什麼是正見

我們往往學習了一些佛法，我們就認為自己擁有了正見，我們就敢於對事物發出評判。其實正見從應證到已證，是有一個不斷開發的過程的。事實上，只有聖者，才可能有圓滿的正見。作為凡夫，所謂的正見，也只是模糊的一個認識而已。只有通過修行，才能夠漸漸圓滿自己的正見。
「何謂正見? 苦之智、苦因之智、苦的止息之智、苦的止息道之智。此謂正見。」 ——DN22(長部，坦尼沙羅尊者英譯)
[迦旃延:]「世尊，人們說，『正見、正見，』 到什麼地步，才有正見?」
[佛陀:] 「迦旃延，一般來說，這個世界是由極性(作為客體—— 原英譯註)維持著的，也就是存在與不存在。但是當一個人以正明辨如實看見世界的緣起，就不會認為這個世界『不存在』 。當他以正明辨如實看見世界的止息，就不會認為這個世界『存在』 。
「 迦旃延，一般來說，這個世界受粘著、執取[維持——英譯註]與偏見的束縛。但是這樣一個人，是不會涉入、抓住這些粘取、執取、成見、偏見、偏執的，他也不會堅持『我是』 。 他對此絕無不定、絕無疑惑，即: 有升起時，只有苦的升起; 有消逝時，只有苦的消逝。在這方面，他的知識不依賴他人。迦旃延，到了這個地步，就有了正見。」 ——SN12.15(相應部，坦尼沙羅尊者英譯)
因此，對於凡夫，比較誠實的方法是，對於自己的能力有如實的認識，對於自己不知道的東西說不知道，對於自己能力之外的判斷保持審慎。

人的渺小是因為人最初因「我「的意識而產生的肉體反過來限制了人順利回歸原來「無我「意識的道路

喜歡看你的貼，雖然好多也看不太懂。看得懂的，覺得都很有道理。

3# 沐瑞


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