【一年讀完聖經】11/16(2）羅馬書 10

10 : 1 弟兄們，我心裡所願的，向神所求的，是要以色列人得救。

10 : 2 我可以證明他們向神有熱心，但不是按著真知識；

10 : 3 因為不知道神的義，想要立自己的義，就不服神的義了。

10 : 4 律法的總結就是基督，使凡信他的都得著義。

10 : 5 摩西寫著說：人若行那出於律法的義，就必因此活著。

10 : 6 唯有出於信心的義如此說：你不要心裡說：誰要升到天上去呢？就是要領下基
督來；

10 : 7 誰要下到陰間去呢？就是要領基督從死里上來。

10 : 8 他到底怎麼說呢？他說：這道離你不遠，正在你口裡，在你心裡。就是我們所
傳信主的道。

10 : 9 你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死里復活，就必得救。

10 : 10 因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。

10 : 11 經上說：凡信他的人必不至於羞愧。

10 : 12 猶太人和希臘人並沒有分別，因為眾人同有一位主；他也厚待一切求告他的人
。

10 : 13 因為凡求告主名的，就必得救。

10 : 14 然而，人未曾信他，怎能求他呢？未曾聽見他，怎能信他呢？沒有傳道的，怎
能聽見呢？

10 : 15 若沒有奉差遣，怎能傳道呢？如經上所記：報福音、傳喜信的人，他們的腳蹤
何等佳美。

10 : 16 只是人沒有都聽從福音，因為以賽亞說：主阿，我們所傳的有誰信呢？

10 : 17 可見通道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。

10 : 18 但我說，人沒有聽見么？誠然聽見了。他們的聲音傳遍天下；他們的言語傳到
地極。

10 : 19 我再說，以色列人不知道么？先有摩西說：我要用那不成子民的，惹動你們的
憤恨；我要用那無知的民觸動你們的怒氣。

10 : 20 又有以賽亞放膽說：沒有尋找我的，我叫他們遇見；沒有訪問我的，我向他們
顯現。

10 : 21 至於以色列人，他說：我整天伸手招呼那悖逆頂嘴的百姓。

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我理解保羅在本章經文里著重闡述了兩個主題。第一，進一步闡明了因信稱義這個神規
定的得救渠道；第二，駁斥那些拒絕福音的人所編造的借口。

經文10:9/10說，「你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死里復活，就必得救。因為
人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。 」

注意：這裡心裡口裡是文法的對比，而不是口裡一樣心裡另一樣的意思，比如信主當然
是整個身心，而不能說是心裡信，口裡卻說的另一個樣子。也不能口裡認耶穌為主，心
里卻另有主人。

「心裡相信，就可以稱義」經文這樣說，直接就是說因信稱義了。同時，承認耶穌為救
主，就可以得救，這就是得救唯獨恩典唯獨耶穌了。

因此，不管一個人有多大罪，信耶穌都可以稱義；另一方面，哪怕是天下第一號大善人
，不信耶穌，也不能得救。這就是神的拯救原則和對神的要求。

第二問題，針對有人說沒有聽過福音，保羅在10:18反駁說，「但我說，人沒有聽見
么？誠然聽見了。他們的聲音傳遍天下；他們的言語傳到地極。」

保羅是什麼意思呢？就是神歷世歷代都在派遣使者傳揚福音到神規定的聽眾的那裡把神
的真道傳遞出去。當然，保羅這裡的聽眾是特指以色列人。 同時，從應用上看，也不
限於以色列，比如聖經記載的尼尼微大城，神就派了先知約拿送去要他們悔改的消息。
其他地方，雖然沒有聖經的明文記載，但是我們根據對神的大能的理解，神的臂膀不會
短小，而達不到神要達到的地方。

而一些人現在依然把這個問題拿出了，顯然就更沒有理由了。與其為一些想象的事情做
一些不著邊際的擔憂，不如潛心為自己的得救深思熟慮。

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思考題

神的因信稱義拯救原則會因為人的犯罪程度不同而對他們有不同對待嗎？是否會有些人
罪大惡極而即使信耶穌了也不得拯救？是否會因為有些人一生樂善好施而不用信主耶穌
就得到拯救？為什麼有區別或者沒有區別？為什麼人會信或者不信？