等是菩提，等虛空故

敬供於大乘禪法起信的朋友 :

維摩詰經上開示 : 【等是菩提，等虛空故。】

【等是菩提，等虛空故。】, 現在要先來探究虛空到底有邊? 還是無邊? 才能談到等或不等的實質。假設實有虛空 (虛空其實是不存在的，只是依物質的邊際，在沒有物質的地方施設為虛空。譬如這裡有一個拳頭，拳頭外面叫作虛空，是依拳頭的邊際施設為虛空，所以虛空其實是沒有法，是依色法而施設的觀念。所以虛空其實是附屬於色法而存在,《楞伽經》中佛開示說: 「虛空是色，隨入色種.」它是依附於色法而存在的，所以它應當是算在色法裡面;因此，二乘法的《俱舍論》也說虛空是色邊色: 虛空仍是色法，它是色的邊際法，因為它依附於色法而存在，所以叫作色邊色)，但我們不妨依世俗的觀念來說虛空，虛空到底有邊、無邊? 如果說有邊，請問: 「以光速的千萬億倍去跑好了，你到了虛空的邊際。」請問: 「那個邊際外面呢? 是虛空,或是物質? 」所以你沒有辦法說虛空有邊，虛空其實沒有東西，不是實法，只是依於物質的邊際來施設，所以虛空不能說有邊。虛空如此，那麼請問: 「如來藏是心而不是色法，你能夠說如來藏有邊嗎? 」不能啊!

如來藏猶如虛空，本來無邊、自身也沒有質量，但不等於虛空。無邊是說祂不是色法，你不能夠說祂有多大。如果能說祂有多大，請問: 「到底如來藏應該像細菌那麼大，或者比細菌更小的病毒那麼大? 或者像色究竟天的天人一萬六千由旬那麼大? 或者像法身佛昆盧遮那坐在大寶蓮花藏上面，我們娑婆世界,極樂世界都只是其申的一點而已? 祂那麼大，到底你要依哪個來說祂有多大? 」都不能講，因為祂是心啊 ! 所以不能說祂有邊，無形無色怎麼會是有邊? 物質才能說它有邊，所以說心如虛空，祂如同虛空一樣不是物質，不能說祂有邊。

有時候又說祂無量，為什麼說祂無量? 因為凡是量，可以量化的，一定是物質，才能說它有量。祂既不是物質，你怎麼能說祂有量? 既然無量亦無邊，所以說祂是平等平等的，上至諸佛，下至螻蟻、細菌、病毒，都是一樣的平等。一切有情的真實心同樣都是無量與無邊的，所以都是平等平等的，都一樣猶如虛空，這叫作虛空無為。心如虛空，如同虛空一樣無量亦無邊，所有有情類的真實心如來藏都是這樣平等的體性，所以說「等是菩提」，祂是永遠平等性的實相心, 才是禪門明心的那個心. 離念靈知心則有心量，離不開六塵諸法，被侷限在六塵中所以有量: 有六塵量而被侷限在六塵中，就有智愚貴賤的差別，當然無法平等、平等。

，所有有情類的真實心如來藏都是這樣平等的體性，所以說「等是菩提」，

想請教此句何解？

好像說WILLIAMLYLE和狗在實相上並無不同,但因過去所造業祌不同,而今分段生死顯現的現象就不同,但不管如何變,那個本體還是那樣.

回復 3# Guest from 98.149.8.x

佛陀稱這些有情眾生叫」十二類傾倒眾生「須然他們的本體一樣，但也必須經過」傾
倒不生「的過程才可以達到平等。
我也曾聽過一個故事是一隻公雞站在佛像面前大叫三聲然後站著往生，這個故事是民國時候
一位佛學大德所講的，我相信學佛的人是不會妄語的。

不會妄語並不意謂其人所說法義就是正確的，時下許多大德連起碼的正見都不具足，說法說得越多，斷人的慧命也就越深，後果就自己看著辦。

回復 5# Dhammapala

我只是把這故事去說明有情眾生也有機會」等是菩提「，但必須經過」傾倒不生「這
個階段，並非引度他人去相信某某大德所說的故事或者理論，至於故事的真實性，
我相信它是因為我看到故事的內容：
那隻公雞是一間寺院由小養到大的，每天早課，它都跟著眾人做早課，需然它不會
念經，但它的口也開合不停，每天僧人灑在地上給它吃的米，它一粒不剩地吃光，
時光流逝，到了已走的日子來臨，它就站著走了。
你老兄可以有你的自由去懷疑或者不相信。

回復  Dhammapala

我只是把這故事去說明有情眾生也有機會」等是菩提「，但必須經過」傾倒不生「這
個階 ...
Djogchen 發表於 2010-9-8 20:11

你老兄可以有你的自由去相信。

回復 7# jiandao


    正如簡道兄你相信耶穌基督的話一樣，真理是客觀的，不要主觀的