文化簡介：蘇園六記（4）

                    《蘇園六記》之四 蕉窗聽雨



在中國的傳統文化中，向有花木移情之說。「梅、蘭、竹、菊」被稱為四君子，「松、竹、梅」被稱為歲寒三友，這些植物，以其幽雅、挺拔和傲寒的特點，成為文人雅士們自況的品格。作為風雅之園的蘇州園林，對園中植物的選擇，便體現了園林主人的意趣與追求。但是，蘇州園林又是自然環境與人工環境藝術的統一。作為理想的人居環境，蘇州園林追求的是天人和一的境界，諸多的花木都是最能體現大自然生態環境的主體。因此，它在花木營造上，就絕不會簡單從事，花木品種更沒有僅限於梅、蘭、竹、菊。事實上，古代造園家已將疊山、理水、園林建築與栽花植木視為園林的四大要素。並以花木營造的獨到創作，體現了人對自然的親和。自然界的諸般品類，在這裡巧妙融合。置身園林，你自會找到王籍的感受：「蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽」。自然界的多樣景色，在這裡渾為一體。陶醉其中，你會產生晏殊的空靈：「梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風」。正因為視覺上有花遮柳護，聽覺上有雨落殘荷，嗅覺上有暗香浮動，感覺上才有心曠神怡。可以說若沒有花木精神，便無所謂園林意境。

蘇州園林中的栽花植樹，是自有章法的。象蒼松、銀杏等高大的樹木，一棵有一棵的匠心。而如翠竹幽篁之類，則一叢有一叢的用意。上百年珍貴的古樹，是古老生態的象徵，是歷史園林的標誌，也是審美鑒賞的對象。在造園之初，若是已有古樹在先，那麼，造園家總是給它騰出相應的空間，使其成為園林一景。歷史上的造園家，不但為後人留下了一棵棵古樹，也留下了「雕梁易構，古樹難成」的訓條。在蘇州園林里，生機蓬勃的植物，對於沒有生命的建築環境至關重要。正因為廳、廊、堂、榭的內外空間是依靠了植物的襯托，才顯示了它與自然的呼應。所以，園林中的許多景點，便以植物的品種和寓意來命名。如拙政園的枇杷園，留園的花步小築，網師園的竹外一枝軒。江南水量豐沛，溫度、濕度都高，可以入園的植物也就品種繁多。據記載，在蘇州園林中，樹木、花卉和藤蘿就有100餘科，計250餘種。品種雖多，但造園家於園林植物的具體配置，卻是十分考究。他們注意植物的造型、色彩，尤其是人賦品格的特點，用以營造環境的情趣與景觀的構圖。這些植物，或富貴，或簡淡，都渲染了深院幽庭的高雅氣氛，或瓜棚豆架的田園情調。就連水面栽種的荷花，栽多栽少，栽與不栽，都是著意經營。拙政園佔地70畝，三分之一的面積都是水，造園家便養殖了大片荷花。而佔地只有9畝的網師園，為了保持碧水蕩漾的開闊感，就沒有栽種那些香遠益清的紅粉佳人。

荷，一種多年生水生花卉，即可生長於曠野湖沼，又可植根芳園宅地。並以悠久的歷史，形成了中國的荷文化，包容了豐富的精神內容。文人說：「荷，出污泥而不染」，佛陀說：「人與蓮沒有兩樣，每人都有自己個別的先天條件」.因為豐富的寓意，人們栽種了荷花，同時也栽種了自己。因為當時的園林主人，崇尚荷花的品質，荷花便成了一些園林的傳統花卉。不過，主人們也愛別的花。象滄浪亭的蘭花，留園的牡丹與芍藥，早就遠近有了名。只因拙政園是著名的山水之園，水生的荷花，便成了吳下名園花卉話題的首選。拙政園的荷花向來是一大景觀，而與荷花相關連的建築，竟早就造了許多處。芙蓉榭，遠香堂，香洲，荷風四面亭，留聽閣，藕香榭等等，串在一起，就像是一根節節相連、段段同體的藕。



（園林學者 錢怡）

「荷花和我們蘇州的緣分已經很長。在2500多年之前，我們的靈岩山上，蘇州郊外的靈岩山上，吳王夫差建了一個館娃宮，讓越國的美女西施在那裡住。娃，在我們蘇州話里就是美女的代稱。在館娃宮裡面有一個玩花池，這個遺址現在還在。從這個池塘的取名，我們可以看出，它種的荷花是用於觀賞。然後到東晉的時候，就出現了缸荷，到明代的時候就出現了碗蓮。這個碗蓮首先出現，也是在我們蘇州的庭院裡面，流傳了好幾百年。到文革以前，我們蘇州種碗蓮的，一個有名的老先生叫盧彬士，他種的碗蓮非常出色。當時我們蘇州一個盆景專家，周瘦鵑先生，他家裡的一個廳堂叫愛蓮堂，這個堂上每年放的碗蓮，就是盧彬士老先生送去的。但是文革開始，盧彬士老先生就下放到蘇北去了，蘇州呢，就沒有人種碗蓮了，一直就失蹤了二、三十年。我們拙政園呢，現在已有碗蓮的品種一百多個，缸荷的品種一百多個，塘荷還有八個品種，一共有三百多個品種。它已經成了我們蘇州古典園林里，最大的一個荷花基地。」



蘇州的盧彬士老先生所蒔弄的碗蓮，以前叫缽蓮。盧老先生特別重視養蓮的器物，講究要用精細的古碗來養植這種案頭清供，碗蓮從此得名。由於它是人見人愛的家庭花卉，多年流傳吳地，影響遍及江浙。其實，這種別緻的蓮花栽培，古代就有。清代嘉慶時期，蘇州的文人沈三白，即寫了《浮生六記》的那位沈復，就曾經做過成功的實驗。他是將蓮籽磨薄了兩頭，然後裝入蛋殼裡，使抱窩的母雞孵於翼下。待雞雛們出殼的時候取出來，再埋入缽中之泥。這泥土也特別，它須是燕巢之泥並加以少許天門冬，即一種草藥，搗爛、拌勻，再將蓮籽置其中。然後灌以河水，曬以朝陽。蓮株長成之際，花若酒杯，亭亭可愛。這似乎是一段閑筆，但是，我們卻從中看到了，蘇州人細膩精巧的性格與濃郁高雅的生活情趣。其實，碗蓮的栽培與園林的建築，有著異曲同工之妙。蘇州古典園林不也正是以「小中見大，縮龍成寸」的手法，將自己融於天地之間的嘛。

植物是融合園林建築與自然空間的重要因素。室內陳花，案上插瓶，固然是一種手段，但還不如使各種花木探窗、翠色倚門更有生趣。為了達到這種效果，蘇州園林的一些廳堂與軒廊之間，在建造的時候，便安排了若干天井。並配置花石，讓人感到花石在建築里，建築在花石中，幾無室內室外之分。說到欣賞園林植物與景色，一定要說到窗戶。園林里的窗戶，有空窗、漏窗、花窗之別，尤以漏窗為園林創作的點睛之筆。它們構思獨到，圖案紛呈，絕少同樣，具有極強的實用性與裝飾性，本身就是一件藝術品。而可以讓人在室內也能構直接觀賞園林景色的，便是一方方精美的花窗了。在中國古典詩文中，綠上窗紗，窗間竹影，窗前月下，這些辭彙是出現頻率極高的字眼。宋代，甚至還有一些將「窗」字直接作為自己字型大小的詞人。如吳文英（夢窗），周密（草窗），就被人以「二窗」並稱。本身是一種出於實用的窗戶，因為在視覺上使人產生一種繪畫感，所以，它往往成為一方賞心悅目的獨特天地。而蘇州園林的窗戶，更是把這種審美的功能，作了藝術的提升。以園林的窗戶為畫框，你看不盡桃紅柳綠的嫵媚，看不盡煙鎖重樓的迷朦，看不盡竹影梅風的爽朗，看不盡冰清玉潔的玲瓏。

透過漏窗，可以欣賞蘇州園林在天時變化中的景色，但畢竟還要多少受到造園家當初的規範。蘇州園林，在藝術欣賞上最大的特點是移步換景。可以說，以不同的欣賞角度，在不同的欣賞時間，所獲取的感受是有千差萬別的。因此，也可以這樣認為，要深入發掘園林之美，就要有一種獨到的眼光。這獨到的眼光，便是每個人自己心中的漏窗。是不是你也留意了這樣的光影，是不是你也留意了這樣的構圖，是不是你也留意了這樣的視覺，是不是你也留意了這樣的景深？園林，原本是一種精細的藝術，欣賞園林，也原本就是去發現精微。



（攝影家 陳健行）

「蘇州園林要拍好它，要注意觀察它一年四季，春夏秋冬的季節變化。除了季節的變化之外，一年、一天當中光線的變化，我舉個例子：蘇州楊柳樹吐芽最好的時間，一般的大都在三月八號左右。二月底楊柳剛剛開始吐芽，但芽長得最好的時候，在三月八號到三月十二號之間。像蘇州園林里的荷葉，荷葉點點在水面上，效果最好的時候，是在五月四號到五月十號，這一星期當中，那個初夏的味道就非常好。我拍怡園那個漏窗，投影投在復廊上面，每年要等到十一月二十號到十一月二十六號。最好是十一月二十五號，上午九點四十分，拍到九點四十五分，只有五分鐘的時間可以拍。」



當然，蘇州園林中，那些美妙的光影，並不是人人都能遇到的。即使遇到它的人，若要品味出其中的沖和恬淡，也還需要特定的心情。沒有心情，便無所謂欣賞，而這種心情，恰與浮躁相對立。蘇州園林的建造，最初只是為了少數人的實用與觀賞，今日卻成了供人觀瞻的骨董。遊人一多，便顯嘈雜，園林也就不幽靜。毋容諱言，生活節奏日益加快的今天，蘇州園林之美，失去了很多知音。世界上的事物往往是這樣，相識固然不難，理解未必容易。

蘇州園林，在古代是宅第園林，即文人雅士們的住宅花園。除了歷史價值和藝術價值之外，它的宅與園的有機結合，巧妙的創造了優美的人居環境。人居環境的理想境界，是人與自然的和諧。使人愉悅的藝術美感與自然情趣，恰就是這種和諧在生活當中的體現。園林里，幾株高樹體現它，它便在林梢；圍牆內，數張蓮葉體現它，它便在荷塘。但是只要有林梢，便能夠看到明月別枝；只要有荷塘，便可以引來蛙聲一片。園林的和諧，曾包容野趣，呼應周邊，本就是一種美妙的氛圍。



（著名作家 陸文夫）

「我小時候一到蘇州，（那時）是十五六歲。我們家有親眷在蘇州，這以後就跟蘇州園林搭上關係了。那時候，因為親戚認識耦園的主人，因為這樣的親戚關係呢，我就住在耦園裡。我住在那裡，那一年是來養病的，後來就整天看書。那個園子當年給我的印象簡直好極了，好像一個幻想的世界。特別是到了晚上，晚上園子里沒有人，園子白天也沒有人。園子里有個池塘，耦園的荷花池是很有名的。池塘裡面都是青蛙。池塘里還有大鯉魚，鯉魚很大。耦園隔一道牆，過去就是護城河。那個時候城牆還在，外面也有青蛙。這個青蛙叫起來很來勁，這裡青蛙一叫，外面青蛙也吼上來了。就像打雷一樣，你什麼東西都聽不見。但是有時候青蛙突然就停下來了，真奇怪，青蛙停，所有青蛙全部停掉。這個時候聽見鯉魚在河裡邊，唼喋地在那裡吸空氣，在荷葉下面聽見這種聲音。一會兒蛙鼓又起來了，什麼聲音都聽不見。從那個時候開始，蘇州園林的藝術，就暗暗地影響了自己。網師園我也住過，網師園晚上很漂亮。有好多人不知道，晚上的蘇州園林，有時候比白天還漂亮。那時候我家裡住宿條件很不好，寫東西家裡很熱又吵。那時候我跟園林管理處的人熟悉，他說算了，你住到網師園裡去吧。網師園有個小姐樓，空在那兒，有桌子什麼的。那個時候遊人很少，我就住上去了，就整天在那兒寫東西。晚上網師園裡只有我一個，大概住了一個多月快兩個月。我坐在池塘邊的石頭上，把小姐樓的燈開了，燈開了小姐樓上的燈光，就反映到池塘裡面了，房子的倒影就倒在池塘里了。蘇州這個城市很奇怪的，它是關起門來的一個城市。在外面看破破爛爛，這個門一推就漂亮極了，裡面是一個大花園。」



作為文人山水之園的蘇州園林，其創作者最終的用心，是強調一種詩意。這一點與中國傳統的文人畫如出一轍。文人畫講究畫意，也看重題款。那些畫面上的詩句，或是富有詩意的品題，使作品的內涵豐富了許多。在蘇州園林中，也有大量的文人品題。這些品題，或是匾額，或是楹聯，懸挂於廳堂，書刻於亭台，富有濃郁的書卷氣。它不僅提高了園林的格調，而且還在意境中，具有點題的導向作用。不管是即景自撰而來，還是移花接木之作，它們大都出自名家之手。寫景抒情都能富於哲理，緊扣主題卻又意象縱橫。實際上，它們既是園林藝術的一種構成，又是景觀立意的再度升華。這些品題有一個共同的特點，即傳導了園林主人心目中的花木精神。耦園的一幅典型的園林楹聯，把這種花木精神與文人品格的融合，幾乎推到了極致。「卧石聽濤，滿山松色；開門看雨，一片蕉聲。」

芭蕉，一種生長極快的草本植物，有闊長的葉子，高大的身軀，常給人以穩重與沉穆的感覺。假山旁，幽窗下，只栽數本芭蕉，這園林里便添加了許多幽幽的綠。夏天，暑日炎炎，溽熱難當，芭蕉可以給人一片陰涼。冬日，江南是一陣潮濕濕的冷，而這芭蕉的身姿，便又悄悄地包裹著春天的希望。芭蕉，沒有紅紅紫紫的花，只是綠得單純。單純之美，原是一種很高的格調。無怪乎許多的藝術作品，都將芭蕉當作了吟唱的主題。雨打芭蕉，當是最有意味的情境了。造園者充分考慮到了雨中的園林，所產生的觀賞效果，早就築就了「留聽閣」或「聽雨軒」之類。這一派瀟瀟煙雨，也的確使這一幅寫意的畫卷，充滿了淋漓的氣韻。細雨霏霏，蕉葉上的雨聲是輕輕的響，就像人在回憶綿綿往事，那樣朦朧，那樣淡遠。雨下得大了，珠珠點點，又唱出了明明的天籟之歌。對於十分專註得蕉窗聽雨的人，那蕉葉上滑動的雨水，順勢而滴，就像是一顆顆滾落的心事。也許，就是在這樣的環境中，當年的那些園林主人，在將手中的一方官印換作了幾枚閑章之後，也將心中的仕途風雨，換成了眼前的蕉窗之雨。芭蕉，或可就是童年時代嬉戲玩耍的見證，或可就是少年時代寒窗苦讀的伴侶，或可就是淹留他鄉時回憶故土的念物，或可就是歸隱江南后十分親密的知音。

人們常常說到園林的意境，園林的意境到底是什麼？本片認為，所謂園林的意境，就是在具體的、有限的園林景象之中，融入對古代風雅的體味，融入與自然交流的體驗，融入對人生哲理的體察。並取得凈化心靈的美感享受，產生多種多樣的聯翩浮想。園林意境，依賴景象而存在。這景象，背景是吳門煙水，得來靠分水裁山。而要真正品賞園林，又當是蕉窗聽雨般的情致。深化園林的意境，自然就包括超塵滌慮之後的蕉窗聽雨。