震驚﹕達賴集團竟用錢鼓噪煽動年輕僧人自焚

發表於 2011-11-25 09:45:43   來源  CHN強國論壇



也談四川藏區年輕僧人自焚事件

今年以來在四川省藏區發生了幾起年輕僧人和已經還俗僧人的自焚事件。自焚是一種極端的自殺行為，幾個年輕人的生命瞬間葬身火海，令人震驚和惋惜。儘管當地政府在現場盡最大努力採取了滅火救人的措施，但還是有幾位僧人沒有能夠被留住他們年輕的生命。因自焚事件造成巨大傷痛的是這幾個年輕人的父母家人。 20多年的艱辛養育，沒有得到任何回報，卻以如此慘烈的方式結束了自己的生命，真是一場噩夢。國內藏傳佛教界人士既惋惜年輕僧人的魯莽行為造成的惡果，又對這種行為可能對藏傳佛教的聲名和未來發展產生的消極影響表示極度擔憂。令人驚訝的是，流亡在國外的達賴喇嘛和一些海外藏人社團組織對事件的反應不僅速度驚人，且相當極端。他們在第一時間發布自焚事件的現場照片和自焚者的生前生活照片及相關信息。有些組織還對自焚者開出了具體的補償價碼，自焚去世者40萬盧比，傷者30萬盧比。更令人遺憾和不解的是，一向以主張「非暴力」自詡的達賴喇嘛，不僅沒有以宗教長者的身份，說一句必須立即制止自焚事件再度發生的勸說之言，反而在印度達蘭薩拉主持「特殊法會」帶頭參與絕食活動，對自焚行為進行支持和聲援。更有甚者，有人把自焚者稱為「英雄」、「鬥士」，要為他們樹立紀念碑，甚至有人寫文章為自焚製造「佛法」依據。在如此鼓噪和指引甚至煽動之下，近日在境外尼泊爾再次發生了藏族人的自焚事件。

人類文明發展至今日，珍惜和尊重生命成為全人類的共同認知和嚮往，而暴力和恐怖則是文明社會的大敵和大痛。多起自焚事件的出現，令每一個有良知的人感到悲傷和震驚。我們在祈盼此類事件不要再發生的同時，應該客觀地分析研究事件發生的更為深層的原因和可能產生的後果，以積極的姿態預防和杜絕此類事件再度的複製。

西方媒體稱幾起事件中，年輕僧人和還俗僧人在實施自焚行為之前，都高呼「西藏自由」、「西藏獨立」等口號，這明顯是一種政治的訴求。而這種政治訴求顯然並非出於這些十幾、二十幾歲，可能一生都還不曾有機會離開過自己的家鄉和寺廟的年輕人。這些年輕人入寺修行和學習藏傳佛教經典理論的時間應該還不長。這些僧人的這些政治訴求是哪裡來的呢？我們不妨看看自焚僧人所在的格爾登寺的活佛是如何對他們進行教育和引導的吧。據阿壩縣宗教局局長宋登達爾基介紹，格爾登活佛1959年外逃印度，先後擔任達賴私人秘書、「流亡政府」佛學哲學院負責人、第七屆偽人民代表大會代表、「流亡政府」宗教噶倫等職務。2008年拉薩「3·14」事件后，境外格爾登寺專門成立了「緊急情況協調小組」。該小組接受達賴集團「緊急情況協調小組」的統一指揮，與「流亡政府安全部」、「藏青會」、達賴私人秘書處單線聯繫並接受其領導。其主要職責是在阿壩藏區建立關係人、收集情報信息、策劃指揮鬧事行動。正是這位格爾登活佛親自為自焚僧人念經超度，鼓吹自焚者是「民族英雄」、「自由鬥士」，以此教唆佛弟子自焚自殺、輕賤肉身。據阿壩縣宗教局副局長哈俊介紹，「狂人之群」(一個製造系列自焚事件的格爾登寺僧人組織)4名成員，2011年3月2日就提前進行了「3·16」自焚拍照、買油等工作分工，並提前將自焚僧人照片傳到「西哇扎倉」。正是如此，事件發生2小時后，「挪威西藏之聲」、「美國之音」等就播出消息、播放視頻了

2011年10月17日，正是這些被稱作宗教領導者、「上師」的人，為了實現他們個人和少數群體的利益，為了他們的「西藏獨立」夢想，不僅不出面阻止悲劇的發生，甚至還在繼續慫恿自焚行為。

讓那些不諳「西藏自由運動」、「西藏獨立」背後複雜的歷史背景、政治緣由的年輕人，做出辜負養育他們的父母和社會，輕視自己的生命的行為。這種無異於暴力恐怖行為的自殺事件令人髮指。

自焚事件是企圖分裂中國，實現「西藏獨立」夢想的人玩弄的一場政治陰謀。分裂勢力不惜以年輕人的生命為代價，製造出「宗教迫害」這樣一個對中國政府殺傷力極大的話題，其目的就是企圖引發國際輿論的關注，繼續炒熱所謂「西藏問題」，推動「西藏問題國際化」，同時攻擊和抹黑中國政府民族宗教和西藏政策，為所謂「西藏獨立」製造依據。可憐幾個年輕人看不懂所謂「西藏問題」已經成為100多年以來帝國主義、反華勢力和分裂勢力手中玩弄的政治把戲，白白地成為他們的陪葬。

眾所周知，1959年西藏民主改革之前，藏傳佛教經歷過長期的政教合一歷史。1959年民主改革后，依照國家憲法關於政教分離的原則，在西藏和其他藏區廢除了政教合一的社會制度，藏傳佛教在形式上脫離了與政權的密切關聯。迄今半個多世紀，依照政府關於宗教與社會主義社會相適應的要求，隨中國社會發展，藏傳佛教也在不斷調試自己的發展軌跡，取得了一些積極的成果。

然而，藏傳佛教廢除政教合一制度后的50年與其實行政教合一制度的歷史比較，是一個短暫的時間。舊西藏的社會財富資源有一大塊被寺院集團僧侶階層所佔有。如今資源被社會各階層所共享。寺廟和僧侶在制度上的特權廢除了，精神層面所遺留的東西不可能在短時間內完全廢除。對失去的舊特權的懷念和對可能擁有的新特權的嚮往，使政教合一寺院集團的殘餘勢力和深受其影響的新生代僧侶一旦遇到合適的機會或受到某些有影響的宗教上層人士的鼓動，就會萌發復辟的企圖，甚至訴諸行動。

這種對政治意願的熱衷和對特權利益的追求，本質上是違背佛教的教理和基本精神的，但是與藏傳佛教曾經的政教合一經歷不無一定的關聯。藏傳佛教要徹底清除政教合一制度帶給他的歷史慣性和消極影響，真正走上與社會主義社會相適應的道路，無論在政治和宗教的層面，都有相當長的一段路要走。

對連續發生的自焚事件，藏傳佛教界的有識之士表現出極度的擔心和憂慮。四川省佛教協會副會長甲登活佛發表評論稱，要警惕有人把藏傳佛教引向宗教極端主義。甲登活佛說，連續的僧人自焚事件引起了社會各界的不解和反感。如果讓少數人繼續搞宗教政治，忽視戒律，廢弛教育，逆社會發展潮流而行，任憑其把藏傳佛教引向宗教極端主義，就必然使藏傳佛教在現代社會喪失自我。

宗教極端主義是當代國際社會的一個「毒瘤」，一旦不能得到有效地控制和制止，將會對國家安全和社會穩定造成極大的傷害。對藏傳佛教而言，自焚事件這樣的極端行為不嚴加制止，極易演變成為宗教極端主義。繼續被達賴集團分裂勢力所操縱利用，不僅會嚴重損毀藏傳佛教的社會形象和社會認知，而且勢必干擾藏傳佛教建立與現行社會制度相適應的正常秩序，也必將造成一些僧眾，特別是年輕僧眾的思想混亂，阻礙藏傳佛教的正常發展。

長期以來，達賴集團分裂勢力打著保護西藏傳統文化和維護藏傳佛教宗教自由的旗號，在國內西藏和其他藏區製造了多起騷亂鬧事事件。2008年3月14日發生在西藏和其他藏區的打砸搶燒嚴重暴力犯罪事件，給人民生命財產造成的損失留給我們的傷痛還沒有平復，如今又是幾個鮮活的生命被那些打著「非暴力」的旗子，有意歪曲和片面解釋佛教教義、教規，傳播、鼓勵宗教極端行為的所謂「導師」、「上師」所剝奪。在廣大民眾為此悲傷和惋惜的時候，我們必須徹底揭穿這種利用宗教，以宗教外衣作掩護的暴力犯罪行為，認清事件背後分裂勢力企圖搞亂西藏和其他藏區，實現他們「獨立」夢想的陰謀。

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我根本就不「震驚」，早就知道就是這麼一回事。

拉登製造人肉炸彈，達賴製造人肉天燈，倆人都是一路貨，都是恐怖分子。

達賴所獲的炸藥獎，和在阿富汗，伊拉克，利比亞亂扔炸彈的奧巴馬一樣，都是名至實歸。

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這根本不像一個佛教徒應該做的事，不知達賴為什麼自己不自焚。

weihua99 發表於 2011-11-25 08:58
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這根本不像一個佛教徒應該做的事，不知達賴為什麼自己不自焚。

哎~~你可能對佛教不是太了解啊，藏傳佛教有別於中原大乘佛教，顯教的宗旨是以無緣大慈，同體大悲為準則，濟世救人，很有積極的作用，而密教雖然教理也是非常深奧的，但是修行上有很大特殊性，如對上師的絕對信仰和服從等，比較容易被利用。呵呵~~實際上從佛像上看也是，中原的佛像大多慈眉善目的，密宗的佛像大多非常兇悍，呈暴怒狀，當然都是有很深內涵的，但是對一般不太理解的人可能會有影響。

如果這些銀都去集體自焚了，搞藏獨的主力軍就木有了。所以，中共還是應該支持一下哈。

對中國有利就是對的，對中國不利就是壞的。
很多人在看到巴勒斯坦人自殺式爆炸時，都不會去同情以色列。
看到伊拉克有人做同樣的事情時，也不會去同情美國。
同樣，如果是外國人看到藏人這樣做，也絕不會去同情中國。
所以，可能只能以暴制暴了。
但藏人其實也沒錯。因為任何一個大的民族到了最後都是會去追求自主和獨立的。
台灣之所以還能維持現狀，根本原因其實還是因為和大陸真的是同一個民族。否則早就獨立了。
殺戮吧。

想不出名a 發表於 2011-11-25 18:25
對中國有利就是對的，對中國不利就是壞的。
很多人在看到巴勒斯坦人自殺式爆炸時，都不會去同情以色列。
...

不錯，這點贊同。。。所以非但中國需要和諧，世界更需要和諧。。現在的世界格局實際上很大意義上就是相互殺戮，拿利比亞來打個比方吧，卡扎菲以前幾乎算是一個殖民地國家，老卡趕走了美英，廢除了所有不平等條約，算是和美英法結下樑子了，接著老美就直接把航母開進利比亞領海內，派飛機去一個主權國家狂轟亂炸。利比亞怎麼辦，打嘛打不過，飛機才升空就被打下來。總不見得這樣被欺負吧，所以只有靠所謂的「恐怖行動」來抗衡，實際上凡事都是因果相續，要是不實行這種霸權政策，利用自己世界領袖的地位好好來造福世界那該有多好啊。欺負別人就要準備著被別人報復，別人明的打不過你，只有來暗的，「恐怖主義」這個行為自古就有了，不過是不同時代不同對象對它有不同的稱呼罷了。。。在一些人看來他們就是民族英雄，這點也是可以理解的。。。人啊。。西方的那套思維實在是害人啊。。。

人類怎樣解決人口問題？以美國和西方富庶國家降低生活水準來救濟貧窮國家嗎？根本沒們！

列強到處製造動亂的目的，就是要讓各窮國自相殘殺，不但人口減少了，而且也會更加依賴大國。當然，其間這些寡頭們還能大做軍火生意。一舉多得啊。

法國學者新著《不參禪的達賴喇嘛》 揭開偽神祗表象后「暗面」

2011-10-11 10:08:57 來源： 中新網


      遠在1652年，黃教達賴五世阿旺羅桑嘉措憑依蒙古族固始汗的兵力，殲滅喇嘛另一支系噶舉派，即白教的藏巴汗, 隨即親到北京朝覲，次年被清朝順治皇帝敕封為「西天大善自在佛」，建立起格魯派地方政權。歷史證明，滿、蒙、藏跟當時受統治的漢族同屬於西方所稱的「中華帝國」，生活在一個多民族的大家庭里。爾後，西藏曆世達賴喇嘛必經中央冊封定製，成為一個不爭的事實。

　　然而，現今第十四世達賴喇嘛·丹增嘉措投身西方「自由世界」，不肯再當中國人。這位轉世的「自在佛」身披藏紅袈裟，滿臉堆笑，在世界各地傳授禪法，講得天花亂墜，聽者甚眾，連美國好萊塢影星李察·基爾和莎朗·斯通，乃至已故法國左翼總統密特朗的夫人達妮埃爾都成了「祥和子」，為他搖旗吶喊。

　　今有法國學者馬克西姆·維瓦斯(Maxime Vivas)逆西方力挺達賴反華的潮流，親赴西藏考察，於2011年撰寫新著《不參禪的達賴喇嘛》，副題為《達賴喇嘛遮蓋的臉面》，全書13章，用事實揭開了一個偽神祗「明相」後邊的「暗面」。

　　維瓦斯揭了達賴喇嘛的老底——他早期在西藏時的奧地利籍師傅海因里希·哈勒，系納粹衝鋒隊骨幹，1938年受希特勒和希姆萊親自派遣潛入西藏，當了達賴喇嘛七年老師，向他傳授英語、地理和西方文化。人們曾見哈勒同希特勒合影，故達賴起初竭力藏拙，對自己跟哈勒的「終身友情」關係諱莫如深。1997年，法國導演阿諾在好萊塢將這段往事拍成電影《西藏七年》，美化由布拉德·皮特扮演的哈勒。及至那個金髮碧眼的黨衛軍於2006年死去，達賴急急乎破門而出，為其百般辯護，稱已故老納粹是他「入門西方和步入現代化的啟蒙導師」。達賴一直公開稱1939年——1945年納粹對猶太人的大屠殺為「前世報應」，對哈勒感恩戴德。1994年，他在倫敦召集支持西藏獨立的西方著名人士，其中就有作為登山運動家的哈勒和奧斯維辛集中營的人種學家布魯諾·貝格兩個前納粹黨衛軍，以及接近獨裁者皮諾切特的原智利駐印度大使米蓋爾·索拉諾。由此不難明白，達賴為何於1999年呼籲英國政府釋放在倫敦被捕的法西斯分子皮諾切特，其意識形態傾向昭然若揭。

　　維瓦斯揭示達賴喇嘛的另一個「暗面」，是他與日本奧姆真理教頭目麻原彰晃勾結，獲取這一邪教對「西藏事業」一億日元的金錢贊助。追溯起來，達賴與麻原的串通起始於上世紀八十年代，兩人在印度見面后，至少有五次會晤。達賴稱奧姆教「傳播大乘佛教」，說麻原是個「很有能力的宗教導師」，為他灑聖水祝福。孰料，1995年3月20日，奧姆真理教在東京地鐵製造了震驚全球的沙林毒氣事件，殺傷數千無辜平民，罪行令人髮指，教主麻原彰晃被東京法院判處死刑，一時使達賴處境十分尷尬。麻原自己在其所著《最高指引》里供認，達賴委託他「在日本進行宗教改革」。德國《焦點》周刊強調：「沒有達賴的支持，麻原根本不可能建立起他的教派帝國」。

　　《不參禪的達賴喇嘛》一書揭示，達賴及其「流亡政府」的活動經費主要靠美國中央情報局通過其所屬的「國家民主基金會」(NED)提供。達賴的駐華盛頓代表不得不承認：「這是個公開的秘密，我們並無異議」。據法國《外交世界》月報報道，「上世紀六十年代，美國中央情報局提供了170萬美金。」《紐約時報》證實：「直接付給這位宗教領袖的年度津貼為18萬美金」。據此，作者維瓦斯得出結論：「達賴喇嘛口口聲聲說自己要保衛西藏人，而他實際上更是在為美國人，為美國中央情報局效勞。」作者進一步解釋道：「美國對看見一個強大國家崛起感到不安，覺得這威脅到自己在一個單極世界里的霸主地位，故資助達賴喇嘛的分裂運動，將之視為削弱中國的一種手段，還可以在世界屋脊踏上一腳，築起軍事基地。」

　　1959年3月，西藏噶廈當局多數噶倫發動叛亂，達賴喇嘛出逃印度，曾用一千多頭驢的馱隊運走了布達拉宮一箱箱滿滿金銀珠寶，而他卻聲稱自己是「所有西藏人幸福的源泉」。

　　達賴喇嘛揚言，在他的神權統治下，「西藏曾是最幸福的國度」。維瓦斯斥之為純粹的謊言。他舉出兩名美國記者採訪過的被領主挖去眼球，截斷雙手的農奴為例，說明達賴維護的是世界上最無人道、最黑暗的制度。百萬農奴被當作「活牲口」宰割，95%的藏民無任何權利，只能為封建貴族和僧侶服一輩子勞役，在制度化的愚昧中忍耐，空盼來生轉世。接著，他引用維克多·雨果《懲罰集》里的詩句來描繪達賴的面貌：「領袖跟富人暢飲開懷，卻對窮人說：『朋友，來跟我守齋！』」

　　維瓦斯指出達賴具備兩張面孔，一個是始終笑容滿面，呈現善良、智慧、寬容、和平姿態；另一個是緊皺眉頭，活脫脫一個失落君主，其唯一的生活目標就是返回拉薩，復辟原來的神權制度。

　　維瓦斯指出：這位所謂的「聖者」並不「斂心靜慮」，在印度達蘭薩拉的「西藏社區」大搞唯我獨尊，排斥異己，瘋狂迫害多傑雄登修行者。

　　多傑雄登修行者也同屬藏傳佛教的黃教，曾於1959年追隨達賴集團流亡到印度達蘭薩拉。本來，「同是天涯淪落人」，應該「同舟共濟」，可他們卻受達賴白眼，被逐出門庭，其寺廟及佛壇遭摧毀。雖然火劍智慧佛多傑雄登被黃教供為佛教「護衛佛」，連一度與之對立的達賴喇嘛五世最後也奉其為「神靈」，可現今十四世達賴於上世紀七十年代一天夜裡夢見多傑雄登，與之交流，夢醒后斷定他是「邪靈」，視之為異端，繼而頒布「敕令」，禁止所有藏傳佛教徒供奉多傑雄登。所謂「西藏流亡政府」隨之出面鎮壓、驅趕生活在達蘭薩拉的大批赤貧的多傑雄登修行者，致使他們無廟可寄身，流落街頭以淚洗面。

　　在他的書里，維瓦斯敘述「西藏流亡政府總理」還編造謊言，誣稱一位有影響的多傑雄登信徒「至少兩、三次訪問過中國」，「多傑雄登修習者都是由中國人資助的叛徒」云云。作者特別提到，達賴今年8月在法國圖魯茲市以「促進各種宗教間的和諧」為題講經，還振振有詞地強調：「在我們這個世界上，必須有不同的宗教，這是很重要的。在各種不同傳統之間的和諧關係基礎上，應該相互理解，彼此尊重。」這位法國學者描繪達賴喇嘛的兩面派說：「在外邊，他雙手合十，卑躬屈膝，一臉光彩，露出狡黠的微笑，低聲細語。但在自己的采邑卻相反是一雙毒眼，高聲呵斥的兇相。」

　　應該說，維瓦斯是通過大量引證達賴及其隨從的言行和他自己新赴西藏的見聞寫出《不參禪的達賴喇嘛》一書的。在該書的《序言》里，他開門見山地說：「2010年7月，我同《費加羅報》、《世界報》和《自由長矛》兩個記者為『前夜』新聞網站去西藏採訪。起始，我不確定幾位同行會一起看到同樣事態。古代哲學家塞涅卡曾告誡：『倘若帶著成見，那還有什麼必要去旅遊？』我們幾個雖然見解各異，但在同一時刻一起看到的事物是根本相同的，真實的，儘管達賴喇嘛的追捧者們從來都不曾寫出過這些。」

　　作者之所以要寫這一段開場白，是因為達賴喇嘛獲得過諾貝爾和平獎，成為法國媒體「碰不得」的偶像，誰敢撕下這位「自在佛」欺騙人的假面具，就是犯了大忌，其文章必遭封殺。

　　筆者在法國生活多年，深感在這個以「自由與寬容」為榮的國度里，近年來形成了一種「唯一思維」，尤其是涉及到西藏問題，只讓「無國界記者組織」頭目羅伯特·梅納爾之輩信口雌黃，否則就惹來一幫「人權主義分子」群起而攻之。面對這種局面，作為一個中國讀者，我覺得《不參禪的達賴喇嘛——達賴喇嘛遮蓋的臉面》一書作者馬克西姆·維瓦斯是一位頗有勇氣的正直之士，確實值得人們欽佩。

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藏傳佛教是屬於密教，是嗎？

weihua99 發表於 2011-11-26 01:43
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藏傳佛教是屬於密教，是嗎？

是的。。。

在我看來，藏傳佛教其實就是對佛學加以歪曲而形成的一個邪教；它是違反佛學乃至佛教基本觀點和教義的。

zjd713 發表於 2011-11-26 22:21
是的。。。

密宗？還是的？

http://my.backchina.com/chinesef ... -998795-page-1.html

雲海暖流 發表於 2011-11-26 22:12
密宗？還是的？

http://my.backchina.com/chinesef ... -998795-page-1.html

密宗中有一分支裡面有女身崇拜，也就是俗稱的「雙修」，來源於上古時期的順世外道，追求通過男女的性交達到涅槃的境界，以前佛陀時代的六師外道中就有這種，屬於唯物論的一種（六師外道中4各派別屬於唯物論範疇），這東西說起淵源來有是一大堆話了，但是非密宗主流。。。

fred_yu_job 發表於 2011-11-26 14:06
在我看來，藏傳佛教其實就是對佛學加以歪曲而形成的一個邪教；它是違反佛學乃至佛教基本觀點和教義的。

藏傳佛教義理非常深奧，不是這麼簡單的。別認為西藏人都沒啥文化，很多小孩子從小就進寺院，通讀大乘三藏后才有資格學密。。。佛教實在不簡單啊，以近代大師歐陽竟無的話來說，「佛法非宗教非哲學而為今時所必需。。。「，上個世紀初，一大批學問生，都想通過弘揚佛法來救國救民，這中間的道理原來我不理解，甚至覺得可笑，但是當真正接觸了點后，才有點感悟。。。中國的儒釋道三教文化，實在太過精深，以至於現在多數人根本認識不了。。。哎~~~

達賴這個花和尚是不會去自焚的，他還要盡享富貴溫柔呢。

回復 fred_yu_job 12樓 的帖子

在我看來，藏傳佛教其實就是對佛學加以歪曲而形成的一個邪教；它是違反佛學乃至佛教基本觀點和教義的。

如果它搞的是恐怖和宣揚自焚就應該是邪教一類的，它根本就沒有仁義之心。

zjd713 發表於 2011-11-27 02:41
藏傳佛教義理非常深奧，不是這麼簡單的。別認為西藏人都沒啥文化，很多小孩子從小就進寺院，通讀大乘三 ...

不認為你對藏傳佛教與佛學、佛教的關係有什麼了解。
據我的了解，從佛學的角度看，藏傳佛教根本就是走火入魔的；是違反佛陀和佛學本意的。

fred_yu_job 發表於 2011-11-27 15:07
不認為你對藏傳佛教與佛學、佛教的關係有什麼了解。
據我的了解，從佛學的角度看，藏傳佛教根本就是走 ...

呵呵~~那你談談佛陀和佛學的本意是什麼？藏傳佛教和大乘、小乘間的差異，以及和密宗、金剛乘之間的關係

zjd713 發表於 2011-11-27 18:15
呵呵~~那你談談佛陀和佛學的本意是什麼？藏傳佛教和大乘、小乘間的差異，以及和密宗、金剛乘之間的關係

在這裡說？？？
你覺得說的清楚么?