為什麼聖經強調不要論斷他人？

前面的討論又引起了一個話題： 為什麼聖經強調不要論斷他人？

關於此問題，先援引聖經多個出處：
馬太福音 7：1 你們不要論斷人，免得你們被論斷。  
馬太福音 7：2 因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷。你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們。  
路加福音 6：37 你們不要論斷人，就不被論斷。你們不要定人的罪，就不被定罪。你們要饒恕人，就必蒙饒恕。（饒恕原文作釋放）  
羅馬書 2：1 你這論斷人的，無論你是誰，也無可推諉，你在什麼事上論斷人，就在什麼事上定自己的罪。因你這論斷人的，自己所行卻和別人一樣。  
羅馬書 2：3 你這人哪，你論斷行這樣事的人，自己所行的卻和別人一樣，你以為能逃脫神的審判嗎？  
羅馬書 14：3 吃的人不可輕看不吃的人。不吃的人不可論斷吃的人。因為神已經收納他了。  
羅馬書 14：4 你是誰，竟論斷別人的僕人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在。而且他也必要站住。因為主能使他站住。  
羅馬書 14：10 你這個人，為什麼論斷弟兄呢？又為什麼輕看弟兄呢？因我們都要站在神的台前。  
羅馬書 14：13 所以我們不可再彼此論斷。寧可定意誰也不給弟兄放下絆腳跌人之物。  
哥林多前書 4：3 我被你們論斷，或被別人論斷，我都以為極小的事。連我自己也不論斷自己。  
哥林多前書 4：5 所以時候未到，什麼都不要論斷，只等主來，他要照出暗中的隱情，顯明人心的意念。那時各人要從神那裡得著稱讚。  
哥林多前書 10：29 我說的良心，不是你的，乃是他的。我這自由，為什麼被別人的良心論斷呢？  
歌羅西書 2：16 所以不拘在飲食上，或節期，月朔，安息日，都不可讓人論斷你們。  
雅各書 4：11 弟兄們，你們不可彼此批評。人若批評弟兄，論斷弟兄，就是批評律法，論斷律法。你若論斷律法，就不是遵行律法，乃是判斷人的。  
雅各書 4：12 設立律法和判斷人的，只有一位，就是那能救人也能滅人的。你是誰，竟敢論斷別人呢？


用現代術語，進一步分析歸納出俺的看法：
1。「不要論斷別人」是一個不大不小的誡命。
   如果不知道所以然，遵守就是。
   另一個角度：自我批評比起批評，更符合聖經原則。
2。論斷的權力在於神
   只有自己無過，才有資格批評別人。五十步笑百步，是人的行為。
   神無過，所以才有論斷的權力
3。不能撇清自己
   人們常常用論斷別人來撇清自己。反對論斷的另一個理由，就是反對給自己脫罪，反對虛偽。
4。反作用力
   論斷別人等於給自己立一面鏡子，一個標準。論斷他人的東西，也要被神用來檢查自己。
   有人會說，那不很好嗎？用高標準要求自己。問題是，你做不到，卻要求別人，罪加一等。
   神是這麼看的。聖經不是一直強調不要「假冒為善」麽？
5。論斷別人等於論斷神
   這話聽起來有點言（嚴）重。但是請想一想，神給每個人的良心不同，天賦不同，信心不同，責任不同。
   你要求別人做到的，即使你能做到，也不一定是神要求的！簡單說，你敢和神抬杠？
     羅馬書 12：3 我憑著所賜我的恩，對你們各人說，不要看自己過於所當看的。要照著神所分給各人信心的大小，看得合乎中道。
   看自己過於所當看的，正是人喜歡論斷的緣故。慎之！
6。論斷別人會使人跌倒
   縱使你想用批評幫助別人，但可能事與願違。教會常常看到這種現象。
   為什麼？可能是個更大話題。但神看到了。
7。論斷破壞合一
   神也看到了。不合一，是更大的問題。論斷過頭了，馬上遭到反論斷。反作用力不用等到神施加給你！
   另一個想法：魔鬼會利用論斷的破壞力。

那人們要問，不論斷，牧師/牧者如何引導？ 總不能讓牧師老作自我批評吧？

俺認為，這就要看引導的方式。比如:
出於愛的評論，就事論事的幫助，闡明聖經的原則，解釋自己立場，引導人們自己檢查自己，
依靠自己的聖靈，他人互禱和自己的禱告，等等。

[ 本帖最後由 BigMouth3 於 2008-11-21 08:40 編輯 ]