加爾文註釋羅馬書(142)第六章2. 斷乎不可！我們在罪上死了的人，豈可仍在罪中活著呢？

2. 斷乎不可！我們在罪上死了的人，豈可仍在罪中活著呢？

註釋：

2．斷乎不可 有些註釋家為保羅的目的，只是要嚴責那種不合理的、愚昧的態度。然而從其他經文可以看到，保羅乃是以辯論的方式，來答覆一種錯謬的意見。他在此也是非常小心地駁斥這種蔑視神恩惠的看法。首先，他嚴厲地說："不"，為的是要警戒讀者，若是有人想孕育邪惡以邀得基督的恩惠，乃是極大的矛盾，因基督的恩惠乃是使我們得稱為義的。 　　我們在罪上死了的人 保羅的論點乃是從消極方面開始：凡犯罪的人，就是在罪上活著的人。我們既然已經借著基督的恩惠，而向罪死了；所以認為除去罪孽的恩惠，會使罪惡有更大力量的看法，是極端錯誤的。正確的看法是：人若沒有重生的恩賜，就決不是已經與神和好了的信徒。事實上，我們稱義的目的，就是要叫我們在得稱為義之後，可以以純潔的生命來敬拜事奉神。基督用祂的血洗凈了我們，因祂贖罪之祭，使神赦罪之恩臨到我們，並使我們在聖靈里有分；同時聖靈又重生了我們，為的是要使我們有聖潔的生活。因此，若以為犯罪能借著基督賜給我們恩惠，使我們更能獲得生活的力量，就是一種最荒謬的看法，也是使神工作顛倒的看法。藥物並不會助長它所摧毀的疾病。讀者必須記得我在此所提的要點：保羅在此所說的，並不是在我們與神的兒子有交往之前，或在祂來尋找我們時的光景；保羅所說的，乃是基督已經憐憫了我們，並使我們成了祂兒女之後，我們當有的光景。保羅在此所用的語氣，乃是指一個人稱義之後應有的變化。