（一八九）中阿含雙品聖道經第三(第五后誦)

我聞如是

一時。佛游拘樓瘦劍磨瑟曇拘樓都邑

爾時。世尊告諸比丘。有一道令眾生得清凈。離愁戚啼哭。滅憂苦懊惱。便得如法。謂聖正定。有習．有助。亦復有具而有七支。於聖正定說習．說助。亦復說具。云何為七。正見．正志．正語．正業．正命．正方便．正念。若有以此七支習．助．具。善趣向心得一者。是謂聖正定。有習．有助。亦復有具。所以者何。正見生正志。正志生正語。正語生正業。正業生正命。正命生正方便。正方便生正念。正念生正定。賢聖弟子如是心正定。頓盡淫．怒．痴。賢聖弟子如是正心解脫。頓知生已盡。梵行已立。所作已辦。不更受有。知如真。彼中正見最在其前

若見邪見是邪見者。是謂正見。若見正見是正見者。亦謂正見。云何邪見。謂此見無施．無齋．無有咒說。無善惡業。無善惡業報。無此世彼世。無父無母。世無真人往至善處．善去善向．此世彼世自知自覺自作證成就游。是謂邪見。是謂云何正見。謂此見有施．有齋。亦有咒說。有善惡業。有善惡業報。有此世彼世。有父有母。世有真人往至善處．善去善向。此世彼世自知自覺自作證成就游。正見。是為見邪見是邪見者。是謂正見。見正見是正見者。亦謂正見。彼如是知已。則便求學。欲斷邪見成就正見。是謂正方便。比丘以念斷於邪見。成就正見。是謂正念。此三支隨正見從見方便。是故正見最在前也

若見邪志是邪志者。是謂正志。若見正志是正志者。亦謂正志。云何邪志。慾念．恚念．害念。是謂邪志。云何正志。無慾念．無恚念．無害念。是謂正志。是為見邪志是邪志者。是謂正志。見正志是正志者。亦謂正志。彼如是知已。則便求學。欲斷邪志成就正志。是謂正方便。比丘以念斷於邪志。成就正志。是謂正念。此三支隨正志從見方便。是故正見最在前也

若見邪語是邪語者。是謂正語。若見正語是正語者。亦謂正語。云何邪語。妄言．兩舌．粗言．綺語。是謂邪語。云何正語。離妄言．兩舌．粗言．綺語。是謂正語。是為見邪語是邪語者。是謂正語。見正語是正語者。亦謂正語。彼如是知已。則便求學。欲斷邪語成就正語。是謂正方便。比丘以念斷於邪語。成就正語。是謂正念。此三支隨正語從見方便。是故正見最在前也

若見邪業是邪業者。是謂正業。若見正業是正業者。亦謂正業。云何邪業。殺生．不與取．邪淫。是謂邪業。云何正業。離殺．不與取．邪淫。是謂正業。是為見邪業是邪業者。是謂正業。見正業是正業者。亦謂正業。彼如是知已。則便求學。欲斷邪業成就正業。是謂正方便。比丘以念斷於邪業。成就正業。是謂正念。此三支隨正業從見方便。是故正見最在前也

若見邪命是邪命者。是謂正命。若見正命是正命者。亦謂正命。云何邪命。若有求無滿意。以若干種畜生之咒。邪命存命。彼不如法求衣被。以非法也。不如法求飲食．床榻．湯藥．諸生活具。以非法也。是謂邪命。云何正命。若不求無滿意。不以若干種畜生之咒。不邪命存命。彼如法求衣被。則以法也。如法求飲食．床榻．湯藥．諸生活具。則以法也。是謂正命。是為見邪命是邪命者。是謂正命。見正命是正命者。亦謂正命。彼如是知已。則便求學。欲斷邪命。成就正命。是謂正方便。比丘以念斷於邪命。成就正命。是謂正念。此三支隨正命從見方便。是故正見最在前也

云何正方便。比丘者。已生惡法為斷故。發欲求方便。精勤舉心滅。未生惡法為不生故。發欲求方便。精勤舉心滅。未生善法為生故。發欲求方便。精勤舉心滅。已生善法為住不忘不退。轉增廣布。修習滿具故。發欲求方便。精勤舉心滅。是謂正方便。云何正念。比丘者。觀內身如身。觀至覺．心．法如法。是謂正念。云何正定。比丘者。離欲．離惡不善之法。至得第四禪成就游。是謂正定。云何正解脫。比丘者。欲心解脫。恚．痴心解脫。是謂正解脫。云何正智。比丘者。知欲心解脫。知恚．痴心解脫。是謂正智也。是為學者成就八支。漏盡阿羅訶成就十支

云何學者成就八支。學正見。至學正定。是為學者成就八支。云何漏盡阿羅訶成就十支。無學正見至無學正智。是謂漏盡阿羅訶成就十支。所以者何。正見者。斷於邪見。若因邪見生無量惡不善法者。彼亦斷之。若因正見生無量善法者。彼則修習。令滿具足。至正智者斷於邪智。若因邪智生無量惡不善法者。彼亦斷之。若因正智生無量善法者。彼則修習。令滿具足

是為二十善品．二十不善品。是為說四十大法品轉於梵輪。沙門．梵志．天及魔．梵及余世間。無有能制而言非者。若有沙門．梵志者。我所說四十大法品轉於梵輪。沙門．梵志．天及魔．梵及余世間。無有能制而言非者。彼於如法有十詰責。云何為十。若毀呰正見。稱譽邪見。若有邪見沙門．梵志。若供養彼而稱譽彼。若有沙門．梵志者。我所說四十大法品轉於梵輪。沙門．梵志．天及魔．梵及余世間。無有能制而言非者。彼於如法是謂一詰責

若毀呰。至正智。稱譽邪智。若有邪智沙門．梵志。若供養彼而稱譽彼。若有沙門．梵志。我所說四十大法品轉於梵輪。沙門．梵志．天及魔。梵及余世間。無有能制而言非者。彼於如法是謂第十詰責。若有沙門．梵志。我所說四十大法品轉於梵輪。沙門．梵志．天及魔．梵及余世間。無有能制而言非者。是謂於如法有十詰責。若更有餘沙門．梵志。蹲踞說蹲踞。無所有說無所有。說無因．說無作．說無業。謂彼彼所作善惡施設。斷絕破壞彼此。我所說四十大法品轉於梵輪。沙門．梵志．天及魔．梵及余世間。無有能制而言非者。彼亦有詰責．愁憂恐怖

佛說如是。彼諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

聖道經第三竟(千八百五字)

就是這一經說得清清楚楚，咒術是畜生之咒，持咒是邪命活。

Dhammapala 發表於 2011-3-20 22:29
就是這一經說得清清楚楚，咒術是畜生之咒，持咒是邪命活。

釋尊所說「云何正見。謂此見有施．有齋。亦有咒說。」，不知是否可以這樣理解，當時人們普遍相信咒語靈驗、有功用，而做的方便說法，「咒說」也許可以理解為「有功用的道理」---當然，這也可能是瞎想。另外，在我讀過的阿含中，我實在不記得釋尊曾強調咒語的殊勝功用。

jiandao 發表於 2011-3-21 15:36
釋尊所說「云何正見。謂此見有施．有齋。亦有咒說。」，不知是否可以這樣理解，當時人們普遍相信咒語靈 ...

「咒說」是指祝願，意指人的願力，不是咒語。簡單的說，那是古文；阿含經裡的「認」一般都寫成「忍」，也是同樣的道理。

Dhammapala 發表於 2011-3-21 02:50
「咒說」是指祝願，意指人的願力，不是咒語。簡單的說，那是古文；阿含經裡的「認」一般都寫成「忍」，也 ...

謝謝仁兄指教！

我早就說過，各人有各自的「佛經」。每個人都自以為是，把自己的理解當成佛陀說的正見，事實真相如何，天知道。

chico 發表於 2011-3-22 00:57
我早就說過，各人有各自的「佛經」。每個人都自以為是，把自己的理解當成佛陀說的正見，事實真相如何，天知 ...

這就是滿腔宗教熱情，卻沒有知見的悲哀。有些人知道了真相，選擇閉上眼睛，這是心理問題。

如果是心理問題，恐怕大家心理都有問題。

好了好了，都有問題，都有問題，二位身處五濁惡世，我更是罪人，怎會沒有問題。

不過說起咒語來，我覺得這大概是菩薩們搞的名堂，哈哈，離開佛門幾年了，佛經忘得差不多了，但小時候讀的西遊記還記得一些，那個害苦了孫悟空的緊箍咒不就是觀音菩薩搞出來的嗎？

有問題沒問題，反正都是空，所以林語堂在「信仰之旅」一書中將佛教比喻成一團迷霧。

Dhammapala 發表於 2011-3-22 02:59
有問題沒問題，反正都是空，所以林語堂在「信仰之旅」一書中將佛教比喻成一團迷霧。

"有問題沒問題，反正都是空", 這的確是頑空之見。我在國內接觸大和尚們的體會，"佛法"可真是又「智慧」，又「方便」，「智慧」在於「有問題沒問題，反正都是空」，「方便」在於「黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴」，哈哈。

回復 jiandao 11樓 的帖子

老兄現在的態度，已經不是探討問題了。我也不奉陪了。

請問，惡不是空，能斷嗎？ 善不是空，能修嗎？
萬法皆空，因果不空的說法老兄應該沒忘吧

這種消遣佛法的態度，空怕耶穌基督也不容吧！

惡若是空，何勞你斷？善若是空，修它何益？

回復 Dhammapala 13樓 的帖子

意義在於因果轉變，相續不空。三法印的「無常」，仁兄應該記得啊。

chico 發表於 2011-3-22 15:21
回復 jiandao 11樓 的帖子

老兄現在的態度，已經不是探討問題了。我也不奉陪了。

老兄，你這佛法學的！說空說有都要視乎當下因緣，否則都是不對。你又意氣用事了，今天我也有點忙~~~

Dhammapala 發表於 2011-3-22 15:36
惡若是空，何勞你斷？善若是空，修它何益？

老兄這話說得~~~哈哈，我感覺老兄是以極端方式表達---雖然空，但惡不會自己自動離去，善也不是沒有功用,  ----因果不虛。

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恕我直言，佛法的東西老兄同我一樣，沒摸到門。你改信基督教，我越來越能理解了。

chico 發表於 2011-3-22 15:21
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老兄現在的態度，已經不是探討問題了。我也不奉陪了。

哈哈，我從來就不記得「萬法皆空，因果不空」的說法。萬法皆空，因果怎會不空?我只記得「萬法皆空，因果不虛」!

快一年了，我為了佛法跟老兄鬥嘴，是希望老兄真正學明白佛法，從而明白佛法的看見，也明白佛法的迷失，進而迷途知返，歸向真道！

chico 發表於 2011-3-22 15:40
回復 Dhammapala 13樓 的帖子

意義在於因果轉變，相續不空。三法印的「無常」，仁兄應該記得啊。

老兄說的有一定的道理，但按照佛法來說，稍作改動是不是更好？---意義在於轉變因果，相續趨「明」，或者說趨滅。積極地轉變因果是非常重要的，這就是為什麼我曾說，佛法是有著不容忽視的「價值取向」的。

回復 jiandao 18樓 的帖子

因果不空，說有因果。因果不虛，說因果實在。

在我看來，佛法是真理。基督教是某種程度上的善法而已。不必一而再，再而三地勸我「同途同歸」真理了。
我此生篤定學佛，這點定力還是有的。說大乘非佛說，我根本不聽那套。我自願上當受騙。三惡道是家鄉故土，不在乎再呆上無量劫。