他名稱為奇妙、策士、全能的上帝、永在的父、和平的君。

「因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們，政權必擔在他的肩頭上。他名稱為奇妙、策士、全能的上帝、永在的父、和平的君。」 （以賽亞書9：6）

這是基督教方面流行的中文翻譯。您會不會覺得意思是「因有一嬰孩【將來會】為我們而生，有一子【將來會】賜給我們，政權【在將來】必擔在他的肩頭上。他名【將來會】稱為……」？

您這句話原文用的是過去時態（說「完成時態」也可以），原文其實寫的是「因為一個男孩已經出生*了，一個兒子已經給*我們了，權力已經放*在他的肩上了，他**已經稱呼他**的名字為什麼什麼了」，您會怎麼想？（註：*原文動詞為被動式；**這兩個他可能各有所指。）

以賽亞書寫的時候「男孩已經出生，已經如此這般」，說明了什麼？

另外，他的名字被翻譯成「奇妙、策士、全能的上帝、永在的父、和平的君」，但是這翻譯過程中有沒有發生什麼呢？

先說「全能的上帝」這個翻譯，不要以為這裡的「全能的上帝」和創世紀裡面「全能的上帝」是一個詞。
這裡的「全能的上帝」如果你想直接翻譯的話，會有多種選擇，比如可以從「大能者、大能的神，神-勇士、大能者-勇士、神-能力、神-強有力」等等等等中選一個。

聖經中有好多好多人名，有的人名中就既含有上帝的名字或稱呼，又含有能力、強壯之類的詞，比如國王希西家Hezekiah，比如先知以西結 Ezekiel。

不論是上面以賽亞書中所謂的「全能的神」，還是希西家Hezekiah和以西結 Ezekiel，這些詞之中都不包括「全部」這樣的內容。

如果因為人名中出現上帝名字或稱謂，就認定那些人就是上帝的話，那上帝真的要多的數不過來了。

從古到今名字叫做「以馬努爾」（新教翻譯成「以馬內利」，意思是上帝與我們同在）的人很多很多，他們都是上帝了？N位一體？

還偏偏那個「耶穌」名字是「耶穌」，不是「以馬努爾」。如果以名字是否是「以馬努爾」來判斷是不是上帝，那還偏偏那個「耶穌」不夠上帝的資格，反而多的數不過來的其他人都比他更有資格做「上帝」。

用古狗搜索一下「Immanuel」或者「Emmanuel」，自己看看有多少個「上帝」！

留心一下自己周圍的同事朋友，看看有沒有叫做「以馬努爾」的「上帝」！