阿含經的底源

作者：----芥子

「阿含」梵語Agama,，音譯為「梵摩」，「阿恰暮」，「阿伽摩」，等，意譯為
「法本」，「法歸」，「教法」，「傳教」，「趣無」，等。

「長阿含經」序說：--阿含秦言」法歸「----譬彼巨海，百川所歸，」趣無「者---法
華論疏」雲---阿含名為趣無者，因一切法皆趣畢竟空故。「傳來」或「傳教」者，
謂輾轉傳來，或傳來歸一處之意，所以近代學者，將「阿含」的意義解釋為「知識」，
「聖言」，「聖訓」等，即指所傳之教說而成為原始佛教聖典。所以說，阿含是佛
陀時代，佛弟子們，將聞佛所說的教法，用詩，或簡短散文之形式，或以口口相傳
方式，記憶傳承，后漸漸發展為一種特定的文學形式，而終至成為聖典，這就是阿
含經的由來。

據「天台宗」將佛住世說法四十九年分為五時，即華嚴，阿含，方等，般若，法華
涅磐。而阿含屬第二時，因為釋尊初成道時，觀一切眾生皆具有如來智慧德相，但
因妄想執著所蒙蔽不能證得，若有一天能掃除妄想，則一切智，自然智皆得現前，
所以釋尊為了啟示眾生能認識自己本來的面目，將自己所證法門和盤托出，現千丈
盧舍那身，說一真法界人人本具的道理，可惜一類根基淺鈍者，有眼不見舍那身，
有耳不聞圓頓法，如聾似啞，使釋尊深知大法不能契小機，感慨悲愍，即隱大而說
小，實而施權，因此華嚴只說了三七日，便轉說阿含的世間出世間四締因果道理，
歷十二年之久，可見阿含是釋尊成道后十二年所說的經典，今日研究小乘經典的學
者說：「阿含經」是佛陀最早說了的根本經典，是原始佛教，亦可說是其道理所在。


依佛教史說：釋尊入滅后第一個夏季，五百羅漢會聚於摩竭陀國王舍城七葉窯，以
大迦葉為首，舉行第一次佛典結集，由阿難誦出經藏，優波離誦出律藏，此即歷史
上所記載的「五百結集」。阿含經的淵源，即導於此。

距佛滅百年，因十事非法，七百比丘會聚於x舍離城，以耶舍為首，舉行第二次結集，
此次結集以律為主，即佛史上有名的「七百結集」

至佛入滅二三六年頃，即阿育王時期，在華氏城，以帝須為上首，舉行第三次結集，
至此三藏教法，始告完成。

又距入滅后四百年，在迦膩色迦王的護持下，於迦濕彌羅國，以世友為上首，舉行
第四次結集,，此次結集以論釋三藏為主，由上所觀「阿含」應在第一次結集時誦出，
第四次結集，即西元紀前後，是阿含正式立期。

原始佛教，在佛滅后一百年頃，分裂為上座部與大眾部，其後再細分為二十部，各
部派均有其獨特傳承的經藏，時至今日，只有南方上座部的經典完全保持，其中計
有五部，即長部，中部，相應部，增支部及小部，名南傳五部，是用巴利文所寫的，
又稱南傳五部阿含。

其次北傳所傳承教說的阿含，據說是彙集諸部片段之經典次第集成，成為三藏中修
羅藏之內容分為四阿含，即長阿含，增一阿含，中阿含和雜阿含，是以梵文寫的，
又名北傳四阿含，其中南傳的長部，中部，相當於北傳的長阿含和中阿含，相應部
相當於雜阿含，增支部相當於增一阿含。

阿含經文學形成有九分教，十二分教二種，九分教者：--一，經，二，重誦，三，
記說，四，偈誦，五，感興偈，六，本子(如是說)，七，本生，八，方廣，九，未
曾有法，以上九項加因緣，譬喻，論議，則為十二分教，須然九分教比十二分教早，
但佛教聖典之部類，大乘是以十二分教為定論的。

北傳四阿含中的長阿含，共有二十二卷，後秦弘始十五年(413)由耶舍與竺佛念共釋，
收於大正藏第一冊，是輯錄阿含經典中，篇幅較長而成「瑜珈師地論」云：長阿含，
是長經之總集，故有此名。「毘尼毘婆沙經」云：-「破之外道，是為長阿含」。

「長阿含經」二十二卷中，內容分為四分共三十經，第一分包括大本經，遊行經等
四經，第二分包括小緣經，轉輪聖王修行經等十五經，第三分包括梵動經，種德經
等十經，第四分，則僅收世紀經一卷，又第一分諸經收錄有關佛陀事迹記載，第二
分諸經，收錄修行教理及佛說法綱要，第三分諸經收錄對外道異學之論點，第四分
記載世界之起源相狀等。

「中阿含經」共六十卷，共有二百二十二經，其宗旨在揭示四諦，十二因緣，譬喻
及佛弟子等之言行。

「增一阿含經」共五十卷是纂集各類法數的經典，因其纂收一法至十一法等諸法數，
故稱為「增一阿含」

「雜阿含經」共有五十卷，劉宋求那跋陀羅譯，收於大正藏第二冊，此經由集短而
雜之經而成，故稱雜阿含，。據「五分律」，「四分律」所舉，此經乃佛陀為比丘，
比丘尼，優婆塞，優婆夷，天子，天女等講說四諦，八聖道，十二因緣之教說，今
雜為一部，名「雜阿含」又據「摩訶僧伽律」云：-「以纂集文句集者，故稱」雜阿
含「，又據」婆多毘尼毘婆沙經「云：-雜阿含，乃闡明諸禪定，為坐禪人必習之法門。


雜阿含共有五十卷，一三六二小經，相當於南傳巴利本的相應部，為漢譯四阿含中
最大部，依性質而區別，全經可分為三大部類：-

第一部分，：--即」修多羅「內容為：蘊，處，緣起，食，諦，界，念住等之道品


第二部分，：-即」子夜「，謂以偈誦問答而說法。

第三部分，：--即」記說「是佛與諸弟子之所說，此分別記載於各卷中。

雜阿含保持著原始佛教的風範，其中須雜有後代的編纂，而大部分皆為早期所成立，
不過可惜，漢譯四阿含，因卷怢浩繁，篇章重複，所以近一代一般學者，大都傾向南
傳巴利文的聖典研究。


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