揭露梵蒂岡「封聖」真相

典型"教案"和"聖人"劣跡


　　一、所謂聖人劣跡

　　(一)馬奧斯汀(即馬賴)

　　"西林教案"──該"教案"中曾給中國帶來沉重災難的法國巴黎外方傳教會馬賴神甫就是梵蒂岡將冊封的"聖人"之一。1852年，馬賴神甫違反清政府不得在內地傳教的禁令，私自潛入廣西西林縣傳教，並勾結官府，作惡多端，包庇教徒搶擄姦淫，激起民憤。據庾裕良著《廣西人民反洋教鬥爭》記載，馬奧斯汀(即馬賴)的入境，既未經有關部門同意，也未經地方當局辦理入境登記，因而是不合法的行為。

　　他披著神父勸人行善的外衣，在西林一帶做了許多壞事。綜合起來，有如下數端：1、小恩小惠拉攏群眾馬奧斯汀在西林山區住下之後，第一件要務，便是驅使從貴州帶來的幾個彝族教徒、傳教員，向當地彝族農民及山區群眾現身說法，宣講天主教義，便可以免災消難，即使死了也可以贖罪上天堂；向群眾美化馬奧斯汀是天主的仁慈使者，從很遠的法國來西林山區，解救受苦受難的山區農民。為了拉攏那些對信教抱猶豫態度的人奉教，馬奧斯汀親自出馬配合，幹了許多收買人心的勾當。如當時山區人民生活十分貧困，一有病痛，不是求神拜佛便是自采草藥，絕少延醫買葯。馬奧斯汀便乘人之危，向病者贈送一些價格低廉、療效尚可的成藥，裝出一副問寒問暖、休戚相關的菩薩面孔，並不厭其煩地宣揚這是天主的關懷。因而，有的人心中雖然不信奉什麼天主，但受人之惠，礙不過情面，只好參加了天主教，與神父、傳教員虛與應付。

　　經過馬奧斯汀和他的傳教員的努力，不久在西林縣的定安、常井、板坡、那滿、白家寨、瑤山村等地。陸續有人受洗奉教。人們並不非難其宣傳教義，也不責備其送醫贈葯，而是譴責這種帶有不可告人目的政治手段。

　　2、破壞風俗干涉婚姻姦汙婦女西林縣的壯、苗、彝、漢族都有祀奉祖先的風俗，家設祖先神位，逢年過節燒香祭拜，以表達對親人思念之情。馬奧斯汀卻將這種由來很久的的風俗當作一種異端來加以反對。他認為敬奉祖先，就不能受洗入教；信奉天主，就不能同時敬奉祖先。他嚴令受洗的教徒拆除家中的祖先神位，不準上墳拜祖。因而造成許多家庭、宗族糾紛。馬奧斯汀又往往糾集教徒、拉攏鄉紳袒護一方，從而激怒了當地群眾。新教徒白三，受洗后照例奉命回家拆除祖先神位，遭到父母及族中長輩指責，自己也覺得不能忘本，提出退教，又受馬奧斯汀的斥責和壓制。白三氣憤不過，便聯合一些要求退教的人，向縣衙門告發馬奧斯汀"宣揚邪教，煽動宗族不睦"的罪行。馬奧斯汀因而受到陶知縣的傳問。但是經過重金賄賂之後，便以查無實據了案。馬奧斯汀乘機和陶知縣拉上關係②。陶知縣的貪財昏庸，大大助長了馬奧斯汀的氣焰。

　　馬奧斯汀還粗暴干涉教徒子女婚姻，加之他私生活淫亂，更使群眾反感。西林是民族聚居地區，男女婚姻受 "父母之命，媒妁之言"的影響比較少，各族男女青年有較多的婚姻自由權利。而馬奧期汀卻借天主教的"教規"加以限制，並趁機姦汙女教徒。據西林定安等地的群眾傳說：馬神父從貴州帶來一個年輕漂亮的曹姓寡婦，名義上是幫助傳教，實際上是他的姘婦；馬神父並不以此為滿足，他還千方百計引誘長相較好的婦女入教，時常單獨和這些婦女在一起鬼混；馬神父還規定教徒及教徒子女必須娶嫁教徒，如果對方不是教徒，必須等受洗入教之後才准結婚。結婚時又要由馬神父做結婚彌撒，而馬神父往往利用這種機會姦汙婦女。馬奧斯汀在一封致友人的信中曾說："……姓段的人總是遲遲不來辦告解，是因為他家娶了一個不信教的媳婦。我已指出他們的錯誤，但我沒有從嚴懲辦他們，惟恐會熄滅這一絲微弱的信仰幼苗。我還是給他的媳婦學習教理，希望他們延長到明年才辦理婚事。……傅家那個寡婦已經很久不來見我了，有人說她將嫁給一個教外的商人。

　　我去魏家住了四天，發現他們父子都吹鴉片煙。我給他的女兒洗禮入教，又給她母親領堅振聖事。

　　還有一件事，我的傭人昨天和我發生糾葛。我派他去為我籌辦一星期的食物，而他卻偷偷地同我以前的女佣人飲酒尋歡。我斥責他，不准他參加教會儀式，不准他走出房門。他竟立即發怒，捲起包袱走了。"

　　信中涉及的事雖不多，但確實從側面反映馬奧斯汀特別喜歡和婦女接近。連傭人都是時常尋歡作樂的婦女，其生活作風可想而知。

　　3、軟硬兼施強迫入教馬奧斯汀急於要使西林成為天主教在廣西的橋頭堡，並以此為基地迅速向省城等地發展。他用一些詭辯言詞來強迫群眾入教。1962年有人到西林調查訪問時，一些老人還能回憶他們的前輩常譏笑這個狂人的某些言詞。馬奧斯汀威嚇群眾說，如果不尊奉天主，人就無法生存，死後要沉淪地獄受懲罰。馬奧斯汀對於給他多次勸說，仍然不入教的人，不論男女老幼，他都氣勢洶洶予以斥責。而且告誡教徒，以後不要跟不奉教的人來往。至於曾經接受過他饋贈的人，如果對入教還猶豫不決，就被罵得更凶，有時還夾雜一些威脅性的話，所以，群眾對他的傳教活動非常反感。

　　4、包庇壞人干涉政事馬奧斯汀的西林白山寨、常井住定后，曾多次前往貴州，平時與貴州省興義縣傳教士之間的書信來往以及傳教、生活用品的輸送相當頻繁，而當時從西林縣去貴州興義，所過皆荒無人煙的深山密林，多為"綠林"出沒之區，如果不和他們建立關係，即使每次都付出巨額"買路錢"，也很難平安通行。所以，馬奧斯汀便通過當地教徒與黔桂邊境的"綠林"拉關係，不僅是來往方便和旅途安全，而且還想方設法利用"綠林"來擴大自己的勢力，左右地方紳士及官員："綠林"們也想依靠這位洋大人的庇護，一旦出了事可以在縣官面前做人情。有一次，一夥土匪在攔路行劫時殺死一個婦女。事發，從廣東流落來的馬子農與本地的林某一同被捕，經審問供認殺人不諱，判刑斬首。"綠林"們叫林某的妻子串通教徒去向馬奧斯汀求情，保證林某等出獄后，無條件為馬奧斯汀賣命。馬見有機可乘，便備厚禮去見姓陶的縣官，經過幾次討價還價，終於成交，將林犯無罪開釋。消息一傳開，附近的壞人都紛紛找關係來和馬奧斯汀拉線，尋求庇護，有的甚至受洗入教；而地方紳士和群眾，則議論紛紛，擔心地方無寧靜之日。有的甚至暗中聯名向巡撫衙門申訴，要求撤換貪財失律的陶知縣。清咸豐五年(1855年)秋後，上級派張鳴鳳為西林知縣。他一上任，便秉公處理遺留的民教訴訟。並公開告示禁外人擅自潛入西林傳教，更不容借傳教之名為非作歹，煽惑群眾。馬奧斯汀雖然不敢象過去那樣，穿戴我國官員的服飾①，乘坐四人大嬌出入知縣衙門，但仍然隱蔽在教徒家中耍陰謀，煽動教徒對知縣不滿，暗中和山區"綠林"勾結，要他們派人保護，必要時護送他去貴州。

　　1856年2月29日，知縣張鳴鳳將馬賴等不法教徒逮捕歸案，並判處死刑。法國政府以此事件為借口，與英國組成聯軍發動了第二次鴉片戰爭。最後強迫清政府簽訂了《天津條約》，賠款二百萬銀兩，該條約首次規定"天主教教士得入內地自由傳教"。

　　(二)法國傳教士文乃耳

　　青岩開州教案(又稱貴陽教案)──1861年，因法國天主教主教胡縛理"慶祝"《天津條約》乘坐紫呢大轎示威遊行所引起。胡縛理先到巡撫何冠英官府"呈送執照"，聲稱從此可在內地任意傳教，有條約保護，地方官不得干預。接著，胡縛理又前往提督田興恕官府，因拒不接見，只得敗興而歸。由於這次挑釁性舉動，激起了人民和一部分地方官吏的反對，青岩鎮的團丁把教會學堂焚毀。由於當時清政府對此案處理久議不決，次年，法國傳教士文乃耳便慫恿教徒以抗捐進行報復，民教雙方發生衝突，幾至動武。地方官即下令，以抗捐鬧事為名將文乃耳及4個教民逮捕處死。為此，法國駐華公使聯合英、美、俄等國公使，向清政府提出"強烈抗議"，結果清政府將有關地方官革職或充軍。提督衙門撥給天主教堂使用，清政府賠款一萬二千銀兩。文乃耳也是梵蒂岡即將冊封的"聖人"之 .

　　(三)法國傳教士任德芬、湯愛玲

　　據河北景縣縣誌記載，法國傳教士任德芬、湯愛玲等在景州大地上站住腳后，恣意妄為。他們不擇手段地發展教徒，縱令教徒借端搶劫，漁肉鄉里，對不信教的百姓任意侮辱、欺壓，更有甚者，迫使眾多非教徒離鄉背井，東朱河就有幾十戶村民因不信教被排擠出村。

　　(四)傳教士董哲西

　　據劉泱泱《義和團運動時期的湖南衡州教案》記載，義大利傳教士董哲西仰仗八國聯軍大舉侵華的聲勢更加橫行霸道，肆無忌憚。衡州府城北門外黃沙灣法國天主教總堂，借口擴充教堂，培植果園，企圖霸佔江東岸一帶淤洲，他們賄賂縣官，縱容地痞流氓，勒令當地農民，船戶數百人限期遷徙。該地居地前往教堂交涉，傳教士董哲西等竟以"妨障宣講，侮瀆聖母"的罪名，將居民代表十餘人捆送縣衙懲治。6月底，董哲西引誘衡陽縣署錢漕馬迪庵家中婦女入教，前往江東岸僻靜處洗沐。群眾益增反感憤恨，將董殺死。至於范懷德、安守仁、因赴耒陽杉木橋監修新設教堂，聽到衡陽發生變故，(指董哲西被殺一事)於5 日搭船下駛，打算逼勒地方官加以彈壓報復。

　　(五)義大利傳教士郭西德

　　燕子砭教案──義和團運動發生之前，義大利教士郭西德在陝西寧強傳教。他在燕子砭地方吸收當地惡霸、地痞、流氓入教，以擴充教會勢力，並強佔了與燕子砭一河之隔的秀麗的青崗坪，霸佔民房作為教堂，郭還規定教民之女出嫁前須到教堂去"領洗"，結果猶如西歐中世紀的"初夜權"一樣，凡去者，皆遭蹂躪姦汙。當地平民潘長富、鄭干仁、舉人楊海等人的妻子在出嫁時均遭郭西德的姦汙①。教堂還規定教民要把女兒送入教堂作"修女"，以供教士們玩弄，滿足他們的淫慾。當地民人姜鳳翔對教會及教士的劣跡十分痛恨，便在教堂牆上寫了幾句罵教士的話，教士就勾結地方官，硬逼姜把十五歲的女兒送到教堂去作"修女"②。教士還強迫教民給教會交租、服役等等。由於教會勢力與封建勢力勾結，壓迫、殘害人民群眾，因此群眾對教會勢力憤恨異常，時思反抗。

　　1898年，陝西燕子砭一帶遭到特大水災，清政府撥出一批賑災款，委派漢中主教拔士林進行救濟，拔士林購賣糧鹽等物品後送燕子砭交郭西德向災民發放。郭原本在百姓中名聲不佳，此次又藉救災之機，以入教者可多得救濟糧來勸民入教。這種歧視性的做法引起了未入教百姓的強烈不滿。此外郭還利用這個機會，放高利貸，收買農民土地。1900年，年景好轉，夏收有望，郭西德及其爪牙李占鰲等為要收回借貸，竟於夏禾成熟時，放縱無賴教徒在農民田裡搶收小麥、菀豆，由此引起農民群眾的義憤，因而引起民教衝突。光緒二十六年農曆某月二十五日傍晚，燕子砭四鄉百姓三百餘人，手持燈籠火把斧頭長矛，齊集燕子砭教堂，郭西德聞迅出逃，被追擊的百姓發現后將其處死並將屍體投人嘉陵江中，漢中教區主教拔士林得悉后，即行文羅馬教庭，向滿清政府提出抗議，腐敗積弱的清政府敕令漢中知府火速查辦。先後逮捕了不少參與者。為首的李雲林、楊海等六人，在押解省城西安途中被奉旨殺害，然後將人頭送回燕子砭在街上懸首示眾。清政府還勒令寧強知府給教堂賠款五萬兩白銀，另罰銀四千兩，燕子砭教堂和燕子砭街上各樹一塊石碑，記述教案經過，表示悔過之意，並停止寧強州文武科舉考試五期，嘗以漢中教區主教拔士林一品頂戴，司鐸康樂堯五品頂戴，如此方平息教案。就是該"教案"中被民眾殺死的、臭名昭著的義大利傳教士郭西德，也是梵蒂岡將冊封的"聖人"之一。

　　(六)吳國盛(貴州遵義龍坪人)

　　所謂"聖人"吳國盛，在藉助帝國主義勢力傳教同時，還耍地痞流氓的淫威，強迫他人入教。他被發展入教並開始傳教后，凡他認識的人，只要經過他家門口，就硬性強迫進屋念經學道，連小孩也不放過。由於他用威勢逼使數百人入教，因而引起了當時龍評場一方百姓的痛恨，稱天主教為"閻王教"。

　　(七)羅廷蔭(貴陽人)

　　貴陽郊外青岩地方各族人民按月當地習慣，紛紛走出家門上街"游百病"("踏青")。一群小孩高唱民謠經過天主教大修院門口時，所謂"聖人"羅廷葫(貴陽人)和當時在場的四個傳教士無端懷疑此舉有辱天主教，便仰仗他們的院長是法國傳教士伯多祿，氣焰十分囂張，竟速出來謾罵和驅趕，對這群不懂事的孩子大打出手，致使多人受傷。徹底暴露了他們言必稱博愛的虛偽面孔。

　　(八)趙榮(貴州務川縣人)

　　為了實現中國福音化、世界基督化，在帝國主義炮艦政策保護下的天主教傳教士對無宗教信仰者非常反感，尤其對其他宗教更視為眼中釘、肉中刺。"聖人"趙榮唯我獨尊，仇視他教。有一次路過佛教寺廟見到殿堂里的佛像，就認為這是觸犯了天主教不拜偶像的戒律，是對天主至上的挑戰，幾棒就把佛像砸碎了。廟裡的和尚認出他是個有洋人撐腰的天主教神甫，敢怒而不敢言。

　　二、典型教案

　　南昌教案──1862年，傳教土羅安當憑藉《天津條約》在南昌一帶作惡多端，無理強行索賠教堂，甚至以法國全權大臣名義命令地方官張貼傳教的布告，激起民眾公憤，群眾遍貼《撲滅異端邪教公啟》等揭帖，拆毀天主教育嬰公會和教堂。事發后，因清政府欲勾結法國鎮壓太平天國起義，指令江西巡撫允許賠款一萬七千銀兩結案。

　　酉陽教案──1865年，法國傳教士瑪弼樂因在酉陽支持教徒欺壓百姓，被群眾擊斃。法國公使以派兵到四川相威脅，迫使清政府處死民眾一人，賠款八萬銀兩。1868年，因法國傳教士李國在酉陽組織教堂武裝，修築工事，奴役人民，激起公憤。民眾於次年年初焚毀教堂並殺死李國。教堂武裝藉機報復，殺死民眾145人，傷700餘人，民房被焚毀100餘戶。法國公使羅淑亞與清政府談判，主凶竟逃回法國。結果清政府處死民眾二人，徒刑10人，賠款三萬銀兩。

　　天津教案──1870年6月 21日，天津天主堂因虐死嬰兒，法國領事豐大業開槍射擊天津知縣劉傑所引起民教衝突。事發后，法國軍艦開到天津進行威脅，英、美、德、意等六國軍艦亦結集天津、煙台一帶示威。曾國藩、李鴻章受清政府委派到天津查辦，他們力主委曲求全，避戰求和。結果地方官被處分兩人，民眾被判死刑二十人，徒刑二十五人，賠款四十九萬七千二百八十五銀兩，北洋通商大臣崇厚赴法國道歉謝罪。

　　延平教案──1874年，美國傳教士在福建延平縣(今南平縣)強行建堂，民眾於1875年和1876年兩度拆毀教堂，驅逐傳教士出境。1879年12月傳教士又以開設書店為名在延平開辦福音堂，民眾前往觀看時，傳教士竟開槍傷人，激起公憤，再次將該"書店"搗毀。閩浙總督何景在美國政府的威脅下，對傳教士鳴槍殺人不查究，反以賠款和"懲凶"結案。

　　呼蘭教案──1882年6月，法國傳教士貢羅斯在黑龍江呼蘭縣強買民地建堂，業主向地方官告狀，經判決該地產應歸還給原主贖回，傳教士恃強不允，會談時竟開槍打死都統署官員一人，並捏造"旗兵滋事"，告到法國公使館。法使向清政府提出交涉，以賠款三千銀兩結案。

　　重慶教案──1886年7月，英美教會強行在重慶建堂，激起公憤，武生罷考，商人罷市，民眾焚毀教堂和傳教士住宅。傳教士竟令教堂武裝開火，殺傷民眾三十餘人，致使三千餘民眾焚毀城內外的教堂並搗毀英國領事館。事發后，英、美、法三國公使向清政府提出要挾。結果民眾被處死二人，賠款二十三萬五千銀兩。

　　宜昌教案──1891年9月，湖北宜昌因法國天主教聖母堂拐買孩童而引起民教衝突。孩童家屬到教堂尋找，居民群集堂外要求檢查。隔壁美國聖公會的傳教士竟向民眾開槍，擊傷一人，激起民憤。數千民眾焚毀教堂，打傷傳教士。事件發生后，英、法、美等九國公使聯合向清政府威脅，各國軍艦開至漢口、宜昌進行武力恫嚇。湖廣總督張之洞以判處民眾十二人徒刑，賠款十七萬五千七百七十一銀兩結案。

　　成都教案──1895年5月28日，成都民眾過端午節舉行擲果會，傳教士將擲果小孩捕入教堂，后又扣押三名交涉者，激起公憤。當晚，民眾將教堂及傳教士住宅焚毀。英美法派軍艦在長江示威，向清政府進行威脅。結果四川總督劉秉博被革職，各縣知縣受處分，民眾被處死六人，判刑十七人。

南昌教案──1906年，法國天主教傳教士王安之向南昌知縣江召棠要挾擴大傳教特權，竟當場將知縣打死，激起公憤，引發民教衝突。結果清政府竟將龔棟等六人處死，賠款三十五萬銀兩。

新華社2000年9月28日

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就是殖民奴役他國的工具，可是還是有很多軟骨頭，跪在洋大人的膝前，跟著洋神仙，自我感覺良好呢。