自然神論----轉自維基百科

自然神論（Deism）是17到18世紀的英國和18世紀的法國出現的一個哲學觀點，主要是回應牛頓力學對傳統神學世界觀的衝擊。這個思想認為雖然上帝創造了宇宙和它存在的規則，但是在此之後上帝並不再對這個世界的發展產生影響。

自然神論者推崇理性原則，把上帝解釋為非人格的始因的宗教哲學理論。又稱理神論。由17世紀英國思想家L.赫爾伯特始創，著名代表有J.托蘭德、D.哈特利、J.普里斯特利等人，18世紀法國啟蒙思想家伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等人也都是具有一定唯物主義傾向的自然神論者。自然神論反對蒙昧主義和神秘主義，否定迷信和各種違反自然規律的 「奇迹」；認為上帝不過是「世界理性」或「有智慧的意志」；上帝作為世界的「始因」或「造物主」，它在創世之後就不再干預世界事務，而讓世界按照它本身的規律存在和發展下去；主張用「理性宗教」或「自然宗教」代替「天啟宗教」。

今日我們聽到自然神論就會聯想到「神造了世界卻不照管護理這個世界，任其發展」。但是17世紀英國人徹爾布里的赫爾伯特爵士提出的自然神論，是想證明我們人類對上帝的信仰是合乎理性，不需要來自聖經中神的啟示。他主張基督教是自然宗教，基督教有一些信仰的確已經超出了自然宗教，自然神論者把這些當作迷信的教士爭取信眾之作，不予接納。

自然神論者也反對「預言」的應驗和「神蹟」作為根據上帝存在的根據。吳爾斯頓嚴厲批評神蹟，他認為基督復活乃是其屍體被門徒所竊，結果他因此被關而死在獄中，不過舍洛克因此得到靈感，寫了一本《復活見證受審記》，將新約中的見證一一驗證。

在歐洲啟蒙運動時期，伏爾泰、狄德羅、盧梭、洛克等啟蒙思想家推崇中國文化，認為儒家思想的神學觀念是自然神論，萊布尼茨寫道：「中國有著令人讚歎的道德，還有自然神論的哲學家學說。」[1]無神論者則認為，孔子學說是無神論，在皮埃爾·培爾（Pierre Bayle）的《歷史哲學批判辭典》中，儒者被記載為無神論哲學家。克裡斯提安·沃爾夫（Christian Wolff）等人則認為，儒家學說並不是自然神學，而是自然哲學[2]。

托馬斯·潘恩的觀點頗能代表自然神論者的觀點：「我相信一個上帝，沒有其它的」，但「我不相信猶太教會、羅馬教會、希臘教會、土耳其教會、基督教和我所知道的任何教會所宣佈的信條。我自己的頭腦就是我自己的教會。」