倍可親

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聖靈、肉體與自由意志

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研究 發表於 2010-6-1 00:43 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式
有個疑問,希望指教!

聖經上說:不順從肉體、順從聖靈。一個得救的基督徒,當他面臨肉體和聖靈兩種聲音 ...
問? 發表於 2010-5-31 01:24


對不起,周末沒來這裡上網,回答有些晚了,見諒。 至於說指教,問兄太客氣了。一定是問兄有感而發的。

對與是否順從肉體,還是順從聖靈的問題,我個人體會,決定的是自由意志。如果人沒有自由意志,神不如從一開始就造一個機器人了。那樣更順服不是?實際上是神給我們機會,時間,讓我們學會順服。當我們遇到事情,進行抉擇的時候,常常有兩種聲音。比如說,星期天早晨要起早參加主日學,而不能在床上睡懶覺。服從神的命令去教會,還是順從生理或心理需要繼續睡懶覺。這時的抉擇就是我們的自由意志來進行,聖靈帶領我們行那當行的。另外,聖靈也會叫我們知罪,為罪、為義、為審判,自己責備自己,悔過,自新,逐漸改變自己的生活軌跡。聖靈在我們心中的作用,在於引導,而不是決定。所以,基督徒仍有可能犯錯,仍有可能跌到。但是,那種犯錯與跌到的時候會越來越少。

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問? 發表於 2010-6-1 01:18 | 只看該作者
鼓掌!
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 樓主| 研究 發表於 2010-6-1 01:22 | 只看該作者
回復 2# 問?

謝謝鼓勵。
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拎不清 發表於 2010-6-4 11:42 | 只看該作者
回復 1# 研究
天使有自由意志嗎?
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 樓主| 研究 發表於 2010-6-4 11:56 | 只看該作者
回復  研究
天使有自由意志嗎?
拎不清 發表於 2010-6-4 11:42

可能有吧。不然他們怎麼會犯罪。
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拎不清 發表於 2010-6-4 12:18 | 只看該作者
人的自由意志決定順服聖靈與否就成為人揀選神而不是神揀選人了,聖靈也不靈了
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拎不清 發表於 2010-6-4 12:22 | 只看該作者
回復 5# 研究
如果有就無需造人,如果沒有,撒但的邪惡是出於神.
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Dhammapala 發表於 2010-6-4 14:08 | 只看該作者
本帖最後由 Dhammapala 於 2010-6-4 14:09 編輯

魔鬼用完了各樣的試探,就暫時離開耶穌(路加福音4:13)。

看到沒有?魔鬼攻擊約伯、試探耶穌,來去自如。猶大書1:6卻宣稱魔鬼是不守本位的天使,而且被鎖在黑暗中等候審判,這不是在胡扯嗎?
清涼安樂
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 樓主| 研究 發表於 2010-6-5 04:02 | 只看該作者
人的自由意志決定順服聖靈與否就成為人揀選神而不是神揀選人了,聖靈也不靈了
拎不清 發表於 2010-6-4 12:18

揀選是從恩典與得救的角度來看問題。如果神不揀選我們,我們無從得救。關鍵是神如何揀選。人對神不是揀選,而是信靠。
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 樓主| 研究 發表於 2010-6-5 04:11 | 只看該作者
本帖最後由 研究 於 2010-6-5 04:23 編輯

回復 8# Dhammapala

猶 1:6
又有不守本位,離開自己住處的天使,主用鎖鏈把他們永遠拘留在黑暗裡,等候大日的審判。

 這節論及天使的經文,許多解經家認為是本書中最難解的經文之一。其實這節經文相當清楚。人們覺得難,乃是因為要推測更多關於那些我們未能知道,關乎天使的事而已。如照該經文所講明的來解釋,便很簡單,它告訴我們:有些天使是拘留在黑暗中等候神的審判。
  這裡說:「又有不守本位,離開自己住處的天使」,在此「本位」,是包括地位、崗位和本分,照原文 archeen,意思是起初掌權、主權、等級,或神所派定的範圍。這本位,就是指本來的崗位,「不守本位」,就是越過神所給他們的範圍。「離開自己的住處」,並非注重說他們被神驅逐,離開神所在的天上,而是注重他們自己因不守本位而離開神的行動,所以這兩句經文說明了這些天使不順服神,反抗神的管理,因而拘禁在黑暗中,只是聖經沒有說明他們如何背叛。

這裡並沒有說這些天使是魔鬼或邪靈。
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拎不清 發表於 2010-6-5 04:45 | 只看該作者
對與是否順從肉體,還是順從聖靈的問題,我個人體會,決定的是自由意志
研兄,上面是你說的,順從哪一個,二者肉體,聖靈取一.你揀選哪一個?我選肉體是我選的,我選聖靈卻成了不是我選的.這不是滑天下之大稽.你說:"如果神不揀選我們,我們無從得救",那麼我喊"神阿,我信你,救我"神說:"我沒揀選你,你喊破嗓子,都沒用"另一個人不信神,神說:"我早就揀選了你,不信也得信"這樣人是沒有自由意志的.可你又說有.難道這就是神的智慧?最後就出來一句,我們不能理解神的意,結束.原來順從聖靈與否是神揀選的.那就神負責吧,不管人的事.
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拎不清 發表於 2010-6-5 04:48 | 只看該作者
還有一句,你真是拎不清.我先幫你回答.
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 樓主| 研究 發表於 2010-6-5 04:52 | 只看該作者
本帖最後由 研究 於 2010-6-5 04:54 編輯

如果神不施救恩於我們,我們是不可能得救的,也不可能認識神的。如果我們連神都不認識,我們選什麼呢?只有罪。唯一選項。只有神施恩於我們,我們才能認識神,才能靠神的恩典得救。這種能力只是單向的,不是雙向的。所以,只有神揀選我們。
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 樓主| 研究 發表於 2010-6-5 04:58 | 只看該作者
上面說了揀選。下面我們談談神如何揀選。這個問題在本論壇的基督徒之間也有爭議。拎兄的關於揀選的觀點可能出自於絕對預定論。就是神在創世之前直接預訂個人得救。但在聖經里從來沒有這樣的文字。神揀選的原則是「在耶穌基督里」,信而得救。
藍天, 白雲, 海鷗
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拎不清 發表於 2010-6-5 23:15 | 只看該作者
回復 14# 研究
神施恩是有原則的,不是保羅說地是白白的,這一點是對神地背叛,耶穌說了,背去你的十字架來跟從我.而保羅是跟從你但十字架不背.神不施恩不得救是針對沒行為而說,你行得好神一定施恩得救,得救是在審判后.而保羅提前到口裡承認就得救,這也是保羅反對神的明據,使徒是從耶穌教導來的,保羅是從邏輯推理來的,他從沒聽過耶穌地教導,只能編慌話,什麼大馬士革遇到主,一篇鬼話.世上也找不到為他受洗那個人,如果有,三年了這消息早就到了彼得他們那裡.那個人也早就派人報告這信息了,可事實是什麼都沒發生.耶穌也對門徒隱瞞了.所以他地神學觀里就直接有和耶穌唱反調地東西,這種矛盾要解決地辦法只有一個,聖經無誤,都是神的話.無法說理只能作為教義.不承認這一條就請出去.看似高舉神,事實保護保羅,自他說他不比最大使徒小的那一刻,就已把耶穌三年教導一筆抹掉了.很有諷刺的是耶穌把天國地鑰匙交給了彼得,而對保羅隱瞞了.
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