「換妻」現象探索

「換妻」現象探索
　　　　　　　　――人性是法制及道德的內在基礎

程美信

南京「換妻案」被檢方指控達22人，據涉案當事人透露約有300餘人參與了其中。此事一經公開，引起社會的普遍關注，基於傳統觀念和現有法律，不論「換偶」或「聚眾淫.亂」必將受到道德譴責及法律追究。但是，從社會反應、媒體報道、司法行動又體現出時代進步的寬鬆氛圍，反而顯得立法上的相對滯后。人們對南京「換妻」均表現出一種溫和態度，當事人不僅能夠坦然面對，並公開尋求社會理解以及維護自身權益，這對社會穩定、司法健全、觀念解放無疑具有積極意義。

從公民權益角度看：「換偶」並非傳統意義上的「換妻」，它的前提是一種自願性質的私人行為，不是男人強加於婦女的換妻表現，可它的聚眾表現又不同單方的出軌行為。從現代司法立場來看，凡是沒有對他人構成利益侵害的行為，法律與社會就應當予以尊重保護；「換偶」現象如同性戀一樣，純屬某個社會群體的私人性取向，即便存在另外一些群體的道德排斥或反對立場，但憲法必須顧及不同群體的普遍權益，只要行為人沒有公害性。

南京某工業大學副教授打出「換偶無罪」申辯口號，它顯示了當代人平等理念的法制意識，因為充斥於媒體的「換妻」說，明顯帶有不公的傾向性，意味著當事人有違背婦女權益意志的犯罪嫌疑。再有是單向的「換妻」或「換偶」跟刑法中的「聚眾淫.亂」罪有著本質區別，按照現有刑法條例，南京「換妻案」當事人將難逃法律制裁，哪怕參與者出於自願行為。現在的問題，對這種非經濟、非暴力、無公害、自願性的私人「性聚會」行為，法律是否進行必要的修正？它不僅關係到當事人的實際命運，對國家制度建、社會生活、公民權益都是至關重要。

一、「換夫換妻」的人性基礎
人類婚姻生活從來都不是鐵板一塊，人性比任何制度道德更有活力。中國傳統社會的性觀念之所以具有一定寬容餘地，它絕不是道德教條或政治理想所預期那樣的。但是，歷經 「四清五反」到文化大革命，傳統的社會包容或觀念習俗遭到了嚴重破壞，取而代之的是政治說教和人性壓抑，男女作風問題被過度上綱上線，弄得一度人人談性色變，動不動以「流氓罪」加以治罪。人性的壓抑必將導致社會的格外畸形，更多的是暴力、自殺、失常、變態的社會悲劇，如文革時期強姦幼女現象比較突出，根源在於壓抑引發的扭曲。

舊時中國並非人們想象的全是「禮教吃人」，像換妻換夫、私通偷情、「斷袖之癖」都有被包容的一面，只是一切心照不宣而已，包括夫妻性生活也「只做不說」。高雅人士有紅顏知己，土鄉巴佬有「老相好」更是司空見慣。大學時，一位曾在北方鄉村做過「四清」工作的老教授告訴我們說：傳統鄉村是過著「共夫共妻」生活。這個結論來自他對農村社會的調查研究，因為「四清」運動開始是針對大隊幹部的貪污腐化問題，隨著它進一步擴大到「大四清」：清政治、清經濟、清組織、清思想，運動也從幹部擴大到普通社員，發現當時鄉村男女關係並非表面那樣循規蹈矩，而是普遍存在作風問題，還是千百年來心照不宣的「暗流」傳統。

筆者在鄉村長大，從了解的一手資料來看，南北鄉村情況大同小異。表明傳統社會的男女關係處於一種「暗流涌動」狀態，並構成生活中潛在習俗之一，絕非表面提倡「男女授受不親」那般教條刻板，說明了人性是歷史生活存在基礎。６２年「四清」運動中，老家小村當時不過三百多人，竟有四人因男女作風問題送到外公社勞動改造，這是那時普通社員犯錯誤的主要罪狀。資料顯示，「四清」中有六百萬農民受到牽連迫害，73432死於這場政治整風運動，當時「破壞生產」罪名包括了思想墮落和作風腐化，文革中的「反革命流氓罪」和歷次嚴打中的「流氓罪」也源自此。它對傳統社會中道德寬容和習俗觀念起到決定性肢解作用，同時付出了巨大社會代價，造成無數的人間悲劇。
二、傳統社會的「男女暗流」

真實的歷史生活不是衛道士理想和描寫的那樣，它是由鮮活人性所組成。《鄭風》中那種自然奔放的男歡女愛，無疑是生命洋溢的人性詩篇，儘管遭到後來的衛道士們痛斥為「淫辭」，可它畢竟反映了先民們的真實生活面貌。足見早期儒家對男女風流事是開明而讚頌的，自「程朱理學」之後，道德教條與現實生活越來越分裂，並充斥日常之中，如衛道士們有點家財頂戴，無不是妻妾成群，他們不容自家女人被指染，更不許她們紅杏出牆，只能等待被愛，長守寂夜，夫死從子，名節為大。

平常人家不同於地主官紳階級，雖然沒有三房四妾，但卻享有平頭百姓應有的生活方式。囿於道統倫理和宗法制度的關係，男女私通只要不觸犯倫理底線，人們對此是睜隻眼、閉隻眼，道德說教不過是一種僵死擺設。過去沒有平等理念的「換偶」一說，可已婚男女有「老相好」是極為正常的，即「男人賣柴，女人買柴」的互惠關係。在男尊女卑的習俗之下，男人居於主導地位，可女人實際上擁有更大的選擇空間，只是她們在婚前受到了很大限制，必須將自己處女身留給新婚丈夫，一旦婚後有了孩子，她便可參與「暗流」活動，那些未婚男子無不出自她們的調教。這證明了中國人對女性貞操要求只限於處女「初夜權」。與此同時，傳統男子也恥於指責妻子偷情出軌，妒忌小氣要比今天的「戴綠帽」更傷男子漢的面子尊榮，因為不許自家妻子紅杏出牆就意味著自己必須循規蹈矩，鄉村婦女在這一方面是不甘示弱的，也是「暗流」互動的主要參與者。

有兩種情況是例外。大戶人家一般是水都潑不進，社會地位決定了他們的生活方式和道德表現，何況有錢人可以娶妾納房，跟窮鬼人家妻子私通畢竟不體面，在經濟上肯定是一種消耗，私情必然上升為物質表現，窮人私通本來就有互利互助表現。考察傳統鄉村的社會道德，那些處於原始積累階段的地主富農，無疑最富有節制能力的，他們一般不參與「暗流」活動，但這無法代表他們後代道德不退化，故有「富不過三代」之說。另外一種情況，不是丈夫過於自私霸道，就是妻子長得過於醜陋，結果造成不可「流通」的局部獃滯，此外就沒有忠貞不二的道德男女。

傳統社會的「暗流」現象有自然生成的自律規範。首先，它不是聚眾式的淫.亂行為，即使白熱化的「老相好」關係也必須顧及道德臉面，如相好之間認乾親，以便往來更加冠冕堂皇。其次，鄉村是個「犁不著、耙得著」的熟人社會，人際關係與生產關係密不可分，它對男女「暗流」起到了推波助瀾的作用，鄉村環境也為這種見不得光的事情提供了天然庇護。此外，家庭對於傳統社會是個生命共同體，成員之間有著無條件的責任義務，不會因為任何一方在外有「相好」造成家庭解體危機。舊時的結髮夫妻均為一種共同成長、互相依存的親情關係，自然能夠包容對方的作風缺點。這在今天中國人看來是變態道德行為，如兩個「換妻」家庭，通常夫婦感情特別鞏固，彼此通情達理和互相體諒尊重，另外一個家庭在年紀、相貌、經濟、為人、趣味往往接近，因此容易臭味相投和一拍即合。這種「換妻」家庭之間，在生產、經濟、交際很有互助性，並特別經得起時間考驗。為了便於走動不外是認乾親，甚至結為親家。

傳統的男女「暗流」現象，除了彌補婚內生活的性感疲勞之外，也是勞動協作的情感紐帶，而且它有著很高的道德自律性：首先，本門宗親之間不會出現「暗流」，它是道德觀念和情感習慣所不能接受的；其次，不論是「換偶」還是「私通」，一旦到了子女談婚論嫁，這種見不得人的事情必須自覺終止，因為傷及下代名譽是一種大不敬行為，故有「四十不惑」之說，否則怪不得後人不孝以及外界指責。作為過來人的長輩，對下輩人「暗流」行為只能是視而不見。這種具有習俗傳統的「暗流」現象，在道德上被遮得嚴嚴實實，即使說出來也是茶餘飯後的笑料話柄，沒有人敢斤斤計較，否則任何人都下不來台。人性的自然力量將使道德教條都變得軟化無力。誠然，歷經了「四清」、「五反」、「文革」，社會傳統也面目全非，但在商品經濟時代又出現了「性聚會」都市化人群現象，歷史總朝著更人性方向在發展。

三、「聚眾淫.亂」的法理探析

在中國刑法上，「聚眾淫.亂罪」有兩個明確指標：一是聚眾、二是淫.亂，即三人以上一起的性行為便構成本罪，其中組織者和多次參與者將受到重罰。這與傳統的「換妻」和「私通」有本質不同，它不是一對一關係，類似群.交行為在一夫多妻的傳統婚姻里也是難以出現，因為觀念忌諱和道德羞恥信起到了約束作用。南京的「換妻」顯然具有當代都市化的表現特徵。

現有刑法中「聚眾淫.亂罪」和《治安管理處罰法》，兩者存在許多模糊的矛盾衝突。首先，只要在時間空間是處於「一對一」換偶性行為，均不在「聚眾淫.亂」範圍，那麼表明南京「換偶」部分行為符合「聚眾淫.亂罪」。然而，《治安管理處罰法》對賣淫行為的處罰條例中，明確指出多人嫖宿的不符合「聚眾淫.亂罪」，包括兩人同時賣淫給一個人，這完全違背了刑法的「聚眾淫.亂罪」。刑法更側重對組織聚眾淫.亂和多次參與的量刑重罰，法學上則基於三人以上為聚眾淫.亂犯罪，可見法規之間非常混亂，立法解釋更是模糊不清。

各國憲法的基本精神原則，除了對國家權力的產生與制約之外，一個基本核心是人權原則，即對作為公民的一切正當權益的尊重保護。那麼，什麼樣的權益是在國家法律的保護範圍？性既是人普遍的個體生理本能而又是社會交往的必然行為，因此凡是對他人利益沒有侵害行為都是合法的，自願的性行為或「性聚會」，只要不涉及未成年、不妨礙或刺激到其他自然人，它在法理上是不算違法。之所以，在憲政法制國家，類似私人性質的「性聚會」是不受干預，充其量是一種不同性取向的群體行為，他人、政府、法律應當尊重不同個體傾向的性行為，正如同性戀者必須尊重異性戀者一樣，不能將任何一個群體性取向的道德標準強加另一性取向群體，這是現代憲法的基本人權原則和公平理念，同樣表現在宗教信仰的立法精神原則。

另外，從犯罪學上確定犯罪是危害他人利益、社會治安和國家安全的違法行為。刑法概念上的犯罪：凡是侵害刑法欲保護或禁止的行為都是犯罪行為。如果目前刑法把自願性的私人「性聚會」定義為一種犯罪行為，任何違法者就等於觸犯了刑律，而不在於自然人有沒有危害他人權益、社會治安和國家安全。警察法庭只能依照國家法令行使權力，否則不作為也是一種違法。如此可見，定義「性聚會」不非法或有限制的合法，首先必須在立法當中進行更加公正、人性、科學的論證修訂，使不同取向的社會群體都獲得權益和幸福的司法保障。

追溯《中國刑法》第三百零一條的「聚眾淫亂罪」，它無疑是依據「習慣法」修訂而來，包含了傳統道德和社會政治的複雜因素，並沒有對「聚眾淫.亂」進行嚴格的法學論證。「聚眾淫亂罪」除了對未成年有健康保護的司法解釋之外，缺乏對「群奸群宿」和「聚眾淫亂」犯罪學解釋，即它的危害性的實際依據，主要根據1979年《刑法》中「流氓罪」進行概念修訂，而「流氓罪」是文革中廣為使用的「口袋罪名」，僅次於「反革命」的頭條罪狀，有時兩者並用為「反革命流氓罪」。單從性行為的罪行解釋：認為它是一種為了尋求感官刺激，填補精神空虛，通過組織聚眾淫.亂來刺激感官，尋歡作樂，是道德墮落、傷風敗俗的反社會犯罪。1984年最高人民法院對「流氓罪」進行六項內容解釋：「以玩弄女性為目的，採取誘騙等手段奸.淫婦女多人的；或者雖奸.淫婦女人數較少，但造成嚴重後果的」；「勾引男性青少年多人，或者勾引外國人，與之搞兩性關係，在社會上影響很壞或造成嚴重後果的」。其中很大部分屬於個人道德作風和性取向行為，只要在自願原則下就沒有實際公害性（涉及未成年人除外）。正是這條模糊的「流氓罪」，演繹出後來刑法的「聚眾淫亂罪」。

社會學者李銀河在2010年兩會期間，通過與會代表上書建議廢除「聚眾淫.亂罪」，可見她對司法公正、人權理念、社會包容有著強烈的當代意識。她的理由是「這條法律已過時，在最近二十年內，已經沒有人再因為這個罪名判罪了。所以，它已經是一個死掉的法律了」。特別在憲政法制的文明社會，對無公害性的不同性取向人群應當予以法益保護，每個公民的權益獲得充分保證是國家法律和政治意志的最高追求目標，也是所有社會成員的共同福祉。現代文明和民主憲政必將追求社會多樣性、制度人性化的發展方向。

探索啥呀！
不就是原始的「群婚制」嘛！
「群婚」也體現了人性嘛！
退退退，一定要退夠，一直退回「群婚制」！

四面山的「流氓猴」

江津區四面山就有一隻猴子，因為常常掀女遊客的裙子，被飼養員判了「終身囚禁」，關進了籠子里。

有人對這隻猴子的遭遇深表同情：「那隻猴子被關在籠子里，看起來有點可憐。唯獨一隻猴子被關在籠子里，不知道它犯了什麼錯。」

據飼養員袁某介紹，被關在籠子里的猴子今年10歲。在它8歲的時候，爭奪猴王失敗，之後就經常搶奪遊客的食物。「特別是遇到穿裙子的女遊客，這隻猴子就要去掀她們的裙子，還有把裙子扯下的情況發生。」

袁某稱，3個月內曾有37個女遊客深受其害，這隻猴子因此成為景區名聲最壞的「流氓猴」。為了制止猴子的流氓行為，它被關了1年時間。「可是一年後放出來它又再犯老毛病，如今就被『終身囚禁』了。」

還有人認為，猴子被關在籠子里還是很可憐，但是放出來又「作惡」，是個讓人頭疼的問題。建議說，該景區可以掛牌「男士遊覽區」，不讓女遊客進入。

四面山的「流氓猴」

江津區四面山就有一隻猴子，因為常常掀女遊客的裙子，被飼養員判了「終身囚禁」，關 ...
秦人 發表於 2010-4-15 04:49

so, hanxin can't go there

人類濫交，是社會倒退的表徵。
有人竟然提倡，除了標新立異外，我看不出有什麼積極的意義。

不用道貌岸然，讓你自己的老婆去跟別人睡上一覺，再回這裡來發你的狗屁帖子。

算你有種。

否則，閉上你的狗嘴。

堅決反對，但他喜歡老婆和人家睡

四面山的「流氓猴」

江津區四面山就有一隻猴子，因為常常掀女遊客的裙子，被飼養員判了「終身囚禁」，關 ...
還有人認為，猴子被關在籠子里還是很可憐，但是放出來又「作惡」，是個讓人頭疼的問題。建議說，該景區可以掛牌「男士遊覽區」，不讓女遊客進入。
秦人 發表於 2010-4-15 04:49

未必安全
也許它也要騷擾男性
或者鬧出同性戀

人類濫交，是社會倒退的表徵。
有人竟然提倡，除了標新立異外，我看不出有什麼積極的意義。
daomeidan 發表於 2010-4-16 13:20

這就像同性戀
沒人提倡，但也該有包容心
社會如何才能和諧？
北歐紅燈區合法，吸白面由政府提供
他們的社會並沒有動亂
它們的國家照樣安全

官員。商人可以公開包二奶
擁有性伴侶上百人
沒有人指責
這是為什麼？

不用道貌岸然，讓你自己的老婆去跟別人睡上一覺，再回這裡來發你的狗屁帖子。

算你有種。

否則，閉上 ...
Guest from 24.83.173.x 發表於 2010-4-16 15:04

4，6樓的狗東西
有種登錄進來辯論
在下邊呲牙咧嘴
豬狗不如！

顯然，這是一隻沒有「背景」的猴子

好像畜生都是這樣噢~     那個教授是不是搞動物研究學啊？  畜生就是走到哪換到哪也搞到哪

不用道貌岸然，讓你自己的老婆去跟別人睡上一覺，再回這裡來發你的狗屁帖子。

算你有種。

否則，閉上 ...
Guest from 24.83.173.x 發表於 2010-4-16 15:04

這也能算有種,那滿大街都是有種的人了.
我只能設想要嗎你特無能,要嗎你特難看,總當心你老婆被人睡了而沒有其他女人願和你睡.

人類濫交，是社會倒退的表徵。
有人竟然提倡，除了標新立異外，我看不出有什麼積極的意義。
daomeidan 發表於 2010-4-16 13:20

我看是一種感情上的升華,精神上的享受.

回復 2# 掏光養賄


    贊同！

回復 5# daomeidan


   

回復 13# Guest from 93.85.136.x

科學是科學；人性是人性，道德是道德，觀念是觀念，理性是理性，客觀是客觀……不能隨便就把基本概念的性質意義給混淆了。辯論是為了大家共同進化一步的。這是前提和參與辯論的宗旨。態度應該是端正的。不為個人，是為事物的存在探索。

百花齊放，百家爭鳴應該提倡的。

這就像同性戀
沒人提倡，但也該有包容心
社會如何才能和諧？
北歐紅燈區合法，吸白面由政府提供
他們的 ...
Hanxin 發表於 2010-4-17 06:56

簡單的問題，試想如果你的好友給你提出「換妻呢」？你能包容嗎？恐怕不會的。
另外，二奶在國內是受譴責的，至少是白眼相待。