府和暴民的罪責，善莫大焉！」
　　袁偉時跪錯了墳頭，他應該感謝西太后、榮祿這兩頭老驢。圍攻西什庫教堂和使館，是由慈禧授意，榮祿策劃的一場犧牲義和團的陰謀。
　　此次戰鬥，是從6月中旬至8月中旬，進攻者包括董福祥軍，榮祿軍與義和團，難道近10萬人，卻打不下6千男女、幾百衛兵嗎？倒是洋人說了段話，等於把袁偉時反駁了：「榮祿與法國教士友誼甚好，暗中維持，命軍隊不必猛攻，實有一種延緩之政策，與其所施於使館者同。」（辛普生《庚子使館被圍記》）
　　西太后也不打自招，說：「我若是真正由他們盡意的鬧，難道一個使館有打不下來的道理？」（《庚子西狩叢談》）6月28日，她隨即「給各國使館蔬果食物，以示慰問。」慈禧怎麼想的，老袁真看不出來？
　　
　　四，什麼叫「國際正常秩序」？
　　袁偉時認為：義和團「乾的是殘害民眾、破壞社會秩序和正常國際關係的勾當。」
　　香港教科書曾論述「義和團產生的背景」包括「列強侵略」，對此，袁偉時承認「說的是真實的歷史。」（《是愛國壯舉還是有悖文明行為》）他還承認：「19世紀5次重要的對外戰爭，每次都以喪權辱國告終。」「清政府被迫簽訂的《天津條約》是不平等條約。」（《為何、何時、如何「反帝反封建」？》）既然如此，何來破壞「正常國際關係」一說？
　　《南京條約》、《北京條約》、《中法新約》、《馬關條約》，這些文件的內容，我還用說嗎？袁偉時竟把「喪權辱國」的「不平等條約」，說成是「正常國際關係」的表現。如果日本鬼子來了，袁偉時很可能會當漢奸。因為，他要維護那些狗日的「正常關係」。

《解剖漢奸文人趙無眠》
　　
　　有件事很可笑。如果有人罵別人是「王八」，被罵者不會翻閱字典，查閱「甲魚」的定義，然後再質問罵人者：「什麼是王八，不要污衊誹謗、扣帽子！」可是，我一招呼「漢奸」，總有人為之不平，質問我：「什麼是漢奸？定義是什麼？不要扣帽子！」
　　其實很簡單，「漢奸」一詞解釋有二：一是犯有「漢奸罪」的人：「通謀敵國，圖謀反抗本國。」（詳見陳公博等人的判決文書）二是用來咒罵經常發表賣國、辱華言論的人。「罵人」與「誹謗」是兩碼事。比如「傻瓜」一詞，客觀事物並不存在，不能說罵人「傻瓜」，就等於誹謗他是「思維遲鈍的瓜」。因此，請那些被罵作「漢奸」的人不必心虛。我們言歸正傳，談談漢奸趙無眠的理論。此人曾撰寫文章，美化日本侵略者伊藤博文，罵之為「漢奸」可也。
　　
　　一，中國能否獨立打贏抗戰？
　　趙無眠認為：抗戰是「難以獨立打贏的一場戰爭」。 「如果沒有盟國的參戰，中國要贏得這場戰爭幾乎是不可能的。」
　　這是流傳最廣泛，最弱智的一種說法，因為：很多亞、非、拉國家都能單獨擺脫殖民統治，中國一樣可以獨立打贏抗戰，勝利只是時間的問題。同理：當年美國抗擊英國，法國為美國提供了635萬美元的貸款，派出艦隊助戰，羅尚博伯爵還率領5500多名士兵參戰，但是，若無法國的援助，美國也能打敗強大的英國，勝利只是時間的問題。
　　羅斯福盛讚中國抗戰之英勇：「假如沒有中國，假如中國被打坍了，你想一想有多少個師團的日本兵可以因此調到其他方面來作戰？他們可以馬上打下澳洲，打下印度」，「他們並且可以一直衝向中東」，「可以和德國配合起來，舉行一個大規模的夾擊，在近東會師，把俄國完全隔離起來，割吞埃及，斬斷通過地中海的一切交通線。」如果沒有中國參戰，美國可能也要抗戰八年。
　　中國因英勇抗戰，而成為聯合國安理會常任理事國，全世界都承認我們的功勞，我們何必胡亂謙虛呢？喀麥隆、獅子山、盧安達、烏干達、衣索比亞。。。這些國家都能取得獨立，那些認為沒有美國，中國就不能戰勝日本的人，先證明沒有法國，美國就不能驅逐英國再說。
　　
　　二，滿清比唐朝強多了？
　　趙無眠為了嘩眾取寵，不惜強裝腦殘。他說：「隋至盛唐的一百三十餘年，人口也只增長了百分之十五。清朝入關四十年後」，「中國人口突破一億大關，達一億零一百七十一萬人。」「清朝結束時的一九一二年，中國人口達四億零五百八十一萬人。。。清朝的功績是直接和不可磨滅的，遠非漢、唐能與之比肩。」
　　關公戰秦瓊是一個古老的笑話，趙無眠卻很當真。他拿「7世紀的唐朝」比「17世紀的清朝」，就輕易得出了「清朝比唐朝強的結論」。如果有個希臘人，手拿煮飯的傢伙吼道：「我們有高壓鍋，亞里士多德有嗎？我們比古希臘人強多啦！」那麼他一定是高燒不退，因此，趙無眠的論述我們也只好當胡話視之。這個混蛋吶，真是什麼樣的都有。

　《解剖漢奸文人林思雲》
　　
　　 一，汪精衛怎麼可能拯救民眾？
　　說罷趙無眠，不能不談為汪精衛翻案的漢奸林思雲，請看他的謬論：
　　林思雲提出一個嘩眾取寵的觀點：汪精衛賣國的真正目的，是為了拯救中國民眾。當時，國民黨「突然炸開黃河大堤」，「卻淹死十多萬中國老百姓，上百萬人成為無家可歸的流民。」「又在預定撤退的長沙放火，燒死平民數萬。」於是，「汪精衛越來越對這種建立在人民慘痛犧牲基礎上的焦土抗戰感到疑問」，「越來越覺得他的和平救國理念是正確的。」最終當了漢奸。
　　林思雲太健忘了，因為他自己說過：「汪精衛為了和蔣介石爭權，可以走到投靠日本人的道路。」（《中國為什麼趕不上日本》）這一段話，恰恰反駁了上一種觀點，林思雲怎麼忘啦？
　　再者，汪精衛投敵的歷史背景，正是戰局漸漸扭轉的時候。1937年8月13日，淞滬會戰結束，日軍「三個月滅亡中國」的計劃破產，持久戰已成現實。1938年11月30日，天皇制定了《調整日華新關係的方針》，叫嚷：「善鄰友好」、「共同防共」和「經濟提攜」。19天後，也就是1938年12月19日，汪精衛叛逃，他算什麼為中國好？我們來看看《日汪密約》中的一些賣國協定：
　　「中國承認滿洲帝國，日本及滿洲尊重中國之領土及主權，日支滿三國修復行國交。」
　　「為共同維持治安起見，承認日本艦船部隊得在長江沿岸之特定地點及華南特定島嶼駐屯停泊。」
　　「日本在大體上對於駐兵地域內所存之鐵道航空通訊，及主要港灣水路，保留其軍事上之要求權及監督權。」
　　更可恨的是，汪精衛在發出《艷電》之後，向日本提出了四點的要求，內容如下：
　　一、日華兩國在完成新東亞建設的基礎以前．盡量與英美列強避免磨擦是重要的，因此當前對這些列強不要引起紛繁的事端。
　　二、在軍事發動以前的3—6個月期間．希望日本方面每月援助港幣約300萬元，但希望儘可能在對華文化事業費中開支。
　　三、對北海、長沙、南昌、潼關等地日本軍作戰的行動，以獲得政治效果為目標。
　　四、徹底轟炸重慶。
　　注意第四點：「徹底轟炸重慶」，這「徹底轟炸」與原子彈核平使具有同樣效果的，汪精衛還是人嗎？
　　
　　二，駁林思云為日本參拜靖國神社辯護。
　　在《日本靖國神社參拜問題追溯》中，林思雲說：「日本的靖國神社是明治維新后誕生的。」「因為在日本獨有的宗教『神道』中，相信人死後靈魂依然存在，神社就是死人靈魂的住所。」 「戰後50多年的今天，日本人還念念不忘要到靖國神社參拜，這不應簡單地歸結於日本右派軍國主義分子的操縱，而是反應了日本人的民族性。」
　　我請問：法西斯的舉手禮起源於羅馬，能作為「傳統」或「國民性」保留嗎？2005年8月，柏林的羅那德·塔克只因教狗行舉手禮，就坐牢6個月。可見，林思雲的覺悟和狗差遠啦。
　　文化可以演變、修改、增新、淘汰。日本天皇本來自稱是神，然而，1946年1月1日，天皇發表《人間宣言》，說：「朕和諸等國民之間的紐帶，是依靠互相信賴互相敬愛所形成，並非是單靠神話傳說而生出。而說朕是神，日本民族有比其他民族更優越的素質，擁有能擴張統治世界的命運，這種架空事實的觀念，也是無根據的。」日本天皇是什麼人？神道教的大頭子。他都能改口，靖國神社那幾塊戰犯的破板子算個腎（甚）呀，你林思雲就別替小鬼子忙活了。

《對神話日本言論的批判》
　　
　　一，日本是靠民族精神強大的嗎？
　　當今，很多人揚言學習日本的優點，可是，有些話實在經不起推敲。比如有人講：「日本強大是靠優秀的民族精神。」「日本二戰後迅速崛起，靠的是民族精神！」這我就不同意了，既然如此，日本為何明治維新以前不強大？唐朝時他們在幹什麼，宋朝時他們又在幹什麼？這個問題一出，對方全傻眼！
　　反觀中國歷史：秦朝時我們很強大，經過大規模內戰，漢朝很快又強盛起來。隋朝時中國很強大，經過一場大內戰，唐朝也很快繁榮起來。如果你讓我評說這一切，我寧可告訴你：這是「政治、經濟制度」造成的結果，而不是什麼「民族精神」的產物，至少，「民族精神」不是主要原因。否則，我們何以現在還是發展中國家？
　　日本強盛的根源，在於制度和歷史背景，二戰前包括：君主立憲、取消士農工商的劃分、改革農業、注重軍工、發展海運。。。戰後則包括：使用維新以來政府培養的高素質勞動力，美、中對抗，美國對日本軍需定貨23。9億圓，使日本人的收入，自1953年就恢復到戰前的水平。此外，政府還鼓勵國民積蓄，保證社會資本充足，固定匯率，擴大成本。。。等等。日本要是有那麼神乎其神的優秀民族精神，唐朝時早強大了，為何還要向中國朝貢呢？
　　中國在經歷了春秋戰國、五胡亂華、五代十國和元朝之後，產生了繁榮的漢、唐、宋、明等朝代。很多民族也是屢次復興，比如印度——請別小看印度，他們在孔雀王朝之後有笈多王朝，而後還有戒日王朝。他們主要是依靠制度，而不是民族精神。所謂「優秀的民族精神」，是政治、經濟、教育體制的產物。沒有經濟和教育，滿地文盲，拿什麼培養「優秀的民族精神」？固然頑強刻苦是一些落後民族的美德，但要做到衛生整潔、知識豐富，可就需要教育了。
　　「現在有錢」的民族，總是被一些人神話。
　　
　　二，日本沒有效法優點的能力。
　　上世紀初，一位著名作家在評價日本時，發表了一番議論，大意是說：「日本學習中國，卻不學凌遲、太監和纏足 。」他說這話，不知是什麼動機，但一些人由此下了個結論，他們認為：日本人有擅長效法他人優點的國民性。
　　對於這種結論，我們稍一思量，就會覺得十分荒唐。日本人不學纏足，卻學來了法西斯。那些吹捧日本的人，難道他們的命還不如裹腳布值錢嗎？
　　法西斯這種東西，殘暴性甚於凌遲無數倍。日本武士道，同樣是人類文明的垃圾。這種垃圾的製造方法，竟是糅合了佛教、理學和神道教的因素。武士道包括「忠孝、仁義、重武、倡文、克己、奉公、儉樸」等內容，一看就知道吸取了中國傳統思想。換了我們中國人，絞盡腦汁都想不出「佛教+儒家+別的=殺人放火」，可日本人卻想到了。這是學習他人優點的表現嗎？況且，那位作家對儒家文化進行過猛烈的抨擊，而日本古代偏偏推崇儒學。按照某些人的標準，日本豈不是在學壞？
　　古代日本學習中國，和如今非洲學習歐洲差不多，並不成功。日本一不學中國科技發明的本事，二不學統一國家的手段，太監和纏足能說明問題嗎？他們甚至還不如匈奴、氐、羌，因為這些民族漢化后，在五胡亂華時，曾長期佔領北方大片土地。其中匈奴建立前趙，於公元年316滅西晉，兩年後殺晉愍帝，歷時21年。氐族建立前秦，統一了北方，歷時43年。羌族建立的後秦，跨越陝、甘、寧、晉、豫等地，歷時33年。日本學中國學了半天，和唐朝、明朝打仗，均以失敗告終。後來日本又學西方，並在二戰中瘋狂侵略，最終還是敗給了中國和西方。
　　再說家庭，「家」總是個基本事物吧，日本人學不來。「在日本過去，『家』並不一定必然是血緣關係的實體。」「有一些是共同勞動的異姓人或沒有任何血緣關係的同姓人」組成的。「日本明治維新以後，把英文中的『family』翻譯成『家族』一詞引進日本」，「到1940年『family』的結構才在日本被完全接受和普及。」（《重新崛起的日本》）
　　日本也有人效法西方的「民主自由」，1874年，板垣退助組織了「愛國公黨」，不料兩個月後卻被政府解散。1881年，板垣退助成立自由黨，3年後又被解散。1889年，天皇頒布《明治憲法》，規定「天皇神聖不可侵犯」，集權愈演愈烈，這又怎麼解釋呢？至於太監，一般大國多有（如中國、羅馬、波斯），小國多無（如法國、英國、日本），因此，不能證明日本人有什麼優秀國民性。
　　所謂「日本人擅長學習優點」的理論，不過是某些人看到日本有錢了，就隨口發出的一種諂媚。人有了錢，怎麼看怎麼順眼。如果菲律賓發達了，可能有人也會說：「菲律賓人學西方的大選，卻不學納粹，信天主教，卻不殺科學家，他們有效法別人優點的國民性！」然而，中國畢竟是遭受過日本侵略、荼毒的國家，深受法西斯和武士道的侵害。諂媚者可以無智商，但良心總要保留半分，以示未與人類決裂。
　　
　　三，論「日本打不過人家，就服人家，再學人家」。
　　有些人認為：日本人的特點是「打不過人家，就服人家，再學人家。」他們的理由是：日本被唐朝擊敗后，馬上服輸，並學習唐朝的先進文化。美國人佩里乘軍艦在日本登陸扣關，日本人不但不恨他，還把他當成給日本送來文明的恩人，用「黒船祭」來紀念他。
　　這種說法荒謬絕倫。
　　從1944年到1970年間，有63個國家擺脫了殖民統治，這些國家被征服后，開始學人家。《全球通史》下第29章記載：「在戰後的年代里，越來越多的民眾積極地、自覺地捲入了西方化的進程。」「其中包括接受勞動紀律，使生活與時鐘相適應，拋棄傳統的服裝和在大城市集中區生活，等等。」按照一些人的邏輯，哪個民族不是「打不過人家，就服人家，再學人家」？至於推崇外來者，日本人紀念佩里，中國不也有人讚美康熙、乾隆嗎？倘或這也是日本人的優點，恐怕連「用嘴吃飯」都成日本人的特殊優點了。
　　在唐朝和明朝，日本明知實力不如中國，還要強行作戰，結果均告失敗。在二戰期間，日本明知實力不如美國，還要發動太平洋戰爭，又是死撐到最後的軸心國，他若是「打不過就服」，別的國家該怎麼說？德國、義大利、保加利亞、匈牙利、芬蘭、羅馬尼亞這些軸心國，投降都比日本早，他們應該怎樣評價？當今日本的政治制度，更不是學來的，而是讓原子彈紅燒出來的。
　　我們即不能把日本理解成一個「打不過，硬打」的狂妄民族，也不能理解成一個「打不過，服人家」的圓滑民族。不同政府決定日本的不同道路，「國民性」之說不存在。「打不過就服，然後再學習」，是投降者的堂皇理由，我們應當小心這個理由。
　　比如學者袁偉時，他在評價義和團時就說：「蠻幹只能遭災」，只有「改革本國的落後制度」，才能收回主權。他還以日本為例。說：「日本1853年被迫打開國門。」後來也接受了不平等條約。「但是，經過四十多年的努力」，「國家面貌改變了，通過外交談判，終於在1899年收回了治外法權。。。」
　　袁偉時忽略了一點：日本曾打過薩英、下關兩次戰爭。1862年9月14日，武士原喜左衛門等人將西洋人殺傷，導致薩英戰爭的爆發，此戰以英艦撤退告終。1864年8月，英、法、美、荷17艘艦隊炮打下關，長州藩戰敗。1868年10月23日，日本明治維新開始，而1898年的戊戌變法卻以失敗告終。
　　因此，日本與中國的最大差異，不在「反抗與否」，而在「改革是否成功」。日本維新的成功，也不能否定亞、非、拉地區「以弱抗強」的反殖民方式。難道亞、非、拉地區的國家，都要像日本那樣成為強國，才能廢除不平等條約嗎？
　　該反抗就反抗，該改革就改革，我們不要為洋奴的詭辯捆住抗爭的精神。

《劉X波的瘋話》
　　
　　一，反駁「300年殖民地」之說。
　　八十年代末，所謂「民主精英」劉X波揚言：中國「需要三百年殖民地」。一些應和者認為：香港不是因為做殖民地而發達了嗎？還有一些人更下賤，他們說：「日本人佔領中國，中國就發啦！」「美國兵打過來，我們就有錢啦！」這些人，彷彿連世界地圖都沒見過。
　　打開地圖我們就能發現：大多數做過殖民地的國家，都是亞、非、拉發展中國家。如：美國的老殖民地賴比瑞亞，面積為11.1萬平方公里，是香港的100多倍，在2007年世界各國人均GDP排名中，位列177位，居於倒數第三。美國另外兩個老殖民地：一個是菲律賓，位居117，另一個是海地，位居152，都窮的叮噹響。那些成天夢想「美國兵打中國」的「預備漢奸」們，也該醒醒了。
　　在07年GDP排名中，英國原殖民地緬甸、印度分別位列173和132，法國原殖民地查德、幾內亞，分別位列148和157，香港只有1000平方公里，20世紀初英國鼎盛時期有3300萬平方公里，相當於香港的33000倍，「民主精英」到底見過世界地圖沒有？
　　敘利亞、黎巴嫩、柬埔寨、寮國原為法國殖民地，約旦、巴基斯坦、獅子山、甘比亞原為英國殖民地，他們發了？沒有啊，一些人死盯著香港不放，成天「香港、香港。。。」他們已經財迷瘋了。
　　
　　二，駭人聽聞的「徒手征服」。
　　一些基督徒在傳教時，滿口「主愛世人」。他們尤其喜歡讚美耶穌的忍耐精神。還誇耀說：基督徒曾被羅馬皇帝屠殺、迫害，卻能忍受苦難。劉X波這個親美狒猻，吹捧洋教更是不遺餘力，說瞎話的勇氣大得嚇人。他撰文《徒手征服羅馬帝國的基督徒》，稱頌：「遭遇種種殘酷迫害的基督徒們非但沒有被世俗帝國的恐怖統治所降服，反而越發堅定了信仰並愈發蔑視世俗王權，不屈不饒地用信仰反抗暴力。」
　　我對劉X波只能表示「驚嘆」，因為人竟然可以這樣無恥。基督徒取得權利后，狂暴的砸毀神像，拆除神廟，大力破壞羅馬文化，其行為比紅衛兵造反派還毒辣。世界7大奇迹之一阿苔密斯神廟，被基督徒徹底拆毀，世界7大奇迹中的宙斯神像，也被大火焚燒。
　　《羅馬帝國衰亡史》記載：「月桂樹林的神廟已處在一片火光之中，阿波羅的聖像也化為了灰燼，這座建築僅剩下了一些光禿禿的點綴著可怕的廢墟的斷壁殘垣。」勝利女神的雕像「袍服飄動，雙翅高展，一隻向外伸出的手中托著一頂桂冠。」被君士坦提烏斯拆除，朱比特神廟「砌成大柱子的石塊全用鉛和鐵澆縫。」他們就放火焚燒，「那些臨時支撐的木樁被燒掉以後，那些柱子全都倒了下來」 。「提奧菲盧斯立即動手拆除塞拉皮斯神廟」，「亞歷山大圖書館的珍貴圖書全被搶走或破壞」，「他們把用金銀鑄造的神像或花瓶精心地溶化開，而把那些不值錢的金屬製品砸爛后隨意扔在大街上」——這種「徒手征服」簡直是駭人聽聞。
　　而且，基督徒在受迫害時，自相殘殺的更厲害！想不到吧？《羅馬帝國衰亡史》第13章記載：「派別之間的憤怒情緒多次形成強大的騷亂；基督教徒們彼此自相殘殺」。「基督徒在他們長期的內部鬥爭中彼此之間造成的傷害，遠遠超過異教徒的狂熱使他們遭到的迫害。」倘或這也算徒手，那麼，「文革」武鬥算不算徒手？
　　
　　結語：
　　
　　我經常與洋奴進行下列式樣的對話：
　　我：中國落後，該怎麼辦吶？我看還是應該多讀外國人的書，充實我們的頭腦，師夷長技以治夷的好。
　　奴：看書多麻煩，那麼多洋名詞你記得住嗎？那麼多查理，亨利。。。你記得住嗎？那麼多這個主義，那個學派你了解得過來嗎？
　　我：那總得想個辦法呀。。。
　　奴（英勇的，斬釘截鐵的）：走！打著學習外國的旗號，舔洋人去！
　　這種離奇而悲壯的怪獸，你不信也罷。
　　孔子講：「知之為知之，不知為不知，是知也。」文盲不可怕，你寫一個「狼」字，他說：「不認識。」這就是一種智慧。因為，他給自己提供了一個學習機會。可怕的是那些把「狼」字念成「娘」的人，且煽動大家一起去念，那就可怕了，洋奴就是這種可怕而可憎的人。
　　讀者們，我們注意一下身邊就能發現：洋奴才一般對西方文化不感興趣，他們僅對讚美西方文化感興趣。他們崇拜外國卻不懂外國，其崇拜度和了解度往往成反比。當他們大談西方歷史文化「好、好、好」的時候，你問他羅馬的三個朝代，他准不知道。總之，留聲機不需要音樂，快樂器不需要結婚，洋奴才也不需要西洋文化。
　　
　　（本文為筆者多部作品摘編整理而成）