巴爾的摩沃爾特斯藝術博物館館慶專展

http://thewalters.org/exhibitions/japanese-cloisonne/images.html  
-這部分來自一個基金會, 禁止攝影只能借幾張小圖.

七寶燒搪瓷大全
囊括11種主要流派工藝的精品及流程簡介(招待七寶, 泥七寶, 隙七寶, 透明七寶, 浮雕七寶, 銀張七寶, 無線七寶, 湯錢七寶, 盛上, 打出, 流葯), 屬於一份私人收藏. 問了兩位館員, 都不知道何以一位中學校長財力如此雄厚, 還得考證一下其家族淵源.

七寶燒-日本搪瓷總稱, 佛教徒進香時捐獻的7種金銀珠寶. 印度佛教各教派信徒捐獻的種類和財產比例不盡相同. 在歐美幾個基督和天主教會向神父請教過, 有些教派捐獻比例在年收入5-25%. 去年在牛街問過北京伊斯蘭教協會工作人員, 她說遜尼派的捐獻比例較高, 不過眾人大多量力而行, 如儀式中大多為作買賣的信徒出資(肉粥等食品)

搪瓷-將玻璃粉塗於金屬或陶瓷表面, 加熱至玻璃融化即可
景泰藍(Cloisonné)-一種搪瓷裝飾工藝, 各種顏色的玻璃粉由纖細的金屬網隔開
招待七寶-透明或半透明搪瓷製品, 沒有內部支撐底物. 一般燒制后經研磨或酸腐蝕除去金屬內襯, 成品與彩繪玻璃窗近似(歐美及日本幾家主要博物館網上介紹, 七寶燒顏料除了傳統中國景泰藍原料以外還採用了德國的現代顏料, 估計這種工藝亦借鑒了德, 意, 法等歐洲國家的彩繪玻璃製品)
泥七寶-不透明搪瓷
隙七寶-半透明搪瓷, 彩色釉料相間, 允許一些光線透過(估計和玲瓏瓷設計理念殊途同歸)
透明七寶-透明搪瓷, 底料細微結構, 制式及顏色一覽無餘
底七寶-直譯大概應該叫'低刻七寶'(basse-taille, 法語-low-cut). 金或銀表面刻或淺浮雕雕刻, 然後用半透明的玻璃釉覆蓋. 這種技術突出光照下的對比度, 表面明暗相間色調輝煌. 開發於13世紀義大利, 在歐洲哥特和文藝復興時期非常流行.  -大英百科全書
銀張七寶-透明搪瓷通過銀箔置於銅或黃銅基底
無線七寶-燒制前抽出金屬絲, 燒制過程中增加色彩融合, 使畫面更加色彩斑斕
湯錢七寶-標準景泰蘭搪瓷, 單色置於金屬條絲編織的網隔之中(金屬基底)
盛上-在無線七寶的畫面上以浮雕或堆砌工藝突出重點形象
打出-在基底背面敲打出來的凸出畫面
流葯-以搪瓷熔塊加強畫面的液化-, 或動感

http://thewalters.org/exhibition ... isonne-glossary.pdf

從其它展室拼湊了幾個類型, 不過從器型, 畫面和做工來看, 與專展有相當差距只能當作看圖識字用了.







蓋罐
仙鶴月光水色
江戶後期, 1860年代
黃銅線七寶燒





香爐
織錦圖案
明治時期, 1880年代
鍍金線七寶燒-景泰蘭搪瓷





球形罐
花籃
久米野貞太郎工作室?(1865-1939), 名古屋
明治時期, 1890
銀線七寶燒










瓶
蜻蜓
林小傳次工作室(1831-1915), 名古屋
明治時期, 1895
銀線與無線七寶燒





球形罐
園中寵物
浪川聰助工作室(1847-1910), 東京
明治時期, 1890
銀線與無線七寶燒, 鍍金銅合金胎體





瓶
對鴿杏花枝頭
明治時期, 1895
銀線與無線七寶燒



源頭-乾隆帝御用景泰藍

木乃伊現代醫學影象學分析
2008年春天, 馬里蘭大學和沃爾特斯藝術博物館對館藏木乃伊進行了一次CT掃描, 以了解這些外裹精美包裝的人的年齡, 可能的疾病及死亡原因. 這種'虛擬解剖'也允許調查小組了解更多的木乃伊技術, 所使用的材料與包裝構造, 以及內部可能存在的護身符(amulets). 本展覽包括大約20具古埃及木乃伊-人, 動物和神.

http://thewalters.org/pachydermp ... 06108-63-134858-90/





動物木乃伊
古代埃及人相信大多數神都會在地球以神聖的動物現身, 這種信仰是製作動物木乃伊的基礎. 儘管木乃伊化的寵物或器官有時被置於墓中為逝者提供陰間食品, 但是大多數動物木乃伊用作祭神並被置於特殊的動物墓地. 這種習俗源於新王國時期(公元前1550-1070), 當時只是個別動物被視為神牲, 作為神的化身在寺廟中養尊處優, 死亡后製作木乃伊並置於特殊棺木中.

在薩卡拉高原, 埃及古城孟菲斯曾用作埋葬地點超過三千年. 公牛為常用動物, 晚期及希臘-羅馬時代動物木乃伊製作與埋藏逐步普及, 任何神牲均可經過木乃伊化處理, 人們為了得到神的保護和支持而奉獻費用. 在一些宗教中心, 為了供應朝聖者動物木乃伊製作如雨後春筍. 由於時時供不應求, 有時只得應用一些替代動物品種, 亦或僅有外包裝.

http://www.drhawass.com/blog/saving-serapeum





古埃及藝術展覽室



入口處這些花崗岩塊來自於塞曼努德和阿加爾廟, 位於埃及北部三角洲地區. 主要由法老尼坦博二世(公元前360-343)和法老托勒密二世(公元前285-246)興建. 廟宇全部結構均為花崗岩, 全部來自於600邁以外的阿斯旺諸採石場. 這些外牆石材採用凹陷浮雕技術, 以利於長年抵禦風沙侵蝕和強烈的陽光直接照射.

每幅浮雕都體現了國王對神的敬獻-與國王和陽光有關的保護神, 和他的配偶-女神伊西斯.



埃及文明
6千年前, 埃及文明源於北非尼羅河流域, 古埃及的繁榮昌盛仰仗得天獨厚的地理環境. 每年一度的的洪水(六月中旬至十一月)將非洲中部高原黝黑的沃土沖入尼羅河谷地, 這條沖積帶叫作凱米特-黑色的土地), 這裡孕育了重要的古代文明. 沙漠得天獨厚, 從各種各樣的建築和浮雕石料, 泡鹼(用於防腐), 石膏礦, 到寶石和金屬, 應有盡有.

埃及人每日早晨目睹太陽神從東面的山中升起, 緩緩而行進而消失於西面的懸崖峭壁, 太陽旅程的節奏周期與人們對季節變換的依賴造就了古埃及文化與藝術. 藝術與書寫文字均取材於大地賦予的自然景象, 埃及藝術源於自然卻遠離現實, 主要用於宗教與祭奠. 作為藝術作品所不可或缺的一分子, 象形文字文本與圖片和雕塑相結合, 形成了一種豐富多彩的多元文化.

七寶燒就是中國的景泰藍。
日語讀：Shippoyaki

長見識

學習了！

在盧浮宮：

謝謝分享

看unknown的東西總能了解到很多啊。。。內涵

回復 8# LUG


多謝畫龍點睛

回復 11# xifa


    不敢, 您客氣.

回復 6# 瑋哥

多謝造訪

回復 10# 夢開始的地方777

多謝造訪, 希望諸位多照身邊景物, 讓俺也身在茅舍, 放眼世界. 習慣成自然, 這句子好象有點兒毛病, 大概是寫決心書和檢查時用慣了.

書面文字
大約公元前3200年, 最早的文字系統之一出現在美索不達米亞南部, 從以印章為基礎的交流系統上發展而來. 首先以郵票和紐扣形式出現, 隨後是雕刻象形符號的圓柱體, 後期則以雕刻銘文確定他們的所有者, 證明了私人所有權概念的出現. 黏土資源取之不盡又易於加工以用於寫作, 人們用削尖的蘆葦在黏土板上刻畫各式符號, 待其硬結后予以收藏留作將來參考之用. 石料作品相當珍貴, 因為該地石料稀少 必須從遠方輸入.

從圖片文字演變為語音符號



右側小的紅色石頭展示了圖片文字到演變為語音, 有些功能上是管理文件, 如左側的為大型界石-地契和記錄著寺廟工作人員的大石板.







右側的大石板記錄著土地易手, 另一塊小石板則為買賣付款收條.

王室文告, 文學作品和信件
右手石碑為撒縵以色3世的家譜, 左側為記載其制下的一次重要戰役的雕像.

蘇美爾文學傳統-神話, 讚美詩和蘇美爾語組成的詩歌-在其口語停止使用后倖存下來的語言(大約公元前2000年絕跡).





商務信件
古亞述(安納托利亞, 土耳其), 公元前1850-1700年
在古坎尼什發現了大約兩萬件粘土銘文面板, 提示古代商務繁榮. 這裡曾經聚居了一批外來商人, 經營亞述與坎尼什之間的貿易. 這封信事關進口貴金屬, 一位資深合伙人寫道: '事關重大, 不誠實的人一定要騙你, 所以不要屈從於飲'.





新興城市: 公元前四千年
圓柱形印章
美索不達米亞, 后烏魯克時期, 公元前3200-3100
美索不達米亞書寫文字與圓柱形印章伴生, 由於印章滾印於較軟的表面所以畫面設計重複, 使動物形成一個連續的行列. 這枚早期樣品展示的動物造型栩栩如生, 充滿活力和動感.

郵票印章
美索不達米亞, 傑姆戴特納斯爾時期, 公元前3200-2900
這枚圓柱牛形印章底座為5頭貓科動物及其它小動物



國王與神: 公元前三千年
圓柱形印章
美索不達米亞, 阿卡得時期, 公元前2350-2150年
阿卡得時期各式神話場景與日俱增, 坐姿的蔬菜女神正在接受諸神問侯





國際化時期: 公元前兩千年
圓柱形印章
敘利亞, 公元前1800-1650

郵票印章
赫梯(安納托利亞)
公元前14-13世紀, 赫梯帝王一度與埃及人爭雄, 使用精美的雕刻郵票印章並輔以手寫體以裝飾面板(bezel-當時流行的邊緣飾以珠寶的面板). 本圖案中心為象形文字並環以意義不詳的裝飾, 所有組件均精工細作.

1. 皇后與禿鷲頭飾-頂部鑲著7條保護蛇
石灰石
埃及, 托勒密時期, 公元前304-30

2. 禿鷲象形文字
古埃及象形文字第一個韻母, 現代漢語雖然功能上更加完善韻母數量大大增多, 但是其次序仍然沿用(-a).

-埃及眼鏡蛇(uraeus serpents)-主權, 皇威, 神和古埃及神聖權力的象徵.
-埃及女神Wadjet的象徵(尼羅河三角洲和所有下埃及的守護神), 法老在正式場合必須佩帶眼鏡蛇頭盔才體現其統治的合法性.

http://www.crystalinks.com/uraeus.html





王權的角色和屬性
古埃及人認為他們的國王-法老為神降塵世, 因此兼俱神-人屬性. 國王禦敵(動亂)於海灣, 國王的這種角色常常被描述為擊潰對手塞思神或蛇神阿波菲- 太陽神永恆的敵人. 這類繪畫描述日久延綿近3千年, 提示國王保境安民, 至關重要.

國王同時還被描述為人獸合一, 如蛇身人面象, 以示其某些角色-強化國王驅邪護民的能力. 眼鏡蛇被視為神與皇室的保護者, 而大多數蛇被寓為危險與邪惡的化身. 禿鷹象形文字發音'媽特', 意即母親, 同時也是禿鷹女神的名字, 她是在位國王神聖母親的化身.

5千年之間, 古埃及與鄰國利比亞和蘇丹之間統治地位縱橫交錯, 此消彼長.

伊西斯或王後作為伊西斯
托勒密時期, 公元前304-30年
托勒密時期王后雕像重新引入埃及, 大概意在寺廟使用, 為王后與女神合而為一.





群神獻禮
埃及(塞曼努德), 第30朝代
用於寺廟裝飾內部牆體, 描繪眾神向國王獻上鮮花與酒水等當地農產品, 象形文字讚揚國王和戰神. 雕塑形式與外牆的陰雕截然不同, 全部採用浮雕.

欣賞

回復 17# bm168

多謝諸位造訪, 俺在蘇黎世勞工區照過一張五一遊行, 用的道具跟天安門廣場差不多, 不過大海撈針得費點兒力氣.

在古埃及文化中木乃伊(源於阿拉伯詞'瀝青')與金字塔幾乎為同義詞, 儘管木乃伊製作已達3千年但是其基本原則一成不變: 遺體保存完好以利於隔界生命永恆. 前王朝時期(公元前4千年), 埃及人從沙漠墓地乾燥條件下的遺體保存得到啟發. 古王國時期(公元前2350年)開始用繃帶和石膏層保存遺體的外形, 第一個木乃伊制於公元前2100年. 精細的防腐技術應用在新王國時期(公元前1550-1070年)達到了高峰, 完好無損的皇家木乃伊在18-20朝達到了極至.

最重要的兩道工序為去除腦和內部器官和用天然鹽塊(納特隆)去水-可以減低體重達四分之三. 防腐過程是神聖的, 由墓地監護人豺狼頭神阿努比斯監督完成. 實際上由一位祭司全面負責(稱為秘密巡察, 頭戴阿努比斯面具), 一個助手(密封承載神)念神奇咒語, 而實際操作則由一個繃帶手完成, 全部過程歷時70天. 屆時行將升天的逝者將接受神奇咒語: '你將獲得重生, 永恆, 永遠年輕'.

-納特隆
多見於鹽湖等, 國內化工界又稱為泡鹼, 是一種天然混合物: 碳酸鈉-純鹼, 碳酸氫鈉-小蘇打, 氯化鈉和硫酸鈉. 其實就是濃縮的海水, 人類的體液經過幾億年的進化, 雖然滲透壓比海水減低了一半但是其基本成分及其比例沒有多大變化, 對維持基本生命活動生死攸關. 臨床自動生化檢驗儀(貝克曼等)即保留了這個項目.







珠網
珠網從肩至腳踝覆蓋木乃伊, 流行於第25王朝至羅馬時期(公元前712-30年). 內含護身符, 一般為一隻帶翅膀的聖甲蟲和荷魯斯的四個兒子.

荷魯斯-埃及的天空之神, 光明和善良的上帝.   -哥倫比亞百科全書.









面部重建
根據馬里蘭大學醫學院放射診斷科的CT掃瞄, 巴爾的摩警局法醫學藝術家邁克爾布拉塞爾(國際法醫鑒定協會會員)創作此面部還原象, 和身著歷史服裝與化妝的畫像-假髮, 珠領, 多褶裝飾.





沙烏比雕刻裝飾箱
根據喪葬條例第六款, 逝者隔界還要服勞役, 所以令木俑代勞. 在新王國, 安置在陵墓的沙烏比俑的數目不得超過401個.

埃及喪葬文獻-Book of the Dead
供死者在陰間使用的書籍, 包括魅力, 法術和公式, 包含埃及宗教的很多基本理念.

http://www.eternalegypt.org/Eter ... clientrequired.text
-又是跟IBM網借的, 大概是哪位大亨喜歡埃及文物.



蓋罐
用於保存內部器官, 據信荷魯斯的四個兒子可以保護這些器官.  -胃, 腸, 肺, 肝.

飾以葬禮圖的棺木
埃及, 第三中間期, 21王朝, 公元前1070-1945
這塊木板取自21王朝底比斯祭司專用人型棺木,  其時典型裝璜為護身符, 短文和充斥畫面的小型場景或飾物.




外棺
屬於一位名叫伊塞特的中上層女士, 發現於一個屬於對阿曼和其他的底比斯貴族大祭司的家庭墓地, 共有8套完整的棺木與木乃伊.