《自在森林》生活篇 －黃國達

一、心的淨化

生：我覺得人與人相處很不容易，尤其是
長輩，是不是代溝太大？
師：可以說說是怎麼回事嗎？
生：我覺得媳婦難為，公公婆婆常說一些
話讓我覺得壓力很大，家裡的事會告
訴我應該這樣做、那樣做，可是我也
有自己的想法和作法，又不好違逆他
們，心裡常有衝突。
師：你很害怕衝突嗎？
生：我希望和諧相處。
師：如果實際的因緣不能和諧相處，怎麼
辦？
生：我會覺很很痛苦，想搬出去住。
師：有沒有試著提出來？
生：他們都很反對。
師：如果你堅持的話，你先生支持你嗎？
生：支持，但他認為要住近一點，可以常
回去看老人家。
師：那麼你可以試著做做看。這裡面還有
一個問題，就是「衝突是可怕的，和
諧才是好的」這種想法容易使你逃避
事情，缺乏面對問題的勇氣、智慧和
慈悲心。
生：要怎麼處理衝突？
師：首先要回到自我觀照的修持，『阿含經
』說：「根、塵、識三事和合觸，俱生
受、想、行。」看到一件事、聽到一
句話時，你是用智慧、慈悲來解讀，
還是用舊的認知來解讀，這是差很多
的。
生：像我公公最近一直談到他在電視上看
到有人遺棄父母，獨居老人死了很多
天，沒有人知道，又說某某親戚如何
如何孝順，我都不知道該如何回答。
師：如果你能夠了解他的恐懼、不安和希
望得到照顧的心理，你就可以透視他
權威式的語氣背後，其實有一份人性
的軟弱面。
生：可是我沒辨法保證什麼！也很難合乎
他的標準。
師：當你能以智慧、慈悲過濾掉他的負面
表達如不滿、指責，而看到他的需求，
也過濾掉自己的逃避、不耐煩，而看
清楚自己確實的能力，你可以很自然
地表達你的關心和合情合理的承諾，
例如：「只要晚輩做得到，總不會讓老
人家吃苦的」，要讓他感受到你的誠
懇，這時的互動關係就可以改善，如
果悶不吭聲就容易引起他的疑慮，以
為你不願意幫忙做一些事。
生：我對於對方的指責，很難沒有不悅！
師：這當然需要學習，所謂歷事練心，把
靜坐、觀息的功夫多用在日常生活
中，久而久之，在六根接觸六塵的當
下，即使是不合己意的境界，也可以
平靜而理性的反應啦！
生：功夫要做到什麼程度，才會顯現智慧、
慈悲？
師：只要隨時隨地長養光明、覺醒的心就
是了，不必問什麼時候、做到什麼程
度才能自在、智慧、慈悲。因緣成熟，
水到渠成，這是如人飲水、冷暖自知
的事。
生：只要不斷地丟掉心中的垃圾，如實地
活在當下就可以了嗎？
師：正是！
生：貪、瞋、我慢、嫉妒、恐懼都是垃圾
，都把它清理乾淨，就可以回到光明、
覺醒的心！是這樣嗎？
師：是的，緣起的智慧是最好的吸塵器，
無論是非、好壞、得失、成敗、毀譽、
苦樂、美醜、優劣都能看到它是因緣
和合而起，它是無自性的，放下執取
的心念，不必刻意丟掉垃圾，心中煩
惱自然會逐漸減少的。
生：今天的談話，讓我更清楚如何觀照自
己，謝謝老師！


二、佛法在生活中的運用

生：我覺得最近學佛退步了！
師：什麼事情讓你有這種感覺？
生：我最近情緒不太好，昨天在公司跟同
事爭吵。
師：為什麼會爭吵？
生：因為他很過份，根本就是他自己的工
作出錯，還怪我沒有配合他，害他被
老闆罵了一頓，所以就開始爭辯，弄
得很不愉快。
師：你對這件事有什麼看法？
生：我覺得他不應該怪到我這邊來。
師：這種想法，你覺得有沒有問題？
生：難道自己作錯事，就要怪別人嗎？
師：當然不是，我的意思是說，如果你一
直認定「他不應該如何如何」，你對事
情的認知就會被局限，看不到其他的
因緣。
生：什麼因緣？
師：你看的只是「一件事情的對錯」，沒有
看到彼此的想法和情緒反應。你再回
憶一下當時的情景吧！他開始的時候
是怎麼說的？
生：他說：「都是你！害慘我了••••」
師：當時你和他的情緒反應是怎樣的呢？
生：我和他都很生氣。
師：你有沒有看到生氣的感覺是一種「苦
」？
生：是的，很不舒服。
師：如果就在現在，你看見自己的「苦」，
同時也看見對方的「苦」，這當中你如
何將佛法帶進去？
生：我會冷靜地觀察因緣，而不是彼此再
激怒對方，陷入不停的爭辯裡。
師：你觀察到什麼？
生：他的情緒是因為一連串的事件引發的
，而我的情緒又是被他引發的。
師：你覺得這當中，觀念和解釋是不是也
算是因緣的一部份？
生：應該是的，那麼我的觀念和解釋是什
麼？
師：譬如說：你也許認為，「犯錯的人本來
就應該被指責」「你憑什麼怪我！」。
生：沒錯！我是這樣想的，所以就和他爭
辯。
師：難道非爭辯不可嗎？
生：也可以不用爭辯，可是很難做到。
師：這和你看事情的角度有關，如果能在
對方指責你的時候，同時感受到對方
內心的苦，就容易生起慈悲心；當心
地柔軟的時候，就比較能包容。
生：會不會太軟弱？
師：這不是軟弱，這時候，內心平靜，沒
有預存任何觀念，而能看清它的緣
起，明白爭執毫無益處，只是理智地
處理眼前的事物，不再有情緒化的反
應，這就是禪定和智慧。
生：會不會是非不分？
師；相對的「是非、對錯、應該或不應該」
還是有的，但這只是整體因緣的一部
份，這些都不是絕對的。以這件事情
做例子，在工作細節上，往往沒有明
確的分工，容易站在本位的立場來看
事情，覺得錯不在自己，同事認為你
應該配合他；你覺得工作出錯是他自
己的事，與你無關；而老闆認為員工
做事不應該犯錯。這些，在當事者而
言都有他的理由，但也都是局限的、
片面的觀點。
如果從整體的因緣來觀察，如果你的
同事平時在工作上多和人溝通，你也
能主動配合對方，而老闆也能注意到
員工之間工作協調的程度，適當地督
導，事情將會做得比較圓滿。這就是
超越了個別的「是非、對錯、應該或
不應該」，而能體悟到什麼是「緣起無
自性」了！


三、以智化情

生：我最近心情很壞，剛剛跟女朋友分手
，覺得很難過，以前在一起覺得很快
樂，現在很失落，很想挽回她，但是
很困難，感情真的那麼苦嗎？
師：放下、隨緣吧！
生：我還是很想設法挽回。
師：如果可以，試試看也無妨！更重要的
是你有沒有看清感情的真相。
生：佛教總是那麼理性，要人放下感情，
可是感情也有美好的一面，不是嗎？
我真的不想放棄。
師：我想問你，你有沒有看到你目前的情
緒和背後的想法？
生：我覺得很傷心，因為不能跟自己喜歡
的人在一起。
師：對不起，可不可以談談為什麼分手？
生：我是獨子，她覺得奉養公婆壓力很大，
還有她覺得我個性軟弱，使她沒有安
全感。當然還有其他問題。
師：你自己怎麼看？
生：我想這是可以改善的。
師：你有沒有發現，你只看到事情的一面，
看不到事情的另一面？
生：怎麼說？
師：你只看到你可以和她在一起會很幸福
的，不去看看將來勉強在一起未必幸
福。你只看到你喜歡她如美貌、溫柔
等等優點，沒有去想到美貌會改變，
婚後相處爭執也會很多。
生：這就是你說的真相嗎？
師：是啊！還有，感情也是無常變化的，
如果你心裡沒有預期，沒有非要怎樣
不可，你只是做好眼前的事，珍惜當
下的因綠，即使分手，也是懷著祝福
的心，不必怨恨、不甘，畢竟，自古
以來，人與人之間就是緣生則聚，緣
散則離，只是人們在感情上不能接受
事實而已。
生：我覺得人太理智就會薄情。
師：什麼是薄情？什麼是深情？人們所嚮
往的濃情蜜意，也只是各種因緣條件
具足才會存在，若是雙方心靈淨化不
夠，貪瞋痴煩惱現起，就可能因愛生
恨。經過佛法的智慧淨化的感情是慈
悲喜捨，既不是薄情也不是濃情，這
些都帶有迷執的成份。
生：我懂了，其實佛法不是沒有感情的，
在看清真相時，內心的慈悲和智慧結
合，不再因為因緣的改變而苦惱。我
願意試著以慈悲的真情接受一切可能
的結果。
師：更深一層的說，由智慧照見一切都是
因緣和合的存在，沒有絕對的、孤立
的、實體的自我。眾生界如人體的細
胞一樣是互依共存的。因此，眾生快
樂，生隨喜心，眾生受苦，就會伸出
援手，這就是由無我而生起慈悲喜捨
的真諦了。
生：那麼，同樣是慈悲喜捨，不同的對象，
感情是不是有深有淺？
師：智慧淺的時候，感情會有差別，智慧
深的時候，愛憎心淡化了，雖然在對
待不同的對象上，外在表現有所不同
的對象，如夫妻的恩愛，對父母的孝
順，對子女的慈愛，對兄弟的手足之
情，對朋友的情誼，對師長的恭敬等
等都因有其不同的角色因緣而有親疏
之別，而慈悲喜捨的品質內涵是相同
的。
生：那麼，對於一般人，甚至陌生人的感
情呢？
師：佛法的甚深境界是「無緣大慈」，「同
體大悲」，而初學佛法的人，能夠多尊
重、多關懷他人，熱心公益、多付出、
多與人分享，那就是慈悲喜捨了。
生：謝謝老師的開導，我現在覺得心胸打
開，寬闊多了，緊緊抓住一些感覺和
觀念，其實是很苦的，也是很笨的事。
師：隨緣就會自在，慈悲就有光明，你自
己能領悟才是最可貴的。


四、走出恐懼與不安

生：我心中常覺得孤獨不安和恐懼，請問
怎樣以佛法化解？
師：什麼事讓你覺得孤獨不安和恐懼？
生：我是「小留學生」，初中就到了美國，
和親戚住在一起。成長過程中，我經
常得獨自面對困難，覺得孤獨無依，
缺乏信心，總有一種勢單力薄的感覺
。記得有一次寫論文，再過幾天就得
交報告了，我的思緒卻一片混亂，當
時我想：糟糕，報告可能交不出來了，
於是開始焦慮，然後陷入很深的恐懼
和不安，腦中一片空白，無法思考。
後來剛巧我姊姊打電話來，問我論文
的情況。我和她討論了一番，才有新
的靈感和構思。請問佛法怎樣消除恐
懼感？
師：佛法的禪定和智慧可以消除恐懼。禪
定是對心的訓練，心念在當下了了分
明，沒有多餘的情緒的葛藤干擾，進
一步就能以智慧解決問題了，觀察因
緣，知道擔憂、恐懼或著急是於事無
補的，了解事情「只是困難，沒有絕
境」，嘗試以不同的觀點思考，跳脫固
定僵化的思考模式，心思在靈活的狀
況下，較能走出恐懼，而理性地採取
因應措施。
生：人如何走出成長過程中的種種不良的
影響？
師：連結過去經驗和目前處境的是一種思
考程式和心態，要打破這種連結，須
有內觀的能力。例如我們小時候因為
年紀小，遇著困難，總是等待大人協
助；如果你內觀能力強，能看清目前
的思考模式還停留在遭遇困難就產生
「我不知道該怎麼辦」的心態，領悟
了這是無用的，就能積極主動地把「程
式」修改為「我可以重新審視問題，
以不同的方法做做看」，恐懼就能逐漸
消解。但深入地說，要真正消除根本
的恐懼，還須了解佛法緣起無我的道
理。
生：如何根本消除恐懼？
師：恐懼的生起，表面上看來，好像是由
於外在因素和過去經驗所引起，其實
根本原因在於我見我執的存在。自我
意識中自我的存在受到嚴重的威脅和
挑戰，因此產生了恐懼。要根本消除
恐懼，就要消除我見我執，沒有恐懼
的主體，恐懼如失根的樹木，不再滋
長。換言之，當一個人不再有自我意
識時，就不會因外在的威脅產生恐懼
了，就能如『心經』上說的「心無掛
礙，無有恐怖」。
生：消除我見、我愛，談何容易！
師：確實不易，但它卻是佛法不共世間外
道的徹底滅苦之道！只要精勤修習佛
法，正聞熏習，循序漸進，雖一時不
能消除我見我愛，但至少可以少分淡
化，遇事對境能維持靈活而有創造力
的心智，就能免於陷入恐懼不安或焦
慮中。如此，情緒上漸趨穩定，提起
觀照的力量漸強，日復一日，透過層
層的觀察，明白自己的情緒，也都是
流轉不定、並非實際的，就不會受困
於那原本就是虛幻不實的陰影，走出
恐懼與不安，得到佛法真實的利益。


五、活在當下的因緣

生：最近看到社會上發生一連串不幸事件
，想到每件事物都是不確定，不可靠
的，就對未來感到惶恐不安，變得緊
張兮兮、疑神疑鬼的，我是該這樣想：
「死生有命，富貴在天」，一切由他去
吧？還是應該如履薄冰地事事小心，
不管怎樣，心裡總是不安，該怎麼辦
才好？
師：你知道為什麼心不安嗎？
生：因為有危險。
師：什麼樣的危險？
生：我擔心經濟不景氣會讓我失業，意外
事故會受傷....。
師：在這種情況下，心就一定不安嗎？
生：如果保持警覺，知道怎麼應付，就比
較不會那麼不安。可是常常不知所
措，而且受到傷害，遭到損失，所以
很沒有信心。
師：那麼真正使你不安的是什麼？
生：害怕因為失業或車禍而受到傷害和遭
到損失。
師：使你害怕的內心因素是什麼？
生：不願意受到傷害和損失。
師：是什麼樣的心態和觀念讓我們抗拒傷
害和損失？
生：保護自我，避免因為傷害和損失所帶
來的痛苦。
師：傷害和損失一定會帶來痛苦嗎？
生：噢！我知道了！我們會痛苦是因為我
們想要保護自我，而事實上，無論我
們如何努力，小心翼翼的保護它，還
是無法完全避免受到傷害和損失。
師：對了，這就是事實的真相，如果你仔
細思惟、觀察，一切都由因緣和合而
現起，它是無常的，也不是我可以完
全支配、控制的，那麼，你就可以接
納當下的因緣，無論是被傷害或得到
幫助，有損失或獲得什麼，都以平常
心看待，不迎不拒，就會自在多了。
生：我要怎麼思惟、觀察？
師：你思惟、觀察看看，失業或開車發生
意外，是你可以完全支配、控制不讓
它發生的嗎？
生：我可以很注意，但是因為還有很多外
在因緣，無法掌控，所以覺得擔心。
師：既然一切由因緣來決定，不是由「我」
來決定，擔心有用嗎？
生：沒有用。
師：既然擔心也沒有用，你何不積極面對
它！
生：事前的警覺性和處理問題的方法是不
是很重要？
師：是的！所謂：「真俗無礙」，在真諦上
能當下觀照緣起空寂、無常無我；在
俗諦上也能學習處理事情世間的方便
智，當然是更圓融的了。
生：怎樣才能當下觀照？
師：除了思惟、分析之外，還要時常保持
正念、正知，處理事情理智而不情緒
化，靈活而不拘泥既有的模式，這樣
就能觀照當下的緣生緣滅！例如現在
你想到失業，還會不會擔心？
生：還會有一些。
師：試著觀照看看，和擔心在一起，心裡
還有些什麼東西出現?
生：有一些念頭如：萬一失業，全家生活
將陷入困境，美好生活被破壞，理想
破滅，別人會看不起我....並且覺得焦
慮。然後，腦海中出現另一個聲音：
不要怕，我還可以再找工作，我太太
還有收入，家裡也有一些積蓄，生活
可以簡單化，學習減少物質上的享受
，充實心靈生活.....，其實，天無絕人
之路，事情並沒有想像中的那麼可怕
。只要好好 把握現在，坦然面對困
難，就可以了，何必擔心呢！
師：事實上你現在好好的，並沒有失業，
擔心只是「腦海」中的眾多緣生緣滅
的波浪之一而已，這就是「四念處」
的觀照。當一個人活在當下真實的因
緣裡，就能夠看清真相，內心就自在
而平靜。不是嗎？
生：很高興，我現在明白「苦由心生」的
道理了，謝謝老師的開導！

這位"老師」很厲害，站得很高，卻又能看得很細。這些分析對我們這些忙忙碌碌的現代
學佛人真是有很大的啟發。

再次感謝轉貼！

六、從挫折到改變

生：我最近心情很鬱悶，該如何抒解？
師：什麼事讓你有這種感覺？
生：這幾天覺得生活不順遂，總有做不完
的事。昨天下班回家，累得連開門的
力氣都沒，拿不穩鑰匙，我的先生在
一旁很不耐煩，皺了皺眉頭，我心裡
更不舒服了。
師：你有什麼看法和反應？
生：我認為他私毫不關心我，我對他說：
他回家後，只想享受，不願分擔家務
事，也不管小孩的功課。他聽了倒也
沒說什麼。第二天，他很早回家，雖
然外面下著雨，還帶了小孩去看牙醫。
師：這不是很好媽？他願意改進。
生：可是我公公在一旁就說話了，他說：「你
看看！你不好好照顧小孩，結果小孩
生病了，還要你的先生帶去看病。」
我覺得非常委屈，整晚悶悶不樂。
師：你認為其中的問題在那裏？
生：我先生不能接受我的忙和累，他希望
回家後，看到大家很快樂。我和他溝
通之後，他想分擔一些責任，但我的
公公不能接受他的兒子下班後，還得
為小孩操勞。
師：你的委屈感是從那裏生起的？
生：可能是我不能接受辛苦上班，卻得不
到肯定。有了問題只怪我，太不公平
了！
師：你可以改變想法嗎?
生：怎樣改變?
師：你可以觀察對方的想法和反應。他有
他的因緣，不是我可以決定的。他的
話只表示他看到的部份，只要你自己
無愧於心，知道事實的真相就好了。
接受這個事實，你才會安心，並且自
我肯定，掃除心中的委屈感。
生：我還是覺得不公平。
師：你認為每一件事情都應該「公平」，你
才會快樂嗎？
生：那我該怎麼想？
師：你只要認清：事實上，不是每一件事
都符合「公平」的原則；而每個人所
認為的公平，標準也未必相同，這是
很主觀的。所以不必管公平或不公平
，只要過濾他的「希望」，譬如，他希
望不要有麻煩，而事實上是不可能
的，所以那是他的無明，不要讓它成
為你的無明，引起你的煩惱。
生：可是當他人批評指責我的時候，我心
中總有說不出的不舒服！
師： 這很自然。負面的態度容易引發負面
的情緒，但是如果我們面對負面的態
度時，能夠保持平靜、理智的態度，
明白「負面的態度」如批評和指責，
主要是因為對方修養不夠，智慧不足
，才會採取這種態度。更遠一點說，
這種批評指責的模式，可能是由他的
生長環境中複製來的，那麼，你為什
麼要捲入這種「負面循環」的陰影中
呢？
生：真的可以不在乎他人的批評和指責嗎
？
師：其實，一念之間的轉換，你就可以放
下你反彈的心理。
生：我明白了，因為我抓住他對我的批評
指責，心裡就會很不舒服。當我知道
這是緣起的，沒有絕對性，也不是實
在的，不再抓住這種想法，感覺上就
開朗多了。
師：很好。接下來你怎麼處理這件事？
生：日子還是要過，能怎樣呢？還是一樣
要上下班，還是要照顧家人，只是比
較不會鑽牛角尖罷了！
師：當你看到緣起的真相，雖然還是做事
，但在態度上會比較隨緣，沒有期待，
也沒有非做到什麼程度不可的執著，
這樣就輕鬆自在多了。
生：生活還是很緊湊，可不可能有大的改
變？
師：當你重新審視自己的人生格局，思考
你的生命中什麼是最重要的，你內心
深處真正想要的是什麼，除了房子、
車子、人際關係這些外在事物之外，
有沒有觀察到心靈的成長和提昇的意
義。如果你的人生重新定位，你將會
有新的生涯規劃。
生：大幅度的改變有可能嗎？
師：不要先認定「不可能」，只要你對生命
有新的體認，你就有改變的可能。不
必急，只要知道方向，並且付諸行動，
就會帶動改變。
生：是不是很冒險？
師：我的意思不是換工作或換房子等單一
的改變，而是心情上、思想觀念上的
改變將帶動外在的改變。但這種改變
不是刻板式的生涯規劃，所以不一定
有固定的軌跡。只是充份理解一切都
是因緣所生，無自性，所以生命是流
暢而不停滯，靈活而不僵固的，改變
就成為很自然的了。
生：像我的狀況，似乎很難突破困局，我
在公家機關上班，家庭支出、房屋貸
款、子女學費等等都不能少，如何能
「放下」這些？
師：這需要一些耐心和創造性，以及充份
的溝通。改變也許從小處改起，或從
親子關係、夫妻關係、工作安排等開
始改善。當家庭成員更成長、更獨立、
更少需索時，就可以將精神、財力節
省下來，轉移到更有效益和意義的地
方。譬如，大家習慣簡樸的生活，就
不必成為工作的奴隸。彼此相互扶持
，就會更和諧、有更多的時間發展每
個人的潛能、得到滿足和喜悅感，共
同成長而不是相互牽制。為了「家」
而犧牲「自己」，然後筋疲力竭，不是
好的方式。成長和喜悅才是更重要的
。我們小時候，物質生活很貧乏，可
是童年的歡樂並沒有因此減少，不是
嗎？
生：我現在明白了，改變是整體的，自然
的。每個家庭都有它獨特的風格和因
緣，不必有既定的模式。只要每個人
活得快樂，更能發揮他的潛能，做什
麼或做到什麼程度並不是最重要的。
女兒不喜歡鋼琴，不要強迫她學琴；
兒子貪玩不用功，不必生氣，要多學
習如何引導他了解學習的方法，發掘
他最有興趣的方向。工作忙碌，要分
析原因，適度調整。要包容，不要太
介意......，是不是這樣？
師：不錯了，你開竅啦！


七、尊重與包容

生：我自幼喜歡獨處，及長，與人相處時，
常覺得不耐煩。然而人是群居的動物
，人與人之間的往來是無法避免的。
請問：待人處世，如何方能心不煩躁、
得到內心的自在清涼？
師：什麼事使你心煩？
生：我覺得每個人都有很強的主觀意識。
公說公有理，婆說婆有理，個性強的
人往往想強加自己的見解在他人身上
；如果對方是長輩或是上社會習俗上自
認對你有絕對的權威的人，就更令人
熱惱了。
師：見解的不同的確不是一件容易解決的
問題。每個人在意識的深處，潛藏了
許多舊的煩惱和錯誤的認識，從佛法
上來說，可歸納為「欲」和「見」兩
大類。「見」是各人的思想、看法各走
極端，你有你看法，他有他看法，各
有所偏，各有所執。因此這世間才會
產生種種見解的衝突。見解不同時，
應試著好好地溝通，委婉地說明，相
互尊重與包容。
生：可是我已經快受不了，快和世界掛「免
戰牌」了！
師：不要勉強忍耐，要用智慧來看清事實
的真相，化解雙方的衝突，才能得到
內心的自在清涼。世人都說我有理，
但是你有你的理，他有他的理，一個
人一個理，千萬億人千萬理。在個人
偏見所見到的理上，各個地執著，都
是一種差別的境界，都是從自我當中
出發的，到頭來還是會被自認有理的
理困住。
生：到底有沒有客觀的真理？
師：佛法說說世間現象千差萬別，但談到
理只有一個，叫做「無我」：沒有一般
人想像的真實的、獨立的、常住的、
主宰的我。把握住這一個通於一切事
理的原則，在一切的活動中用力去做
。要達到人與人之間真正的包容與尊
重，需要學習佛法的因緣觀。一切都
是因緣所成，因緣是普遍性的真相。
無論有沒有學佛，年輕人、老年人、
或小孩子都應該學習佛法無我的因緣
觀，才會有智慧。
生：對於沒有因緣觀認識的人，如何和他
談一切是因緣所成？
師：真正的佛法對眾生而言是希有、殊勝
的，但也要經過種（種下善根的種子
）、熟（逐漸薰習成熟）、脫（解脫煩
惱）的過程。要改變自己都已經不容
易了，何況要改孌他人！這些是有一
定的過程，絲毫不能勉強或強迫。
生：我該怎麼做比較好?
師：自己要先對「因緣觀」熟習。因為明
白一切不外乎是因緣的顯現，每個人
對事情都會有各式各樣不同的看法、
想法和作法，所以很自然地感受到自
己和他人的感受，並且進一步尊重、
包容對方。如此，在無形中感染對方，
彼此都會提昇，佛法也自然進入心中
了！多多努力吧！相信一定會有所改
善的，不要因為害怕見解衝突而逃避
人群，應該努力以成為和社會互通聲
氣的「社會的通人」為目標，做到真
正的包容和尊重。


八、隨緣自在

生：我覺得工作壓力很大，雖然嘗試了放
鬆和抒解壓力的方法，但效果似乎很
短暫，請問佛法如何處理這類的問題
？
師：你從事什麼樣的工作？
生：我是電腦工程師，每天上班總有做不
完的事，還得經常趕進度。
師：有壓力時，你有沒有觀察身心的反應
？是什麼感覺？
生：我覺得呼吸困難、心跳加速，有時胃
痛，心情焦燥，總覺得這樣的生活很
無奈，為了收入不能不做，人生真沒
意義。
師：你怎樣放鬆自己、抒解壓力?
生：有時找人聊天，有時做做運動或者從
事休閒活動，也做過鬆弛訓練，但是
效果不甚理想。
師：其實，觀念和心態才是解決問題的關
鍵，如果觀念和心態是緊的，就很難
體驗鬆的感覺，愈想放鬆便愈沒有辦
法放鬆。在佛法中，如果能夠放下執
取的觀念，讓身心隨順因緣，自然流
動，身體也會鬆下來。
生：我應該怎麼做？
師：「我應該做某件事」的思考模式，基本
上就帶有執取的心態，如果體驗到第
一義諦的畢竟空，沒有「我」、也沒有
「做」的實體，只有當下的因緣，身
心一切如幻如化，惟有假名「我在做
某件事」，這樣就是佛法所說的放下，
身心自然就放鬆下來、自在安詳了。
生：這很不容易。
師：你學過因緣觀和怎樣觀因緣嗎？
生：學過，是不是分析每一件事物都是各
種因緣和合而成的?可是這樣做之後，
我並沒有放下和自在的感覺。
師：僅僅思惟、觀察、分析，是不夠的。
在平時就要保持正念正知，內心平靜
，對當下身心情境了了分明，才容易
相應，領悟現前的緣生緣滅，進入真
實的現觀，不再是「想蘊」的作用而
已。
生：這樣就不會再感到壓力了嗎？
師：也許不是立刻，但只要觀念和心態都
能隨順因緣，就會覺得輕鬆多了。在
工作中，只是專注於眼前的工作，沒
有情緒和雜念的干擾，就不會消耗精
神和體力了，反正急也沒有用，如果
真的來不及，就要變通，採取應變的
措施；隨順因緣不是消極，而是靈活
不僵化地活在當下的因緣。
生：工作負擔的確太重的時候，應該怎麼
辦？
師：必要時要考慮換工作，因為長期的超
載工作，是違逆身心的因緣的，會產
生不良的後果。佛法說：「諸行無常」，
緊緊地抓住一個工作不放，是帶有執
取的，要好好省思生命的意義何在，
因循舊有的模式是永遠不會得到喜悅
和自在的。
生：在工作中如何觀照？
師：最自然的方式是將平時正念正知的功
夫擴展到工作時段。雖然在工作時，
很少有時間作觀照，但可以在工作的
空檔，例如上洗手間、打完電話、送
文件或電腦開機時，靜靜地觀照自己
的呼吸，活在當下的靜與動之中，讓
身心重新充電，這是個很值得嘗試的
方法。
生：怎樣放鬆比較容易？
師：你可以先檢視自己的身體狀態的鬆緊
程度，肩膀如果不自覺的上提，就讓
它自然下垂，臉部緊繃，就讓嘴部微
張，體驗臉部不用力的感覺，逐漸讓
身體放鬆、柔軟下來，這是比較簡單
的方法，可以先做做看，再來調整。


九、無悔心

生： 我太太上個月才過世，到現在我還時
常想起她，有很多難過和懊悔的感覺。
師：這種感覺不是很自然嗎？
生：學佛以來，我一直以為我對感情很能
放下，這次卻似乎心中有一股難以釋
放的感覺。
師：哪些事情讓你有這種感覺？
生：她生前對我很體貼，我卻常常為了一
些日常的小事而責怪她，沒有好臉色
。她生病期間， 我也因為事情忙碌，
沒有好好照顧她。當她病重很痛苦的
時候，我自己也心很亂，不知道安慰
她。等她去世了，才發現自己想要彌
補，卻已經來不及了！
師：我了解你的感受！
生：臨終前，我們為她念佛、用佛法開導
她，加上她自己平時也有學佛，走得
比較放下！
師：既然這樣，你也可以放下啊！
生：我總認為：當時我可以作得更多、更
好，而我沒有做到。心中有缺憾。
師：你有沒有用佛法來觀照？
生：沒有，如果我陷入難過、懊悔之中，
心裡會比較舒服一點，要是我不再思
念她，反而顯得 自己很無情。
師：思念跟懊悔是不同的。懷念是很自然
的；刻意不去想她，反而是矯情，這
是違背緣起的。
生：那麼要如何觀照？
師：首先要分辨思念和悔恨到底不同在哪
裡？看清自己內心對她的懷念，這時
還沒有執取；當你認為你沒有做好，
而又無法彌補，才會懊悔。
生：想起以前生活中的點點滴滴，就會不
知不覺心酸，到底我在執取什麼？
師：其實你只是抓住腦海中記憶的片斷，
再加上一些負面的看法，就產生懊悔
的感覺！
生：要怎樣放下懊悔心？
師：知道緣生緣滅就是事實的真相，才能
放下懊悔心。在我們的心智還不夠成
熟之前，我們總 會錯失很多因緣。能
夠活在當下，把握因緣盡心作好責任，
而且要接受自己沒有預知的能力、有
很多犯錯的可能，這樣才可以無悔。
生：除了無悔之外，在佛法上我還該如何
學習？
師：人生中的種種境遇，以佛法來說正可
以促發道業的精進。藉著這件事，我
們可以對生命有更深層的觀照和悲心
。生命的本質是空寂無生，緣起的幻
現，眼見眾生不明於此，愛、見滋生
而致受盡苦惱。於此生起平等的悲心。
生：很難懂。
師：這不是三言兩語就可以解釋清楚的，
這得經由正確的方法和實修實證去體
驗，其中求法的 熱忱，以及相信自己
可以成就道業的信念是不可或缺的。
生：既然眾生如幻，就算來世再相見，彼
此都已不是原來的這個人，想對她補
償些什麼，似乎 沒有多大意義，甚至
現在對我太太的懷念也是多餘的，是
嗎？
師：悲智的修持，可以使心靈更明朗、更
豐盛，來世再相見時，彼此都離開這
些悲情和無奈，法緣的相契更多於世
情的牽纏，這不是更美嗎？


十、無畏心

生：我想請問老師，有一件事讓我覺得心
裡很不舒服，不知道要如何處理？
師：您說說看！
生：我先生有時候很晚睡，我擔心他身體
弄壞，又怕他第二天上班遲到，勸他
又不聽，所以心裡很不舒服！
師：可以好好再溝通，畢竟每個人生活習
慣不同，即使是家人也很難改變，而
且每個人都要為自己的生命負責，親
如夫妻也無法完全取代！
生：我知道不應該要求，但我心裡很不舒
服！
師：你知道他為什麼晚睡嗎？
生：我問過他，但是他總是理由一大堆。
我心裡放不下，愈想愈多，覺得自己
是學佛的人，怎麼連這些煩惱都還那
麼多，很替自己傷心！
師：為什麼有煩惱就是不對的？
生：我覺得自己很沒有用。
師：你有沒有觀察你自己的想法和情緒有
什麼關聯？
生：怎樣觀察？
師：當陷入自怨自艾或傷心難過的情緒裡
的時候，先離開現場，讓自己抽離情
境，然後，用第三者的立場，觀察自
己對這件事情的看法，把相關的部份
找出來，就會知道，你的觀點會造成
你的情緒。你試試找出你的想法是什
麼！
生：……我認為夫妻是一體的，我是求好
心切，這有什麼不對嗎？
師：你有沒發現，就是因為這些想法讓你
心裡不舒服？
生：那該怎麼辦呢？
師：先要包容並充份感受自己的情緒。每
個人的內心都存在「兒童人格」，也就
是不成熟的部份。要以慈悲心接納自
己是凡夫，煩惱仍然存在的事實，不
必自責，而要用智慧來轉化它。
生：要怎麼轉化？
師：當你明白：「情緒無助於解決問題」。
只有面對它、理解它，然後去做你可
以做到的部份。其它就交給「因緣」
了。
生：可是我還是沒有信心，怕做不好，怕
失去好不容易擁有的東西。
師：做不好，失去擁有的東西又怎麼樣呢？
生：那是很可憐、很悲慘的！
師：那些是不是你自己的想法？
生：大概是吧！我總是想很多。
師：想法是不是真正的事實？
生：想法可能不是事實。
師：既然如此，那就把這些想法放下，接
受事實吧！
生：正因為很難接受事實，才會起煩惱吧？
師：不錯！
生：要怎麼才會接受事實？
師：當你不再有那些消極、悲觀、自怨自
艾的想法時，你的心立即回到平靜，
即使有什麼困難，只要以無畏心面對
它、處理它就好了！
生：在我的生命中，我似乎缺少無畏心，
總是擔驚受怕的！
師：當你以智慧明瞭無常、無我的事實，
任何的成敗、得失、苦樂、順逆都是
很平常的。這時就要培養一顆堅忍、
寧靜的心，不怕苦、不擔憂未來，在
安忍和禪定波羅蜜的基礎下，把握當
下，積極精進於淨化身心和布施利他
，這就是真實的學佛修行了！
生：我雖然看很多佛書，聽很多佛法，也
拜佛、念佛，卻缺少這種無畏心的學
習。聽了老師的指導，我似乎看到自
己的盲點！
師：面對自己、面對苦，不再逃避，勇敢、
堅強地活在當下，這就是修行人的風
骨、道器。過了這一關，才有可能苦
盡甘來，得到佛法的真受用、真成就。
不要怕難，專心向前就是了！

當你明白：「情緒無助於解決問題」。只有面對它、理解它，然後去做你可以做到的部份。其它就交給「因緣」了。

有道理呀，謝謝。

當你明白：「情緒無助於解決問題」。只有面對它、理解它，然後去做你可以做到的部份。其它就交給「因緣」了 ...
chico 發表於 2010-5-12 03:00

    謝謝Chico兄支持。我會陸續轉貼一些黃老師的法教和著作。如果你喜歡，我可以用郵件直接寄給你。

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謝謝了。電郵給我吧。

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謝謝了。電郵給我吧。
chico 發表於 2010-5-13 21:26

    清查短消息。

十一、慈悲喜捨

生：我在公司，覺得很孤立，同事們好像
在排斥我，要怎樣改善關係？
師：你能不能說得詳細一些？
生：我不是很清楚，大概是志不同道不合，
她們談的話題我都無法加入，也沒興
趣，她們喜歡談衣服、化粧品、小孩；
而我喜歡談佛法，她們不想聽，我又
是單身，也許是學佛的關係，不講究
穿著，也不用化粧品，就是這樣子。
師：這樣有什麼問題嗎？即使是這樣，也
不至於被孤立、排斥啊！人與人相處
，心態最重要，如果有慈悲喜捨心，
不一定要談得很多，也可以相處得很
好。
生：是不是我「自視清高」、「孤芳自賞」，
缺少慈悲喜捨心？
師：慈心是關懷別人、帶給人快樂，悲心
是不忍之心，幫助人解除痛苦，喜心
是眾生歡喜，我也隨喜，不生比較、
嫉妒心，捨心是平等對待，不分親疏。
如果常常培養慈悲喜捨心，與眾生結
善緣，不要認為自己學了佛就比較高
尚，凡夫都是庸俗不堪，也不要封閉
自己、彼此壁壘分明。這樣，與人在
心靈上會比較親近，人際關係自然會
改善。
生：為了修慈悲喜捨心而去談論一些「無
義之論」，不是違背佛法而且很虛偽嗎
？
師：如果你對這些談話，沒有貪著、依戀
或鄙視、厭惡的心，只是隨順眾生的
愛好，先建立良好關係，再引導她們
來認識佛法，這是合乎大乘佛法的精
神的。就如你愛護小孩，小孩喜歡玩
具，所以你買一些有益兒童身心發展
的玩具給他，小孩玩得很開心，你也
很開心，事實上你並不是買一些你自
己喜愛的東西給他，這就是隨順眾生
的善巧方便，並不是虛偽。
生：可是，談衣服、化粧品我實在不懂，
話都接不下去！
師：這是心態的問題，只要真誠的關心對
方，讓她感受到你的溫暖和善意，那
麼傾聽她的話，感受她的感覺，分享
她的快樂，也是很好的；或者運用談
話技巧，改變話題，談一些彼此有共
同經驗的事情，都是可以嘗試的。久
而久之，彼此在心理上的籓籬就被打
破，不再被孤立、被排斥啦！
生：我覺得自己慈悲喜捨心不夠，要如何
培養慈悲喜捨心？
師：可以用「自他互易觀」，觀察對方的苦
，並試著了解對方的成長背景、想法
和感覺，這樣慈悲喜捨心就容易生起。
生：可是，如果有利害衝突，就很難生起
慈悲喜捨心！
師：至少可以學習捨心----平等心，進一步
從緣起無我的觀照下功夫，知道任何
事情都是有因有緣，不是光靠自己的
主觀願望可以支配或佔有的，即使對
方曾經傷害過我，也能看到他是在煩
惱驅使、不由自主所的情況下做的。
能這樣觀照，就可以消解怨恨、進而
包容對方。不過，並不是說要任由他
繼續傷害自己，而是要適當的保護自
己，只是沒有怨恨和報復的心而已！
生：那實在是很高的境界。
師：這當然不是一蹴可及的，而是經由長
期的修持慈悲喜捨和緣起無我的智慧
而成就的。
生：謝謝老師的指導！


十二、情的覺醒

生：幾個月前，男朋友曾提議要分手，當
時心裡很震驚，很難過。交往了一段
時間，感情很好， 但是常常在觀念上
很分歧，意見不同；我想跟他溝通，
卻常常覺得很挫折，對於兩人的關係
很擔心。現在他提出要分手，卻很難
接受！我該如何是好？
師：妳是捨不得這份感情或是覺得受了傷
？
生：兩樣都有。
師：關係的結束、消失常會打擊人的自信
心，懷疑自己是不是太差，所以人家
不要我了！或是心有怨恨，覺得自己
付出那麼多，卻徹底被拒絕了！你對
自己瞭解嗎？你所學到的佛法對你有
什麼作用？
生：剛開始很混亂，佛法根本用不上，直
覺反應就是設法挽回我們的關係，後
來情緒恢復穩定，冷靜下來之後，我
開始用我所學的中觀思想去觀照。
師：怎麼觀照？
生：我很理智地面對我們的關係：我是第
一次談戀愛，有著美麗的憧憬。但是
相處愈久，發現問題愈多。但我還是
相信在感情的相契之中，可以化解很
多歧見。現在我必須承認：感情畢竟
也是 因緣所生法，緣生緣滅是很自然
的。
師：思想的差距不也是因緣所生法嗎？即
使夫妻也會意見不同，觀念不同，不
是嗎？為什麼觀念不同就一定要分手
呢？
生：也許是不能包容、不能尊重吧！
師：其實感情關係的緣起是很複雜的，其
中還牽涉到雙方的互補性，要彼此相
互欣賞對方才有吸引力！在一起不等
於幸福，分手也未必是打擊。如果心
靈成熟，對感情或許就沒有非有不可
的渴望了！
生：我現在已經比較釋懷了！不再執著非
要在一起不可。但我還是很希望知道
，在感情、婚姻關係中，如何更和諧
地相處。
師：婚姻關係有著前世今生的因緣的糾纏
。如果雙方都能有所覺醒，化俗情為
道情，不沈溺在世俗的貪愛，以婚姻
為道場，學習用慈悲心相待，用禪定
安定身心，用智慧化解分歧，那麼家
庭就是心靈成長的道場了！
生：如果對方沒有這種心態，也沒學佛呢？
師：單靠一方，那就難了！至於己婚的學
佛者，也不要太悲觀，自己在佛法上，
身、口、意的表現上，如果有進步，
多少也能影響對方，甚至引導他來學
佛、成長。
生：如果對方沒有責任感，沒有上進心，
還有家庭暴力、各種惡習，甚至外遇，
是否要考慮分手？
師：中觀講無自性，一切法緣生緣滅，並
沒有絕對的既定立場。對婚姻也應該
用智慧和慈悲來處 理。如果對方確實
是一無是處，帶來難以改變的痛苦、
折磨，因而覺悟自己當初識人不明，
只因被感情所迷惑而陷入困境，自然
有權選擇走自己的路。婚姻畢竟不是
人生唯一的路，只要設法在經濟上、
精神上獨立自主，單身甚至出家又有
何妨？
生：老師贊成離婚嗎？
師：這當然是要由當事者自己理性地衡量
來作決定，而不是憑著衝動、或賭氣
報復來結束關係。婚姻遭遇困難，應
該優先設法了解原因，改善關係，並
且勇於請教專業人士，接受諮商、懇
談，不要認為那是很丟臉的事！根本
之道仍在於婚前多一些智慧地抉擇終
身伴侶，婚後多一些慈悲 經營婚姻。
共同承擔責任，一起創造生活的喜悅
，在心靈上相互扶持，這些都是老生
常談，卻都是須要努力才能做到的。
生：我看到很多學佛的配偶之間溝通很差
，常常忽略對方，為什麼會這樣？
師：既然要對一切眾生慈悲，何不把自己
的配偶、親人作為慈悲的對象，用同
理心、覺察心，用心對待呢！這不是
染著而是菩薩行呢！

生：說的也是！


十三、因材施教

同修甲：我的小兒子今天拿成績單給我簽
名，一看之下，簡直氣死了，忍
不住罵了幾句：「平常都有九十分
，這次居然只有八十分！你就是
太貪玩，不用功！」哎呀！瞋心
一起，什麼柔軟心都沒有了！實
在沒辦法！
同修乙：先別發脾氣，責備他。應該虛心
檢討自己是不是也有一部份責任
。是不是要求太高？或沒有良好
的讀書環境？我有一個朋友，她
自己很愛看書，她女兒在旁邊也
很自然地跟著看書，看了一段就
和媽媽一齊討論，久而久之，養
成讀書習慣，不用大人催促，自
己也會作功課，成績也不錯，但
是現在為了女兒整天讀書，不喜
歡參加戶外活動，很傷腦筋！
同修甲：我工作很忙，哪有閒情逸致陪小
孩讀書？
同修乙：這就看你價值觀是什麼，如果你
覺得小孩的教育很重要，就要少
賺一些錢，多陪小孩！
同修甲：賺錢還不是為了多存一些小孩將
來的教育費，難道這也有錯嗎？
同修乙：話雖如此，但是在教導孩子時，
還是多引導、多鼓勵，少責備、
少要求比較有效！
同修丙：其實，讀書並不是唯一的出路，
我家老大小時候也是這樣，不愛
讀書，帶她去學鋼琴，還是沒興
趣，後來她主動要求學畫畫，畫
出興趣來了，她的想像力很豐富
，色彩也很有變化，現在就讀美
術系，讀得很快樂！
同修乙：我想因材施教是很重要的，多設
法激發孩子的學習興趣和潛能，
及早作性向測驗是有必要的！
同修乙：以佛法的因緣觀來說，每個人的
天資、性向未必相同，不要用單
一、 主觀的標準來衡量一個人，
所謂「天生我材必有用」，只要設
法開發潛能，人盡其才就是了。
社會上需要各式各樣的專長的人
分工合作才會進步，如果大家都
拚命往熱門行業去鑽，那是很不
正常的。譬如前一陣子網路公司
的泡沫化，就是一個很好的例子。
同修丙：成人一樣希望從事自己有興趣的
工作，只是不見得每個人都那麼
幸運。
同修乙：對工作喜歡或不喜歡，除了工作
性質之外，人際關係、工作環境、
薪資待遇也是因緣的一部份。由
於整體經濟的供需關係，有興趣
的工作不見得可以找得到！我們
可不可能降低對工作的好惡心？
同修丙：喜歡或不喜歡並不是絕對的，我
想可以試著培養興趣，或發現其
中的意義，如：有益眾生或當作
一種學習、磨練，在工作中修行。
即使覺得實在工作乏味，又不能
不去作，至少可以在下班後從事
自已有興趣的休閒活動，或到有
緣的團體當義工，等等，都可以
讓自己過得快樂一些！
同修乙：我們學校有些新來的老師，每次
上課都被學生氣得半死，挫折感
很重。這也是缺乏因緣觀，學生
程度本來就不好，照課本教，他
們根本無法吸收。不要有預設立
場，因材施教，要上課要有彈性，
一些學生比較有興趣的題材，就
用淺顯的方式來表達，太深的就
簡單交待過去。上課時，多加一
些幽默感，課堂氣氛融洽，就不
會當老師當得那麼辛苦啦！


十四、深層的不安

生：我這段時間常作禪修，內心感到十分
寧靜，但是有一天接到一通電話，卻
讓我心亂如麻。
師：發生了什麼事情？
生：二十幾年前時的老闆突然打電話給我
，我們曾經有一段短暫的感情，但他
早已是有家室的人了，沒想到塵封的
過去，仍然讓我陷入一片混亂！
師：我們禪修的要點，不就是要活在當下
嗎？過去已經過去了，不是嗎？
生：所以我覺得我的禪修功夫不紮實！
師：我的意思不是說不能想以前的事，而
是要有智慧，以坦然而不黏著的態度
面對它！
生：我知道我已經是個學佛修行的人了，
不能再陷入感情當中，所以當他提議
，他想請個假跟墮我到東部鄉下走一
走，我就委婉地拒絕他了！
師：你的作法雖然沒什麼錯，可是內心深
處仍有不安！還需要再去觀照、面對
它，化解它！
生：我們談得很投機，從我這幾年的改變
談起，談到我的學佛禪修，如何過簡
樸淡泊的生活、親近大自然的樂趣，
或許他只是對這樣的生活感到好奇、
新鮮，我會不會太敏感了！
師：你自己認為呢？
生：我發現自己想得太多、太複雜了！只
要交往能守住分際，其實我可以像介
紹新朋友參加讀書會、禪修會一樣，
讓他也有機會學習佛法！用平常心對
待就是了！
師：你內心還會有不安嗎？你如何去觀照
、面對它，化解它！
生：好像很不容易！但是最近我分析自己
似乎因為沒有愛情、婚姻的生活，所
以表面上像女強人，其實內心很脆弱
，我很需要被關懷、被呵護，幾句體
貼的話，就心亂了！
師：你能看清感情的虛幻嗎？
生：當我很理智的時候，我很清楚這些都
是無常、不可靠的。可是偏偏在內心
深處卻隱藏了一個沒有實現的夢，成
了心中永遠的缺憾！
師：禪修就是要超越思想的理解，直接碰
觸內心深層的不安，再以全新的、鮮
活的眼光，來審視整體的因緣，才能
解開心結！
生：怎樣解開心結？
師：當禪修者的心顯現智慧光明、清淨無
染的法性時，身、心、外境緣起緣滅、
幻化無常、當體空寂、如如不動。內
在安祥、喜悅不是言語可形容的，對
比外在的滿足和缺憾，就顯得無足輕
重了！
生：我現在還體驗不到這樣的境界。
師：繼續用功禪修、開啟智慧，覺性開展
，內在的不安自然就煙消霧散了！
生：真有一天可以完全不再在意這些事情
，不再感覺缺憾了嗎？
師：等到內心煥然一新，好像脫胎換骨一
般，當下簡單的生活情境中，就具足
清新的活力和寂靜安祥的心境，欣賞
萬物的豐富和美妙。即使遇到逆境、
不如意、磨難，缺陷，也能坦然以對，
不致心緒混亂、苦楚、不安！
生：這個我相信！


十五、知見的清淨

師：近來修學佛法有什麼心得啊？
生：感謝老師們的指導，近來修四念處很
有收穫！在六根對六塵的時候，常常
觀照身體的動作和身心的互動，所以
比較能發覺動作的急躁和情緒的衝動
，因此就把動作放慢下來，心情也放
鬆下來，這樣覺得安詳多了。同時，
很奇妙的，觀照鼻嗅香，舌嚐味，對
於酸甜苦辣如實知，久而久之，對食
物比較不挑剔了！
師：很好啊！
生：可是，我近日為了一件事憤憤不平，
怎麼想都不甘心，應該怎麼觀照心呢
？
師：什麼事情讓你憤憤不平？
生：在我們公司，別人加班都報加班費，
可是我加班好幾天，卻沒有加班費，
這很不公平！
師：你修四念處，偏重身念處和受念處：
在六根對六塵的觀照中，偏重五根對
五境——眼見色，耳聞聲，鼻嗅香，
舌嚐味，身覺觸。還要加強心念處和
法念處的觀照：意根對法塵！
生：怎麼觀照呢？
師：觀照心中的憤憤不平，這是受念處。
觀照境界的無常、無我、緣起、緣滅，
和你認定的觀念不一樣，這是法念
處。觀照意根接觸法塵（別人有加班
費而你沒有這件事），生起意識（這件
事盤旋在腦海裡），然後有各種想法
（認為不公平），這是心念處。
生：我認定了什麼觀念？
師：你自己觀察看看！
生：這件事不公平！同一個單位應該公平
待遇，別人有加班費，我獨無！
師：執著「公平」就不符合緣起法；凡事
沒有絕對的公平，只有相對的公平。
也就是說：你可以去爭取，但是如果
爭取不到，就要接受事實。公平只是
可以努力奮鬥的理想，不是如實相！
生：可是為自己爭取利益不也是一種貪念
嗎？修行人不應該這麼做！
師：「不應該為自己爭取利益」，這也是知
見的執取。執見即不合乎緣起法，法
念處就是觀照到這些緣起的法則。
生：難道「應該為自己爭取利益」嗎？
師：這也是相反一端的執見！其實沒有應
該或不應該，這樣就是僵化的觀念。
無論爭取或放棄加班費，只要沒有「
公平」、「不公平」、「必得」、「不得」
的思考模式，從開始到結束，心中都
不掛礙得失，那麼在行動上試著依理
而爭是無妨的！當然，如果覺得不需
要這些加班費，決定放棄也是可以
的！就像合法的節稅，或是購買打折
優待商品，其中到底有沒有貪念或慳
吝，要仔細自我觀照，才能知道有沒
有染著！即使非常微細的貪念，也要
以智慧深刻地明白它的味著、過患，
而出離。不能單由教條式的觀念「應
該」、「不應該」來壓制它，否則，內
心仍然會有衝突，無法真正的平靜！
生：有智慧就能平靜嗎？
師：發現自己的貪念，明白它生起的因緣，
就知道如何息滅它；有智慧才會放下
貪念，達到真正的平靜。如果一味地
抗拒或是掩飾貪念，扭曲情境，光是
叫自己不起貪，缺乏對真相的照見，
那不是澈底解除貪念的辦法！

十六、自尊心

師：你在生活上對佛法有什麼體會？
生：不要太堅持自己的觀念，人與人之間
就比較好相處！
師：可不可以舉實際的例子來說明？
生：上個月結婚，因為雙方家庭習俗差很
多，繁文縟節很多，長輩們很重視、
很堅持，可是意見常常不一致，我對
這些其實都無所謂，所以就尊重他們
，等他們討論有共識以後，照做就是
了。
師：難道你沒有個人的喜好嗎？
生：當然有，不過，那是因為過去經驗所
遺留下來的習氣，我會試著用不同的
觀點、角度欣賞和自己的喜好不同的
事物。
師：可不可以舉實例來說明？
生：我和太太一起去選傢俱，她喜歡的沙
發、床組、書櫥，我可以試著去欣賞
它，只要不是太討厭，儘量配合她，
隨順她的意思。
師：那不會有點委屆嗎？
生：不至於吧！只要她喜歡就好了！
師：你在教英文的時候，如果學生不聽話，
還要隨順他嗎？你會生氣嗎？
生：學生不用功、不聽話有他的因緣，我
可以找機會了解他、規勸他，不需要
生氣嘛！
師：這樣很自在啊！
生：學佛那麼多年，總算有所體會。
師：你對緣起法能肯定嗎？
生：當然，在實際生活中可以完全驗證，
沒有一件事是例外的。
師：明白緣起法，對你的生命有沒有改變？
生：明白緣起法，讓我看事情比較清楚，
比較不執著、不鑽牛角尖，可以輕鬆、
坦然地過生活。
師：平常有沒有打坐、誦經、拜佛？
生：沒那麼用功，這些都是方便法，是用
來幫助內心平靜的輔助工具。我都是
直接在實際生活中用智慧來觀照，然
後煩惱就自然淡化了。
師：你對結婚有什麼心得？
生：結婚有結婚的好處，譬如在生活上可
以相互照應，有人可以分享、分憂！
當然結婚也有一堆問題，尤其太太跟
父母住在一起，相處容易有磨擦。不
過，只要善加調適，也算是修智慧、
修慈悲！修行不一定要單身，也不是
非要把工作辭掉不可。只要能領悟佛
法的精髓，努力實踐，在紅塵人間一
樣可以修行！
師：如果有時間，你會不會參加禪修？
生：有這個因緣的話，不妨藉著禪修深入
內心、讓自己的心更為純淨，不過平
時的禪修更重要！
師：你平時用什麼方式禪修？
生：散步、運動、搭車、做家事都可以訓
練自己了了分明、一心一境活在當下
！
師：有沒有修觀出入息？
生：空檔沒事或休息的時候，心自然回到
呼吸，以無所得、無所住心來呼吸，
就不再局限於呼吸，而是大自然的律
動，也沒有呼吸的人或主體的我。唯
有緣起，一切歸於空寂，如此而己！
師：每天用多少時間觀出入息？
生：看當天的因緣，不一定要花很長的時
間觀呼吸，活在因緣的當下就是禪修
了！
師：你會不會想要趕快開悟、解脫？
生：一切法從緣起，開悟、解脫也是因緣
生，水到自然渠成、瓜熟自然蒂落。
只要順著禪定、智慧、慈悲的法流，
根本不必擔心什麼時候開悟、解脫。
師：正是如此！


十七、走過哀傷

生：我最近經常陷入情緒低潮，我先生過
世以後，想到過去的種種，就會傷心
得哭了起來。
師：這是人之常情，不必太過壓抑自己！
只是不要深陷其中。最好能觀照整個
過程，包括想起從前一起生活的點點
滴滴、愈想愈傷心。觀照的心就像天
空，情緒就像雲，情緒會像雲慢慢消
散，內心也就回到平靜了！
生：我試著做做看！

（兩天後）
師：現在感覺怎樣了？
生：想到自己孤苦伶仃就很傷心！
師：你從現在開始改成觀想，想像觀世音
菩薩很慈祥的用甘露水灑在你身上，
身心柔和、寧靜。有空儘量多作觀想，
沈浸在柔和、寧靜的感覺裡。當你覺
得傷心的時候，就回到觀想。

（三天後）
生：現在感覺好多了，但是整理信件時，
睹物思人，還是會難過。碰到事情不
順利時，想到以前都是我先生處理，
現在只有我獨自面對，常常手足無措
，又不禁悲從中來！
師：不要再讓哀傷的情緒蔓延，只要一發
現，立即觀呼吸、清楚地活在當下，
作好眼前的事。若還不行，就用轉移
的方式，讀誦經典、聽佛曲、拜佛、
散步、打太極拳等都可以。

（一週後）
生：當我用功修行時，情緒比較穩定，但
最近到朋友家過感恩節，不知不覺，
還是會觸景傷情。
師：情緒的引生多由聯想而來。觀照、觀
想、活在當下、轉移之後就要切斷聯
想，不能再藕斷絲連。內心的傷痛，
經過一段時日的渲洩之後，就不要再
捲入過去的回憶，毫不猶豫地切斷聯
想，跟過去說「Bye Bye」。活在當下，
這就是最直接有效的對治，其餘的都
是方便。

（十天後）
生：進一步要如何做？
師：等到心靜下來之後分兩方面，在事情
方面，要安排新的生活、以新的眼光、
思想開始新的因緣。可以考慮搬到另
一個地方、從事自己喜歡的工作。更
重要的是，開發般若智慧，透視法界、
生命的真諦，明白人生的一切都如幻
影，虛妄不實，連生命也是緣起如幻。
涅槃、實相、法性、法身、法界才是
究竟的歸宿。
生：大智度論不是說涅槃也是如幻如化嗎
？
師：涅槃如幻是菩薩境界，不厭生死、不
入涅槃，長在生死中度眾生，但必須
具足甚深般若與大悲心，否則業力、
煩惱還很多，自身的苦還沒有能力解
除，很容易退心，所以般若智與大悲
心的培養是最優先的。
生：般若智慧如何修？
師：般若智慧從聞思修，漸次修習，先得
到緣起無自性的正見，然後面對各種
人、事、物思惟分析如何緣起無自性。
再進入止觀的修習，不透過思惟分
析，直觀各種人、事、物的緣起無自
性。這不是短時間可以作到的，需要
依止善知識長期修習才會有成效的。
生：那就從現在開始進行吧！
師：很好！


十八、寂靜無為

生：為什麼有時候會有情緒？
師：什麼事情說說看！
生：我媽媽年紀愈大身體愈差，我告訴她
要多運動，飲食要注意，她總是做不
到，我忍不住動氣，說她都不愛惜自
己的身體。
師：她沒有聽你的，所以很氣，是這樣嗎？
生：可能是吧！
師：你會想，為什麼她總是那樣，而沒有
真正去接納人會老會病的事實。
生：意思是說，我對無常有恐懼、不安，
我在抗拒無常的真相！
師：你可以試著觀察自己的心念和感受，
看看有沒有這種想法和感覺！
生：我發現在理智上知道無常、卻不願意
去正視它！
師：如果經常觀察自己的心念和感受，就
可以很容易地看見自己的想法和感
覺，並且清楚地辨識它！
生：接受無常，是不是就任由她去！
師：在澈底明白並接受無常的事實之後，
面對老和病，隨順因緣的變化，不再
恐懼、不安、逃避，內心寂靜、無為，
你可以耐心鼓勵她、帶她出去運動，
陪她吃健康飲食，但是當她不肯做，
或你沒空陪她的時候，就要放下！
生：「寂靜、無為」是什麼？
師：「寂靜、無為」是一種由領悟真相而
自然流露的安祥、輕鬆的心境和無所
得、無所求態度。
生：我現在學習用「七覺支」來修，可以
體驗「寂靜、無為」嗎？
師：當然可以，念覺支可以看清心念和感
受，擇法覺支可以思惟抉擇無常、無
我和無為法，輕安覺支、喜覺支可以
讓人放鬆身心，定覺支、捨覺支可以
體驗寂靜、無為。
生：無為和無我有什麼關係？
師：無為是涅槃寂靜，在知見清淨、煩惱
淨除之後，當然「我見」也消失了，
見到無我就是見到涅槃寂靜，契入無
我就是契入涅槃寂靜。無為不是無所
作為，而是以我見為中心而出發的作
為沒有了！「欲令如是、不欲令如是」
的主宰、操控力消失了！
生：那麼生命的動力會消失嗎？
師：「我見」的動力消失了，法性、法界、
緣起的動力則是法爾如是、不來不去
、不增不減、不生不滅、性空如幻的！
生：太玄了！
師：法性的動力並不是抽象的玄學，而是
日用平常、當下的真實。大至日月星
辰天體的的運行，小至分子、原子、
電子的振動，太陽的光和熱，大自然
中各種生物的成長和活動，人的飲食
、運動，身體的新陳代謝、營養的消
化吸收，內心思想、感情的流動變化，
這一切都是緣起，也就是法性的力量
。個人的意志和作為只是大因緣中的
小因緣而已。
生：宇宙間最偉大的力量不是「心」嗎？
師：真正的力量是緣起的力量。而心則是
居於樞紐的關鍵。這個世界是混亂或
是和平，一個人是苦還是樂，是由人
心的是善惡、迷悟、染淨而決定的。
心決定方向，因緣則提供能量和資源
。心與緣起相輔相成，並不違背。心
是主導者，精確地說是「由心」，而非
「唯心」。雖然有人說「萬法唯心造」，
實際上還是要透過因緣才能實現！不
是光憑祈求、觀想就可以成就的！
生：聽了老師的講解，真有茅塞頓開的感
覺！
師：道理通了之後，還要歷事練心，「寂靜、
無為」的體驗，才能穩固，不致僅只
是靈光一閃，曇花一現而已！
生：謝謝老師！


十九、飲食與佛法

生：我常會覺得特別喜歡吃某些東西，譬
如說走過麵包店，聞到香噴噴的氣味
，就有一股衝動想進去買來吃，實在
很難抗拒這種誘惑。
師：買來吃了沒有？
生：好幾次，我都忍住不進去買，但有一
次，終於忍不住，買來吃了！
師：好吃吧！
生：剛開始覺得很享受、很滿足，可後來
吃多了，就沒有這種感覺。
師：你體會到什麼？
生：無常。
師：你為什麼要剋制想吃的念頭？
生：我覺得這是「貪欲」，而且我現在正嚴格實行「生機飲食」。麵包不是好的食物。
師：對於有害行為的剋制屬於「戒律」的
範圍，奉行「生機飲食」可以算是追
求健康的飲食戒條吧！光靠克制不能
斷除貪欲，「貪欲」必須用靠智慧來化
解。
生：怎樣用智慧來化解貪欲？
師：當你聞到香噴噴的麵包的氣味時，不
必急著呵斥，但也設法不要被大腦中
的影像黏住，也不要添油加醋，想像
它的美好和滿足感，只要靜靜地觀照
它，持續一段時間，香氣只是香氣，
大腦中的影像就會還原，不再連結、
強化、膨脹成「貪欲」，那種「吃不到
很難受」的感覺就會消失。
生：這樣可以消除「貪欲」了！真的嗎？
師：智慧觀照生起，回到如實，不如實的
「貪欲」就自然消失。
生：為什麼聞到香噴噴的的氣味就立刻起
貪著？
師：平時沒有修觀照，功夫太弱、不如實，
所以才會起貪著。
生：那麼，就算吃了麵包，不一定就表示
有貪欲囉！
師：是的，如實觀照，對境不生貪，或者，
像你所說的，吃多了，反而不會覺得
那麼好吃，真相就是：「香氣是無常不
實的」，這就離貪欲的真義。
生：離貪欲會不會覺得什麼都索然無味？
師：離貪欲不是沒有知覺，只是還原它無
常不實的真相，香氣只是單純的香
氣，在生理上可以促進唾液的分泌、
幫助消化，在心理上卻沒有強迫性或
黏著性。
生：實行「生機飲食」合不合乎佛法！
師：佛陀對於飲食的教導重點在於「心」，
用隨緣的態度處理飲食問題。只要不
是明顯地有害身心，並不特別禁止吃
什麼，或特別提倡應該吃什麼。國王
大臣供養佛陀山珍海味，佛陀不生貪
念；飢荒時，佛陀吃馬麥也不苦惱。 用
平常心實行生機飲食，對健康有幫助
。但若太執著色身，害怕生病，如在
外飲食或由別人提供的飲食，不合乎
生機飲食的嚴格標準，吃了恐懼不安
，不吃連體力也沒有了！陷入兩難，
那就有違佛法隨緣自在的精神了！
生：為什麼說實行生機飲食是執著色身？
師：並不是說生機飲食是沒有用的，色身
的健康，因緣眾多，飲食只是因緣之
。心情愉悅、法喜充滿，只要不是明
顯有害的垃圾食物，或過份偏食，食
物少加工、天然一些，身體自然健康，
不必一定要嚴格實行生機飲食才會健
康。而就佛法而言，法身慧命更重於
色身，譬如有人為了健康，把大部份
心思、時間都花費在修練氣功、食補、
藥補上，即使色身強健，沒有時間把
健康的身體用來開發智慧、斷除煩惱
、利益眾生，類似修天道的福樂那樣，
那是有失學佛修行的！如果因為過份
嚴格實行生機飲食，而使內心緊張、
恐懼，那真的就是執著色身了！
生：實行生機飲食對生病的人比較有需要
，是這樣嗎？
師：生機飲食有許多派別，我對生機飲食
也沒有完整的了解，我想：不管有病、
沒病最好根據個人的意願、可行性，
適度地去做，不要太僵化，相信是有
益健康的。


二十、好惡心

生：那天我先生生日，小姑和婆婆他們在
餐廳替我先生慶祝，因為時間是小姑
訂的，我和小孩沒空參加，心裡覺得
不舒服。
師：為什麼覺得不舒服？
生：不能參加聚餐還不是最重要的，因為
往年也沒有慶祝生日的習慣，主要是
小姑事先沒跟我商量就把時間訂下來
，沒有尊重我。而且自己的先生慶祝
生日，作妻子的反而不能參加，讓我
覺得自己是外人。
師：你覺得不受尊重，是嗎？
生：大概是吧！
師：這就是真相嗎？
生：難道不是嗎？
師：這是你對事情的一種解讀而已。
生：什麼才是真相？
師：還沒有經過解讀之前的狀態，才是最
接近真實的。真實是深廣而豐富的，
其中有眾多細微、深隱的因緣。如果
你只是根據你所看到的部份作解讀，
就是成為個人主觀的看法，這是片面
的、局限的，不完整、不深入的。你
認為不受尊重，這只是你的觀點而已
！
生：難道這樣還不算不受尊重嗎？
師：同一個事實會有各種不同的解讀，不
管任何看法，包括正面、反面或中性
的看法都不是絕對的真實。如果對某
一群人的共同看法，也只是對這些人
是真實的而已。
生：這有什麼不同？
師：如果你認定「我不受尊重」是絕對的
真實，你心裡就會不舒服。如果你明
白「不受尊重」只是自己的解讀，事
實上你的小姑未必有這個想法，或許
只是因為不夠細心、時間倉卒而已。
生：她因為不夠細心、時間倉卒而沒有跟
我商量，雖然不是故意的，也還是一
種缺乏尊重的表現吧！
師：就算她沒有尊重你，心裡就一定會不
舒服嗎？
生：不是嗎？
師：如果你把這件事看得很嚴重，就會很
不舒服。如果你明白「一切從緣起」，
不預期別人尊重你，那麼，不管別人
尊重或不尊重，你都覺得無所謂，你
的心情就不受影響了。
生：緣起既然深廣，有很多未知的部份，
不是很難觀察嗎？
師：你不須要立即知道全部的因緣。你只
要保持虛心的態度，不要急著作評斷
，內心有空間，就有機會看得更細微、
更完整，眼光清澈視野寬廣，對人就
更為包容、心胸也更為開闊了！
生：這是不是「空」？
師：空就是任何事物都不是孤立、固定的
實體。因此，不帶任何局限的、僵化
的、預設的觀點來看事物，就是空的
智慧，也就是般若。
生：不要被自己的想法綁死，不要抓著「我
不受尊重」的想法，確實輕鬆多了。
如果我對任何事都不作解讀，這樣就
可以解脫了嗎？
師：還旱得很，這只是般若智慧的開始而
已！
生：為什麼對任何事都不作解讀，還沒有
解脫。
師：還有感情上、意志上的慣性力量存在，
如：貪、瞋、慢、掉舉、無明。這些
需要加上定力，才能逐漸清除；所有
煩惱完全止息，才算究竟解脫。
生：那麼，智慧有什麼用？
師：若是智慧沒有打開，解脫是不可能的！
生：為什麼？
師：貪瞋等煩惱是由於沒有看見真相所引
發的，沒有智慧，只有禪定，只能用
轉移注意到定境的方式，不接觸、不
作意，暫時不引發貪瞋而已。有了智
慧，即使接觸可意、不可意境，也能
透視它的可意、不可意不是真實的、
絕對的、永遠的，明白可意、不可意
只是一時的、有限的感覺，因此不再
對可意境生貪心、不可意境生瞋心，
因此有能力從根本上斷貪瞋。
生：原來如此！