19190721民眾的大聯合（一）

　　　　　　　民眾的大聯合（一）[1]（一九一九年七月二十一日）

　　國家壞到了極處，人類苦到了極處，社會黑暗到了極處。補救的方法，改造的方法，教育，興業，努力，猛進，破壞，建設，固然是不錯，有為這幾樣根本的一個方法，就是民眾的大聯合。

　　我們豎看歷史。歷史上的運動不論是哪一種，無不是出於一些人的聯合。較大的運動，必有較大的聯合。最大的運動，必有最大的聯合。凡這種聯合，於有一種改革或一種反抗的時候，最為顯著。歷來宗教的改革和反抗，學術的改革和反抗，政治的改革和反抗，社會的改革和反抗，兩造必都有其大聯合。勝負所分，則看他們聯合的堅脆，和為這種聯合基礎主義的新舊或真妄為斷。然都要取聯合的手段，則相同。

　　古來各種聯合，以強權者的聯合，貴族的聯合，資本家的聯合為多。如外交上各種「同盟」「協約」，為國際強權者的聯合。如我國的什麼「北洋派」[2]「西南派」[3]，日本的什麼「薩藩」「長藩」[4]為國內強權者的聯合。如各國的政黨和議院，為貴族及資本家的聯合。（上院若元老院，固為貴族聚集的巢穴。下院因選舉法有財產的限制，亦大半為資本家所盤據。）至若什麼托辣斯（鋼鐵托辣斯，煤油托辣斯……），什麼會社（日本郵船會社，滿鐵會社……），則純然資本家的聯合。到了近世，強權者，貴族，資本家的聯合到了極點，因之國家也壞到了極點，人類也苦到了極點，社會也黑暗到了極點。於是乎起了改革，起了反抗。於是乎有民眾的大聯合。

　　自法蘭西以民眾的大聯合，和王黨的大聯合相抗，收了「政治改革」的勝利以來，各國隨之而起了許多的「政治改革」。自去年俄羅斯以民眾的大聯合，和貴族的大聯合資本家的大聯合相抗，收了「社會改革」的勝利以來，各國如匈，如奧，如截，如德，亦隨之而起了許多的社會改革。雖其勝利尚未至於完滿的程度，要必可以完滿，並且可以普及於世界，是想得到的。

　　民眾的大聯合，何以這麼利害呢？因為一國的民眾，總比一國的貴族資本家及其他強權者要多。貴族資本家及其他強權者人數既少，所賴以維持自己的特殊利益，剝削多數平民的公共利益者，第一是知識，第二是金錢，第三是武力。從前的教育，是貴族和資本家的專利，一般平民，絕沒有機會去受得。他們既獨有知識，於是生出了智愚的階級。金錢是生活的媒介，本來人人可以取得。但那些有知識的貴族和資本家，想出什麼「資本集中」的種種法子，金錢就漸漸流入田主和工廠老闆的手中。他們既將土地，和機器，房屋，收歸他們自己，叫做什麼「不動的財產」，又將叫做「動的財產」的金錢，收入他們的府庫。於是替他們作工的千萬平民，反只有一佛郎一辨士的零星給與。作工的既然沒有金錢，於是生出了貧富的階級。貴族資本家有了知識和金錢，他們即便設軍營練兵，設工廠造槍，借著「外侮」的招牌，便幾十師團幾百聯隊的招募起來。甚者更仿照抽丁的辦法，發明什麼「徵兵制度」。於是強壯的兒子當了兵，遇著問題，就抬出機關槍，去打他們懦弱的老子。我們且看去年南軍在湖南敗退[5]時，不打死了他們自己多少的老子嗎？貴族和資本家利用這樣的妙法，平民就更不敢做聲，於是生出了強弱的階級。

　　可巧他們的三種法子，漸漸替平民偷著學得了多少。他們當做「枕中秘」的教科書，平民也偷著念了一點，便漸漸有了知識。金錢所從出的田地和工廠，平民早已窟宅其中，眼紅資本家的舒服，他們也要染一染指。至若軍營裏的兵士，就是他們的兒子，或是他們的哥哥，或是他們的丈夫。當拿著機關槍對著他們射擊的時候，他們便大聲的喚。這一片喚聲，早使他們的槍彈，化成軟泥。不覺得攜手同歸，反一齊化成了抵抗貴族和資本家的健將。我們且看俄羅斯的貔貅十萬，忽然將鷲旗易了紅旗，就可以曉得這中間有很深的道理了。

　　平民既已將貴族資本家三種法子窺破，並窺破他們實行這三種，是用聯合的手段，又覺悟他們的人數是那麼少，我們的人數是這麼多，便大大的聯合起來。聯合以後的行動，有一派很激烈的，就用「即以其人之道還治其人之[6]身」的辦法，同他們拚命的倒擔。這一派的首領，是一個生在德國的，叫做馬克斯。一派是較為溫和的，不想急於見效，先從平民的瞭解入手。人人要有互助的道德和自願工作。貴族資本家，只要他回心向善能夠工作，能夠助人而不害人，也不必殺他。這派人的意思，更廣，更深遠。他們要聯合地球做一國，聯合人類做一家，和樂親善──不是日本的親善──共臻盛世。這派的首領，為一個生於俄國的，叫做克魯泡特金[7]。

　　我們要知道世界上事情，本極易為。有不易為的，便是困於歷史的勢力──習慣。我們倘能齊聲一呼，將這歷史的勢力衝破，更大大的聯合，遇著我們所不以為然的，我們就列起隊伍，向對抗的方面大呼。我們已經得了實驗，陸榮廷[8]的子彈，永世打不到曹汝霖[9]等一班奸人，我們起而一呼，奸人就要站起身來發抖，就要捨命的飛跑。我們要知道別國的同胞們，是通常用這種方法，求到他們的利益。我們應該起而仿效，我們應該進行我們的大聯合！

　　根據1919年7月21日《湘江評論》第2號刊印。署名澤東。

注釋
　　[1]1919年7—8月毛澤東以《民眾的大聯合》同一標題，先後在《湘江評論》第2、3、4號發表3篇文章。
　　[2]北洋派，指北洋軍閥及其派系。1895年，清政府命袁世凱在天津小站編練「新建陸軍」，歸北洋大臣節制。1901年袁任直隸總督兼北洋大臣後，廣植黨羽，所建軍隊稱北洋軍。辛亥革命後不久，袁竊據中華民國臨時大總統職位，形成控制中央和地方政權的軍事集團，北洋軍閥的統治從此開始。1916年袁死後，北洋軍閥分別在英、日等帝國主義支持下分化為直、皖、奉三系。
　　[3]西南派，指辛亥革命後統治西南地區的各軍閥集團及其派系。主要有滇系軍閥、桂系軍閥，還包括川、黔、湘、粵各省的地方軍閥勢力。
　　[4]薩藩、長藩，指日本的薩摩藩、長州藩，均為德川幕府時期的強藩。1866年3月7日，薩、長兩藩結成討幕軍事同盟。1868年1月，以薩、長軍為主力聯合天皇軍在京都附近地區激戰，打敗了幕府軍。
　　[5]指1918年南方「護法軍」在湖南境內被北洋軍戰敗一事。
　　[6]見朱熹《中庸集注》第十三章。原文為：「故君子之治人也，即以其人之道，還治其人之身。」
　　[7]克魯泡特金（1842—1921），俄國無政府主義的主要代表人物。他主張消滅生產資料私有制，廢除一切國家，建立「無政府」的社會，反對無產階級專政。
　　[8]陸榮延，見本書第47頁注[13]。
　　[9]曹汝霖，見本書第306頁注[3]。

現今社會狀況,值得重溫……
民眾的大聯合(一)
民眾的大聯合(二)
民眾的大聯合(三)