關於屬靈平等

這是許多人不願意談的題目。因為無論是在正統教會，或是在家庭教會，屬靈的不平等比比皆是。在屬靈上分出高低是再自然不過的事。比方說，我是一個信主20年的老弟兄，老姐妹，我怎麼會與你只有1年或幾年信齡的小弟兄在屬靈上平等？自然是我教你，我帶你，你要聽我的。再則，我一個大牧師，我一個傳道人，怎麼會與你一個平信徒在屬靈上平等？還有，我有許多屬靈的恩賜，是大有恩賜的人，我能講道，我能醫病，甚至，我能講方言或說預言，我怎會與你這沒有什麼恩賜的一般信徒在屬靈上平等？所有這些現象和想法似乎都是很自然又很現實的事。


1.

那麼，自然而又現實的事，就是對的嗎？確切的說，真理不在人的手中，真理在神的道中，真理在聖靈的引導中，真理在神的話中，真理在聖經中。

我們先看主耶穌怎樣說。福音書中記載（馬太福音18章），門徒們有一次爭論在天國里誰為大，也就是要在門徒中分出等級來。耶穌說：「我實在告訴你們，你們若不迴轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。所以，凡自己謙卑像這小孩子的，他在天國中就是最大的。」


在主耶穌的12個門徒中，主耶穌沒有分什麼等級（唯一的是將猶大分出去）。但我們或許會自己給他們分等級。彼得、約翰當然與其他門徒不同。耶穌在復活后，曾將教會囑託給彼得，3次說，你要牧養我的羊（約翰福音21章）；而約翰是耶穌心愛的門徒（約翰福音13章），因此，彼得、約翰當然比其他門徒要高。況且，在新約聖經中，12個門徒中，也只有彼得、約翰寫有一些書信。

但，這是我們人為的分類。主耶穌對他們全體說，「你們若不迴轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。」就是說，你們若不變成最小的，連天國都進不去，更談不上誰為大了。主耶穌還親自作榜樣，成為僕人的樣式，給門徒們洗腳。

2.

也許有人會說，主耶穌在這裡只是教我們謙卑做人，而在屬靈上，人和人還是不一樣的。

那麼，我們的問題是，什麼是屬靈，如何分屬靈的層次？


所謂屬靈，就是屬聖靈，「如果神的靈住在你們心裡，你們就不屬肉體，乃是屬聖靈了。」（羅馬書8：9），而是否屬聖靈，涉及到我們得救與重生的問題。因為你不可能自稱屬靈，屬靈與否是神來決定的，而不是我們自己決定的，「聖靈與我們的心同證我們是神的兒女。」（羅馬書8：16）而得救與重生的唯一辦法是認罪悔改，因信稱義，是神的恩典臨到我們。我們得救，「是本乎恩，也因著信，這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇」（以弗所書2：8-9）。聖經在這裡的經文次序非常重要，「本乎恩，也因著信」，根本上說，我們得救是出乎神的恩典；同時也藉著我們的信心。更重要的是，無論是恩典，還是信心，從根本上說，都不是出於我們自己，而是出於神。


當我們得救與重生以後，我們就有聖靈的內住，「既然信他，就受了所應許的聖靈為印記。」（以弗所書1：13）我們就是屬聖靈的人，就是屬靈的。那麼，我們能說，有的人得救的多，有的人得救的少嗎？肯定不可以。得救就是得救，只有得救或不得救，沒有多少之分。我們能說保羅得救的多，我們得救的少嗎？斷乎不可。
那麼我們可以說，有人屬靈的多，有人屬靈的少嗎？很多人這樣認為。就是說，有的人屬聖靈的多，有的人屬聖靈的少。這好像也不成立，因為「聖靈只有一個，正如你們蒙召，同有一個指望，一主，一信，一洗，一神。」（以弗所書4：4-5）我們只能說屬靈或不屬靈，不能說屬靈的多或屬靈的少。


我們看哥林多教會。哥林多教會問題很大，因此保羅寫了哥林多前後書，非常嚴厲地批評他們結黨、淫亂等等。但保羅在哥林多前書1：2-3「寫信給在哥林多神的教會，就是在基督里成聖，蒙召作聖徒的」。哥林多教會信徒的問題再大，保羅仍稱他們為聖徒。如果照我們的意思，哥林多教會的人怎麼可以稱為聖徒？可見，保羅並沒有因為哥林多教會信徒行為上的問題，而稱他們為別的什麼。保羅把他們分門別類了嗎？分出層次了嗎？沒有。保羅後來講的「不能把你們當作屬靈的，只得把你們當作屬肉體的，在基督里為嬰孩的。我用奶喂你們，沒有用飯喂你們。」（哥前3：1-2）這裡的屬靈和屬肉體，是指教會信徒的不成熟。但保羅仍用「在基督里為嬰孩的。」在基督里，仍然是屬神的，也就是屬聖靈的。


3.

有人會說，屬靈上的分別不是說得救，而是說成聖。得救當然沒有分別，但在成聖的路上，分別就大了。

那麼，什麼叫成聖？成聖是指成為聖潔。成為神所要求的聖潔的聖徒。如何認識成聖，這涉及到對罪的認識。罪有罪行和罪性之分。罪行就是那些罪的行為，那些不合律法，不合耶穌與使徒教導的行為，就是不合神的標準的行為。按照我們的行為，我們肯定達不到神的標準，肯定被神定罪了，肯定通不過神的審判。而耶穌基督用寶血洗凈了我們的罪，在十字架上獻上了挽回祭，救贖了我們，我們借著信靠主耶穌基督，因信稱義，算作我們的義，我們的罪得赦免。那麼我們現在的問題是，神赦免我們的罪，是赦免我們的罪行還是罪性（ sins or sin）？


所謂罪性是指保羅說的，那個在我們裡面的律，那個很難控制，反過來經常要控制我們的律。是那個促使我們犯罪的律。以我們基督徒的經驗來看，我們信主，歸入基督耶穌后，我們就不再犯罪了嗎？肯定還會有，還會犯。那麼耶穌基督洗凈我們的罪，是洗凈了我們的罪行，包括信主前的和信主后的，還是連我們的罪性都洗去了？好像我們的罪性還在，罪行當然也還會產生。保羅講，我真是苦哇。那個律，那個罪性，連保羅這樣的大使徒，都無法逃脫。但，我們不要忘記，基督耶穌在十字架上已經勝了魔鬼。因此，從最終的結果看，耶穌基督連我們的罪行和罪性都潔凈了。


那麼成聖之路是什麼？成聖之路就是我們信靠主耶穌，靠著聖靈在我們的身上做工，慢慢地，我們身上的罪行和罪性會愈來愈少，向著聖潔無限靠近。但我們不可能完全聖潔，我們永遠是蒙恩的罪人（馬丁路德語）。只有在新天新地，我們才能真正成為聖潔，但我們仍然不是神。


那麼結論似乎是，在成聖的路上，罪行和罪性少的，就是屬靈多的人，反之，就是屬靈少的人。這是我們人的眼光。在神看來，沒有區別，都還是蒙恩的罪人，也是中國人所說的五十步笑百步而已。


罪行少一點的，向罪行多一點的驕傲；罪行少一點的便有資格帶領罪行多一點的。這其實就是因律法稱義。因為我們是人，我們只能看出人在罪行上的分別，我們看不出人在罪性上的分別。在罪性上，他們可能都一樣，沒有分別。在世俗上，這或許行得通，但在神的事奉上，行不通。因為，神看人的內心。


4.


有人還會說，在真理上，在聖經知識上知道多一點的人，可以稱為屬靈多一點的人。


如果按照這個邏輯，保羅在屬靈上肯定要比彼得高得多，因為保羅是有學問的人，而彼得只是個漁夫而已。按照同樣的邏輯，一個大學教授基督徒的屬靈層次肯定高於一個農村的文盲老太太基督徒。這個老太太沒有自己讀過聖經，因為不識字，而且只是聽人家講過約翰福音而已。這個邏輯成立嗎？當然不成立。很可能，這個老太太是神喜悅的，而那個大學教授是神所不喜悅的，因為老太太謙卑，而教授驕傲。神不喜歡驕傲的人。因此，你是否屬靈，你不知道，你也決定不了，只有神知道，只有神能決定，這是神的主權。


另外，你的那點聖經知識從哪裡來的呢？是從神來的。當保羅批評哥林多教會結黨時，說：「基督是分開的嗎？保羅為你們釘十字架了嗎？你們是奉保羅的名受洗的嗎？」（哥林多前書1：13）。「亞波羅算什麼？保羅算什麼？無非是執事，照主所賜給他們各人的，引導你們相信。我栽種了，亞波羅澆灌了，唯有神叫他生長。可見栽種的算不得什麼，澆灌的也算不得什麼，只在那叫他生長的神」（哥前3：5-7）無論我們多有知識，聖經有多熟，我們不過是傳神的道而已。叫人信主的，叫人生長的，只有神，與我們無關。況且，沒有基督，我們傳什麼？

每個人嘴上都在說平等，可心裡未必這樣想。天主教不用說了，基督教會裡，也是如此。如果與某些自認為是權威或資深人員討論神學問題而不是請教，他們經常是厭煩，甚至粗魯地對待你。他們的態度似乎是只有他們是權威，高級的，正確的。其實誰都知道，父母和祖父母雖然生活和閱歷多，但知識和對生活的理解不一定比子女多和深。這些「權威」實際是貪慕虛榮，建立自己的領地。完全背離了基督。

回復 2# 初讀聖經

回復 1# jrcj

謝謝分享！

每個人嘴上都在說平等，可心裡未必這樣想。天主教不用說了，基督教會裡，也是如此。如果與某些自認為是權威 ...
初讀聖經 發表於 2010-4-6 02:07

你只知其一不知其二，我有親身經歷。有很多時候，牧師並非有能力回答你的問題，但他們（她們）又要避免讓人家發現他們（她們）的不學無術，所以就用一個統一的辦法，就是指責提問的人是受了魔鬼撒旦的利用。

回復 4# 研究


    不客氣，經追求永生版主的推薦，對《聖經》進行了部分學習

回復  研究


    不客氣，經追求永生版主的推薦，對《聖經》進行了部分學習
jrcj 發表於 2010-4-6 10:30

等你讀完約伯記的時候，不要忘了談談你的觀感。

回復 6# jrcj


    頂置的帖子中有一個一年查經索引，點開紅字部分就可以看到具體章節的查經資料，希望對你有幫助。

http://club.backchina.com/main/v ... page%3D1&page=2

回復 8# 研究


    謝謝，收藏了

回復 9# jrcj

願神祝福你。

這是許多人不願意談的題目。因為無論是在正統教會，或是在家庭教會，屬靈的不平等比比皆是。在屬靈上分出高 ...
jrcj 發表於 2010-4-5 06:13

這個問題要分開角度立場去討論。

假如以趨向「完全聖潔」 為標準， 在背十字架的過程當中，對比的角度， 確實可以說， XXX 比 YYY 更「屬靈」， 或者更高 。 或者說， 此人更能順服於靈性， 而不是罪。

這裡說的「高」 是指此人的信心更強， 更接近於「完全聖潔」。

而以所謂「內住靈性」 的角度說， 是平等的。 不能說 XXX 「內住的聖靈」的靈性 比 YYY 的要低。

屬靈的首要是屬什麼靈,和人原先有什麼靈還是沒有靈.離開對靈的認識,如何能談清楚屬靈問題.

回復 1# jrcj


    這個很加爾文式的神學，不是所有教派都認同。