【一年讀完聖經】11/14(1）羅馬書 4

4:1 如此說來、我們的祖宗亞伯拉罕、憑著肉體得了甚麼呢。

4:2 倘若亞伯拉罕是因行為稱義、就有可誇的．只是在　神面前並無可誇。

4:3 經上說甚麼呢．說、『亞伯拉罕信　神、這就算為他的義。』

4:4 作工的得工價、不算恩典、乃是該得的、

4:5 惟有不作工的、只信稱罪人為義的　神、他的信就算為義。

4:6 正如大衛稱那在行為以外、蒙　神算為義的人是有福的。

4:7 他說、『得赦免其過、遮蓋其罪的、這人是有福的。

4:8 主不算為有罪的、這人是有福的。』

4:9 如此看來、這福是單加給那受割禮的人么．不也是加給那未受割禮的人么．因我們
所說、亞伯拉罕的信、就算為他的義。

4:10 是怎麼算的呢．是在他受割禮的時候呢．是在他未受割禮的時候呢．不是在受割
禮的時候、乃是在未受割禮的時候。

4:11 並且他受了割禮的記號、作他未受割禮的時候因信稱義的印證、叫他作一切未受
割禮而信之人的父、使他們也算為義．

4:12 又作受割禮之人的父、就是那些不但受割禮、並且按我們的祖宗亞伯拉罕、未受
割禮而信之蹤跡去行的人。

4:13 因為　神應許亞伯拉罕和他後裔、必得承受世界、不是因律法、乃是因信而得的
義。

4:14 若是屬乎律法的人、才得為後嗣、信就歸於虛空、應許也就廢棄了。

4:15 因為律法是惹動忿怒的．〔或作叫人受刑的〕那裡沒有律法、那裡就沒有過犯。

4:16 所以人得為後嗣是本乎信．因此就屬乎恩．叫應許定然歸給一切後裔．不但歸給
那屬乎律法的、也歸給那效法亞伯拉罕之信的。

4:17 亞伯拉罕所信的、是那叫死人復活使無變為有的　神、他在主面前作我們世人的
父．如經上所記、『我已經立你作多國的父。』

4:18 他在無可指望的時候、因信仍有指望、就得以作多國的父、正如先前所說、『你
的後裔將要如此。』

4:19 他將近百歲的時候、雖然想到自己的身體如同已死、撒拉的生育已經斷絕、他的
信心還是不軟弱．

4:20 並且仰望　神的應許、總沒有因不信、心裡起疑惑．反倒因信、心裡得堅固、將
榮耀歸給　神。

4:21 且滿心相信、　神所應許的必能作成．

4:22 所以這就算為他的義。

4:23 算為他義的這句話、不是單為他寫的、

4:24 也是為我們將來得算為義之人寫的．就是我們這信　神使我們的主耶穌從死里復
活的人。

4:25 耶穌被交給人、是為我們的過犯、復活、是為叫我們稱義。〔或作耶穌是為我們
的過犯交付了是為我們稱義復活了〕

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保羅在本章經文里詳細論述了亞伯拉罕的義是什麼義，這個義和行為，和律法的區別，
亞伯拉罕和所有的義人是什麼關係，耶穌的死是為了什麼。

亞伯拉罕的義，是因為對神的應許有堅定不移的信，因此被神成為義。就是因信稱義。

亞伯拉罕不是因為行為稱義，所以沒有什麼可以誇口。所有因信稱義的人，都不是因為
自己的行為，或者做好事，或者遵守律法，因而從神那裡交換來的獎賞。

神不欠任何人任何東西。

律法只是引起神的盛怒，因而使人承受神的懲罰，因為在律法面前人人都犯了罪，人人
都是罪人，因此律法不是人被稱義的原因。

因為亞伯拉罕對神有堅固的信心，因此神稱他為義，也是所有因信稱義，得神拯救的信
心之父。因此我們要時刻和他比較對神的信心，檢討自己是否失去了信心，或者信心不
足，或者經常搖擺不定，而不是和他比知識，比行為。

耶穌的死，正如經文4：25教導，是為我們的過犯、復活、是為叫我們稱義。我們的罪
得赦免，能夠從死里復活，得以因信稱義，都是因為耶穌的死為我們贖罪，神對我們施
以拯救。

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思考題

因信稱義是我們得到神的永生祝福的一個關鍵步驟，通過保羅本章經文的詳細論述。請
思考為什麼神要定意這種方法對人救贖？為什麼這是唯一的方式？思考我們沒有信主的
狀況。是否有其他的可能免除神的懲罰，從而依然得到神的永生祝福？