慾火焚身的喇嘛

將佛陀教示的三乘正法詮釋成慾火焚身男女雙身法的藏密喇嘛教, 佛弟子們能不痛心嗎 ?

喇嘛教雙身法絕非佛法, 此曲中所謂的『 Eternal fire』, 正是『 Eternal fire in hell』.

佛弟子們醒醒吧, 拿出智慧, 莫再受騙.

http://www.youtube.com/watch?v=WNzzhbzHMc8


做愛就做愛, 但將這回事以佛法名相誆騙世人,是謗佛謗法的惡行,等著到地獄燃燒吧.

WILLIAMLYLE 發表於 2011-8-28 01:13
將佛陀教示的三乘正法詮釋成慾火焚身男女雙身法的藏密喇嘛教, 佛弟子們能不痛心嗎 ?

喇嘛教雙身法絕非佛 ...

淒美, 渴求的欲界愛, 難斷, 有個愛的伴侶開心的好好生活, 修習六度, 人天善法也很好呀.

http://www.youtube.com/watch?v=-90PIg1r-L4&NR=1

WILLIAMLYLE 發表於 2011-8-28 01:27
淒美, 渴求的欲界愛, 難斷, 有個愛的伴侶開心的好好生活, 修習六度, 人天善法也很好呀.

http://www.yo ...

、《十誦律》卷50：
「有五種施無福：施女人、施戲具、施畫男女合像、施酒、施非法語，是名五無福施。」(CBETA, T23, no. 1435, p. 363, b22-24)

略釋：佛說有五種布施是沒有福報可言的。一、布施女人供人淫慾、買春或修「雙身法」之用。二、布施遊戲嬉戲之器具。三、布施男女交合的畫像或雕像。四、布施酒。五、布施教人偷騙搶拐、淫人妻女、雙修成佛之的言語文字等。



而藏密大喇嘛 :

可能有些人不知道卡盧仁波切，此人一直活動在國外，在國外很有名，下面瞭解一下他找多個女人（包括女性出家人）雙修的劣行，佛教人士是否應注視密宗雙修法的遺害，所謂的大覺者竟然每年在寺院中挑選一個十三四歲的年輕尼師，來充當他的性伴侶！



《狂喜之後》（傑克•康菲爾德著，周和君譯）節選 ~~ 跨文化的困擾

　　亞洲的傳統文化背景在西方面臨另一重困境：跨文化的困境。若老師的背景是強調衣著樸實無華，並且嚴守兩性之別的話，那當他們突然融入美國這種開放式文化中，就會頓失依據，不知如何拿捏行為準則。反過來說，西方學生置身不同文化中也同感困惑。尊貴的卡魯仁波切(Kalu Rinpoche)是來自西藏的一位睿智、受敬重的年老喇嘛，他的故事可為世人的一記警鐘。他的學問淵博，在許多方面都稱得上是極優秀的老師，但他一位虔誠的年輕女弟子兼翻譯人員瓊安•坎伯(June Campbell)卻因為跟他發生性關係，而長期陷於痛苦難堪的處境。在她所著《星際漫遊者》(Traveller in Space) 的書中，詳述自己20年來面對困惑和痛苦煎熬的掙扎歷程，還有她在這期間目睹藏傳佛教系統，女性所遭遇的普遍不公平對待和污辱。來自西方的她皈依藏傳佛教，曾試圖跨越文化藩籬來理解東西方師生關係的差異，但到頭來，她還是以自己的文化背景來看待這一切。

　　由於我童年時期曾受過虐待，而且多年來不遺餘力為爭取女權而奮戰，我對這件事完全無法理解。這位年長的喇嘛，這位修習金剛乘大手印(Maha Mudra)的大覺者，怎能做出這種事，每年在寺院中挑選一個十三四歲的年輕尼師，來充當他的性伴侶? 這位喇嘛的妻子心中又作何感想? 我明白印度和西藏是個全然不同的國度。人家對我解釋說，這種挑選年輕女伴的作法是某種「長壽法門」，它能讓喇嘛得到力量。有權勢的男人總是相信這一套，亞洲的政治和宗教界人物這種對待女性的行徑更是常見。



　　還有人跟我解釋在西藏這類的封建社會中能被喇嘛包養是一種榮幸。因為她們原本生於赤貧之家，如今能躍登龍門與權勢的喇嘛為伍，反而能得到更好的照顧。但我仍不禁懷疑，那些年輕女孩又該怎麼辦? 她們要如何自處?

　　我和幾位曾與自己的喇嘛上師發生過性關係的女人談過話。其中有些人喜歡這樣，覺得自己很特別。有些則覺得被利用，因此中斷了靈修的精進與成長。有人說她們是在照顧喇嘛。但她們沒有人認為這行為與教誨有關；這其中和佛教沒有任何關係。這種性關係只符合喇嘛的利益，對她們毫無益處。   

WILLIAMLYLE 發表於 2011-8-27 12:49
、《十誦律》卷50：
「有五種施無福：施女人、施戲具、施畫男女合像、施酒、施非法語，是名五無福施。 ...

我記得增一阿含經裡有一段故事，大意就是有一位長者要將女兒佈施給佛陀，而為佛陀所拒絕，當時佛陀身旁有一位比丘居然要求佛陀不妨先收下來，如果不要，再轉贈給他。當然，那個比丘受到嚴厲的斥責，但也由此可見『施女人』這種事的確存在印度某些外道之中，而且由來已久。

WILLIAMLYLE 發表於 2011-8-28 01:49
、《十誦律》卷50：
「有五種施無福：施女人、施戲具、施畫男女合像、施酒、施非法語，是名五無福施。 ...

而《密宗道次地廣論》這本宗喀巴精彩絕倫淫慾雙身法名著, 違背佛說到如此地步 :

第302頁、第12行--第303頁、第2行：

先供物請白者，以幔帳等隔成屏處，弟子勝解師為金剛薩埵，以具足三昧耶（戒）之智慧母，生處無壞，年滿十二等之童女，奉獻師長。如〈大印空點〉第二云：「賢首纖長目，容貌妙莊嚴，十二或十六，難得可二十，廿上為余印，令悉地遠離，姊妹或自女，或妻奉師長。」論說：「彼若無者，余者亦可。」

331頁、第14--15行：

若馬若寶及可愛妻子等，隨力所能供養師長。亦可施食護摩及歡會等。

第336頁、第2--3行：

謂將明妃奉獻師長，及嘗（嘗）師長明妃等至二界，由師長與本尊力故，生殊勝樂遣除不信。

第348頁、第9--10行：

次如論（光穗論）云：「應受弟子供，彼皆當敬獻，珍寶可愛妻，自身及田地，總以如是事，令師長歡喜，……。」

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別傻了,如果你有妻子而她願意讓你奉獻,請她去當義工比較實在.

WILLIAMLYLE 發表於 2011-8-28 00:07
而《密宗道次地廣論》這本宗喀巴精彩絕倫淫慾雙身法名著, 違背佛說到如此地步 :

第302頁、第12行--第3 ...

讀過宗喀巴《密宗道次地廣論》，才知道所謂純正的密法，就像人們在現實中接觸到的劣行喇嘛一樣，就是骯髒透頂的東東！

真不知道為密宗護法的朋友，有幾位讀過《密宗道次地廣論》。

回復 jiandao 7樓 的帖子

Jiandao兄提的正是重點，漢地佛子極少人真正知道藏密最高的修法完全是這回事，每每屁顛顛的跟著灌頂加持，被假藉佛法名相的神聖感籠罩，還以為自己在修佛法。誠如兄說,護持密宗的弟子,根本沒多少人知道.

藏密紅教祖師蓮花生大士在《密宗大解脫法》之開示：〈以修習四樂關閉受生門〉

.....，有關身體修法，互相不時交換短暫的愛欲眼神。
有關聲音， 則說浪漫之語或一些能引起愛欲的對話。
.....談到觸覺，則撫弄、 按摩與吸允胸乳，
輕柔擁抱和搔癢，摩擦蓮宮中央。脫衣互看蓮杵生起愛欲。
當「法印身」充滿欲愛時，愛欲被撩起，
金剛杵已準備好，可以向蓮宮獻入。
在上下移動深入之後，『保持空的感覺』不去移動。
再輕柔地移動，不失去前述經驗，『初樂生起並被認知』。
以那個感覺，完全『住留在空樂的狀態』中。
如果樂感好像在退減，
再根據你的經驗強烈地移動抽送，
『喜樂增強而無上樂被認知』......。
所以，由於『這是較其他密法具更深且迅訴成就之法』，
目前，『不必管一般人將怎麼說，』.....。
『重要的是能找到一個合格年輕配偶來訓練此大樂法門。』
至於細節可在《下門大樂教法》中知曉。
這是以愛欲之道關閉受胎之門，
是為『幸運俱足的上等修行者』所預備。


三昧耶.〈以禁戒對治為解脫道關閉受生門〉
這是為珍惜誓戒的居士、沙彌及比丘，
當他們看到男女交歡或憶起愛欲對象時，
就強調修不凈觀或強烈摒棄。
在中有過程內，當他們看到男女交合時，
他們將憶起他們的訓練與摒棄。
他們因此不會進入胎門，
或者他們會受生進入一完美的母宮而得到幸運轉世。
『這個法門稍遜於前述法門』。三昧耶....。

（《密宗大解脫法》P276~P278頁）

※（註：《密宗大解脫法》蓮花生大士原著 嘉初仁波切 講述 楊弦、丁乃筠中譯；圓神出版社）

我說 : 真是嘆為觀止.

WILLIAMLYLE 發表於 2011-8-29 00:45
回復 jiandao 7樓 的帖子

Jiandao兄提的正是重點，漢地佛子極少人真正知道藏密最高的修法完全是這回事，每 ...

讀過宗喀巴《密宗道次地廣論》，就知道，在那部被密宗弟子奉為無上經典的論中，比WILLIAMLYLE兄6樓、8樓引證文字噁心百倍的東東比比皆是～～～真希望在這裡為密宗護法的朋友，確實去翻閱一下～～～

西藏那個地方，恐怕難以產生象樣的東東。什麼藏傳佛教！。。。。。。。。。喇嘛教而已。