也談徐木匠的「圓滿」

前些日子看到一篇文章，說是徐木匠的死不關圓滿的事，怎能將其死因歸咎於圓滿，讀完很覺莫名。圓滿，多麼美好的一個詞語，怎麼會有人將死亡與圓滿劃上等號呢，即使已死之人為罪大惡極該死之人，也不能說他死了就圓滿了，更何況為了圓滿而去求死呢？因此，如果有人將圓滿作為徐木匠求死的誘因，那麼他不是知識極度匱乏，便是別有用心，想轉移公眾求得真相的視線。

圓滿，一般解釋為沒有缺陷、漏洞，使人滿意，如成果圓滿、圓滿結束等；作為道教詞語，喻道化之大，包容天人，《皇經集注》卷五《神咒品十章》有云：「運御乾坤，大光明圓滿」。可見，無論俗家或是道家，於圓滿一詞，其釋義均無與死亡扯上邊的跡象，畢竟截至目前，在僧、道、俗三家，死亡還不是一件令人高興的事情。那麼徐木匠的死又怎麼會與圓滿扯上關係呢？

從目前的媒體信息看，徐木匠為修鍊之人，其所追求的境界便是圓滿，但同時他也將升天或稱白日飛升作為其求得圓滿的唯一途徑，他自己並沒有意識到升天便等於死亡，所以他所追求的圓滿乃是他意識中的「升天」，而非「死亡」。

作為修鍊之人，徐木匠追求圓滿並沒有錯，圓滿不僅是修鍊之人的追求，也是所有有志之士的追求，關鍵在於追求圓滿的方式。中國人做事講究「留得青山在，不怕沒柴燒」，因此不論成敗與否，除非萬不得已，首先設法保護的便是有生力量，即人的生命，哪怕你是殘疾，也要給你生的希望。當追求圓滿的主體——人都不存於世了，那又何來的圓滿，死亡不僅給家庭留下了殘缺，對親朋的情感又何嘗不是留下了一份殘缺，對自身未完的生命、福祉及後續的責任、義務又難道不是一份殘缺嗎？「長生不老」，多少帝王將相窮極一生為的便是實現這個夢想，尊崇如他們，儘管以世世輪迴作為禁錮百姓思想的工具，但其自身卻非常清楚，身前浮華事，死後皆虛空，更別提什麼圓滿了。

現代社會，科技日新月異，也許在遙遠的將來，人類真的能實現生命的圓滿——長生不老，但現在，每一個生者，要實現生命的圓滿，莫過於過好自己生命的每一天，以精彩的生活向家庭、親朋、自己甚至逝者送上一份「圓滿」。

徐木匠也算是圓滿了，一種被精神控制的殉葬式的圓滿！