能不能，該不該，可以不可以？

這裡對類似的問題說一下我的意見：
聖經是教導讀經人的，不是讓讀經人拿著經去教訓別人的。
所以一切能不能該不該的問題都應該是自問的，決定自己應該去做否。而不是評論別人是否應該怎樣，那樣就成了論斷人。

這裡對類似的問題說一下我的意見：
聖經是教導讀經人的，不是讓讀經人拿著經去教訓別人的。
所以一切能不 ...
gorules 發表於 2010-5-27 22:13

你的意見本身不也是能不能和該不該嗎？

這也只適用於你，所以呵呵。。。

你的意見本身不也是能不能和該不該嗎？

這也只適用於你，所以呵呵。。。
問？ 發表於 2010-5-27 08:27

正是如此！恭喜！

回復 3# gorules

那你就可以安靜的走開了，請不要打擾我跟其它基督徒交流意見，好嗎？

回復  gorules

那你就可以安靜的走開了，請不要打擾我跟其它基督徒交流意見，好嗎？
問？ 發表於 2010-5-27 08:36

好的。多謝你看我的帖子和你的回復。

回復 1# gorules
看不懂,來請教,結果是越來越糊塗,想去世博會,總得問問好玩否?回答是廁所很乾凈.

簡單講，確實，聖經是讀給自己的。

它會告訴你要如何如何，不是要我們根據聖經去判斷別人該如何。

回復 1# gorules

ＧＧ好！
不能論斷人這句話你要靈活理解，不是說不能論斷而是強調另外一個東西：不能因為論斷而生出各種情緒尤其是負面情緒。舉例說，你看到一個小偷，你可以論斷他是小偷，但是不能因為他是小偷偷了東西你就鄙視他看不起他！！相反，你要愛他還要幫助他改邪歸正，原因有（最起碼）２點：

１，」偷「的本質是貪婪，貪婪，就是人人都有的一種習慣嗎，只是人和人」貪「的輕重程度不同罷了，你自己累世以來也有過偷盜行為比如用盜版光碟公司稿紙電話等小東西，只是你的偷盜範圍小价值微不足道而已。

２，他偷盜是因為他的軟弱和缺乏智慧這兩點，耶穌不是說了嗎，他們軟弱啊，還說父啊他們不知道他們所做的，後面這句話就是指智慧不足，因為沒有智慧人就犯很多錯誤且犯了以後還沒有意識。。。。錯誤分兩種，一種明知故犯一種就是犯了也意識不到（犯的太多了形成了習慣－佛教說是根深蒂固的習氣），後面這種其實更難改因為你都意識不到啊那又何談改？？！！！所以需要」敵人「時時刻刻的盯住，挑剔！這種錯誤，狐朋狗友就沒有什麼作用了，」敵人「的作用才恰好，因為狐朋狗友一般來說都不是諍友多數因為利益走到一起的也因為彼此」幻想著「利益所以不會冒」得罪人「的風險這種關係說白了就是臭味相投，真正的修行人一定要透過事物的表面現象看清其本質。

軟弱／智慧不足，人人都如此，因此不要輕易的取笑他人５０步笑１００步，結合上訴兩點原因，你就一定不會再因為」論斷「他人而鄙視看不起他人了，就能真正的做到榮辱不驚了。一般凡人就特別容易論斷他人也特別喜歡論斷他人，老看到別人如何如何對不起她／他而看不到自己的過失這其實是一種自私！。。。。因此耶穌說不要論斷他人還有一層面就是說不要那樣自私。

宗教的核心其實很簡單無非就是說如何無私不要自私，你根性好一心向善我也就多說幾句。我看你有時候容易走極端，哈，這個不要論斷你再想想父母教育子女的時候。。。。當然一定要論斷的了！父母和子女的關係是人和人所有的關係里比較來說最無私的一種關係了，你想啊，父母就不可能因為什麼狐朋狗友的面子或利益而眼看著自己的孩子不停的犯錯誤吧？父母會論斷孩子的是非還要幫助孩子改正錯誤，這才是最要緊的最提倡的一種愛！因為父母是無私的是為了自己的子女好，真正的為了他們好，這個時候－－這個前提條件下－－就可以論斷嘛！
   
人要論斷他人也必被他人論斷這句話強調人修行要達到的一種最高境界，也就是說最高境界就是要達到不被他人論斷，而不被他人論斷就是不要論斷他人，不論斷他人了也就同時不被他人論斷了，哈哈，繞口吧？怎麼，不相信嗎，那你看看嬰孩，誰會論斷那天真傻傻的嬰兒呢？是因為嬰兒眼裡沒有是非啊，當然了嬰兒這個還缺乏一個條件因此只是用來比喻一下。
不要論斷他人就是說要愛他人，對了，就是說一種愛，一種最無私最高尚的愛，沒有」我「」忘我「（佛教說法－－我執）的一種愛，因為愛，你就不會輕易的鄙視他人看不起他人也就不會驕傲了。還有句話說情人眼裡出西施，也是這個意思，只要愛，只要真愛，就能寬容一切就不會恨就不會發脾氣發牢騷。。發。。。。泄。。。任何東西都是負面情緒，一個人，一個修行有素的人絕對不會動不動就發牢騷絕對包容一切看不慣的，絕對一切。。。眼裡都是愛。

不要論斷人，除了如上所述之意」不要因為論斷而生出負面情緒「，它還有一個隱含的意思那就是：絕對要清清楚楚地把」是非「論斷個明白，也就是說一定要論斷，但是要百分之百的論斷準確！！在這個層面之上你再超脫出一般凡人的眼界－－－因為你論斷透徹了你就看透了一切是非原來都是一種虛幻一切皆是夢幻泡影，是非其實沒有是非是因為是非經常互相轉換因此沒有必要固執的停留在哪個點上，由此，你就可以做到洒脫了。
換一個角度說，看不透，論斷不能達到百分之百的人才是」罪人「，這樣的人永遠都無法做到真正的洒脫。

上貼說了嬰兒缺乏的一個條件就是指這個呢，所以修行不是做傻瓜而是要清清楚楚地做智者，要論斷＝＝要看清要明白，真正看清了明白了就能夠放下了，這才是不要論斷這句話的全部意義。

能不能放下即－－不生任何負面情緒保持清靜平和之心，則是檢驗不要論斷（人）這句話所能達到境界的唯一標尺。

不要懼怕論斷的時候犯錯誤，只要你把每個人每個」敵人「都看成你自己親生的兒子你就錯誤一定越來越少。這不是說每一對父母本人他們就如何如何完美事實上很多父母也是」罪人「他們也需要修行。

。。。。。。。。。。。。

」能不能放下「，當然，沒有負面的情緒當然好，只是人的不安是從神的審判來的，不能捂著良心說話，自欺欺人啊。

回復 10# 同行天路
看來你們並沒有弄懂那原罪的意思。主貼樓主也是，弄不清原罪那還學聖經幹什麼？原罪不重要嗎？不重要怎麼除罪？創世紀第一章就說那個呀！