學習傾聽神的聲音

《轉貼》

　　神今日仍然說話嗎？有可能聽到神的聲音嗎？許多基督徒領袖對這個問題甚感困惑。
　　有些人相信神在我們需要的時候會引導並指明我們方向，另一些人說神只透過聖經來向我們說話。但我相信，神今日如同聖經寫成的時代一樣，仍借著他的聖靈向我們說話。
　　偽經提到主前八百年間曾出現一班法利賽人，這班人的教導以為所有神要說的話在摩西五經都已經說完了，任何以後的先知話語或著作都是有問題的，他們僅接受聖經的頭五卷書，此外，再也沒有其他書卷了！例如，現代「神學上的法利賽人」教導說，神現在只透過寫在聖經上的話向我們說話，除此之外，神不再說些什麼。似乎，許多教會領袖今日也相信這個教條（儘管有些修正）。
　　雖然說聖經已是一本完整的書，應沒有人敢在聖經正典添加任何一點一畫，但若因此說我們現在服事的是一位啞巴神，那是神學上的曲解。
　　許多人為了維護神（在過去的世紀）所說的，就算死也願意，卻「違背那（在我們現今這時代）從天上警戒我們的」（來12：25）。聖經也曾七次警告我們說：「聖靈向眾教會所說的（現在式）的話，凡有耳的，就應當聽！」（啟2：7；3：22）
　　傾聽的必要性
　　耶穌說：」人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裡不斷說出（和合本作「所出」）的一切話」（太4：4）。「不斷」這個字指的是現在仍然繼續進行，表示一件事在過去發生，現在也發生，將來仍會繼續發生。這節經文可以譯為：「人活著是靠神口中已經說過且繼續在說的一切話」。神在過去的世代中說話，現在也說話，未來仍繼續說話。神不是個啞巴神！
　　這並不表示，神仍在撰寫聖經，或我們需要再增添什麼經節，我不相信這種看法，然而，聖經確實教導我們，神想找一群人能在他們中間「居住、來往」（參林后6：16），使他們成為「活的書信，為眾人所知道所念誦」（林后3：2，3，另譯）。
　　噢，我們多麼需要聽到他的聲音！我們唯有靠著聽見從神口中不斷對我們的心說出的一切話，才能夠存活——才有主的生命與祝福在我們今日的教會中。
　　關鍵問題——明白神的旨意
　　每個教會領袖都面臨這樣的問題：神要我做什麼？什麼是我要放手讓神做的？我的責任止於何處，而神的責任始於何處？
　　一方面，聖經說：「萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事」（亞4：6），這好象表示神只以他的靈成事，我們無須做什麼。另一方面，耶穌說：「僕人知道主人的意思……又不順從他的意思行，那僕人必多受責打。」（路12：47）
　　這裡清楚說明了神要他的僕人負起責任，明白他的旨意並付諸行動，履行他的旨意。
　　神的主權和教會領袖履行神旨意的責任，我們如何調和這兩者之間緊張的關係呢？
　　我們再仔細查考耶穌在路加福音12：47所說：「僕人知道主人的意思……又不順他的意思行，那僕人必多受責打」，便能輕易地解決此一難題。耶穌拿這僕人與那不明白主旨意的僕人作比較，說他「必少受責打」（48節）。若你知道卻不做，或因不知道而不做，此二類人都會受責打。
　　神要領導人知道並遵行他的旨意。神的旨意界定了我們責任的許可權，若我們不知道神的旨意，不至於嚴厲受審，但仍會遭到審判。所以我們必須知道神的旨意，才能按他的心意去行；要知道他的旨意，就必須聽他的話。就是這麼簡單！
　　個人的見證
　　1951年的夏天，我在一個宣教士訓練機構中學習。我用那關節上已長了繭的手指敲人家的門，挨家挨戶地向人傳福音。
　　那時我上了一門得人靈魂的課。課堂上教我領人信主的方法概論，他們教導我要告訴未信者：
　　①你是個罪人。（參羅3 ：23）
　　②罪的刑罰就是永遠的地獄。（參羅6：23）
　　③耶穌在十字架上擔當了你罪的刑罰。（參彼前2：24）
　　④接受耶穌就必得救。（參約1：23）
　　我要告訴你，以上所說的都是真的，人只要知道這些就能得救。如果他們真心相信，他們就能借聖靈重生。
　　但那一整個夏天，與我交談的人中沒有一個人重生，沒有一個人要接受耶穌。我做錯了什麼？原來我所倚靠的乃是一個公式、一個方法，而不是聖靈的引導。我沒有傾聽神引導的聲音，以致我的努力毫無果效。
　　數年後，我觀察希雷（Heeley）牧師帶領許多靈魂歸向基督，我才發現我得人靈魂的方式錯了。希雷牧師所到之處總領人歸主。
　　當希雷牧師需要理髮時，他會禱告說：「主啊，領我去一位需要你的理髮師那裡，並且他已準備好接受你。」他就開著車子，駛經好幾家理髮廳。當他體察到裡面從聖靈而來的感動指出他找對地方時，就走進那家店裡，帶著滿心盼望來帶領那位理髮師信主。他絕少有失敗的例子。
　　當他為車子加油或替太太買日常用品時，也是一樣禱告祈求聖靈的引導——聽從神柔和指引的聲音。當他順從至靈的引導，就必能找到預備好接受救主的罪人。
　　有一天我問他：「希雷牧師，請問你用什麼方法跟人談話？」他回答：「沒有什麼特別方法。我聽從聖靈的引導來決定我對人說些什麼，我從不說兩次同樣的話。主幫助我發現他們的需要，並用愛心。關懷的方式跟他們談這些問題，讓他們知道我關心他們，主也關心他們。」
　　希雷牧師出生、成長於加拿大，直到四十歲以後才聽到福音。他之所以歸向基督，是因為有一位旅行佈道者向他表達愛心的關懷。希雷牧師效法他屬靈的父親，同樣在全球各地旅行，向眾人顯出愛心的關懷並帶領他們信主。他的秘訣何在？就是傾聽並順服神的聲音。
　　自從認識希雷牧師以後，我也一直試著仿效他。我發現如果你渴慕神的引導，他必引導你，聽從神的聲音，他就會溫柔地引導你去接觸那些需要救恩，也預備好接受救主的人。
　　不只在得人靈魂時我們需要聽到神的聲音，同時在我們服事的每一方面也需要聽他的聲音。那麼究竟是什麼攔阻了我們呢？
　　為何聽不見神的聲音？
　　「主的眼遍察全地，彰顯大能扶助那在他面前存完全的心的人。」（代下16： 9，另譯）
　　聖經時代的人了解「心」是：①情緒或情感②動機③人的意圖的所在。神非常關心這些。
　　如果我們的情感是專註地上的事而非天上的事，便是得罪神（參約壹2：15）。聖經也告訴我們要盡心、盡性、盡意、儘力愛神（參太22：37）。
　　如果我們的動機象先知巴蘭一樣不純凈（參民23），以神所賜的恩賜來換取金錢、名氣和聲望，神將嚴厲地審判我們。
　　至於亞拿尼亞和撒非拉（參徒5）假裝奉獻他們所有的錢在主的事工上，實際上卻為自己保留了許多——他們的意圖錯誤，神便擊殺他們。
　　噢！我們需要何等保守我們的感情、動機和意圖，確保純全無瑕。神難道不知道我們的心態嗎？經上說：「人是看外貌，耶和華是看內心。」（撒上16 ：7）這一切我們不能向王隱藏。如果我們不保守自己的心在他的眼中看為正直，將無法聽到神的聲音。
　　剛硬的心
　　「你們今日若聽他的話，就不可硬著心。」（來4：7）
　　我所建立的機構每年夏天在美國西部和加拿大主辦家庭退修會。在為期一周的聚會裡，我們常挪出一天來禁食禱告。
　　按照慣例，我們選出三對成熟的基督徒夫婦，組成一個禱告小組。在禁食那天我們可能有五、六個禱告小組來為會眾禱告。禱告小組將椅子圍成一個圓圈，那些前來請求代禱的人則坐在圓圈中間。
　　我們鼓勵這些小組在靈里禱告（用方言，參林前14：13，14），並期盼聖靈給他們超自然的幫助協助接受禱告的人。有位女士來到我與內子所屬的禱告小組。她患有嚴重的關節炎，導致她的背和手異常的疼痛；手指也因關節炎而蜷曲無法伸直。她說主已停止對她說話。她有八個月之久沒有聽到主的聲音。
　　當小組開始在靈里禱告，我心中出現一幅圖畫，那是一塊已收割完的玉米田；地面又硬又干，禾稈也枯萎了。我正在默想這一幅圖畫對這位姊妹的需要所具之意義時，我感覺到聖靈開始對我說話：「這是幅描繪那位姊妹的內心光景的圖象，既干且硬。」
　　我禱告說：「主啊，為什麼？」聖靈回答說：「她被丈夫虐待以致不肯原諒他。她無法原諒別人導致內心的剛硬。正由於不肯饒恕人，她也無法得著神的赦免。歸結這一切，她的心裡有極大的挫敗感，這便是她飽受關節炎折磨的原因。」
　　諸如此類的事發生時，我並非每次都確定所聽到的就是主的聲音。所以，為了察驗那是出於聖靈或是自我想象，我告訴那位姊妹腦中的那幅圖象（異象），向她求證我覺得主對我說有關她的光景。然後我問她：「這些是真的嗎？」她流著淚回答：「麥瑞福弟兄，沒錯，都是真的。」
　　我的心充滿從主而來對這位姊妹的憐憫，眼淚不由自主地從我的面頰流下說：「姊妹，耶穌非常愛你，他要醫治你，對你說話。你要親口說出你願饒恕，只要開口說：『我赦免丈夫對我所行一切傷害我的惡事。』你只要如此行，主便要醫治你，你的心便會軟化。當你有顆肉心（而非石心），主會再次跟你說話。」
　　她照我的建議去做，約莫三分鐘內，她所有關節炎病症全然消失，背上的僵直與疼痛也得著醫治。她的指關節變得靈活，能象正常人般彎起手指。
　　幾天後，她喜極而泣的告訴我：「麥瑞福弟兄，主又跟我說話了，他對我真好！」後來我才得知，原來她是一間不錯的教會的牧師。
　　這個故事顯示了，我們在神面前的心必須是對的，這事是何等的重要，一顆長了繭的石心、不信的噁心和其他許多錯誤的「心狀」，鄙會欄阻我們聽到神的聲音。
　　未重生的牧師
　　我曾到過一百個以上的國家，一年至少巡迴地球一次，有超過三萬二千名教會領袖參加過我們舉辦的靈命更新特會。在巡迴傳道過程中，所碰到的一大問題是未重生的教會領袖。他們未從聖靈重生，也就難怪他們為什麼聽不見神的聲音。
　　約在二百年前，循理會（世界最大的更正教派）的創建者約翰·衛斯理，從喬治亞州殖民地的宣教工場坐船回英國；他到那裡是要解決囚犯的非人待遇問題。
　　在船上，一群從巴伐利亞來的摩拉維亞宣教士跟衛斯理交談：「衛斯理弟兄，你重生了嗎？」
　　「我是已被按立的聖公會牧師。」他如此回答。
　　「我們不是問你這個。衛斯理，你是否從神的聖靈重生了？」衛斯理回答說：「自我從神學院畢業以後，就行各樣善工，我曾在囚犯中間工作，也幫助窮人。」（衛斯理正試圖逃避這個「天堂或地獄」的問題。）
　　這群摩拉維亞派的人仍緊追不放：「約翰·衛斯理！耶穌說：你必須重生。」
　　約翰·衛斯理一次又一次面對這個問題：旅途中的大部份時間，他用來重讀新約。當他讀到以下的經節：「聖靈與我們的心同證我們是神的兒女。」（羅8：16）
　　他自忖著：「保羅在說什麼？『聖靈與我們的心同證』是什麼意思？」
　　他再讀到約翰壹書5 ：10：「信神兒子的，就有這見證在他心裡。」
　　他自忖著：「我從未經歷任何象約翰所說心裡的見證。我重生了嗎？」
　　當他越與摩拉維亞人交通，越多讀新約聖經，就越發確知自己並沒有「得救的信心」。有一天·他讀到雅各書二章19：「鬼魔也信，卻是戰驚。」約翰·衛斯理終於明白，「得救的信心」與對聖經所記載有關耶穌的歷史事實知識上的認同，這二者是有所差異的。魔鬼也相信這些事實，卻是沒有得救的信心。
　　衛斯理知道了他的教會、所屬神學院的教授們和差派他的宣教機構董事們，也並沒有讓他得著從神聖靈重生的確據，他感到相當沮喪——他開始自我尋求屬靈的真實性。
　　返回英國不久，有一天晚上，衛斯理走進一間座落倫敦籍籍無名的教會聽道。他坐在那兒聽到福音簡明清晰地被傳講出來。後來衛斯里見證說：「我的心充滿了奇妙的溫暖。」那晚他離開教會時心中有種難以言喻卻滿有把握的平安——說不出來滿有榮耀的大喜樂！
　　他終於體會到從聖靈重生的喜樂，他現在知道保羅、約翰和雅各所說的是什麼意思了。他終於知道屬靈的真實與對福音知識上的認同之間的差異。在他以後服事的年日里，他不斷向會眾及牧師說明知道自己已重生是何等的重要。
　　你如何呢？你是否知道自己已重生了？你能知道的！何不邀請主耶穌進入你心？你可以作個簡單的禱告：
　　主耶穌！我承認你是我的主！我相信你在加略山的十架上擔當了我的罪，並救我脫離罪惡。我相信你從死里復活，且坐在天父右邊的寶座上。我相信惟獨你和你的寶血已為我的罪付上完全的贖價；我棄絕我的罪且自其中迴轉過來，領受你的聖靈與我的心同證我是屬神的兒女。凡我所求的是奉我主耶穌基督的名，阿們！
　　如果你真心的作了這個禱告，耶穌就住進你的心中。現在馬上去告訴一個人：「我已經接受耶穌成為我個人的主和救主，而且我知道，我明白，我了解我得拯救并行走在天路上了。」
　　經上說：「你若口裡承認耶穌是主，心裡相信神使他從死里復活，就必得救。因為人心裡相信，就可以稱義，口裡承認，就可以得救。」（羅10 ：9，10，另譯）
　　如今你已重生——你也確知——你有資格讓主開始向你說話。你可以聽到他的聲音。耶穌說：「我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。」（約10：27）
　　當耶穌進入你心，他更潔凈、清掃它，使它脫離罪惡與黑暗，並且取走石心，給你一顆柔軟的肉心，讓你能聽到他的聲音。
　　「我要……洗凈你們所有的污穢……我要賜你們一顆新心（我要給你們既新且正的渴望），把新的靈放在你們裡面；我要除去你們的『石心』，給你們換上一顆『肉心』。我要把我的靈放在你們裡面，使你們遵行我的律例，謹守我的法度。」（結36：25～27，另譯）
　　不順服攔阻你聽見神的話
　　柯渥（Judson Cornwall）牧師表示他曾迫切地祈求主向他說話。主終於說話：「柯握，你還未順服我上次要你去做的事，現在我為何還要對你說話？」柯渥馬上起來，照神上次所吩咐的去做。然後他開始又聽到主的聲音。
　　「可見通道是聽從道來的。（羅10：17）
　　信心可被定義為：「對神所說的，有順服的行動」。聽神的聲音不單指用耳朵聽，而是表示對他所說的有順服的回應。
　　我兒子大約九歲的時候，我對他說：「孩子，把這一袋垃圾丟到垃圾桶。」他說：「好的，爸！」卅分鐘后，我回來看見垃圾還在那裡。他有沒有聽我的話？就聖經的觀點而言，他沒有。除非他照我說的做了，否則就算是沒有聽到。我把兒子叫進來，打他的屁股。後來他聽了我的話，把垃圾拿去丟掉。
　　信心從聽神的話而來，即聽見並順服地回應神所說的。
　　驕傲攔阻順服
　　驕傲是我們順服回應的一大攔阻。我聽過舉世知名的佈道家羅拔士（Oral Roberts）說過：「每次我走上講台為病人禱告時，就須再一次把我的驕傲釘在十字架上，因為我深知只有少部份我為他們禱告的人會得到醫治。」
　　無論多少懷疑、嘲笑或報社記者的批評，羅撥士仍執著且謙卑地做他所聽到神要他做的事。因著他對此不尋常呼召的忠心擺上，上千人得著醫治，而醫病服事在普世教會中更廣泛的被傳開來。
　　我們許多人常畏於做神所吩咐的事，因為害怕一旦順服了主，別人會怎麼想我們。「懼怕的人，陷入網羅」（箴29：25）。「懼怕的人」不過是驕傲的另一種表現。基本上，我們常因著驕傲而不去做神要我們做的事。屬肉體的思想對我們說：「如果我們嘗試去做神對我們說的事，而失敗了，人們會怎麼想？那些傳道人朋友不會了解我；我的宗派不會允許我去做神所吩咐的事。」
　　這一切思想都根源於懼怕人——驕傲！許多渴望照神旨意去行的人因著懼怕而退縮。
　　我常被問到：「麥瑞福弟兄，你怎麼確定神向你講話？」
　　我回答說：「我並不是每一次都那麼確定。常常不太確定，我便去測驗、嘗試一下。我與可能涉及其中的人一起察看神的旨意為何。經上說：『凡事察驗』（帖前5 ：2l）。你要證明某件事的方法就是去驗試它。我很多次嘗試都失敗——然而信心的要素之一是冒險；你必須為基督的緣故去冒變成傻瓜的險。」
　　不要讓驕傲令你癱瘓，試著去做你覺得神要你去做的事。儘管有時可能會失敗，但說不定有時也許會成功。嘗試去冒險，跨出信心的一步，嘗試為神做大事。
　　偏見攔阻順服
　　列王紀下第5章中有個有趣的故事，生動的描述了先入為主的觀念如何攔阻我們聽見並順服神的聲音。
　　敘利亞的將軍乃縵，有個從戰場上擄來的婢女是以色列人，乃饅得了大麻瘋不治之症，這位婢女告訴他以色列有位先知叫以利沙，他有從神來的能力可醫治人。
　　透過外交的渠道，乃饅拜訪以色列王安排會見以利沙。當乃饅到達以利沙簡樸的家時，先知就差遣他的僕人告訴乃饅將軍神吩咐他去做的事：「你去在約旦河中沐浴七回，你的肉就必復原，而得潔凈。」（10節）
　　乃饅生氣地離開說：「你看！我以為這位先知會出來見我。我以為他會呼求他主神的名，在患處上揮揮外衣使我得醫治（請留意他對如何得到醫治已有先入為主的觀念）。如果我所需的是找一條河，我可以回到敘利亞的亞罷拿河或法珥法河水晶般剔透晶瑩的水中去洗，而不是下到這污濁的約旦河中。」因此，他氣忿忿地走了。
　　有個僕人想說服他說：「主人啊！先知若要求您做一件又大或又難的事，您豈不也會做嗎？您何不試著順服（鑰字）他吩咐您的事，只管去沐浴而得潔凈呢？」
　　乃饅終於被說服，他下到約旦河，照著先知所吩咐的沐浴七次。他一順服，他的肉就復原，變得象小孩子的一般。乃饅完全得了醫治。
　　乃縵幾乎失去領受所尋求的祝福，為什麼？因為他已有神會如何醫治他的先入為主的觀念。偏見與驕傲攔阻了他的順服。你看，偏見原是出於驕傲。實際上等於說：「我知道每件事。我想象得出事情會怎樣發生，然後事情就這樣發生。」（好象自己也有神一樣的本事。）
　　當事情沒有照我們所預期的發生，我們對自己那種自詡如神（充滿驕做）的自我形象就受到傷害，而我們就如乃縵一樣氣忿忿地走掉，因為神沒有滿足我們對他如何行事所預設的想法。
　　我們的神學（對神先入為主的觀念）經常與聖靈在我們生命中的引導相衝突。一旦如此，我們將面臨嚴重的危機——誤失神的旨意。
　　當神開始感動我著手開展世界宣教計劃的宣教事工，我堅決提出抗議加以拒絕。十一年來，我一直開拓新教會牧養他們，如今神卻告訴我，要做的事是放棄牧養地方教會。
　　我申辯道：「主啊，這並不合乎聖經。你所做或將要做的每件事，都必須透過地方教會來做。」那是我當時的神學觀念。我向神抗議說：「這世界宣教計劃的構想不符合使徒行傳的模式。我必須根據聖經摸式（山上的樣式）做每件事！」（希8：5是我最喜歡的一節經文）
　　一個主日早上，我正要走上講台講道，主向我說話：「你何不看看經文的後半段？」我知道主是叫我讀希伯來書8：5的後半段。
　　「主啊，我何需讀那經文的後半段呢？我已經讀過數百遍，也數不清傳講過這節經文多次了。主啊，這節經文從頭至尾我都很清楚，何需再讀這經文的後半段呢？」
　　主的聲音不斷在裡面催逼我：「讀那節經文的後半段。」我打開聖經來讀：「你要謹慎，作各樣的物件，都要照著在山上指示你的樣式」（來8：5）。有三個字象炸藥一樣襲向我：指示你。
　　「作各樣的物件，都要照著……指示你的樣式。」我的神學是建基於指示給摩西、大衛、早期教會的樣式，然而神說：「你必須照著我指示你的方式去作。挪亞造方舟，因那是我給挪亞的模式；摩西建造會幕，因那是我給摩西的樣式；所羅門建聖殿，因為我告訴他應如此去做。彼得、保羅、雅各和約翰全都做了我所吩咐他們做的。那是照他們的生命而安排的樣式。你必須做我吩咐你做的事，並且照我所吩咐的方式去做。那是我給你生命的樣式。」
　　最後我終於明白，我必須聽從神的聲音；不可以「我的宗派是那樣做的」為借口，或因為「一向都是這樣做」就這樣做。我必須順服神。
　　然而，這對每個人而言，豈不是一個關鍵性的問題？神對我們每個人都有個計劃。他給葛培理的托負如同施洗約翰一般，正如經上所記：「約翰一件神跡沒有行過」（的10：41）。肯尼斯·海金（Kenneth Hagin）和羅拔士卻象司堤反「在民間行了大奇事和神跡」（徒6：8）。
　　這三位偉大的佈道家同樣是做神吩咐他們做的事——然而每個人卻與別人不同。我們每個人必須傾聽且順從神的聲音。那將使你與數千個不願順服的人有所分別。即使大多數人不願聽從神的聲音。你卻必須！
　　不要讓先入為主的觀念或宗派的傳統攔阻你，違背神吩咐你當行的。聽從神的聲音，有些人可能會藐視、反對和抨擊你，又有些人會懷疑、質問你，你的驕傲會受打擊。不管如何！只要遵行神的旨意！
　　康恩島的經歷
　　1962年，我曾經前往位於中美洲尼加拉瓜東岸外的一個小島。早在此之前三年，有位在我聚會中信主的弟兄先到了那地方，開始了一間教會。當時我們兩人一組，分別向該島居民傳福音，然而我們越用北美佈道家的傳統方式傳福音，越勸勉警告人，就越覺挫敗。沒有人願意接受基督——甚至幾晚的佈道會下來，也沒一個人相信。
　　最後，我和同工們都感到十分失望，決定每天早晨四點起床禱告等候主。這樣，我們便可在肢體們清早未出外派單張傳福音之前，和他們一起禱告。我們期盼約有十位到十二位會友來到。令我們吃驚的是，小會堂中擠滿了近一百人（和晚堂聚會人數差不多）。
　　每個人都知道清晨四點不可能舉行佈道會，但那禱告會變成佈道會；神打破了我對他作工方式先入為主的偏見，並教導我聽從他聲音的功課。我們先以一首短詩開始！
　　努力地唱過一、兩遍之後，一位女士開始說預言。他說話結結巴巴，好象很難把話講出來，這使我緊張。我又想到：「讓這可憐的女人試試看吧！反正沒什麼大害。」
　　她三次重複以下的話：「把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地。」我為她感到難過，因為她結結巴巴說出的話好象完全不切合現狀，也沒有什麼聖靈感動在其中。
　　但我的同工，希雷牧師聽到卻完全不同的內容，他聽見聖靈在呼召罪人悔改（我很高興他比我更有屬靈聽覺），他跳起來安靜地說：「弟兄們，我相信主剛對我們說話，我們需要有所回應。我不確知是什麼意思，不過最好脫掉鞋子，我們不願因著這麼簡單的事而阻礙神的運行，反正做了也無害。」
　　我們覺得這有點兒傻，但仍甘心地開始脫鞋。之後，希雷牧師說：「主的意思可能是如此，脫鞋子有如脫去舊生命，走上公義生活的道路，象徵我們丟棄悖逆捆綁的舊生命，進入自由順服耶穌的新生命。如果你現在願意的話，留下鞋子，順著走道到前面來，我們要一起禱告。」
　　出乎我意料之外，我那整篇「充分預備的佈道信息」根本無用武之地，反倒是希雷牧師敏銳的屬靈聽覺和對神聲音的回應產生了極大果效。每個人開始離開座位由走道向前走，當他們通過前排的長椅時，彷彿有條看不見的線拉在那裡，每個人猶如被不可見的天使擊倒，這些冷靜的印地安人面伏於地，心碎般地哭泣悔罪。我驚訝地看著，原想前五、六人倒下后，其餘的人會猝然逃跑奪門而出。然而他們反而視若無睹地繼續趨身的行。不一會兒，那間小房間的前面滿是面伏於地的人，哭著求神的憐憫，所有聚會中的罪人都悔改得救了（超過五十人歸向基督）。
　　聽過這樣贏得靈魂嗎？誰聽過這種傳福音的方法。但你可以看出「秘訣」在於「有可聽的耳聆聽聖靈所說的」。我很慚愧地承認我沒有聽從聖靈在那次聚會中要我們做的事。然而——感謝主——我的同工有！他順服了主，帶來了大復興震撼全島。
　　哦，主啊！救我脫離攔阻我聽從你聲音的不順服、偏見、傳統和硬心。阿們！

請樓主提供一下作者和來源，謝謝。

2# 追求永生

同問。有些象靈恩派。

回版主，此文作者尚且不知，不過閱讀此文感受深刻。

1# xin2005xin

聖經就是神的話，聖經之外不會有新的啟示，任何「聽」到的聲音，必須用聖經來檢驗。若要明白神的旨意，唯有從聖經中查看。聖經是神對我們說話，聖經是神的道，是活潑，大有能力的。

弟兄姊妹要警醒，不要偏離主的道，聽聖經以外的聲音。主啊！求你不要讓我們偏離你的古舊福音。

1# xin2005xin

聖經就是神的話，聖經之外不會有新的啟示，任何「聽」到的聲音，必須用聖經來檢驗。若要明白神的旨意，唯有從聖經中查看。聖經是神對我們說話，聖經是神的道，是活潑，大有能力的。

弟兄姊妹要 ...
同往錫安 發表於 2009-11-15 15:18

沒錯！我也是這樣認為。你對（學習傾聽神的聲音）這篇文章有何看法？

舉個例，原文中：脫鞋毫無聖經依據。

講道中若不讓會眾認識到自己的罪，認識到自己在罪面前的無能為力，認識到唯有借著主耶穌的拯救才能脫離困境，相信主在三日後復活，上千人脫鞋也不是真正的福音。

謝謝樓主點評

7# 同往錫安

我還是感覺樓主是不是過於教條

9# xin2005xin

為什麼過於教條？神的啟示在聖經中。基督徒所思所想所行，當以聖經為標準。聖經是檢驗我們思想，行為的唯一的絕對的標準，它的權威來自於神。

10# 同往錫安

我想，樓主根本沒有認真閱讀《學習傾聽神的聲音》就對此文.......

11# xin2005xin

事實是我很認真地讀了。你有什麼反對意見，請說。

回版主，此文作者尚且不知，不過閱讀此文感受深刻。
xin2005xin 發表於 15-11-2009 02:15

謝謝弟兄回復和弟兄轉貼的熱心。

我看了這篇貼文，應該屬於極端靈恩派的思想。比如文中的那個所謂先知，和對他的胡言亂語的牽強附會的解釋，都和神的真道毫無關係。聖經有很明確的教導和要求，基督徒應該全心全意地遵循，而不是從什麼脫鞋等等和聖經毫無關聯的語言中去穿鑿附會。

這種偏頗的做法是毫無價值的，也是貽害無窮的。希望弟兄在為主做工大發熱心的同時，提高辨別能力，更好地與神同工。