神秘消失的古國：古蜀國, 東胡, 匈奴 ...

目錄

　　前言

　　第一章 古蜀國——神話的國度，現實的傳奇
　　蠶叢，魚鳧，傳說里的古蜀王
　　三星堆，古蜀國輝煌的證明
　　金沙遺址，走近古蜀國的金鑰匙
　　髮型與古蜀政壇的風雲變換
　　一個古漢字背後隱藏的神秘古蜀國歷史
　　曲終人散，輝煌過後的古蜀國國破家亡
　　古蜀國大事記

　　第二章 東胡——曾讓匈奴畏懼的強權
　　東胡人起源之謎
　　秦開破東胡，中國將東北收入囊中
　　東胡大事記

　　第三章 匈奴——征戰草原的傳奇王朝
　　徙居漠北，炎黃一脈興起
　　匈奴崛起，橫行中華數百年
　　屢戰屢敗，匈奴人遠遁他鄉
　　上帝之鞭——匈奴大帝阿提拉的傳奇一生
　　匈奴人，你去了哪裡
　　匈奴大事記

    第四章 月氏——域外的逍遙國
　　歷盡艱辛，張騫讓月氏王國重現
　　三十年河東，三十年河西——月氏國的變遷
　　月氏大事記

　　第五章 烏孫——流浪的西域騎士
　　西域古族——烏孫
　　江都公主，中國和親史上第一人
　　歷配三王的解憂公主與她的侍女
　　烏孫大事記

　　第六章 樓蘭——夢中的人類樂園
　　活在歷史與傳說中的神秘國度
　　無心插柳柳成蔭——樓蘭驚現
　　沉睡千年的樓蘭姑娘
　　踏破鐵鞋無覓處，失蹤了的發現何日重見
　　憑空而來，戛然而止
　　樓蘭大事記

　　第七章 精絕國——黃沙中的東方「龐培城」
　　從昨天走來的遺址
　　精絕國與女兒國
　　精絕國消逝之謎
　　精絕國大事記

　　第八章 龜茲——影響了中原的西域文明
　　龜茲王的浪漫愛情
　　高僧鳩摩羅什
　　龜茲國的變遷
　　龜茲古城與它的締造者的消亡
　　龜茲大事記

　　第九章 大宛——天馬的故鄉
　　烏國境內尋大宛
　　天馬之戰——西漢與大宛的鐵血悲歌
　　汗血寶馬的千年傳奇
　　大宛大事記

　　第十章 于闐——迷霧中的美玉之邦
　　于闐，曾經的西域樂園
　　「于闐」之名的含義
　　于闐，美玉的故鄉
　　中國第一僧與于闐的「緣」
　　于闐國與喀喇汗王朝的宗教戰爭
　　斯坦因盜于闐
　　于闐大事記

　　第十一章 夜郎——被世人誤解兩千年的古國
　　尋找「自大」的夜郎國
　　夜郎古國的四重面紗
　　活在彝族歷史中的古夜郎
　　夜郎王印與活人墳
　　夜郎大事記

　　第十二章 烏桓——胡風濃烈的王國
　　烏桓，東胡的後裔
　　烏桓鐵騎威震中原
　　曹操北征烏桓之戰
　　烏桓大事記

　　第十三章 鮮卑——建立國家最多的北方民族
　　從大鮮卑山走出來的強大民族
　　60萬對7000，北魏的慘敗
　　出身於漢族的鮮卑太后
　　吐谷渾，遺失的草原王國
　　鮮卑大事記

　　第十四章 柔然——威震漠北的汗國
　　一個奴隸開創的王國
　　不斷擴張的西征
　　茹茹公主傳奇
　　巫術盛行與草原習俗
　　歷盡繁華終成空
　　柔然大事記

　　第十五章 高昌——西域佛國
　　荒廢的古城
　　絲路上的明珠
　　風靡全國的佛教與玄奘西遊
　　高昌吉利，探索高昌國的窗口
　　高昌大事記

　　第十六章 契丹——騎在馬背上的王國
　　「Kitay」，咬文嚼字細求源
　　契丹與遼
　　神秘的契丹文字
　　契丹鞍與雞冠壺
　　姓名變遷見證的民族融合
　　契丹大事記

　　第十七章 西夏——剽悍的游牧民族
　　黑城的發現
　　活躍在賀蘭山的強大帝國
　　西夏劍，述說著先進的冶鍊技術
　　獨特的美酒文化
　　神秘的星曜崇拜
　　西夏大事記

　　第十八章 大理——飄揚著儒雅的佛號
　　歷史與傳說中的段氏家族
　　大理的變遷
　　儒雅飄香的佛國
　　出家的國王
　　割耳而葬與祀典文化
　　大理大事記

　　後記


前言

　　在歷史的長河中，許多文明流傳到了今天，也有許多文明在前進的道路上突然消失。當我們的目光在關注亞特蘭蒂斯、瑪雅、特洛伊、龐貝等外國消逝了的古國的時候，很少有人意識到，在中國的境內也曾經存在過許許多多的小國。他們中有的還創造出了輝煌的歷史。這本來也屬於中華民族歷史中的一頁，卻很少有人去探尋、了解。

　　當我們不斷地遺忘、丟棄的時候，我們所遺忘的、所丟棄的，正在被西方人視為無價之寶。一千年前，無數打著探險隊旗號的外國盜賊在中國大地上橫行。他們奪走了不知多少珍貴文物。但也正是他們，幫我們找到了許多傳說中的古國。這不能不說是對國人的一大諷刺。

　　中國是個有史學傳統的國家。至少從春秋戰國時期開始，史家就寫出了《尚書》、《國語》《春秋》、《左傳》、《戰國策》等著作，記述了大量珍貴的歷史資料，使我們能夠對祖先的生活有所了解。從司馬遷寫下《史記》后，中原王朝歷代都有史書傳世。

　　但可惜的是，由於古代中原人的偏見以及交流不便的限制，有關古國的記載得非常少，而且殘缺不全。在奴隸社會、封建社會，史書是專為中原王朝而編纂的。每一部史書，都長篇累牘、細緻入微地記述了當時統治王朝每位國王、每位有名大臣的生平。而對於周邊的附屬古國，史官們不了解，也不屑了解。對於那些古國的記述是非常粗略的，是很不全面的。正因為如此，有些古國已經完全消失，根本不為人所知了。這讓今天的人們形成了很大的誤解，以為中國僅僅是「中國」。而實際上，今天的中國，不僅僅包括中原國家，還包括那些先後出現的古國。我們今天的疆域，正是由古代中原王朝及其周邊國家連接而成的。

　　對古代中原王朝周邊古國的不了解，直接導致了我們對那些古國文明的無知和輕視。這正是上個世紀初外國文物盜賊能夠輕易從中國境內古國遺址中盜取寶藏的原因。

　　我們正在失去的不僅僅是古國遺址中的文物。中國是一個多民族國家，在古代也曾經是個多政權國家。每一個曾在中國境內出現的古國，都是中華文明的重要組成部分。我們有責任去發現它們、解讀它們、記錄它們。

　　已經消失了的古國還有很多，我們不了解的歷史還有很多，那正在微風中消散的浪漫傳奇和神話也還有很多。如果你對這一切產生了希望了解的興趣，那麼，請你繼續讀下去。這本《消失的古國》，講述的正是那些曾經在華夏天空留下閃亮一瞬的古國的歷史與傳奇。

　　這裡有「開國何茫然」的古蜀，有樓蘭姑娘沉睡的大漠，有馬背國家的金戈鐵馬，有西域佛國的梵音唱晚。它們有的曾經和華夏民族同時起步，有的曾與中原王朝有過恩怨纏綿…——上古傳說中的蠶從，武俠小說中的大理段氏，佛教典籍記載的大德高僧，史家鐵筆下的中原兒女……

　　本書收錄的18個個曾經存在過的古國，當然不是全部，但可以代表全部。字裡行間傾注著編纂的心血，希望它能成為讀者茶餘飯後的精神食糧。

　　5000年的文明已經成為昨日，殘存的遺迹和古老的傳說在講述著曾經的燦爛輝煌。古國的一切都是那樣的陌生，血脈的相連卻讓我們彼此關注。打開古國的歷史，千年的嘆息將在你心中回蕩。

據文獻記載，古蜀國最早的先王是蠶叢、柏濩、魚鳧，三代而下是望帝杜宇、鱉靈，或說是蒲澤，其後是開明。這些帝王名號怪異，史料匱乏，正如詩人李白喟嘆道：「蠶叢及魚鳧，開國何茫然！」長久以來，古蜀國的歷史一直是雲遮霧罩，成為困擾著人們的難解之謎。

　　蠶叢，魚鳧，傳說里的古蜀王

　　詩仙李白在一生中留下了無數膾炙人口的詩篇，其中一首《蜀道難》中，有這樣一句：「蠶叢及魚鳧，開國何茫然。」蠶叢，魚鳧，說的是什麼呢？「開國何茫然」又是什麼意思呢？

　　蠶叢，又稱蠶叢氏，傳說中是上古時代蜀國首位稱王的人。據說他是位養蠶專家，「蠶叢」即由此而來。蠶叢的眼睛像螃蟹一樣向前突起，頭髮在腦後梳成「椎髻」，衣服樣式的左邊是斜著分了叉的。最早他居住岷山石室中，為了養蠶，率領部族從岷山遷到成都居住。在夏桀十四年，夏桀派大將軍扁攻打蠶叢和有緡氏，於是蠶叢跟有緡氏獻上美女。夏桀被美女迷惑，竟然退兵。西周時期，蠶叢被其它部落打敗后，蠶叢的子孫後代，都各別逃到姚和雟（兩地於今四川西昌一帶）。這時，又出來一個了不起的人物重新統一了古蜀國，此人就是魚鳧。

　　李白的這句「蠶叢及魚鳧，開國何茫然」，說的就是蠶叢、魚鳧兩位國王建國的事情。因為兩位國王先祖是誰、如何由何而來、如何建國都沒有確切的答案，所以嘆曰為「開國何茫然」。

　　那麼，古蜀王國是真實存在的嗎？有關古蜀初期蠶叢和魚鳧兩代的記載，只有史料中的寥寥數十字而已，他們是想象出來的還是確有其人呢？

　　成書於晉代、記載我國西南地區歷史的《華陽國志》中說：「有蜀侯蠶叢，其目縱，始稱王。次王曰柏灌。次王曰魚鳧。」

　　按照歷史的記述，上古時，西南的大部分民族是居住在古康青藏大高原的古羌族支派。公元前5世紀前後，他們向東進入平原，與土生的華人雜居融合，孕育中華文化。他們的一支向東南遷居進入岷山地區，依山勢而居，壘石為穴。后又循河谷進入成都平原，開始漁獵生活，並撿拾野蠶抽絲。後人將這些居住在岷山河谷的人稱為蜀山氏。大約在公元前3000年，蜀山氏的女子嫁給黃帝為妃，所生的後代就是古蜀王國的開山鼻祖——蠶叢。

　　蠶叢的家係為支庶，被分封到蜀地作侯伯。據說他巡行郊野時常著青衣，因此被人們呼為「青衣神」。

　　蠶叢之前的古蜀人以牧業為主要生活來源，兼營狩獵和養殖。蠶叢見岷江中游和若水流域江邊的壩子很適宜桑葉生長，於是到處勸農種桑養蠶。他帶領族人繼續向東南方向遷徙，他們經過今茂縣與汶川之間的茂汶盆地后，逐漸發展農耕。

　　夏商之際，第三代蜀王魚鳧成為國王，蜀人再次東遷，從茂汶盆地東南而下經過成都平原北端進入廣漢平原。這時的古蜀王國已經完成了由原始氏族公社制向奴隸制的轉變，魚鳧是這個奴隸制政權的第一位統治者。

　　有關古蜀人與他國的戰事，並無傳世記載，但考古實物卻證明確有其事。在殷墟和周原的卜辭中，出現了「蜀受年」、「征蜀」、「至蜀有事」的記載。可見，當時商朝與古蜀國之間曾經爆發多次戰爭，因此商王才會進行占卜，向上天詢問吉凶、對策。

　　魚鳧執政的時期，正是商王朝接近滅亡的時候。因為與商朝不合，古蜀國參加了周武王討伐紂王的會盟，在伐紂的洪流中勇往直前。古書《尚書》記載說：「武王伐紂實得巴蜀之師」。這就是說，在武王伐紂的過程中，古蜀國的軍隊起來了十分重要的作用。據說，古蜀國軍隊出戰時，都是載歌載舞，用悠長宛轉的嚎叫增添軍威，用請神明附體的舞蹈儀式來增添勇氣。而這嚎叫與怪異的舞蹈，無疑也是對敵人的一種威懾。

　　儘管當時與商朝頻頻發生戰爭，古蜀人的生活卻未受影響。因為巴蜀有著得天獨厚的地理條件，既有險可依，又有肥沃的土壤、豐富的礦藏、成群的野生動物。

　　與古蜀國聯繫最密切的是生活在長江三峽地區的巴族和巫耋人。遠古的羌人在成都平原發展成蜀族以後，遭遇了一個始料未及的大問題：四川盆地食鹽缺乏。據猜測，第一代蜀王蠶叢之所以眼睛像螃蟹一樣向前突起，成為縱目，可能就是因為缺鹽而患甲亢造成的。羌族的池鹽遠在千里之外，又有重山阻隔很難運送，只能依仗巫、巴之鹽。

　　從蠶叢到魚鳧時代，古蜀人曾到川東三峽地區購回食鹽。巫耋和巴人紛紛溯江而上運送食鹽。在販鹽利潤的分享上，巫、巴間也存在矛盾。巫耋的鹽產量高於巴人，而巴人緊鄰長江，得舟楫之便。雙方若發生爭執，不管結果如何，都會影響到古蜀國的食鹽供給。為此，作為西南最強大的政權，古蜀王魚鳧一面派出一支隊伍駐紮在瞿塘峽以西地區，以阻止巫、巴的紛爭，保證長江鹽運暢通無阻一面暗中自己動手採鹽製鹽，以避免古蜀國的食鹽供給因巫巴之爭而間斷。這支隊伍在白帝城西的河灘上壘石紮營，據說石壘縱橫8行，共64壘。有人認為，古蜀國的營壘被後人誤認為是諸葛亮為阻擊東吳陸遜追兵而設的「八陣圖」。

　　在了春秋初期，王位從魚鳧家族傳到瞭望帝杜宇手中。

　　杜宇也是一位活在傳說中的古蜀王，而且比以前的古蜀王更具傳奇色彩。傳說，杜宇是從天上降下來的，成了蜀國的國王，被尊稱為「望帝」。望帝當國王的時候，很關心老百姓的生活，教導老百姓怎樣種植莊稼，叮囑人民要遵循農時，搞好生產。他熱愛百姓，因此百姓對他十分擁護。

　　那時蜀國經常鬧水災。望帝也想盡各種方法來治理水災，但始終不能從根本上根除水患。有一年，忽然從河裡逆流漂來一具男屍。人們見了感到十分驚奇。因為河流上的東西總是順流而下，怎麼這個屍體卻是順逆而上？好事者便把這個屍體打撈上來。更令人吃驚的是，屍體剛一打撈上來，便復活了，開口講話，稱自己是楚國人，名叫鱉靈，因失足落水，從家鄉一直漂到這裡。望帝知道這個消息后，便把他叫來。兩人一見如故，談得十分投機。望帝覺得鱉靈是個難得的人才，便任命他為蜀國的宰相。

　　不久，一場大洪水爆發了。老百姓深受其害，死的死，逃的逃，國家陷入一片混亂之中，蜀國人口銳減了一大半。鱉靈受望帝的委任，接受治理洪水的任務，他帶領民眾治理洪水，打通了巫山，這樣水流就從蜀國流到長江，使水患得到了根除，蜀國人民又可以安居樂業了。杜宇十分感激，自願把王位禪讓給鱉靈。鱉靈因此成了新的古蜀王，號稱「開明帝」，又叫「叢帝」。

　　然而，鱉靈統治下的古蜀國在鱉靈的子孫手中很快就滅亡了，古蜀國從此消失。望帝杜宇悲傷而死，死後化為杜鵑，整日在林中哀啼。於是，後人的詩中便有了「望帝君心托杜鵑」的凄美詞句。

　　從蠶叢、魚鳧，直到望帝、鱉靈，史書與神話為我們勾勒出了一個富有浪漫色彩的神秘古蜀國。人們相信古蜀國是存在的，無時無刻不在尋找著古蜀國存在過的證據。那麼，這些證據能被找到嗎？

　　20世紀，答案揭曉了。

　　三星堆，古蜀國輝煌的證明

　　1929年的春天，四川省廣漢市南興鎮月亮灣的農民燕道誠在住宅旁掏水溝時，發現了一坑精美的玉器。這些玉器具有濃厚的古蜀國地域特色，引起了世人廣泛關注，也「驚醒」了沉睡幾千年的「三星堆文明」。但是，時逢亂世，這一代的考古發掘被一推再推，幾乎被遺忘。

　　1986年，對廣漢境內文物的發掘工作終於展開了。考古工作者就在廣漢三星堆一帶發掘出了兩座大型祭祀坑，出土了1000多件美妙絕倫的珍貴文物！出土文物之多，價值之高，引起了世界轟動。這些遺址被稱為「三星堆文明」，經考證，屬於3000多年前的商周時期。傳說中的古國原來真的存在，輝煌燦爛的三星堆文明就是有力遺址的證據。而且，按照規模來看，這裡曾經是古蜀國的都城。

　　三星堆文明的一個奇特之所在處，就是這裡出土了數量眾多的青銅面具。在此之前，在殷墟一帶也出土了許多精美的青銅器，包括鼎、盆等，但沒有一件青銅面具。三星堆遺址中出土的青銅面具，幾乎全是粗眉毛、大眼睛、高鼻樑、闊扁嘴，沒有下頦，表情似笑非笑，似怒非怒。仔細觀察這些青銅面具，兩隻耳朵上各有一個小孔。這種面具的臉型與現代當地人大相徑庭。它代表了什麼？人們百思不得其解。

　　遺址中還出土了一尊細而高的青銅鑄成的人像，其相貌和青銅面具的特徵相同，穿著一件燕尾服式的袍子，赤著腳，站在一個高高的底座上。銅像身高170厘米左右，是世界上現存最高的青銅時代青銅像。銅像兩手一高一低，呈握東西狀。但該銅像出土時，手中沒有發現握有東西。而且，如此細高的銅像在站立時，手中稍有負重就會傾倒。專家推測，這個銅像的神情和手勢，像是一個不同於平常人的巫師，應是在祭祀中用到的道具。

　　在眾多的青銅人面像里，有3件著名的「千里眼、順風耳」造型。它們不僅體型龐大，而且眼球明顯突出眼眶，雙耳更是極盡誇張，長大似獸耳，大嘴亦闊至耳根，使人體會到一種難以形容的驚訝和奇異。而它們唇吻三重嘴角上翹的微笑狀，又給人以神秘和親切之感。其中最大的一件通高65厘米、寬138厘米，圓柱形眼珠突出眼眶達16.5厘米。其中一件鼻樑上方鑲嵌有高達66厘米的裝飾物，既像通天的捲雲紋，又像長有羽飾翹尾卷角勢欲騰飛的夔龍狀，顯得無比怪誕詭異，為這類揉合了人獸特點的碩大縱目青銅人面像增添了煊赫的氣勢和無法破解的含義。看著眼球突出眶外的青銅像，聯想到傳說中上古時代「縱目」的蜀王蠶叢，人們不僅猜測：這難道是對蠶叢相貌的誇張嗎？這是否意味著蠶叢確實存在呢？

　　除面具和人像之外，三星堆文物中還出土了金杖、青銅神樹、象牙等。金杖長達142厘米，上面雕刻有精美、神秘的紋飾，以及兩隻相向的鳥、兩背相對的魚，魚的頭部和鳥的頸部還壓有一隻箭狀物。另外，杖上還刻有充滿神秘笑容的人頭像。青銅神樹也讓人驚訝，樹高近4米，共3層，分為枝，每個枝頭上站立有一隻鳥。據考證，這些鳥不是一般意義上的鳥，而是代表太陽的神鳥。繁茂的樹枝、果實及花朵、尾在上頭朝下攀援在青銅神樹上的神龍，讓人們在驚嘆之後常會引起這樣的思考：古代蜀人採用極其高超的青銅工藝和造型藝術鑄造這件充滿了神奇想象力的青銅神樹，究竟是作什麼用的呢？

　　在三星堆出土的大量青銅器中，既有明顯的古蜀國文化的痕迹，又有濃郁的西亞和其它地域文化的特徵。特別是青銅雕像、金杖等物品，與世界上著名的瑪雅文化、古埃及文化都非常接近。這種帶有「雜交」特徵的青銅文化與中國中原地區的青銅文化有明顯不同。

　　從一些陶器酒杯極似歐洲同期出土酒杯外形看，三星堆青銅器可能受到來自西亞、近東、歐洲等異域文化的影響。

　　隨著一大批精美、神秘的珍稀文物將輝煌的古蜀文明真實而又匪夷所思地展現在我們面前，一連串歷史之謎也接踵而來。

　　三星堆文化來自何方？學者認為三星堆文化是土著文化與外來文化彼此融合的產物，是多種文化交互影響的結果但究竟來自何方？三星堆遺址居民的族屬是什麼？是氐羌人、濮人、巴人、東夷還是越人？三星堆展現出的古蜀國的政權性質及宗教形態是怎樣的？古蜀國是一個附屬於中原王朝的部落，還是一個相對獨立的已建立起統一王朝的早期國家？其宗教形態是自然崇拜、祖先崇拜還是神靈崇拜還是兼而有之？三星堆青銅器群高超的青銅器冶鍊技術及青銅文化是如何產生的？是蜀地獨自產生髮展起來的，還是受中原文化、荊楚文化或西亞、東南亞等外來文化影響的產物？古蜀國何以產生、持續多久，又何以突然消亡？出土上千件文物的兩個坑是哪個年代留下的？是商代、商末周初、西周還是春秋戰國？它是祭祀坑、墓葬陪葬坑還是器物坑？三星堆出土的金杖等器物上的符號是文字、族徽、圖畫還是某種宗教符號？從規模來看，三星堆無疑曾是古蜀國的國都，那麼，這裡為何被廢棄了呢？

　　三星堆文明與長期以來人們對巴蜀文化的認識大相徑庭，甚至有些地方是完全不同的。它的發現也驗證了古代文獻中對古蜀國記載的真實性。以前，有人認為在古蜀國是一個相對封閉的地方，與中原文明沒有關聯或很少有交往。而三星堆遺址的發現證明，它應是我國商周時期前後一個重要的諸侯國，它的文化雖然具有獨特性，但與中原文化有著一定的淵源。三星堆的發現毫無疑問可稱之為重大發現，它完全可與當今世界上的一些重大發現相提並論。

　　世界考古學界公認，對古文字的解讀與破譯屬於重大的科學難題。當前在世界範圍內，完全沒有被解讀破譯出來的古文字僅剩瑪雅文字等兩三種，而三星堆出土文物上的古蜀文字也屬於其中之一。不僅僅是目前無法破譯，而且以前也根本沒有見過，叫不出名字。

　　三星堆文明及其出土文物的神秘之處，讓世界各國的考古專家爭論了半個多世紀以致不少外國媒體稱三星堆遺址是來自「外星人」的文化。這種說法自然虛無縹緲但三星堆文明不合理的神秘又不能不讓人「胡思亂想」。我們只知道它是古蜀國人創造出來的，除此之外簡直一無所知。謎底，在何時才能揭曉呢？

　　金沙遺址，走近古蜀國的金鑰匙

　　2001年2月8日。一個初春的下午，成都市西郊蘇坡鄉金沙村，一群工人正在蜀風花園大街的工地上汗流浹背地施工。突然，有人在挖出的泥土中發現了異樣：大量白色的骨狀物，還有一些石人、圓形石器和一些銅器等，便高聲的喊著：「挖到寶物了!」只見斷壁上掛著一些白色的骨質物，還有一些其它的東西。人們猜測著：是不是挖到古墓了。

　　施工人員立即向有關部門報告。得到消息后，考古發掘人員立即趕到。很快，他們就從遺址中清理出珍貴文物多達1000餘件，絕大部分屬於商代晚期和西周早期，少部分為春秋時期。文物包括金器30餘件、玉器和銅器各400餘件、石器170件、象牙器40餘件，出土象牙總重量近一噸。此外還有大量的陶器出土。

　　在出土的金器中，有金面具、金帶、圓形金飾、喇叭形金飾等30多件，其中金面具與三星堆的青銅面具在造型風格上基本一致，其它各類金飾則為金沙特有。玉器種類繁多，且十分精美。其中最大的一件是高約22厘米的玉琮，顏色為翡翠綠，雕工極其精細，表面有細若髮絲的微刻花紋和一人形圖案，堪稱國寶，其造型風格與良渚文化的完全一致。出土的400多件青銅器主要以小型器物為主，有銅立人像、銅瑗（yuàn）、銅戈、銅鈴等，其中銅立人像與三星堆出土的青銅立人像相差無幾。石器有170件，包括石人、石虎、石蛇、石龜等，是四川迄今發現的年代最早、最精美的石器。其中跪坐人像造型栩栩如生，可能是代表當時貴族的奴隸或戰俘，這表明當時的蜀國已比較強大。

　　金沙遺址的出土文物，很多都是有特殊用途的禮器，應該是當時成都平原最高統治階層的遺物。它們在風格上與三星堆文物相似，表明金沙文化與三星堆文化有著較為密切的淵源關係。金沙遺址的考古年代比三星堆晚大約500年左右，那麼，金沙文明是不是創造了三星堆文明的古蜀人離開三星堆之後創造的呢？從時間上看，完全有這個可能！。

　　在金沙遺址中，出土了一具19.6厘米高的青銅小立人。與在三星堆出土的高達2米多的青銅立人相比，它們雖然高矮差別懸殊，但造型極其相似：同樣的長衣，同樣的姿態，空空的手中似乎都握著什麼東西。僅僅這兩個青銅立人，就足以說明三星堆文明和金沙文明之間的深厚淵源。奇怪地是，揭示金沙與三星堆神秘關聯的各種文物，幾乎全部集中遺址中的祭祀區。三星堆的祭祀坑中出土了大量的象牙、青銅器，似乎是某種特別的儀式，而出土的文物中，很多都有被灼燒過的痕迹，有些則被人為地破壞過。金沙遺址中的青銅器也一樣，很多已經碎裂成殘片。在金沙遺址還發現了一些青銅神鳥，它們和三星堆神樹上的掛件極為相似。

　　種種跡象都表明，三星堆文明因某種特殊的原因從廣漢突然消亡后，遷徙到了以金沙為中心的寬闊地帶，並在此延續和發展。金沙遺址是處於古蜀文化分期的中段，它晚於三星堆文化。

　　金沙遺址告訴我們，三星堆文明在突然消亡以後，原來並沒有從這塊土地上滅絕，而是悄然遷徙到了成都平原的腹心地帶，繼續以其獨特的文化面貌發展著。

　　當然，金沙遺址所顯現的文明特徵也有與三星堆文明不同之處。三星堆文明是以青銅器見長，而金沙遺址是以玉器見長。

　　根據現有的文獻記載，成都有文字可考的建城歷史最早可追溯到戰國晚期張儀築「成都城」，但金沙遺址表明成都早有城市存在，卻不為後人所知。根據出土的文物，可以斷定古蜀國的活動早在3000年前就開始了。當時的金沙，已經是商周時期蜀文化中心遺址，分佈面積在平方公里以上。同時，隨著附近宮殿遺址的被發現，金沙曾是古蜀國的國都這一猜測也被證實。

　　金沙遺址曾是古蜀國政治、經濟、文化和宗教的中心。然而，這樣一個繁盛的王國的首領到底屬於傳說中古蜀王的某一位，還是另有其人？為何史料中竟無人提及？

　　古蜀國和古蜀人到底來自何處，千古以來都是一個謎團。在發現三星堆和金沙遺址之前，人們曾發掘出寶墩文化遺址。寶墩文化是一種石器文化，而三星堆文化和金沙文化是一種高度發達的青銅文化，古蜀先民的生產力不可能在一夜之間從石器發展到青銅器，這兩種不同水平的文明是如何過渡的呢？從時間的延續性和文物特徵的相似性上，已經可以確認金沙遺址直接承接了三星堆文化的精髓，並發展壯大，三星堆和金沙先後都曾是古蜀國的國都。那麼，古蜀國為什麼要將都城從三星堆遷到金沙呢？

　　最為怪異的是，如此輝煌的金沙古城，為什麼沒有被任何一部史書記載？為什麼史書中有古蜀國的信息，卻沒有它的城市的描述呢？

　　在歷史上，對於古蜀國，西漢史學家用了八個字來描述：不曉文字，未有禮樂。

　　八個字掩蓋了歷史真相，在人們的心目中，巴蜀之地是蠻荒，是不毛，是瘴癘瀰漫的地獄，是虎狼橫行的邊陲。

　　幸好，逝去的古文明一個個被發現了，哪怕被發現的只是冰山一角，消失的古國景象也像潮水般不可遏仰地重現在今天我們的眼前。事實告訴我們，成都平原也是一個文明之花長久綻放的土地，擁有著高度發達的物質、精神生活。

　　創造這個偉大文明的古蜀人，源自位於成都平原西北方向、青藏高原東北部、黃河流域上游的氐羌族部落，是與華夏族的祖先發源於同一地域的。他們在成都平原興建了規模宏大的早期城市，在城市周圍進行農業耕作。在豐沛的水源和肥沃的土壤的養育下，古蜀人經營著發達的種植業，發展著畜牧業，從事著工商業。

　　隨著人口增多和生產力發展，古蜀人建立了自己的國家——古蜀國。在這個國度里，宗教的地位至高無上，每一個蜀王本身也被傳說賦予神秘的力量。大量國力運用於宗教事物，祭祀的花銷驚人。

　　古蜀國文明繁盛時期的社會生活與同時期黃河流域文明大不相同。古蜀人穿著左衽的細苧麻布衣或絲衣，有的衣服上還綉有龍、雲、人面、回字的圖案，衣服袖口窄小，背面比正面長，像長著尾巴一樣；他們梳著高高的椎型髮髻，貴族還戴著蓮花高冠。他們在三足陶盉里烹煮肉食，用瓶形陶杯中裝盛酒漿。他們將海貝作為法定貨幣進行買賣，而且還把海貝作為財富的象徵，或收藏或陪葬。

　　當成都平原古文明到達它頂點時，古蜀國北控漢中地區，在漢水上游與楚、秦、巴角逐；南包涼山州及雲南北部，役使著氐羌及西南夷眾多部落；東邊稱霸川東，與巴、楚相抗衡。而當時開放的文明中心成都，就像太陽一樣，向東亞大陸的西南隅放射著文化的光芒。

　　髮型與古蜀政壇的風雲變換

　　古蜀國人的政治生活是怎樣的，在眾多遺址被發掘之前，沒有人知道。人們只是通過傳說知道有古蜀國的存在，知道有幾位具有神話色彩的古蜀王曾在這裡領導他的臣民。而其中的細節，無從猜想。

　　三星堆遺址的出土文物為我們提供了一斑以窺全豹的機會。

　　在三星堆出土的青銅器中，有兩種青銅人頭像，一種留著長長的辮子，一種則把頭髮盤在腦後。在古代，不同民族的髮型一般是不相同的，在三星堆出現的這兩種青銅人頭像，難道也是來自於兩個不同的民族嗎？留著不同髮型的青銅人頭像背後，究竟隱藏著什麼樣的秘密呢？

　　唯一的線索是祭祀坑出土的青銅人像提供的。1986年，從三星堆兩個祭祀坑中出土了數十件青銅人像：有斷為兩半的青銅大立人，也有隻殘存頭部的青銅人頭像。在青銅器時代，青銅是一個國家的寶貴財富，這些青銅人無疑擁有著輝煌的歷史。在能辨認出髮型的64件青銅人像中，髮型只有兩種：一種長長的辮子拖在腦後，考古學上稱之為「辮髮」；一種頭髮捲起來，用笄系在腦後，叫做「笄發」。三星堆人是一個愛美的民族，他們的「笄發」花樣頗多，有的在頭頂上扎了個蝴蝶結，有的把頭髮盤在前額像羊角一樣高高聳起，青銅大立人梳的就是「笄發」。當以祭祀坑為單位統計他們的髮型時，又一個奇怪的現象出現了：一號祭祀坑辮髮銅像有9個，笄發的有4個；二號祭祀坑有辮髮的銅像則是38個，笄發的是13個。為什麼祭祀坑中「辮髮」銅像與「笄發」銅像數量不相等呢？

　　要了解兩種銅像各自所代表的含義，就必須想弄清哪些民族愛留辮髮，又有哪些民族愛梳笄發。但是，辮髮和笄發是古人經常梳理的髮型，單憑髮型，想確定古人的身份都難上加難，何況要確定青銅人像的髮型所代表的含義！

　　不過，青銅人的姿態卻泄漏了「秘密」。梳著笄發的青銅人像，常常顯示出神秘的氣息，幾乎全部跟宗教有關：那身著華麗服飾、高高站立在祭祀台之上的青銅大立人，雙手無限誇大舉在胸前，彷彿正陶醉於盛大的儀式之中；頭戴鳥頭冠、下穿鳥足褲的青銅立人，似乎正在雲蒸霞蔚中飛翔；青銅神壇上的四個大力士，身著太陽綵衣，手中緊緊攥著一根神秘的樹枝。這些銅像無一例外，都是「笄發」的，他們無疑都從事著與祭祀活動有關的職業。

　　那些梳著辮髮的青銅人像，神情則閑適、安逸得多。因為身軀已經毀壞，很難從中看出更多細節。但從表情來看，他們與笄發青銅人像是不同的身份。他們是一些什麼人？屬於古蜀國哪個階層？既然是青銅雕像，那麼，它們所代表的群體必然不會是平民與奴隸。有人認為，跟那些與祭祀有關的笄發青銅像不同，辮髮青銅像代表的是一個世俗的權力集團。這個集團掌握政治權利，也就是王權。他們是一個世俗而顯赫的階層，是3000多年前古蜀國統治階層的縮影。

　　遠古古代，國家權力並不是統一的，這與原始社會的影響有關。在原始社會，最大權利的擁有者是主持祭祀儀式、負責占卜吉凶的人，他們並不負責管理氏族的日常生活，不去做帶領成員狩獵、指揮戰鬥等「瑣事」。受原始社會的影響，早期奴隸社會的統治階層一般也分為宗教與王權兩個部分。青銅人像的兩種髮型無疑透露了古蜀國內部的政權模式：笄發銅像代表的是一個神權階層，控制著古蜀國人的精神，充當著人與神靈的聯繫者與媒介；梳辮髮的人們則奴役著古蜀國人的身體，驅使他們勞作、征戰。按這種猜測來看，古蜀國的政權是一分為二的，兩個階層中，一個佔有所謂的神權，另一個則把王權收入囊中。

　　那麼，這兩個階層各是什麼身份呢。

　　按照常理推測，遠古時代，掌握至高無上的王權的，應該是土著民族，而掌握神權的，則可能是實力強大、讓土著民族不得不做一些讓步的外來民族。也許，這個外來民族就是來自於中原！

　　我們可以想象這樣一個場景：3000多年前，一支來自中原的民族來到了成都平原。他們帶來了中原的先進文明。經過了幾次接觸，古蜀國對他們表示了歡迎。中原民族神秘、虔誠的祭祀儀式被古蜀國人毫不排斥地接受了。他們擔當起了古蜀國的巫師。古蜀國統治者用青銅為他們鍛造出一種虛無而神秘的力量。中原民族取代了古蜀國本土巫師，攫取了古蜀國的神權，古蜀國中出現了神權與王權並駕齊驅的情況。

　　祭祀坑中，辮髮銅像的數量遠遠超過了笄發銅像。但數量與權力的分享是沒有太大聯繫的。這些青銅人像中，有4個戴著黃金面罩，這也許代表著兩個階層之間的秘密協議。青銅時代，青銅固然珍貴，但黃金更為貴重。這4個青銅人像應該代表了古蜀國的最高權力。他們中兩個梳辮髮，兩個梳笄發，數量恰好相等，似乎是製作者在刻意維持某種平衡。

　　在出土的一把金杖上，刻著這樣一幅神秘的圖畫：4根羽箭平行射穿兩顆人頭，箭頭分別穿入兩條魚的頭部，箭尾則是兩隻展翅的飛鳥。有人認為，兩顆人頭代表著梳笄發和梳辮髮兩個階層，魚和鳥是它們各自的圖騰，羽箭則相當於誓言。這可能是兩個階層刻下的契約，代表者莊嚴和肅穆的誓言。

　　然而，神權與王權終究不能長期分庭抗禮。對權利的渴望註定會讓兩個分享神權和王權的民族爆發衝突。這種事並不罕見在商朝早期，商王的權力不是至高無上的，一個叫貞人的神職集團決定著卜筮權，假借鬼神的意志聚頂國家的方向。他們被所有臣民尊敬、信仰，是比商王還有權力的統治階層。商王武丁繼承王位后，王權才慢慢壓過了神權，貞人才逐漸消失。商朝的情況跟古蜀國不會有太大區別。因此，可以這樣猜測：在某一個時期，古蜀國的王權和神權是分屬兩個階層，互相依存的。但慢慢的，擁有世俗世界最高地位卻要向擁有神權者低頭的王族們不滿的情緒日益嚴重。他們突然想到：為什麼不把神權掌握在自己手裡，讓自己的權力更大呢？！

　　那麼，權欲進一步膨脹的王權擁有者展開行動了嗎？這個猜測正確嗎？三星堆遺址沒有給我們答案。但這個答案在金沙遺址中找到了！

　　在金沙遺址出土的一條金腰帶上，同樣有人頭、魚、鳥、羽箭，但人頭圖案卻從兩顆變成了一顆。權力擁有的兩者間，是不是有一個消失或衰落了，剩下的一個成為古蜀國真正的統治者？金沙遺址確實也找不到梳著笄發的青銅人像了，只剩下辮髮銅像，王權擁有者們似乎不僅繼續掌握著古蜀國的王權，還得到了原本不屬於自己的神權。

　　金沙遺址中出土了一個小銅立人，梳著跟三星堆出土的青銅像一樣的辮子，腰間插著一根短杖。他頭上戴著象徵著太陽的高冠，手卻像青銅大立人一樣無限誇大舉在胸前，依稀有笄發銅像的影子。

　　古蜀人在一場災難中逃離三星堆，來到金沙，而這個過程中，王權擁有者趁亂搶奪了神權。

　　歷史的真相也許就是是這樣。

　　一個古漢字背後隱藏的神秘古蜀國歷史

　　在我國青銅時代，青銅器上曾刻有這樣一個漢字：弓魚。「弓魚」這個字是會意字，早已經從日常用字中消失。古人根據一個事件或一些場景造出了這個字，它的讀音在今天已經失傳，它所隱藏的信息以及產生的原因也已經成為千古之謎。

　　「弓魚」字最早出現在陝西弓魚國遺址出土的青銅鼎、青銅盤上，除此之外，以前並未在其它器物上。令人意想不到的是，當人們以為「弓魚」字只屬於弓魚國時，這個字卻在另一塊土地上出現了。

　　在三星堆出土的金杖上，雕刻著許多圖案和花紋，其中包括這樣一個圖案：一張弓，一條魚，一隻鳥，魚被弓箭貫穿而入。同樣的圖案也出現在了金沙遺址出土的金帶上。金是古代最貴重的金屬，刻在金器上的圖案，一定意味著戰爭、盟誓、遷徙等大事。在文字被創造出來之前，古人就是用圖案、符號來記錄部落中發生的大事的。那麼，一張弓箭與一條魚的組合代表著什麼含義呢？符號是文字的前身。如果把「弓」與「魚」組合在一起創造漢字，恰好就是「弓魚」字。這絕不會是偶然的。「弓魚」字與古蜀國金杖、金帶上的圖畫是有神秘的聯繫的。那麼，為什麼古蜀人想表達的內容會在陝西弓魚國遺址的青銅器上出現？三星堆、金沙遺址與弓魚國遺址之間，究竟有何關聯？

　　弓魚國是西周的諸侯國之一，比三星堆遺址的年代晚了數百年。弓魚國遺址中也曾發掘出青銅人像，不同的是這尊青銅像被安放在墓室中，三星堆的青銅大立人卻被埋入了祭祀坑。他們之間是否有某種聯繫呢？弓魚國會不會是古蜀國人的分支？三星堆遺址的祭祀坑中似乎給出了肯定的答案。一場意外的大火也許是古蜀國與弓魚國聯繫之謎的解。

　　有人猜測：3000多年前某個深夜，火焰產生的熱浪與濃煙將熟睡中的古蜀國人驚醒。他們逃出屋子，發現國都中央的宗廟正在被熊熊大火吞沒。驚慌的人們紛紛趕去救火。然而，火勢已經形成，不是當時的人們所能撲來的了。人們只能眼睜睜地看著高大巍峨的宗廟在烈火中轟然倒塌，房梁與瓦礫砸在神案上的金器、青銅器、玉器上。

　　大火漸漸熄滅了。古蜀國人在宗廟的廢墟中巡視，發現這裡已徹底被燒毀，到處是還冒著青煙的斷壁殘垣。象徵著國家根基的宗廟已化為烏有。祖先流傳下來的祭祀用具不同程度地遭到了損壞，失去了昔日的神采。用來呼喚、祭祀神靈的神器已被燒毀，在古人的眼中，它們已經完全失靈，只能像垃圾一樣拋棄掉。這不是臆斷。古代歷史上，許多古老的部落常常會丟棄自己認為已經不靈驗的祭祀品。大火被理解成神的責罰，對於這些失寵的祭祀品，古蜀國人不打算繼續使用。於是他們在河畔挖坑，將這些失靈的神物永遠埋到地下。

　　三星堆文物的祭祀坑起源於一場大火而不是戰爭，這是有根據的。古時，兩國交戰，戰勝者會焚燒戰敗者的宗廟，但對戰敗者宗廟中的寶物卻不會毀棄，而是作為戰利品運送回國，炫耀勝利，搶奪對方的福祉。這才造成了特洛伊被希臘聯軍徹底摧毀的悲劇。春秋戰國時期，齊國伐燕，獲得勝利的齊宣王就毀掉了燕國宗廟，把燕國宗廟中的聖物運回本國。古蜀國在三星堆留下的青銅器、玉器，卻被掩藏在兩個祭祀坑中，顯然不是敵人所為。而且，對於埋葬祭祀用品，古蜀國人顯然有著足夠的時間來做這項工作。祭祀坑平整規則，坑底堆放著小型青銅器、玉戈、玉璋，中間是大型青銅器，最上面則是60餘根象牙，令後人覺察不到一點匆忙的痕迹。如果是戰勝國所為，他們沒有理由這麼用心地做這件事。

　　如果古蜀國在三星堆都城的宗廟是毀於大火，那麼，三星堆文明突然消失，出現在別處，便也可以解釋了。

　　崩塌的宗廟最終也帶走了古國的穩定。在大多數古蜀國人心目中，這片曾經養育了他們的土地被神詛咒了，變成不祥之地了。要繼續過幸福的生活，就應該離開這塊土地。但是，該向哪裡遷徙呢？倉猝之間，人們並沒有確定的目的地。古蜀國內部出現了劇烈的爭吵與對峙，龐大的古國在這一刻走向了分裂。他們一部分要去成都平原定居，另一部分則執意要向中原遷徙。

　　最終，持不同意見的人誰也說服不了誰，在一場盛大而凄涼的告別儀式或廝殺后，他們分別踏上了自己的旅途。嚮往成都平原的那一支，在金沙重新建立了一個堪與三星堆媲美的文明。而遠上陝西的古蜀國人則踏上異國他鄉的土地。他們必須重新取得耕地、河流、青銅礦，也必須得到強大的周王朝的信任。在渭水河畔，這群頑強的古蜀國人建立了弓魚國

　　——一個對當年的三星堆有著無限追憶與緬懷的王國，一個活在過去的王國。

　　定居中原樂土的弓魚國人一度活躍無比，弓魚伯成為他們新的領袖。西周年間，弓魚國迎來了一個風光的政治婚姻，周朝王室重臣井伯之女井姬下嫁弓魚伯。這為弓魚國帶來了一段和平、安詳的生活。然而，婚姻帶來的和平終究是短暫的，弓魚國與臨近的矢國、夌國之間一度劍拔弩張，一連串的政治婚姻最終也不能使「獨在異鄉為異客」的弓魚國遠離衰落。

　　西周穆王時，矢國逐漸強大，成為關中西部最活躍的諸侯之一，渭水以北的肥沃土地逐漸落入矢國之手，弓魚國被迫遷往渭水南岸，依靠渭水天險與矢國對峙。從弓魚國遺址出土的文物中，已不難看出當時的弓魚國人生活的窘境。渭水南岸弓魚伯墓出土的青銅器，數量雖然很多，但都非常小，製作簡陋，呈現出衰敗的氣息。到西周中期以後，弓魚國在渭水南岸的行蹤已經逐漸模糊。此時的弓魚國也許已經國破人亡，或者遷徙到了別的地方。在一座有王室規模卻沒有任何陪葬品的古墓中，人們發現了一具蘆葦包裹的骨架，死者頸部有條痕迹，明顯是被縊死。許多人相信，這個被縊死的古人，或許就是弓魚國最後一位國王。

　　國破山河在，城春草木深。流落到陝西的古蜀國人的命運，不能不讓人感嘆。當然，歷史的正文有時會被誤讀。也許，古蜀國與弓魚國之間的聯繫並非如今人猜想的那樣。是對是錯，也許要交給時間與科學來證明了。

　　曲終人散，輝煌過後的古蜀國國破家亡

　　公元前451年，中國已是戰國早期，奴隸制尚佔據主導地位。這一年，中國大地上一片寧靜，只由定居成都平原的蜀國和渭水一帶的秦國，戰爭的烏雲在兩國人民的頭上翻滾著。時逢亂世，人們對戰爭早已司空見慣了，就如同家常便飯一樣。

　　這一年，秦國率先向古蜀國發動了進攻。雙方在南鄭展開了激戰。南鄭就是今天的陝西漢中。當時，這裡是一片不毛之地。但南鄭是入蜀的咽喉之地，扼守在漢江和嘉陵江上游之間。進可出蜀入關中，退可固守，戰略地位十分險要。因此，蜀人、秦人的南鄭之爭，是一場攸關雙方生死的重要戰爭。

　　早在鱉靈統治下的開明王朝建國初期，鱉靈之子盧帝便率蜀人北上，一度進軍到了雍（今陝西鳳翔一帶），已經越過了渭水，南鄭當時是古蜀國的領地。公元前451年，秦人決意收復南鄭。他們突然發動進攻，一舉拿下南鄭，讓古蜀國手忙腳亂。古蜀王不能容忍失敗，也不能容忍自己統治的地方被敵人掌握。他集結兵力反撲，可秦國早已在這裡築起了堅固的城牆。這場戰爭持久慘烈，足足用了10年，古蜀國才將南鄭艱難收復。

　　獲得了勝利的古蜀國人沉浸在了極度的驕傲中，驕傲自滿讓他們失去了進取的慾望，10年大戰的消耗也讓他們不願再去冒險。收復南鄭后，古蜀國並沒有將其作為前哨，只當作一片普通領土。他們並沒打算以此為據點，一舉殲滅鄰國秦人。在他們看來，擁有四川盆地這樣的天府之國，已經足夠了。

　　大約在公元前361年前後，在秦孝公的支持下，商鞅在秦國展開了轟轟烈烈的變法。這次變法曾因秦國貴族的反對而導致秦國一片混亂。這也許是最後的徹底打敗秦國的最好機會，但古蜀國沒有任何行動。

　　商鞅的變法見效了。他本人雖然因為變法得罪了貴族而被車裂，但他施行的改革措施已經形成了滾滾洪流，誰也不能逆轉了。秦國變得強盛起來。

　　而在古蜀國的東邊，楚國比秦國更早走上了變法圖強的道路。公元前382年，楚悼王任命吳起為令尹，在楚國施行變法。吳起的下場與商鞅如出一轍，但他的變法也與商鞅一樣，成為沒人能改變的趨勢，使楚國也慢慢強大起來。

　　變法的成效並非立竿見影，這是一個時間累積的過程，而且，在初期，變法甚至會讓國家產生一定程度的衰弱。正是因為這個原因，古蜀國在對秦國、楚國的軍事行動中，一度取得了輝煌的戰果。它的勢力已經遠遠伸出了成都平原，龐大的版圖似乎給古蜀國人帶來了一種心理上的優越感。其實，古蜀國的勝利都並非正面交鋒，不能算是強大的證明。但古蜀國人不這麼認為。他們非常滿足。

　　在各國先後開始施行變法的時候，古蜀國內也在進行著緊鑼密鼓的重大行動。不過，這個行動不是非勵精圖治以求逐鹿中原的變法，而是古蜀王正忙著將開明王朝歷代祖先的墳墓遷到成都來——他們原本已經入土為安，卻遷到了新都城來。對於遷地重葬的祖先，古蜀王高度重視，斬殺了許多奴隸，作為殉葬祖先的人牲。這種殘酷的殉葬制度在中原早已銷聲匿跡了，在古蜀王卻不認為這有什麼不好。

　　變法已經卓見成效的楚國要一血當年之恥了。楚國的大軍揮師西進，很快佔據了古蜀國的鄰居——巴國的大片領土。巴國的毀滅並沒有讓古蜀國人心生警覺。相反，古蜀王覺得這是個有利可圖的機會，命軍隊蠶食巴人在川東一帶的領土。楚國的殘渣剩飯讓古蜀國王心滿意足，他並不懂得唇亡齒寒的道理。

　　楚國已經享受到了變法的好處，秦國也不甘人後。已經足夠強大的秦國對古蜀國的肥沃土地一直有著佔有慾。秦人開始謀划如何動手了。

　　古蜀國地勢險要，真正是一夫當關，萬夫莫開。秦國再強大，採取硬攻的辦法也不可能達到目的。秦惠王便想出一條妙計。他命人雕刻五頭石牛，悄悄運倒秦與古蜀國的邊境上，並叫人每天在石牛屁股後面擺上一堆金子，有派人散播謠言，謊稱石牛是神物，每天能拉一堆金子。貪婪的古蜀王聽到這個消息，眼見真的有人每天到石牛屁股後面收金子，便一心要得到這些神牛，託人向秦王索求。秦王假意拒絕了一番之後，終於答應了。石牛很重，很大，蜀道又那樣崎嶇，如何才能把「寶貝」搬回國內而不損壞呢？當時蜀國有五個大力士，力大無比，叫五丁力士。古蜀王就叫他們去鑿山開路，把石牛運回來。五丁力士奉命開出了一條通往國都的坦途，將所謂的寶貝帶回國都。古蜀王興高采烈地等了許久，也不見石牛拉出半兩金子，終於知道自己是受愚弄了。他派人去指責秦惠王言而無信，把石牛運了回去，以免留在國內讓自己蒙羞。

　　秦王本來就是要藉此機會上古蜀國為自己開一條進攻的方便之門，計謀已經成功，自然十分高興。為了進一步擴大通往古蜀國都城的道路，他又使出美人計，託人向蜀王講：「石牛糞金這件事，我也是受到了下人的欺騙。如今讓你們也上了當，我非常內疚。我國有位美貌的女子，是人間絕色。為了表示王牌致歉的誠意，如果古蜀王喜歡的話，我願意把她嫁給古蜀王。」古蜀王本是好色之徒，聽了使者的轉告欣喜若狂，立即命五丁力士再到秦國去一趟，順便將道路弄得更寬、更平，將美人安安穩穩地接回來。五丁力士領命闊路修道，到了秦國，帶著秦王所說的美女返回。傳說，在返回的路上，經過梓潼，力士們忽然看到一條大蛇正向一座山洞鑽去。五丁力士好奇心起，跑過去抓住它的尾巴往外拉，企圖把蛇殺死。但蛇很大，幾人拽了半天，巨蛇才一點點地從山洞裡拖了出來。力士們正高興，忽然颳起大風，地動山搖，大山崩塌下來，轉瞬間，五個壯士和那個美女都被壓死了。

　　古蜀王聽了這個消息，悲痛欲絕。他做夢也想得到那位美女，不料美夢還是沒能實現。古蜀王親自到發生事故的山上悼念美人，唏噓不已。

　　蜀道已徹底暢通。而在此之前，古蜀王有一次想調侃秦惠王，就寫信邀請他參加自己的軍事演習，沒想到秦惠王大膽赴約，蜀國軍隊的實力在演習中被秦人一覽無餘。萬事俱備，只差出師的名義了。

　　機會總是給有準備的人。公元前316年，巴蜀風雲再起，古蜀王率大軍向苟延殘喘的巴國進攻。巴人節節敗退，眼看就要亡國。無奈之下，巴王遣使向秦國求救。

　　知道進攻蜀國的時機已經成熟，秦惠王派大夫張儀、司馬錯率師伐蜀。此時的秦軍，再也不是以前與古蜀軍不相上下的軍隊了。秦軍一路高歌猛進，古蜀王不得不從巴國退兵，迎戰秦軍。這場大戰並沒有持續太久。古蜀軍潰敗，古蜀王也在戰場上丟了性命。秦軍順利攻佔古蜀國都城。同年冬，張儀移師東伐巴國，俘獲巴王，巴國也滅亡了。

　　戰爭的硝煙漸漸散去了。古蜀國，這個曾經盛極一時的輝煌文明，在曲終人散之後退出了歷史舞台，空留下一隻只杜鵑在曾經是古蜀國的叢林里泣血哀啼。

　　古蜀人自從鱉靈建立開明王朝以來，一直奉行奴隸制。戰國早期，封建制開始萌芽，古蜀國內卻沒有隨時代的變遷而變化，堅守著古老的傳統。商鞅、吳起的變法分別讓秦、楚成為強國，鋒利的鐵器開始用於鑄造兵器，兩國成了新興封建勢力的代表。因此，古蜀國與秦、楚之間的戰爭，實際上也是奴隸制與新興封建制的對抗。經受了改革和競爭磨礪的中原文明佔據了明顯的上風。古蜀文明因為停滯不前，終被歷史的車輪碾碎。
　　
　　古蜀國大事記

　　約公元前3000年，黃帝娶蜀山氏的女子為妃，生下蠶叢。蠶叢後來成為古蜀國開國之君。
　　
　　夏商時期，魚鳧成為古蜀王，率領蜀人從茂汶盆地東遷至廣漢平原。古蜀國由原始氏族公社制進入奴隸制社會，魚鳧是古蜀奴隸制政權的第一位統治者。
　　
　　商朝末期，古蜀國參加了武王伐紂的戰爭。古蜀國軍隊是伐紂聯軍中最具戰鬥力的隊伍之一，是推翻暴君殷紂王的重要力量。
　　
　　春秋時期，望帝杜宇用鱉靈為相，治理在古蜀國境內爆發的洪水。鱉靈出色地完成了人物。望帝因此禪位給鱉靈。鱉靈因此成了新的古蜀王，號稱開明帝，又叫叢帝。
　　
　　公元前451年，秦國進攻古蜀國，奪取戰略要地南鄭。10年之後，古蜀國又將南鄭奪回。
　　
　　公元前316年，古蜀國進攻巴國。巴王遣使向秦國求救。秦軍一路高歌猛進，佔領巴蜀。古蜀國從此滅亡。

第二章 東胡——曾讓匈奴畏懼的強權

　　東胡，是中國春秋戰國時期強盛一時的北方民族，因居匈奴以東而得名。它是中國東北部的古老游牧民族，是一個部落聯盟，包括了當時族屬相同而名號不一的大小部落。早在商代，就有東胡的活動記載。從有史記載以來，東胡一直是一個強大的部落，春秋戰國時曾打敗燕國，秦末，曾向匈奴進行敲詐、勒索。
　　
　　東胡人起源之謎

　　東胡是我國北方少數民族之一，周秦兩漢以至魏晉、南北朝時期活動在今內蒙古東部，在我國歷史上佔有重要的地位。他們一面和草原上的各族不斷互相融合，一面又不斷遷入中原與漢族融合，最後都融入漢族之中。因此東胡實際上是漢族祖先的一個主要支系。

　　東胡之稱最早出現在《逸周書·王會篇》，有「東胡、黃羆（pí）」的記述。東胡與屠何、孤竹、令支等族當時是並存的。這些古老民族在戰國以後都已經被燕所並。由此可見，這一記載不會晚於戰國。《逸周書·王會篇》中又說「正北有……匈奴……東胡……」，孔晁註解說：「東胡，東北夷」；又說匈奴、東胡是「北狄」的別名。《山海經·海內西經》也說：「東胡在大澤東，夷人在東胡東。」大澤據考證是今天內蒙古的達來諾爾。東胡在大澤東，在今西拉木倫河流域，其中的夷人應為居住在今遼東一帶的東夷。《管子·小匡篇》載：「（桓公）中救晉公，擒獲王敗胡貉（hé）、破屠何，而騎寇始服」其中胡貉應該指的是東胡。《史記·匈奴列傳》中記載：「晉公文初立，欲修霸業，……內迎周襄王，居於雒（luò）邑。當是之時，秦晉為強國，……而晉北有林胡、樓煩之戎，燕北有東胡、山戎。」這也應在春秋時期，因為春秋以後，山戎已經不見於史。

　　這些有關東胡的記載，都證明東胡是周代活動在近西拉木倫河流域的一個古族。東胡族何時建立國家文獻中沒有更多的記載可說明。但從《史記·匈奴列傳》提到燕將秦開曾在東胡做人質、及東胡以有王的記載，可推斷出東胡在戰國時就已經建立了國家，因此同時也形成了東胡民族。

　　關於東胡的起源，文獻記載簡略而且混亂。

　　唐代尹知章稱：東胡的祖先是屠何族。但這個說法與《逸周書》、《管子》等書記載的東胡與屠何並列的史料是矛盾的。按書中的記載來看，東胡與屠何應該是曾同時存在的兩族，屠何的活動範圍在今天的遼西一帶，東胡則在今天的東蒙古一帶。屠何不可能是東胡的祖先。

　　有人則認為，春秋時的山戎是東胡的前身。到了戰國時期，山戎改稱為東胡。按這種說法，「東胡」這個名字之名最早應該是從戰國時期開始出現的。但從《逸周書》的記載來看，東胡之稱在周朝建立之初就已經出現，《山海經》也記載了東胡的出現，時間早於戰國時期，《史記·匈奴列傳》及《逸周書》更將東胡與山戎並列提及。因此，東胡與山戎也應改是並列的兩族。山戎的活動範圍在今天的大凌河流域上游，東胡則在今天的西拉木倫河流域。齊桓公大敗山戎后，東胡一度南下，佔領了原屬於山戎的地盤。後來，由於受到戰國七雄之一的燕國的攻擊，東胡北退千里，又退回西拉木倫河流域。在這個時期，山戎族可能有部分融入了東胡，但不能說山戎就是東胡的祖先。

　　還有人說，東胡的祖先是土方民族。這個說法是近年才提出的。但土方的確切方位一時還難以定論，也沒有更多足以證明土方是東胡之祖先的史料。

　　此外，有人認為東胡祖源與武庚建立「北殷」有關；有人則說東胡族人是商末周初箕子東赴朝鮮時留下的遺民；還有人提出東胡族系殷商之後裔。

　　相對而言，這些觀點中，東胡族的祖先源自殷商氏族較為可信。

　　殷商部落以玄鳥為圖騰，最初居住在燕山以北的蕃和砥石地區。蕃和砥石，就是老哈河、西拉木倫河流域，是殷商氏族興起之地。而這個地域正是後來東胡族活動的地區。殷商部落從史料記載的第一位首領開始，一共經歷了14代首領，期間遷徙了8次，到建立商朝的湯在位時，殷商部落定居在了今天的河南安陽。這之間的8次遷徙，是一個漫長的歷史過程。很有可能在殷商部落決定遷徙的時候，有一部分成員並沒有離開。進入中原的殷商部落迅速被農耕文明同化，而留在故土的殷商遺民卻還過著草原上的游牧生活，習俗沒有多大改變。中原人再次遇見這些殷商遺民的時候，並不知道他們是殷商血脈，以為他們和匈奴、山戎等民族一樣，是蠻族。匈奴當時自稱為胡，東胡族因為居住在匈奴民族的東方，因此就被稱之為東胡。

　　東胡族在商代初年就居住在商王朝正北，西周初年居住在周王朝的北方正東。春秋時期，東胡尚處於原始社會末期氏族部落的發展階段。到了戰國時期，東胡又從晉、燕之北向東、向南擴張，勢力所及已達燕的北部及其東北的廣闊地域，即今北京市密雲縣以北的灤河中上游、遼河上游的西拉木倫河和老哈河流域，包括今天的黑龍江、吉林、遼寧的西部以及內蒙古東部的部分地區。

　　東胡人崇尚自然，崇拜日月、星辰、水、火等自然萬物，以熊，虎、鹿、狼等動物為圖騰。在游牧生活和祭祀活動中，東胡人創造出了以「旋轉」為主要動作的舞蹈體系，這種舞蹈一直被後人稱作「胡旋」。東胡人還善長製作烤制食品，特別是「烤肉」「烤餅」等食品，一直流傳至今。現代燒餅就是由東胡人善長烤制的「胡餅」演變發展而來的。

　　由於主體是游牧民族，狩獵、放牧的生活使東胡人民風剽悍，崇尚武力和戰爭，經常通過戰爭掠搶財富和奴隸。雖然比中原文明的發展遲緩了一些，但在戰國前期，東胡人就掌握了高超的青銅冶鍊技術。東胡人鑄造的銅劍、銅鏃、銅刀、銅戈、銅盔，不但有很高的工藝價值，而且非常鋒利實用，特別是銅製雙側曲刃青銅短劍和長劍，堪稱當時的戰爭利器。尤其是東胡人的牛角弓，由碩大的牛角和牛筋、鹿筋製造，既短小，又強硬有力，殺傷力極強，配以用鵰翎、紅柳桿、青銅箭頭製成的羽箭，輕便靈活，非常適用。這種角弓羽箭，一直到唐、宋時期都是較為先進的武器之一。《戰國策》中記載的齊國民謠，形容東胡人的形象說：「大冠若箕，修劍過頤」。可見，當時東胡人的帽子很大，像個簸箕，使用的青銅劍，豎在地上長度可以頂到下頦。當時，東胡人帶著這種可以遮風擋雨的箕形大帽，騎著高頭大馬，手揮長劍，腰懸牛角製成的短弓，經常襲擊燕、趙、齊等國。向中原人展示了他們的騎兵和騎兵戰術。強悍的兵種和有效的戰術立即被中原人學習、推廣，靈活的馬戰就這樣取代了笨拙的車戰。

　　因為不斷的發展、兼并，到了周朝乃至春秋戰國時期，東胡已經不是單一的民族，而是個部落聯合體，其中有活躍於東北部的以魚獵為主的民族，有活躍於中部的游牧民族，有活躍於西部和南部游牧、農耕兼有的民族。

　　東胡強盛之時，有「控弦之士十餘萬」，以每戶五人出一個能騎善射的控弦之士計算，東胡強盛時的人口達到70萬左右。

　　在近800多年的過程中，東胡人始終生存在以蒙古科爾沁草原為中心的廣大地域上。通過與中原各國發生的磨擦，，雙方加深了解，相互融合的過程加快，為中華文明注入了新鮮血液。

　　當然，說東胡人與殷商部落同祖同源，目前也是個假說，尚缺乏進一步的證據支持。不喜定居、不喜墓葬的東胡族留下的遺迹太少了，以至於我們無法從有限的蛛絲馬跡中找到歷史的真相。

　　秦開破東胡，中國將東北收入囊中

　　戰國時期，今天中國首都北京轄區內的密雲地區原屬於燕國管轄，地處燕國東北部。它是中原出入東北、內蒙地區的重要門戶，地理位置特殊，是邊防重鎮、兵家必爭之地。

　　當時，中原地區經過東周時的諸侯紛爭之後，進入了七雄爭霸時期。多年的戰亂使中原各諸侯國無暇他顧，北方游牧民族變得異常活躍，密雲地區就成了他們南下的必經之路。所以，密雲地區就成為擁有此地的燕國與北方游牧民族較量的重要戰場。

　　當時，在燕國之北的正是強大的東胡。趁燕國先後幾代國君軟弱可欺，東胡族迅速佔據了密雲一帶。籍著這個通路，東胡人橫行無忌，大肆劫掠燕國財富和百姓。燕國邊境受東胡的威脅，百姓紛紛逃離故土，昔日繁華的村落一片荒涼，杳無人煙。

　　東胡不可一世的風光，一直持續到燕昭王姬職即位為燕國國君。

　　姬職是周召公第38代孫。當年，燕國本也是個大國。王位傳到燕王噲手裡時，燕王噲聽信讒言，要學習堯舜，竟然把王位禪讓給了相國子之。燕國將軍和在韓國作為人質的姬職立即討伐子之，燕國發生大亂。齊國趁機借平定燕國內亂的名義打進燕國，差點將燕國滅掉。

　　姬職平定內亂后，即位為燕昭王。他眼見昔日強大的燕國已經淪落為七雄中最小的諸侯國，很不甘心，立志要使燕國強大起來。積極物色治國的人才，以求復興燕國。

　　人才的獲得並不像想象的那麼容易，燕昭王於是親自登門向老臣郭隗挺詢問該怎麼做。

　　郭隗（wěi），沉思了一會，說：「要推薦現成的人才，我也說不上。但請允許我先說個故事。古時有個國君喜愛千里馬，派人到處尋找，三年都沒找到。有個侍臣打聽到遠方有匹名貴的千里馬，就在國君拿了重金去購買。不料，侍臣到那裡時，千里馬已經病死了。侍臣不敢空手而回，便拿出一般的錢把馬頭買了回來，把馬頭獻給國君。國君大怒，說：『我要你買活馬，誰叫你花錢買沒用的馬頭？』侍臣回答：『外面人聽說大王肯花錢買死馬，自然會有人把活馬獻給大王。』果然，國君重金買死馬的消息一傳開，大家都想，死馬況且都花這麼多錢去買，何況活馬！不出一年，國君得到好幾匹千里馬。大王一定要徵求賢才，就不妨把我當馬骨來試一試。」

　　燕昭王聽了大受啟發，回去以後，馬上派人造了座精緻的豪宅給郭隗住，還拜郭隗做老師。各國有才幹的人見燕昭王誠信招募人才，紛紛趕來求見，其中最有名的是趙國人樂毅。燕昭王拜樂毅為亞卿，請他整頓國政，訓練兵馬，燕國果然一天天強大起來。

　　於是，燕昭王與趙國、韓國、魏國、秦國聯合發兵，由樂毅統率，攻打齊國。樂毅善於指揮，五國人馬士氣旺盛，齊國軍隊被打得一敗塗地。趙、韓、秦、魏的將士打了勝仗，各自佔領了齊國的幾座城，不想再打下了。樂毅卻不肯罷休，率領燕國軍隊一直打下齊國都城臨淄。

　　消除了齊國的威脅之後，燕昭王繼續勵精圖志，國力大盛。經他的努力，燕國已經可以與東胡開戰了，只是需要選一個能夠率領燕軍打敗東胡的將領。

　　不久，秦開從東胡逃回來了。秦開是燕國名將。燕國為與東胡達成互不侵犯協議，曾將秦開送往東胡做人質。秦開為人精明，有計謀，富於作戰經驗，久經沙場。在東胡做人質期間，他表面上對東胡人百依百順，取得東胡人的賞識和信任，暗中觀察、研究東胡的政治、軍事、禮俗及山川地勢，對東胡各方面情況瞭然於胸，特別是對東胡軍隊的作戰特點、作戰方法一清二楚。

　　東胡大事記
　　
　　公元前302年前後，趙國武靈王在位時，東胡人經常對趙國進行侵擾。趙國當時以車戰為主，常被人健馬疾、精騎善射的東胡人打敗。為此，趙武靈王實行改革，實行「胡服騎射」——學穿胡人窄袖緊身的衣服，學習胡人騎馬、射箭的技術，用騎戰取代了車戰。東胡人最先創建的中國騎兵兵種從此傳入中原。
　　
　　公元前273年，即趙惠王二十六年，一度臣服於趙國的東胡反叛，佔領了趙國代郡。趙國於是發兵反擊，攻佔了東胡的領地歐代。
　　
　　公元前315年前後，燕國被東胡擊敗。燕王將名將秦開當作「人質」，送往東胡質押。秦開得到了東胡人的信任，熟悉了東胡的內部情況，後來逃回趙國。領兵擊敗東胡。東胡人被迫退回了科爾沁草原中、東部。
　　
　　公元前206年（漢高祖元年），統治蒙古高原西部的匈奴部落發生了冒頓殺其父頭曼自立為單于。東胡王認為匈奴軟弱可欺，先派人索求了冒頓妻子、良馬，又打算討要兩國邊境的土地。冒頓怒曰：「地者，國之本也，奈何予之！」遂興兵伐東胡。東胡人不備，打敗，東胡國就此滅亡，分出烏桓、鮮卑兩支。

第三章 匈奴——征戰草原的傳奇王朝
　　
　　匈奴是中國古代北方草原的一個游牧民族。自西周起，匈奴開始威脅中原王朝，戰國末期趙將李牧曾大敗匈奴。秦始皇統一中國后，命蒙恬北擊匈奴，使匈奴不敢南下牧馬。漢武帝時，霍去病擊匈奴至今蒙古國境內狼居胥山，衛青東路掃平匈奴王庭。后匈奴分裂為兩部，南匈奴被漢朝安置在河套地區，留居漠北的稱為北匈奴。北匈奴逐漸西遷，從此從中國古書中消失。
　　
　　徙居漠北，炎黃一脈興起

　　原始社會時期，黃河、長江流域分屬兩大部落聯盟，一支為長江流域的九黎族聯盟，以牛為圖騰，首領就是蚩尤；另外一支則是黃河流域的華夏族聯盟，以龍為圖騰，首領是炎帝。

　　中國古代神話中說，神農帝就是炎帝，是炎帝部落的領袖。那時，黃帝所在的部落不過是華夏族的一支小部落而已，因為居住在最北，環境極為惡劣，人丁稀少，實力很弱。後來，黃帝成了族長，鼓勵全族習武，民風彪悍，在華夏族中逐漸強大起來。

　　最終，黃帝部落不再服從炎帝部落領導，並擊敗了炎帝部落，成為了華夏族的新領袖。神話傳說中的祝融、共工大戰，就是從此演化出來的。

　　黃帝成為華夏族的首領后，在部族內部實行了一系列措施，加強內部的聯合和整頓，擴大部族首領的權力，安定農業生產，擴張軍備，使華夏族得到了很大發展，形成了今天漢族人的先民。

　　華夏族得以發展后，黃帝不再安於黃河流域，開始南侵九黎部。當時，九黎雖然不如華夏族發達，但他們已經有了青銅武器。中國古代神話中多次提及說，蚩尤有八十一個銅頭鐵臂的兄弟，其實這裡的銅頭鐵臂就是說那時的九黎部已經掌握了冶鍊技術。在被九黎部連續九次擊退進攻后，黃帝吸取經驗，總結了戰略戰術，最後終於擊敗了九黎，殺死蚩尤，迫使黎人南遷。

　　黃帝的部落此時得到的更廣闊的空間，周圍也再沒有別的民族的威脅了，便對周圍的民族採取了寬鬆的政策，不壓迫、不奴役，而且將當時小的部族都分封了國主。當時的炎帝、九黎等被擊敗的部族除了大部分被黃帝一支所融合外，剩下的部分和一些小的落後部落被分為了蠻、夷、狄、戎四部。

　　蠻，是黎人南遷的一部，是後來楚人和今天苗人的先族。中國神話中說黎人被擊敗后居住在地下，終日不見陽光，其實真正的黎人都遷到了南方的廣密的森林中；夷，是黎人留守故鄉的一部，就是後來的殷商部落；狄，一部可能是韃靼（dá dá）人的祖先，也有一部分白人，可能是突厥人的祖先，當時有名的中山國，就是這個部族的一支；戎，可能是一支阿拉伯半島游牧民族的分支或其與黃種人的混血後代，也有可能是與突厥先祖同源的一支白人或混血部族。經過漫長的游牧生活，周朝時，大部分狄戎部落遊離於中原之外，相互間不斷兼并，漸漸形成了匈奴民族。

　　匈奴一名最早見於戰國時期的《逸周書·王會篇》、《山海經·海內南經》、《戰國策·燕策三》。名稱由來，據說是鬼方、混夷、獯鬻（xūn yù）、葷粥、獫狁（xiǎn yǔn）、胡等的異譯。「匈奴」一詞，漢語的意思直譯為「人」、「土民」，意義為「天帝之子」。匈奴單于給西漢皇帝的書信中就自稱「天地所生、日月所置匈奴大單于」。王國維認為，「匈奴」二字快速連讀，就發「胡」字的音，而「胡」這個字在匈奴人心目中即為「天之驕子也」的意思。

　　匈奴的首領叫做單于（chán yǘ），相當於中原的國王。在單于之下，則有左、右二賢王，各率領一大部落。《漢書》說，單于姓攣鞮（dī），其國民稱之為「嶿（ru）黎孤塗單于」。而匈奴語把天叫做「嶿黎」，把子叫做「孤塗」，單于則是廣大的意思。由此可見，單于就是天子的意思。

　　匈奴族早在公元前7~8世紀時就已在中國北方的廣大地區生息繁衍，建立起氏族和部落聯盟了。他們最初的政治、經濟中心，在今內蒙古自治區的河套及大青山一帶，後來逐步移居漠北。匈奴所屬的各氏族和部落，各有各的領導者，各自分散定居，彼此間並沒有永久性的盟約關係，只是根據共同的利害關係隨時聚合離散。

　　開始時，生活在原始氏族制度下的匈奴人，共同勞動，共同分配，共同享受，沒有私有財產，沒有階級，也沒有壓迫。氏族部落，既是從事畜牧、狩獵生產的組織，同時又是作戰的基本單位。每一氏族成員都是孔武有力的騎兵。他們平時從事生產，戰時則都是戰士。

　　公元前3世紀時，匈奴進入鐵器時代，不僅能用鐵製作刀、劍、鏃等兵器，還能製作鐵鐮、鐵鏵、鐵馬嚼等生產工具和生活用具，並學會冶鐵和鑄鐵。鐵器的使用，使匈奴人的軍事實力得到相應加強。在公元前4世紀末期，匈奴的鐵騎經常馳驅于山西一帶，並逐步推進，將勢力擴展到「戰國七雄」中的秦、趙、燕邊境，並不時給燕、趙二國以威脅。

　　春秋戰國時期的匈奴人，主要居住在黃河西北的苦寒之地，南有燕、趙強國，東有月氏、東胡，西北則是荒無人煙的西伯利亞平原。月氏、東胡都是匈奴當時不能戰勝的強國，燕、趙雖不如匈奴強大，但由於匈奴曾斬殺了西周最後一個君主周幽王，北方諸國有了兔死狐悲、唇亡齒寒的觀念，全部聯合起來一起抵禦匈奴，因此，匈奴無法向中原發展。當時的匈奴，可謂是夾縫中求生存，處境艱難，過著並不風光的生活。

　　這個時候，匈奴族出現了一個了不起的首領——冒頓（mòdú）單于。如果沒有這個人，匈奴可能在公元前200年前後就已經被滅亡了。

　　冒頓的父親是匈奴人的單于，叫做頭曼。在秦國滅六國時，頭曼單于曾經趁亂攻擊中原，佔據了陝西河套一帶。後來秦朝建立，秦始皇派大將軍蒙恬出擊，打敗匈奴，匈奴國力大衰。頭曼單于行事隨意，對親情並不看重。他與後妻閼氏（yān zhī，漢代匈奴稱其君主的妻妾為閼氏）生了個小兒子。出於對後妻的寵愛，頭曼便想立幼子為下任單于。為防止發生意外，他決定除掉長子冒頓。父親無緣無故要殺兒子，肯定會招來議論，頭曼單于想到了借刀殺人的辦法、他派冒頓到強國月氏當人質，隨後立刻派兵襲擊月氏，想激怒月氏，假月氏人之手除掉兒子。

　　不料冒頓有勇有謀，見事情不妙，先搶了月氏人的戰馬，孤身一人逃回了匈奴。頭曼單于不僅沒害到兒子，反而得罪了強國，陪了大量的財物才平息了戰爭。這樣一來，很多人都對頭曼單于產生不滿，冒頓更是懷恨在心。

　　有心機的冒頓沒有立即表現自己的不滿。他發明了一種響箭，後人稱之為鳴鏑（dí），射出去時會發出尖利的聲音。冒頓自己的下屬頒下軍令說，自己用鳴鏑射哪裡，大家就必須一起向哪裡射箭，違令者斬。計劃在循序漸進地進行著。冒頓先是在狩獵時將鳴鏑射向獵物，有手下沒射，就會被砍頭；後來，冒頓又將鳴鏑射向自己的愛馬，又有手下不敢射，同樣被殺了；再後來，冒頓竟然將鳴鏑射向自己的妻子，有些手下不敢射了，又被給殺了。見識了冒頓的手段，手下只要一見鳴鏑，都不敢猶豫了。最後，冒頓將鳴鏑射向父親頭曼的坐騎，手下全部響應，把頭曼的坐騎射成了馬蜂窩。這樣，冒頓確定手下沒有問題了，便在一次同頭曼遊獵的時候，將鳴鏑射向了頭曼。理所當然地，頭曼立刻就被兒子的手下亂箭射死。冒頓除掉了父親，成為新一代單于。

　　冒頓成了單于后，沒有致力於戰爭，而是竭力為匈奴創造能夠發展的環境。。

　　冒頓的妻子閼氏當時是漠北有名的美女，東胡的國王聽說后，就派使者來索要閼氏。冒頓單于問眾人：「閼氏這麼美麗，能送給東胡嗎？」手下人都說：「閼氏是單于的妻子，絕不能給。東胡人實在無禮，我們應該去攻打他們！」冒頓笑笑，說：「不過是一個女人而已，焉能因為女人而傷了兩國的和氣？送他好了！」於是，匈奴人的王后就這樣被送給了東胡。後來，東胡國王聽說冒頓有匹千里馬，又派使者來索要。眾人都說不能給，可冒頓依然送給了東胡。東胡因此對匈奴頗為輕視，而冒頓就借著這個機會休養生息、厲兵秣馬，使匈奴逐漸強大起來了。

　　匈奴崛起，橫行中華數百年

　　在冒頓的手中，匈奴的實力日益增強了。隱忍多年的冒頓開始了對東胡的反攻。

　　在匈奴和東胡的交界處，有一塊非常荒蕪的土地，叫做甌脫，沒人居住。東胡看上了這塊地方，又派來使者，讓冒頓單于這塊地方也送給東胡。冒頓的一些手下有了前邊的例子，以為單于懼怕東胡，又覺得那塊地方不要也罷，就討好說：「甌脫那麼荒涼，沒人願意住，東胡要送給他們好了。」冒頓大怒，把說「可以送」的手下都殺了，然後說：「女人、馬匹不足惜，土地卻是國家的根本，怎麼能送人？！」說完，他立即發動大軍攻打東胡。此時的匈奴已經非常強大，東胡卻一直沒把匈奴放在眼裡，輕敵大意，結果被匈奴殺了個措手不及，東胡也就這樣滅亡了。消滅東胡之後，冒頓單于又率大軍西逐月氏，南並樓煩、白羊王，北降丁零、渾庾，一統大漠南北。匈奴人迅速統一了蒙古草原，這在中國歷史上還是第一次。

　　統一草原后，匈奴已經是中國大地最強大的勢力了。此時，楚、漢之爭也已經結束。剛剛從廢墟中爬出來的漢朝羸弱不堪，冒頓開始帶領匈奴人襲擊中原。他們入侵山西，圍攻首太原。漢高祖劉邦從未見識過匈奴人的厲害，不知深淺地率領大軍趕去救援，反被匈奴人圍困在平城附近的白登山上，七天七夜不得脫險。後來，多虧陳平獻上計策，劉邦派人賄賂匈奴閼氏，聲稱如果匈奴再不退兵，漢朝就要將公主嫁給冒頓為妻。匈奴閼氏怕漢朝真的嫁公主過來，動搖自己的地位，力勸冒頓退兵。劉邦這才從白登之圍的危險境地中逃脫。協議中，漢高祖給予匈奴優惠，把一位公主嫁給單于為妻，正如以後詩人們所哀嘆的：可憐的「鷓鴣」嫁給了草原的「野鳥」。迫於匈奴的壓力，不得不數次派公主和親，連漢朝人自己都覺得屈辱。

　　然而，事還不算完。冒頓單于自從漢高祖劉邦遣使和親，並承諾每年送大量絮、繒、酒米、食物等做禮物，倒也很滿意，沒有再為難漢朝，一連數年沒有發兵侵擾，但冒頓也因此驕傲起來，認定漢朝軟弱可欺。

　　不久，劉高祖病死了，漢惠帝繼位，呂后垂簾聽政，並且大肆封賞呂氏一族，弄得西漢朝廷烏煙瘴氣。

　　冒頓單于覺得西漢正是孤兒寡母執政之時，有機可乘，應該有所動作。但與劉邦盟誓在先，冒頓也不想被人說成背信棄義之徒。機智的他決定激怒漢朝，讓他們首先動武，然後自己在一舉擊潰對方。

　　於是，冒頓單于寫了一封信，派人送到漢朝都城長安，呈給呂后。呂后拆開一看，信中寫道：

　　「我現在是一個枕邊寂寞的君王，生活在北方草原這個荒涼的地方。我最擅長騎馬打仗，麾下擁有精兵猛士三十萬。現在，我來到邊境，很想深入你們中原腹地一游。聽說你的丈夫不久前死了，想必你也是空閨難守。我們兩人，一個孤男，一個寡女，都是寂寞之人。你何不來與我相見呢？咱們結秦晉之好，魚水之歡，這一定會是讓你我都高興的事！」

　　身為皇太后，呂后是個母儀天下的人，身份至尊至貴，冒頓這封信，言語極盡猥褻、挑逗，是對呂后最大的侮辱。呂后大怒，召大臣商量對策。樊噲（kuài）挺身說：「臣願意率領十萬精兵，掃平這些不知深淺的蠻子。」大將季布立即表示反對，說：「當年高帝統領四十萬大軍北伐匈奴，樊噲當時也隨從出征了。結果，先皇被匈奴圍困七天七夜。那時候，樊噲根本沒能力解圍。當時百姓還作了歌謠，說『平城之下亦誠苦，七日不食，不能彀（gòu）弩』。現在歌謠未絕，兵士受的傷剛剛癒合，樊噲卻吹牛說用十萬大軍就能打敗匈奴，難道忘了以前的事了嗎？我覺得，匈奴人本來就是禽獸，他對咱們說好話，不值得高興，他對咱們進行侮辱，也不值得生氣。總之，是絕不可以出兵的。」

　　季布說匈奴人是禽獸，聲稱他們說什麼都不必介意，這不過是自我安慰的話罷了。但他的意見是正確的。劉邦白登之圍的事上上下下都知道，連劉邦帶40萬大軍都差點全軍覆沒，現在朝廷實力不如當時，誰還能與匈奴抗衡？呂后也明白這個道理，只好忍氣吞聲，給冒頓單于回了封信。

　　呂后的回信，原文並未記入史冊，據說內容是這樣的：

　　「單于不忘我們這個小地方，賜下信件，我們舉國上下，莫不誠惶誠恐！單于雄偉，正在盛年，老妾得單于垂青，本應立即前往侍奉。可惜我年近七十，色衰神弱，牙齒頭髮都脫落了，走路也不方便了，要是讓我見了您，我自己羞慚不說，也污了單于您的眼睛。因此，我只好違背單于的召喚了。謹獻上後宮美女三十名，錦帛十萬匹，御用精米八十萬斛，精釀宮酒百石，敬請大單于笑納。」

　　這個內容是不是真的，後人不得知。但是，僅憑史書中沒有記載呂后的回信這點看，就足以證明回信的內容確實是有傷國體人格了，甚至或許比人們猜測的更不堪。

　　一代皇太后，遭到被視為「蠻夷」之族的匈奴單于如此調戲，既不敢發兵也不敢指責，反而卑辭厚幣，曲意逢迎，足見當時匈奴的強盛了。

　　擊敗了強敵的匈奴人，恰好趕上了中原王朝衰弱的時期，這既是冒頓單于的功勞，也是一種幸運。在冒頓單于的手中，匈奴迎來了屬於自己的時代。

　　公元前174年，冒頓病故了。兒子老上單于和孫子軍臣單于先後繼承了王位。這兩位單于繼續奉行冒頓單于制定的政策，仍與西漢和親；又以漢人中行說為軍師，學會中原的先進文化，因此政治、經濟仍比較穩定。但是，隨著匈奴貴族不斷對外用兵、內部權力鬥爭的加劇，以及匈、漢關係的惡化，匈奴的實力也開始逐步減弱。

　　公元前126年，軍臣單于死了，他的弟弟伊稚斜單于繼位。軍臣單于的兒子逃到漢朝，被漢朝收留。伊稚斜單于對此大為惱火，屢屢發兵侵擾漢朝邊境。漢武帝派衛青等人率10餘萬大軍反擊，獲勝，次年再次出兵，戰果不凡，但前將軍趙信所率3000餘騎卻全軍覆沒，趙信也投降了匈奴。

　　趙信本來是匈奴人，後來投奔漢朝，在漢朝做官。伊稚斜單于得到趙信后，因為趙信熟悉漢軍、漢地，就對趙信著意籠絡，封他為「自次王」，還把自己的姐姐嫁給他，企圖利用他對付漢軍。

　　不知進退的伊稚斜單于並沒有認識到，現在的漢朝已經不是當年「打落門牙和血吞」的漢朝了。他還以為對方是軟弱好欺負的，他還想重現當年冒頓單于的風光。錯誤的認識，讓他和匈奴付出了慘重代價。

　　屢戰屢敗，匈奴人遠遁他鄉（一）
　　
　　西漢初期，中亞大陸是屬於匈奴的。深以被匈奴人凌辱為恥的漢武帝下定了決心，決意不惜一切代價也要把匈奴人徹底擊潰。

　　在行動之前，他設法與當時定居在索格底亞那的月氏人聯合，企圖從後方進攻匈奴。但是，定居新樂土的月氏人已經滿足了新佔領的地域，不再懷念故土。而且，他們曾被匈奴人殺得慘敗，不敢再與對方交手了。

　　在沒有外援的情況下，漢武帝還是發動了對匈奴的戰爭。

　　漢武帝很幸運。雖然沒有外援，他手下卻猛將如雲。大將軍衛青，足智多謀，是不可多得的帥才；驃騎將軍霍去病，是驍勇善戰的奇才，天生是匈奴人的剋星。飛將軍李廣，數十年威震匈奴；其餘的將領，也都是經驗豐富、各有所長，領兵打仗各有一套。仰仗著文景之治留下的深厚家底，依賴著猛將名臣群策群力，漢武帝對匈奴人的懲罰開始了。

　　當時，匈奴正在今天的北京一帶發起習慣性的襲擊。西漢將軍衛青從山西北部地區出發，穿過戈壁，遠征至翁金河畔的龍庭，把匈奴人擊敗。公元前121年，年輕的霍去病率領1萬騎兵，把匈奴從甘肅一帶趕走，原本佔據這裡的兩支匈奴小部落——渾邪部和休屠部，不再向單于稱臣，轉而歸附漢朝。公元前119年，衛青從山西北部的庫庫河屯地區出發，出奇不意地襲擊了伊稚斜單于，迫使他在猛烈的南風中逃遁，1.9萬匈奴人被消滅、俘虜；霍去病從上谷出發，深入外蒙古近1000公里，一直到達土拉河上游和鄂爾渾河上游，俘虜匈奴頭目80餘人，並在其境內的山頭上舉行了莊嚴的祭神典禮。

　　匈奴人剛被趕回外蒙古，漢武帝就著手在甘肅建立了一系列郡和軍府，以防匈奴捲土重來。從蘭州延伸到玉門關，有武威郡、張掖郡、酒泉郡和敦煌郡，可以觀月氏故地動靜和保證絲路的暢通。

　　西漢從匈奴手中奪取了對西域的控制權，匈奴人本該進行反擊。但由於被一系列內戰所削弱，他們沒能進行反抗。當時的匈奴，呼韓邪和郅支都要求得到單于稱號。為了多得統治權，呼韓邪親自到長安宮廷表示歸順，得到了漢宣帝的支持。由於西漢的保護，他戰勝了對手，以勝利者的姿態在鄂爾渾河營地住定下來。公元前33年，這位馴服的匈奴單于到長安覲見天子，得到了當時所有蠻族垂涎的最高報酬——與西漢公主聯姻。

　　被打敗的郅支單于，率部向西逃到今天的俄屬突厥斯坦。途中，他打敗了伊犁河畔的烏孫人，把額敏河畔的呼揭人和威海草原上的堅昆人納入他的統治之下，使他們成為匈奴的盟邦。這一支匈奴人他在楚河和怛邏斯河畔的草原上紮營，成為西方大匈奴帝國的一個胚芽。但是，西漢沒有給郅支單于鞏固地位的時間。公元前36年，西漢校尉陳湯發出「明犯強漢者，雖遠必誅」這句震驚天下的誓言，率軍在一次近乎玩命的襲擊中直抵楚河畔，襲擊了郅支單于，並砍掉他的頭。

　　屢戰屢敗，匈奴人遠遁他鄉（二）
　　
　　在這一突發性事件之後，跟隨郅支單于遷到威海邊的匈奴人在史書中消失了。直到公元4世紀末，當他們的後裔渡過伏爾加河和頓河入侵歐洲時，匈奴人的蹤跡才再次出現在人們的視線中。

　　匈奴人進入歐洲時，離開蒙古草原的家園已經有300多年了。這300年間，他們是如何生活的詳情沒有人知道。我們可以大致判斷，往日的不可一世使匈奴人成了落水狗。那些曾被匈奴侵略、奴役的民族在匈奴人過境時獻上了最猛烈的「歡迎」。匈奴因此不得不繼續西遷，尋找新的生存家園。其間，他們在中亞地區停留了大約200多年的時間。最後一次離開時，匈奴人把老弱留在當地，選精壯繼續西征。

　　匈奴人在頓河草原一帶打敗了阿蘭人，並在那裡逗留了一段時間。當時，在他們的西面，是兩個日爾曼人的部落聯盟：一個是第聶伯河以西至德涅斯河以東的東哥特人聯盟，另一個是德涅斯河以西至喀爾巴阡山之間的西哥特人聯盟。在西哥特人聯盟的西南方，就是羅馬帝國的領土。

　　公元375年，匈奴人在他們的巴蘭姆巴爾單于的帶領下，開始大舉向東哥特人的領地進攻，拉開了中古歐洲史上持續了200多年的民族大遷徒的序幕。東哥特人從沒有見過騎馬作戰的人，從沒有見過那樣迅猛的攻勢。在匈奴人排山倒海般的打擊下，東哥特王由於無法保住家園而引疚自盡，他的臣民向西逃竄直至多瑙河邊。這些驚恐的日爾曼人為了尋找新的生存空間，沿途打擊所經過的西哥特人部落，把他們連根拔起，驅趕到更向西的地方。西哥特人在逃竄的同時也同樣打擊鄰近的各日爾曼部落。戰爭的恐懼迅速蔓延到了汪達爾人、蘇維匯人、勃艮第人、阿拉曼尼人、法蘭克人和薩克森人那裡。匈奴人的進攻幾乎把所有的日爾曼部落都給驅動了起來。當時，羅馬帝國的歷史學家記載稱：「一種以前沒有聽說過的一種人，不知從何處，如高山上的暴風雪般地來臨，碰到他們東西都遭到搶奪破壞……」

　　雖然敗給了西漢，但匈奴人的軍事能力還是超過了歐洲的日爾曼蠻族和羅馬人。他們作戰時發出混亂的震天吶喊，作戰機動性異乎尋常，優良的騎射技能使得他們能夠遠距離作戰，而近距離搏鬥時，他們根本不顧及自身的安全，當敵人企圖躲他們的利劍時，他們就扔出一張網把敵人套住，使其動彈不得。

　　在匈奴人的驅趕下，日爾曼人瘋狂逃向羅馬帝國境內。來避難的西哥特人數量非常多，管理這些西哥特人的羅馬官員趁機肆意役使和侮辱日爾曼人，最終迫使日爾曼人奮起反抗。羅馬皇帝瓦倫斯在日爾曼人的反抗中被打死。後來，羅馬大將狄奧多西勉強鎮壓了這次起義，並成為新的羅馬皇帝。臨終前，他將羅馬分為東西兩部分，遺贈給他的兩個兒子。這樣，自公元395年開始，就有了相互獨立的東西羅馬帝國之分。西羅馬首都仍然是羅馬城，東羅馬則建都於君士坦丁堡。

　　日爾曼人被匈奴人驅趕出來以後，也變成了四處遊盪的侵略者。他們在羅馬帝國境內橫衝直闖，甚至多次攻陷、洗劫著名的羅馬城。在前後只有幾十年的時間裡，許許多多的日爾曼王國相繼在羅馬帝國境內建立起來。

　　日爾曼人在四處點火，匈奴人卻並沒有趁火打劫。在給予歐洲人第一次沉重打擊后，他們停留在多瑙河沿岸一帶，以大匈牙利平原一帶為中心，在中歐地區建立了一個匈奴帝國。他們常常作為羅馬人的同盟軍出手相助，作為回報，東羅馬帝國每年要供給匈奴人一定的財物。後來，匈奴人的力量更強了，東羅馬人不得不每年交納一大筆供俸來保證自己的安全。

　　匈奴人在故鄉戰敗，卻在異域取得了更大的輝煌。而將匈奴人帶上巔峰的，是一位簡直只能以神話來形容的人物——匈奴王阿提拉。

　　上帝之鞭——匈奴大帝阿提拉的傳奇一生(一)
　　
　　匈奴人徹底震撼整個歐洲的崛起，是在阿提拉登基成為匈奴王之後。

　　公元433年，阿提拉與兄弟布來達一同從叔父羅阿斯手中繼承了匈奴帝國的王位。那一年，阿提拉27歲。3年之後，阿提拉謀殺了布來達，獨掌匈奴帝國大權。與歷代匈奴王相比，阿提拉更具雄心，更富於侵略性，而且才智超群。他統治下的匈奴帝國，是匈奴人擁有政權歷史的最後一章，也是最輝煌的一章。他使羅馬人蒙羞，使日爾曼人喪膽，具有令歐洲人沮喪而無奈的強大力量，以至於他和他的匈奴鐵騎都被稱為「上帝之鞭」。

　　關於阿提拉本人的記載，西方史書上有些貶損，但也能從中看到其真實的一面。

　　據說，阿提拉曾自稱擁有戰神之劍，所以他的部下晉見時，如若正面直視他則必須同時後退，否則自己的眼睛會被戰神之劍燒壞。阿提拉在生活上崇尚簡樸，卻能容忍部下的奢侈。他的臣民都對他非常懼怕，凡見到他必向他歡呼以示敬畏。在西方歷史傳說中，阿提拉極為殘暴兇狠，做盡了劫掠城市的惡行，身上集中了極端的邪惡，嬰兒被他看見都會死去。阿提拉的相貌也令人不敢恭維。據記載，他身材矮胖，雙肩很寬，短粗的脖子上長著一個碩大的頭顱，有粗硬的黑髮和稀疏的鬍鬚，鼻子扁平，一雙黑眼睛銳利而陰鷙。毫無疑問，鼻子扁平，黑眼睛，黑頭髮，是東方人的形象。儘管經過了300多年的遷徙，匈奴人並沒有因為與其它民族通婚而失去原來的體征。

　　阿提拉當政時期，匈奴人已經變成了一個定居的民族，不再是原來的游牧民族。大匈牙利平原沒有足夠的空間供匈奴人放牧馬群。所以，阿提拉不得不發展步兵團來彌補規模遠不如祖先的騎兵力量。他的軍事力量極為龐大，能夠實施包圍和攻城等大型軍事行動，而其它的蠻族軍隊則望塵莫及。

　　阿提拉稱王兩年後，就逼迫東羅馬交納更多的供俸。公元447年，阿提拉率軍直抵君士坦丁堡城下，迫使狄奧多修斯二世乞降。阿提拉不僅得到了東羅馬往年欠交的貢金，還得到了一個新的價值2100鎊黃金的年貢，同時被贈予多瑙河以南面積可觀的領土。這次戰役，使東羅馬受到前所未有的重創。史書記載說，匈奴人所過之處，「殺戮無數，血流成河。他們搶劫教堂和修院，遍殺修士與修女……他們徹底摧毀了色雷斯，使其不可能再恢復過去的舊貌了」。獲得了對東羅馬的狂勝后，阿提拉放過了臣服的東羅馬，把目標轉向西面。西羅馬是他要征服的新獵物。

　　那時，西羅馬帝國因為與日爾曼民族的數十年的戰爭，實力大大減弱，而日爾曼人的實力卻在崛起。在匈奴帝國最為強大的情況下，羅馬人與日爾曼人都想拉攏匈奴人以制服對方。而阿提拉則利用西方錯綜複雜的矛盾巧妙周旋，施展自己的政治報負。對於阿提拉來說，打擊東羅馬不過是一個前奏，徹底佔領高盧地區才是他的第一個目標。在隨後的幾年裡，阿提拉作了充分的準備，並獲得了足夠的理由。所謂高盧地區，主要包括內高盧和外高盧兩部分。前者指義大利北部阿爾卑斯山以南的波河流域地區，公元前3世紀始就己處於羅馬的統治之下。後者指阿爾卑斯山以北的廣大地區，包括現在的法國、比利時、盧森堡，以及荷蘭、瑞士的一部分。

　　爭奪高盧的決定性的戰爭發生在今法國香檳省境內馬恩河畔的沙隆附近，史稱「沙隆之戰」。這是中古歐洲史上一場著名的戰爭，也是世界軍事史上最著名的戰爭之一。雙方投入兵員之多，傷亡之慘重，在那個時代是空前的。

　　上帝之鞭——匈奴大帝阿提拉的傳奇一生(二)
　　
　　引發沙隆之戰的，是一樁婚姻。

　　公元449年，西羅馬皇帝的妹妹霍諾莉婭與宮廷侍衛的私情被發現，受到其母干涉。那宮廷侍衛被處死了，霍諾莉婭被送到東羅馬的君士坦丁堡囚禁。這位公主顯然不願意這樣度過自己的餘生，而且也對心上人的慘死懷恨不已。情急之中，她派人給西哥特王西奧多里克送了一封信，稱若能被解救則寧願將自己許配給對方為妻。而充滿戲劇性的是，霍諾莉婭同時也給阿提拉送去了一枚戒指和一個口信，表達了同樣的意思。西奧多里克以此為由，直殺入東羅馬，大肆洗劫了君士坦丁堡，得到東羅馬的巨額「勞軍費」后才退兵。

　　西哥特人走了，阿提拉的威脅還在。東羅馬皇帝令人買通阿提拉身邊的侍衛，想用行刺解決對手。阿提拉挫敗了這個了陰謀，卻仍派人給東羅馬皇帝送去重禮，並捎口信說：「你我都出身於貴族，但你的行為使你失去了繼續保持這份頭銜的資格，而我卻以我的功績保留了榮耀。我們因此可以分出高下了。」東羅馬皇帝再次屈辱地向匈奴人交納大量的黃金，想躲過浩劫。

　　阿提拉並未罷休，他要求霍諾莉婭的哥哥把把包括高盧在內的一半西羅馬割讓給他作為嫁妝。他率領數十萬大軍越過萊茵河，宣稱要履行婚約，迎娶霍諾莉婭。關於匈奴大軍的具體人數，各種史書記載不一，從30萬到70萬的說法都有。匈奴大軍越過萊茵河以後，迅速佔領了美茨（在今德國境內），緊接著，包括萊姆斯、美茵茲、斯特拉斯堡、科隆、沃姆斯和特里爾在內的一系列歐洲大城市都遭到了搶劫和焚毀。掃清了萊茵河流域的障礙之後，阿提拉率領他的士兵們包圍了奧爾良。

　　匈奴人猛烈的攻勢不僅使西羅馬危在旦夕，而且更直接地威脅著那些剛剛建立起來的日爾曼國家的安全。羅馬大將阿埃丘斯受命組織了一支同樣強大的聯軍迎擊阿提拉。

　　阿提拉得知西羅馬聯軍逼近奧爾良后，立刻撤圍北去，同時命令在高盧各地劫掠的匈奴部隊向香檳平原集結。阿埃丘斯率領大軍尾隨而來，兩軍在馬恩河畔的沙隆附近相遇，擺開決戰的陣勢。

　　公元451年9月20日，匈奴大軍與西羅馬聯軍在沙隆展開決戰。雙方在這次會戰中投入的兵力超過100萬。匈奴聯軍首先發動進攻。在遮天蔽日的箭雨掩護下，匈奴精騎風馳電掣般沖向西羅馬聯軍的中央，以楔形深深插入。西羅馬軍團面對如此猛烈的攻勢，立即陷入一片混亂。但匈奴大軍沒有繼續直衝，而是開始向左旋轉，包抄西哥特軍隊。阿提拉對戰局洞若觀火，他知道西羅馬軍團抵擋不住匈奴人猛烈的攻擊，但聯軍中的西哥特人兵強馬壯，是個勁敵，如果能將其殲滅，就勝券在握。局勢沒有按照阿提拉的計劃發展，強悍的西哥特人抵擋住了匈奴大軍的攻擊，他們用含不畏死的衝擊挽救了西羅馬聯軍。匈奴人被壓了回去，尤其匈奴左翼的東哥特人，因為抵擋不住西哥特鐵騎的衝擊率先敗逃。東哥特人的逃跑引起了連鎖反應，整個匈奴大軍迅速崩潰，被重整旗鼓的西羅馬聯軍殺了個人仰馬翻。沙隆會戰到此分出勝負。戰鬥雖然只持續了5個小時，但屍橫遍野，血流成河，有16萬人喪生。

　　阿提拉被迫率領匈奴殘軍撤退。在歐洲大陸無往不利的匈奴人最終沒將羅馬納入自己的版圖。

　　連年的戰爭和疾病消磨了匈奴人的實力，匈奴帝國元氣大傷。公元453年的一天，匈奴王阿提拉與年輕漂亮的日爾曼少女伊爾迪科舉行了盛大的婚禮。婚禮是在美酒與歡歌狂舞中度過的。當晚，醉熏熏的阿提拉帶著新娘入了洞房。次日清晨，人們卻惶恐地發現，可憐的新娘倦縮在床角發抖，阿提拉在酩酊大醉中被自己的鼻血嗆死了。

　　在阿提拉的葬禮上，匈奴人割斷頭髮，刺破臉頰，用鮮血悼念他們的國君。阿提拉的棺材分為3層：最外層是鐵，第二層是銀，最內層是金，以象徵他的不朽功業。為了安葬自己偉大的王，匈奴人攔住一條河流的水，把阿提拉的遺體埋葬在乾枯的河床下，然後再開閘放水。所有參與施工的奴隸都被處死，以使後世的盜墓者得不到線索。阿提拉的墳墓在何處，至今仍是個未解的謎。

　　阿提拉死前並未立下傳位於哪個兒子的遺囑。他的突然死亡所造成的巨大的權力真空，令他的兒子們和黨羽迅速陷入了內訌和爭奪。

　　公元454年，匈奴帝國內的東哥特人和其它日爾曼部落起兵造反，阿提拉的兒子們無力對付這種局面，帝國迅即瓦解了。從此以後，東哥特人定居在潘諾尼亞，匈奴人則定居在多瑙河下游和俄羅斯南部地區，漸漸融合於其它民族。他們後來信仰了基督教，學會了農業，並作為一個勢力又繼續存在了幾百年。7世紀時，東羅馬皇帝還招募過匈奴士兵同波斯人打仗。

　　匈奴帝國崩潰不久，深受匈奴西遷影響的西羅馬帝國也徹底走向了絕路。公元476年，日耳曼雇傭軍攻佔了羅馬城，西羅馬帝國滅亡，標誌著歐洲封建時代的開始。

　　匈奴人西遷，將日耳曼蠻族趕出叢林，匈奴的鐵騎和日耳曼強悍的入侵引發了歐洲的巨大動蕩，並使煊赫一時的羅馬帝國走向分裂、衰弱，直至滅亡，歐洲從落後的奴隸時代進入了封建時代，地改變了歐洲和世界歷史的進程，在世界歷史上寫下了極其濃重的一筆。

　　匈奴人，你去了哪裡
　　
　　在西漢的打擊下，匈奴很快衰落，不久又陷入內亂。公元前602年，虛閭（lǘ）權單于死後，匈奴統治集團內部發生了分裂和內訌，出現了五單于爭立的局面，匈奴幾乎陷入絕境。最終，呼韓邪單于稽侯珊取得優勢，佔據了單于庭，並歸降漢朝以為藩臣。與呼韓邪單于對抗的郅支單于見漢朝大力支持呼韓邪單于，怕不利於自己，遂漸漸率眾西遷。

　　漢元帝時，應呼韓邪單于的請求，王昭君以公主的身份出嫁，將已經友好的漢匈關係推向了新的高峰。一直到王莽篡漢位置，匈奴與漢朝的和平隸屬關係保持了40多年。

　　王莽篡漢以後，驕傲自大，採取侮辱匈奴單于的政策。中原王朝與匈奴的關係趨於緊張，一直持續到東漢初年。

　　公元46年，左賢王蒲奴成為新一代單于，統治集團內部出現了矛盾，導致政局不穩。同時，匈奴境內連年大旱，赤地千里，瘟疫流行，人畜大量死亡，被匈奴役使的原東胡後裔烏桓部乘機反叛，迫使匈奴部落向北遷徙。居室的混亂加劇了內部的矛盾。

　　公元48年，統管匈奴南八部的呼韓邪單于之孫——右日逐王自立為單于，仍以呼韓邪為號，表示效法祖宗歸附中原，衛護漢匈友好關係的意志和決心。然後，他率部南遷，歸降漢朝。東漢政府封他為南單于。從此，留在中國境內的匈奴分裂為南北兩部。

　　南單匈奴的實力比北匈奴弱，在東漢的大力支持下才得以維持。東漢極力防止南北匈奴的聯合，並支持鮮卑、西域各族為擺脫北匈奴的統治而進行的鬥爭。在多方的打擊下，北匈奴不得不全面退守漠北和西域北部一帶。

　　和帝永元元年（公元89年），漢朝利用北匈奴內部矛盾和新遭自然災害，與南匈奴等聯兵出擊北匈奴。北單于接連大敗，率部分族人西遷，北匈奴政權全面瓦解。漠北地區被西進的鮮卑族佔據，而留在草原東部的匈奴尚有10餘萬人。他們歸順了鮮卑，以鮮卑人自稱，成為鮮卑族的一部分。

　　西逃的北匈奴單于先遷到烏孫駐地（伊犁河流域一帶），以後有部分繼續西遷，最終可能跟著之前西遷的匈奴人進入歐洲。還有一部分匈奴沒有繼續遷徙，留在了阿爾泰山和天山東端之間。他們經常侵襲車師后王國和山北六國，給東漢在西域的統治以及西域各國的安定帶來極大的威脅。直到公元151年，漢朝軍隊才最終消滅這支匈奴殘部。從此，匈奴在西域的活動基本消失了。還有相當多的北匈奴人歸降了漢朝和南匈奴，被安置在北方邊郡。後來有些又叛逃而去，繼續游牧於大漠南北地區。兩晉時期，塞外仍不斷有匈奴人歸降，可見即使在北匈奴政權崩潰后，仍有不少匈奴部落分散游牧在塞外大草原上。

　　原本實力弱小的南匈奴已今非昔比。由於東漢政府的扶持和不斷吸納降眾，在北匈奴破滅之後，南匈奴已擁有近24萬人口，精兵5萬。公元140年（順帝永和五年），南匈奴發生內亂，東漢政府為了避免侵擾，將河西、上郡、朔方等郡內移，塞外匈奴隨之進一步內遷，大多數定居於汾水流域一帶，這為他們由畜牧經濟向農耕經濟轉化，並進一步入遷中原提供了有利環境。

　　東漢末年，黃巾農民起義爆發，各地封建割據勢力趁機而起。受本民族貴族以及漢族割據勢力驅使，匈奴人也捲入了這場逐鹿中原的混戰中。當時，袁紹、袁術、曹操和董卓等軍閥的陣營中都有匈奴人，匈奴由此進入了中原腹地。

　　公元202年，曹操逼降南匈奴末代單于呼廚泉，對南匈奴採取分而治之和限定居住範圍的政策，以便控制和削弱他們的力量。公元216年，呼廚泉單于率諸王朝見曹操，曹操趁機把單于留在鄴城，而讓右賢王回去管轄各部。隨後，曹操又把呼廚泉的部眾分為5部：左部10000餘戶，居於太原郡茲氏縣（今山西汾陽）；右部6000餘戶，居於祁縣（今山西祁縣東南）；南部3000餘戶，居於蒲子縣（今山西隰縣）；北部4000餘戶，居新興(今山西忻縣)；中部6000餘戶，居於大陵縣（今山西文水縣東北）。每部以貴族為領導者，並用漢人對他們實行監督。從此，單于徒有虛號，沒有實際能夠控制的地域。單于庭雖仍在平陽，單于卻被困鄴城；五部帥雖也分駐五部，卻都家住晉陽汾水之濱。匈奴的部落組織雖然保存，但匈奴上層貴族已不能直接統治他們的部眾，統治的實權已轉移到曹魏手中。從此，南匈奴部眾被納入曹魏政權體系，他們接受所在郡縣地方官的管理，並被編入戶藉，與漢人一樣都是平民了。

　　在南匈奴淡出歷史舞台時，其它匈奴部落卻活躍起來

　　其中一支稱「屠各」，又叫「休屠各」，是漢代匈奴休屠王的後裔。他們原本被安置在西北邊郡，後來被劉淵統帥，人數多，實力也很強。為了提高自己的威望和獲取匈奴貴族的支持，劉淵對外聲稱自己是匈奴單于於扶羅之孫，左賢王左部帥劉豹之子。其後，屠各匈奴和南匈奴聯合起來，建立了前趙。

　　另一支是叫做「盧水湖」，定居於甘肅張掖到武威一帶，都曾經是盧水湖的主要聚居之地。沮渠蒙遜曾在此建立北涼政權。

　　還有一支是叫做「鐵弗匈奴」。這一支是鮮卑與匈奴兩族融合而產生的民族。他們原本居住在內蒙古河套一帶，後來逐漸遷徙到塞內。公元407年，鐵弗匈奴首領赫連勃勃建國，稱天王大單于，國號夏，建都於統萬城。

　　屠各、盧水湖和鐵弗匈奴這3支匈奴是匈奴民族消亡前較著名的3支，他們都曾建立過地域性的政權。但這些政權往往都是與漢族等其它民族上層共同建立的，其性質與從前的匈奴單于國有著根本的不同。它們都不是單一民族政權，而是多民族同建共處的政權。隨著上述幾個政權的滅亡，匈奴民族也在歷史上逐漸消失了。入遷內地的匈奴人民最終大多數融入漢族之中。

　　建立大夏國的赫連勃勃，父親姓劉，其子孫也姓劉，只有赫連勃勃自號「赫連」。現在陝北姓劉的人很多，或許其中就有匈奴人的後裔。匈奴的部族很多，進入中原后多姓劉、賀、呼延、万俟等，很多生活在今天的陝西、山西等地。

　　留在中國境內的匈奴民族漸漸被漢族同化。那麼，西遷的匈奴族又是什麼命運呢？匈牙利人說，這支匈奴人最後定居在了匈牙利，今天的匈牙利人就是匈奴人的後裔。

　　匈牙利詩人裴多菲在一首詩中曾經這樣寫道：我們那遙遠的祖先，你們是怎麼從亞洲走過漫長的道路，來到多瑙河邊建立起國家的？

　　和許多匈牙利人一樣，裴多菲認為自己是匈奴人的後裔。

　　有人認為，歐洲匈奴帝國瓦解之後，一些匈奴部落定居於多瑙河中游。９世紀初葉，散居在烏拉爾山和卡馬河、伏爾加河之間的游牧部落經過南俄草原，遷涉到多瑙河中游和蒂薩河流域。以馬扎爾部落為核心的七個部落結成聯盟，和定居當地的匈奴人後裔融合在一起，奠定了今天匈牙利的基礎。今天的匈牙利人，所使用的語言從語繫上說正是屬於東方的。匈牙利人吹嗩吶和剪紙的情形與中國陝北的一樣，他們說話的尾音也與陝北口音很相似。

　　匈奴人到底在哪裡？要確定這個問題，還要更認真、細緻地求證。雖然漢民族與匈奴民族之間在2000年前曾有過不睦，但我們也有著和平相處的美好回憶。每個華夏兒女都在關心著匈奴人這個失蹤了的同胞。

　　屬於匈奴人的時代已經成為過去，匈奴國成為了歷史。那一段段金戈鐵馬的故事，那帶著草原風情的傳奇，漸漸的，成為了越來越難解的神秘。

　　匈奴大事記

　　公元前7~8世紀，匈奴族在中國北方的廣大地區生息繁衍，建立起氏族和部落聯盟。
　　
　　公元前3世紀時，匈奴進入鐵器時代。鐵器的使用，使匈奴人的軍事實力得到相應加強。
　　
　　公元前772年，申侯聯合匈奴舉兵攻入西周。因周幽王此前曾烽火戲諸侯，各地諸侯拒不救援。周幽王慘敗，帶褒姒、伯服等人逃至驪山，被殺。匈奴攻破西周國都鎬京，掠走褒姒，西周遂亡。
　　
　　公元前206年，冒頓殺死了父親頭曼單于。他先對東胡示弱，趁機休養生息。在強大起來后，匈奴消滅東胡，西逐月氏，建立起了地域遼闊的北方強勢政權。
　　
　　公元前200年，冒頓單于率大軍入侵山西。劉邦御駕親征，被匈奴困在白登山上，一連七天七夜不得逃脫。謀士陳平帶厚禮遊說匈奴閼氏，白登之圍才得以化解。此後，漢朝實行和親政策，頻頻命所謂的公主下嫁匈奴，並贈予財物，以求邊疆安寧。
　　
　　公元前前127年（元朔二年），漢武帝派大將軍衛青出擊匈奴。原被匈奴控制的河套地區被漢軍攻取。
　　
　　公元前121年，漢武帝派驃騎校尉霍去病出擊匈奴。匈奴人所依賴的富庶的河西走廊被霍去病佔領。
　　
　　公元前119年，衛青、霍去病分東西兩路進攻漠北。匈奴狼居胥山被霍去病佔領，匈奴王庭被衛青掃平。匈奴右賢王率領四萬餘人投歸漢朝，匈奴單于及匈奴左賢王逃走。
　　
　　公元前73年，西漢與烏孫組成20萬聯軍進攻匈奴，匈奴右谷蠡王庭在此戰中被領軍掃平。
　　
　　公元前57年，匈奴分裂，郅支單于佔據漠北，呼韓邪單于南下投靠漢朝。在西漢的支援下，呼韓邪單于佔了上風，佔據漠北王庭，郅支單于率部眾退至中亞康居。
　　
　　公元前36年，匈奴郅支單于屢殺漢使，脅迫西域。為清除匈奴在西域的影響，甘延壽、陳湯以「明犯強漢者，雖遠必誅」為號，率軍遠征康居，斬郅支單于之頭而回。郅支單于所部匈奴繼續向北方逃亡，數百年間，再沒有這支匈奴的消息。
　　
　　公元前33年呼韓邪單于請求和親，漢朝派王昭君出嫁。從此數十年間，匈奴與漢朝和睦相處，邊疆地區出現了難得的太平。
　　
　　公元48年，匈奴分裂為兩部，匈奴日逐王率4萬多人南下附漢，稱為南匈奴，被漢朝安置在河套地區。另一部分匈奴留居漠北，稱為北匈奴。後來，南匈奴與東漢聯合夾擊北匈奴，先後敗之於漠北和阿爾泰山，迫使其西遷。從此，北匈奴從中國歷史中消失。
　　
　　公元187年，南匈奴發生內訌。後來，南匈奴參與了中原混戰，東漢蔡邕之女蔡文姬被擄掠去匈奴。202年，南匈奴首領歸附漢丞相曹操，蔡文姬歸漢。曹操將南匈奴分成五部。真正的匈奴王朝就此從歷史上消失。

後繼中...？


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既然jvmpzh 喜歡讀, 我就再去找找.    

原帖由 NYLASH 於 2008-1-15 02:35 發表
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　　第四章 月氏——域外的逍遙國
　　 月氏（yùe shì）為公元前3世紀至公元1世紀一個民族名稱，早期以游牧為生，經常與匈奴發生衝突，其後西遷至中亞，開始發展，慢慢具有國家的雛型。由於大月氏位處於絲綢之路，控制著東西貿易，使它慢慢變得強大。到後來被匈奴攻擊，一分為二：西遷至伊犁的，被稱為大月氏；南遷至今日中國甘肅及青海一帶的，被稱為小月支。
　　
　　歷盡艱辛，張騫讓月氏王國重現
　　 漢武帝即位之後，一直圖謀反擊匈奴，徹底消除匈奴人對中原的威脅。碰巧這時，匈奴中有人投降了漢朝。投降的人說：當年有一個月氏國，跟匈奴發生了戰爭。匈奴王率部擊敗了月氏，殺死了月氏王，把月氏王的頭蓋骨做成了喝酒用的杯子。戰敗的月氏人逃到了西域，對匈奴王侮辱月氏先王的事深感屈辱，一直想報復。但是月氏勢單力薄，自己不敢討伐匈奴，又苦於沒有盟友，因此復仇的心愿難以實現。
　　 漢武帝聽了匈奴人的報告，覺得月氏現在既然到了匈奴的西邊，又與匈奴人有血海深仇，實在是討伐匈奴大業不可多得的好幫手。漢朝如果能跟月氏聯合起來，切斷匈奴跟西域各國的聯繫，就等於切斷了匈奴的右臂，還可以讓漢朝少花許多人力、物力、財力。於是，他下令貼出榜文，召募敢穿越匈奴控制的地區，尋找月氏並建立關係的使節。
　　 當時，人們只知道月氏國在在西域，具體在哪裡，誰也不知道。更何況，在漢朝與西域之間，阻隔著強大的匈奴。也許不能走到西域，就被匈奴人殺了。因此，沒有人敢瑩募而來。
　　 這時，張騫挺身而出了。張騫是陝西城固人，此時正擔任漢武帝的宮廷侍衛。他覺得這是個建功立業的好機會，也是一件對中原有重要意義的事，於是首先應徵。漢武帝很高興，為他挑選了100名勇士隨行，還讓歸順的匈奴人堂邑父給張騫做嚮導。
　　 公元前138年，張騫開始了尋找月氏的行程。
　　 要到西域尋找月氏，一定要經過匈奴佔領的地界。張騫他們溜進匈奴人的地盤，儘可能隱蔽地行進。但沒走幾天，他們還是被匈奴兵發現，全都做了俘虜。
　　 張騫一行被送到了匈奴王庭，軍臣單于很容易地得知了他們的目的，惱怒地斥問：「月氏在我的北方，你們漢朝人憑什麼可以不經過我的同意，就越過匈奴與月氏通使？如果我派人出使南越，漢朝也允許嗎？」雖然很惱怒，但不知道為什麼，匈奴人並沒有殺掉張騫等人，而是把他們分散開去放羊牧馬，並由匈奴人嚴加管制。堂邑父被分配跟張騫住在一起。匈奴單于還把一個匈奴女子強行嫁給張騫為妻，一來可以方便就近監視，而來也希望借女色和妻子之情讓張騫投降。
　　 張騫被軟禁，度日如年，但並沒有放棄，一直在尋找脫身的機會。
　　 日子久了，匈奴對張騫的監視也就慢慢鬆懈了。張騫跟堂邑父趁匈奴人不備，帶著自己的匈奴妻子和孩子逃了出來，繼續向西行進。由於是倉促出逃，他們沒來得及準備乾糧和水，一路上常常忍飢挨餓，乾渴難耐。好在堂邑父射得一手好箭，沿途常射獵一些飛禽走獸，飲血解渴，食肉充饑，才躲過了死亡的威脅。他們一直向西跑了幾十天，終於越過沙漠戈壁，翻過冰凍雪封的蔥嶺，來到了大宛國。
　　大宛和匈奴是近鄰，當地人懂得匈奴語。張騫和堂邑父都能說匈奴語，交談起來很方便。他們很快被引見給了大宛王。大宛王早就聽說漢朝是個富饒強盛的大國，有心結交，但苦於路途遙遠，交通不便，一直未能如願。現在聽說漢朝的使者到了，大宛王立即表示了最熱烈的歡迎。了解到張騫此行的意圖后，大宛王派人護送他們到康居。

　　 康居東接烏孫，西接奄蔡，南接大月氏，東南接大宛和月氏。張騫在康居國打聽到了月氏國的位置所在，異常激動，立即啟程。他們一行經過龜茲、疏勒、于闐，幾天後抵達月氏。
　　 張騫等人被帶到了位於媯水之北的月氏王廷。在路上，張騫從隨行陪伴那裡得知，自從月氏王被匈奴人殺死後，因為王子當時年幼，大月氏就由王后乃真爾朵暫時代理王位。因乃真爾朵是女人，所以大月氏國的一切事物都由幾位王公大臣主持，王后並沒有太多權力。
　　 大月氏王后乃真爾朵聽說有漢朝使者來訪，也非常高興，隆重接待了張騫。張騫被帶進一個大氈帳里，王後向他詢問了漢朝的情況，顯得興緻很高。聊了一會，王后問張騫：「漢朝離我們這裡很遠，你為什麼要來我們這呢？」
　　 張騫立即解釋了自己的目的，請求大月氏與漢朝一同抗擊匈奴。
　　 大月氏王后嘆了口氣，說：「匈奴太強大了，沒有人可以打敗他們。先王確實被匈奴人殘忍地殺害，但那畢竟是過去很多年的事了。現在，我們已經遷徙到了這裡。這裡離匈奴很遠，中間隔著幾個國家。這裡水草豐茂，碧原來的地方更能養育牛羊。你也看見了，我們在這裡是大國，沒有人敢侵襲我們，無論是大宛、大夏，還是安息、康居、身毒，他們都不敢像匈奴那樣侵襲我們。我們很喜歡這個地方，我們在這裡生活得很好，很富裕，有無數的羊只馬匹。我們不想冒著可能失去現在的幸福的危險去攻打匈奴。更何況，我是個王后，有些事，我即使想幫你也無能為力，很多事情上我都要聽其他王公大臣的意見。而問題就在於，我們所有人都很蠻族現在的生活，沒有人希望這樣的生活被打破。」
　　 第一次會談就這樣無果而終了。但張騫還不死心，想等待時機再一次勸說月氏王后。在月氏逗留半個多月後，月氏王后又召見了張騫。張騫再次向月氏王后陳說了結盟之事，月氏王后並不關心張騫所說之事，她只是詢問了漢國的事物，並仔細詢問了漢國皇帝的傳承以及執政等一些事物，張騫依自己所知如實回答。
　　 張騫和堂邑父在大月氏住了一年多，期間還到大夏去了一次，看到了許多從未見到過的東西。但是他們最終還是沒能說服大月氏國共同對付匈奴，只好返回。途中，再次經過匈奴地界，張騫等人又被匈奴人發現並被扣押。幸好匈奴內部突然發生了內亂，張騫等人才逃出來回到長安。
　　 從向西域出發到回到長安，張騫張騫這一次行程足足花了13年時間。
　　 張騫向漢武帝詳細報告了西域各國的情況，並提到他在大夏看見中國邛山（在今四川）出產的竹杖和蜀地出產的細布，當地的人說這些東西是商人從天竺販來的。他認為既然天竺可以買到蜀地的東西，一定離蜀地不遠。
　　 雖然沒能完成聯繫月氏人共擊匈奴的任務，但已經對匈奴打了許多勝仗的漢武帝並不在意。張騫13年裡不忘使命已經讓漢武帝非常感動，更何況張騫還帶回了西域諸國的情報。漢武帝認為張騫立了大功，封他做太中大夫，後來又派張騫為使者，帶著禮物去通西域。
　　 公元前119年，張騫和他的幾個副手，拿著漢朝的旌節，帶著300個勇士，每人兩匹馬，還帶著0000多頭牛羊和黃金、錢幣、綢緞、布帛等禮物去結交西域。張騫留在烏孫，與烏孫王商討抗擊匈奴事宜，同時打發，帶著禮物分別去聯絡大宛、大月氏、于闐等國。不久，張騫回到長安，一年後病故。之後，張騫的副手也陸續回到長安。他們把到過的地方合起一算，總共到過三十六國。
　　 從那以後，漢武帝每年都派使節去訪問西域各國，漢朝和西域各國建立了友好交往。西域派來的使節和商人也絡繹不絕。中國的絲和絲織品，經過西域運到西亞，再轉運到歐洲，後來人們把這條路線稱作「絲綢之路」。
　　 張騫通西域，不僅是中國，而且也是世界歷史上的一件大事。他在兩千多年前成功的外交活動，加強了西北邊境少數民族與漢族的友好團結關係，為建立統一的多民族的國家，打下了良好的基礎。尤其是張騫第二次出使西域，發展了我國同中亞、西亞各國的友好關係和往來，促進了東西方經濟、文化的首次交流，開創了「絲綢之路」。
　　 而這條絲綢之路的形成，卻是起源於漢朝對月氏國的尋找。因為一個偶然的消息，張騫遠赴西域，使月氏國重新出現在歷史上，還為漢朝與世界的溝通打開了方便之門。這不能不說是歷史上的一次奇妙的旅程。
　　 月氏的歷史，第一次被中原人翻開了。

　　三十年河東，三十年河西——月氏國的變遷
　　 通過張騫的西域之行，人們找到了被匈奴擊敗后遷居西域的月氏人。那麼，西遷之前的月氏國是什麼樣子的呢？
　　 古人云：三十年河東，三十年河西。意思是說人事的盛衰興替，變化無常，有時候會向反面轉變，難以預料。事實確實常常如此。雖然西域的月氏國使匈奴如洪水猛獸，但其實月氏人當年也曾有過讓匈奴人低頭的風光。
　　 月氏是我國古代河西一帶的一個古老游牧民族。古代史書中稱其為析枝、禺氏或禺知。《史記·夏本紀》曾記載說：「弱水既西……三危既度……織皮、崑崙、析枝、渠搜，西戎即序。」其中的析枝，就是指月氏了。《逸周書》「王會」篇中也記載說：「禺氏陶塗。」這是指禺氏向西周成王朝貢的事。《穆天子傳》記載，周穆王十三年，周穆王西巡，來到黑河流域的「禺知之平」。有學者考證，「禺知之平」就是今天甘肅的張掖一帶。當時，張掖一帶叫做蒯邦，是月氏首領蒯柏綮統轄的地方。周穆王那一次訪問受到蒯柏綮的熱烈歡迎與款待。蒯柏綮奉獻給穆王豹皮10張、良馬26匹。穆王讓他的寵臣井利接受了這些禮物。
　　 雖然月氏在世人面前以一個民族的形象出現，但究竟是什麼種族，說法卻五花八門。有人認為月氏人是韃靼族，有人認為是藏族，有人認為是日耳曼族的哥特人，有人認為是突厥族，有人認為大月氏與匈奴同種。
　　 月氏人的由來也是一個不解之謎。有人認為月氏人是土生土長的本地民族，有人認為月氏人是北方民族，有人認為月氏人是秦漢時從雁門西遷到河西的，有人以為月氏人是從塔里木盆地西南角帕米爾一帶遷來的，還有人認為月氏人是從鄂爾多斯遷徙過來的。
　　 月氏人的活動範圍相當大，從天山中部一直延伸到賀蘭山甚至黃土高原，但活動的核心則在河西地區。有人據此提出，月氏的故鄉應當在天山北麓東段的巴里坤草原。但月氏人又不僅僅是游牧民族，他們過著一種築城定居與游牧相結合的生活，這與吐火羅人非常相似。月氏人在河西留下了眾多的地名，這些地名中有很多都能用吐火羅語去解讀。也許，月氏人就是吐火羅人的一支。月氏故都昭武城的「昭武」二字，其實就是「張掖」的異譯，兩者都是吐火羅語王都、京城之意。
　　 春秋時期，月氏逐漸強盛。這一時期的月氏人曾活動到隴西，與秦國建立物物交換關係。秦穆公時，月氏成為秦與西方各族貨物交流的中介。
　　 戰國時期，月氏進一步強盛，趕走了原本居住在敦煌一帶的烏孫，統一了河西，正式建都昭武城。西域康國人的商隊就常到昭武城去做生意。當時，中國絲綢通過昭武城由康國商隊轉往西域與歐洲，甚至遠到非洲。因此可以說，月氏人是最早將中國物質文明傳到中亞甚至歐洲和非洲的古代部族。
　　秦始皇統一六國的時期，月氏更為強大，所謂「東胡強，月氏盛」。當時月氏已經成為有「控弦十餘萬」的強大的游牧民族，在今天的民樂永固一帶修建了都城。這一時期的月氏人在河西的統治處於全盛時期。而匈奴的頭曼單于因為入侵秦國，被秦國大將蒙恬率軍殺得大敗而歸，元氣大損。此消彼長的經歷使月氏成為匈奴身邊的強國。月氏的存在直接威脅到了匈奴安全。因此，匈奴人不得不一面對東胡唯唯諾諾，一面對月氏時時退讓。

　　 後來，頭曼單于將兒子冒頓送到月氏為人質。這一方面是為了討好月氏，一方面也是希望借月氏之手除掉冒頓，以便立繼娶的夫人生下的兒子為繼承人。所以，在將冒頓送到月氏不久頭曼單于就起兵襲擊月氏，以激怒月氏。
　　 果然，月氏人被匈奴偷襲后非常憤怒，要殺冒頓。勇敢機智的冒頓早就得到了風聲，偷了匹快馬逃回匈奴。
　　 回到匈奴的冒頓心懷怨恨，經過周密準備，於公元前207年射殺了父親以及繼母、同父異母的兄弟，自立為單于。公元前203年，就在劉邦剛剛建立漢朝的時候，冒頓單于打敗東胡，獲得了勝利。解除東胡的威脅后，冒頓立即對月氏發起攻擊。他沒有忘記，自己曾經屈辱地被送到匈奴做人質，還差點被月氏人殺死。匈奴經過冒頓的苦心經營，已經強大到不可一世的地步。月氏人抵擋不住匈奴猛烈的進攻，遭受了極大的損失，開始衰落。月氏人大部分人經過這次慘痛打擊，不敢再與匈奴人為鄰，被迫離開河西，傾族西退，這些月氏人被稱為大月氏。
　　 月氏國的西邊是烏孫國。大月氏人向西進發，就自然侵犯了烏孫的領地。戰爭再次暴發。月氏人雖然敵不過匈奴人，但實力卻不是烏孫等國能比的。烏孫很快戰敗，國王難兜靡被殺死，大片國土被月氏人侵佔。烏孫人對此敢怒不敢言，匈奴人趁機主動找上門來，收養了烏孫王留下的新生王子獵驕靡。對於大月氏，匈奴也沒把握能一口吃掉，自然希望能與其他勢力聯合。烏孫既對月氏人有仇恨，又不是個能動搖自己地位的大國，匈奴王於是豪爽地援助了烏孫，使烏孫的實力迅速得到增強。獵驕靡長大后，在匈奴幫助下重新統領烏孫部眾。在老上單于死前不久，獵驕靡為報殺父之仇，率部西進，攻破大月氏。從此，烏孫留居伊犁河流域。月氏王國迅速被毀滅，月氏王也在戰爭中被殺掉。匈奴王取來月氏王的頭蓋骨，外蒙牛皮，內嵌金箔，將這塊頭蓋骨做成酒杯，以此炫耀匈奴的武力。還有一種說法稱，匈奴王將月氏王的頭骨做成了供便溺的夜壺，以羞辱月氏。
　　 大月氏人在受到雙重打擊之後再也無法在當地立足，只好穿越西域跳躍性地西遷。他們歷盡坎坷，經大宛南下，擊敗大夏，使大夏降附，建王廷於媯水北，定居下來，建立了大月氏國。
　　 在大月氏人西遷的時候后，月氏人還剩下一小部分不願到西域去。這些月氏人往東南遷至今日中國甘肅及青海一帶，與羌族雜居，被稱為小月氏。當時的甘肅和青海，尚在中原統治區域之外，為匈奴所管治，小月氏人中部分融入匈奴，被稱為匈奴別部盧水胡。其他小月氏人則到多被羌族、漢族同化。三國以後，小月氏人的名字逐漸消失，不再見於史書了。
　　
　　月氏大事記
　　
　　 公元前989年，周穆王西巡到甘肅的張掖一帶，受到月氏首領蒯柏綮的歡迎與款待。蒯柏綮獻上豹皮、良馬，以示友好、敬服。
　　
　　 戰國時期，月氏人驅逐了居住在敦煌一帶的烏孫人，統一河西，正式建都昭武城。
　　
　　 戰國末期，月氏強盛。匈奴頭曼單于將兒子冒頓送到月氏為人質，並起兵襲擊月氏。憤怒的月氏人要殺掉冒頓，但由於月氏人的疏忽大意，冒頓事先得到風聲，騎快馬逃回匈奴。為報此仇，殺父奪位消滅東胡后，冒頓進攻月氏。月氏人大敗，遷離故土。后又遭烏孫、匈奴聯合襲擊，月氏王戰死，大部分月氏人繼續西遷，定居媯水北，建立大月氏國。
　　
　　 公元5世紀後半葉，大月氏國被曮噠人滅亡。
　　

　[B]　第五章 烏孫——流浪的西域騎士
　[B]　
　　烏孫國西漢初期游牧於天山以北。公元前2世紀初葉，烏孫與月氏均在今甘肅境內敦煌祁連間游牧，北鄰匈奴；後放棄敦煌祁連間故土，遷至伊犁河流域游牧。後來與漢朝共同對付匈奴，漢朝先後有細君、解憂公主下嫁烏孫。從公元前53年起，烏孫有了大小昆彌兩個王統，分疆而治。二者都是內訌迭起，變亂叢生。
　　　　西域古族——烏孫（一）
　　
　　烏孫，是西域一個少數民族的名字，同時也是這個民族建立的國家的國名。它是漢代連接東西方草原交通的最重要民族之一。據說，烏孫族是西戎烏氏國被秦國滅亡后西遷的余民行成的。
　　烏孫人以游牧為業，逐水草而居，在放牧的同時還常常狩獵。他們住在毛氈帳篷里，以牛羊肉為食，以牛羊奶為飲品，風俗與匈奴族一樣。烏孫國的馬最為著名，當時富人養的馬多達四五千匹。在漢朝人眼中，當時的烏孫人是一群性情剛烈暴躁、貪婪狠毒、不講信用的人，經常兼營強盜的營生。
　　有關烏孫的記載，最早出現在《史記•大宛傳》中，與《漢書•張騫傳》大致相同。此外《漢書•西域傳下》中也對烏孫國做了記述。
　　烏孫人原本也是游牧民族，在敦煌、祁連山之間的區域放牧、狩獵，與月氏人為鄰。當時，烏孫是個小國，常受到強大的月氏國的奴役。
　　烏孫人把自己的國王稱為「昆莫」或「昆彌」，而且，烏孫的王族、貴人的名字，都要以「靡」字為結尾。有記載的最早的烏孫王名叫「難兜靡」。公元前177年，烏孫被月氏擊敗，難兜靡被殺。烏孫國面臨著覆滅的危機。
　　難兜靡留下了一個兒子，名叫獵驕靡，當時還是個嬰兒。負責保育、輔導獵驕靡的布就翎侯抱著獵驕靡逃了出來，躲過了月氏人的屠戮。逃亡途中，布就翎侯將獵驕靡放草叢中，去尋找吃的。當布就翎侯拿著食物歸來，竟然看見一隻狼在喂獵驕靡吃奶，還有一隻烏鴉叼著一塊肉站在旁邊。布就翎侯大為驚奇，認為小王子將來定然是個非凡的人物，於是帶著獵驕靡投靠匈奴，並把自己看到的神奇景象稟告給了冒頓產於。冒頓單于聽了，也覺得太奇妙了，當即決定收養這個烏孫王的孩子。
　　十幾年過去了，獵驕靡長大成人。單于把烏孫部民交還給他，並扶持他當上烏孫國王。獵驕靡復國后，一心為父報仇，與匈奴右賢王相約進攻已經西遷到伊犁河流域的月氏國。月氏人根本不是報酬心切的烏孫人和彪悍的匈奴人的對手，連國王都被殺死，頭蓋骨被做成了酒杯。因此，月氏人被迫繼續西遷。
　　沒有了威脅的烏孫在獵驕靡的領導下迅速強大起來。為了發展，烏孫國佔據了原為月氏人所有的伊犁河、楚河地區。留在那裡沒有逃走的月氏人和原先臣服於月氏的塞人從此成為烏孫國的臣屬。烏孫在西域定居后，實力大為增強，不再臣服於匈奴。有戶口12萬，人口63萬，軍隊18萬，定都於赤谷。
　　這時的烏孫國，已經是西域諸國中數一數二的強國，幾乎可以與匈奴分庭抗禮。但是，因為與匈奴人有深厚的友誼，加上不想與匈奴發生戰爭，影響烏孫國的發展，烏孫王一直對匈奴禮敬有加。
　　漢朝當然不希望匈奴有一個勢力強勁的外援。因此，漢武帝積極與烏孫王和親，希望讓匈奴失去這個重要的盟友。
　　漢武帝的和親政策沒有在當時生效，卻在昭帝時期發生了作用。烏孫與漢朝的關係變得越發親密，與匈奴的關係則越來越疏遠了。

　　西域古族——烏孫（二）
　　
　　
　　匈奴壺衍鞮（dī）單于看到昔日的盟友倒向漢朝，對烏孫恨之入骨，連續在漢朝北部邊境製造事端，還聯合車師國數次入侵烏孫，想用武力威脅烏孫與漢朝斷絕關係。當時，恰逢漢昭帝病故，漢朝一時無法出兵援助。匈奴更加有恃無恐，出動大軍攻取了烏孫的車延、惡師，擄掠百姓牲畜，並遣使所要被嫁到烏孫的漢朝公主。
　　漢朝方面，漢宣帝繼位，立即調集了15萬大軍，發起了西漢時期對匈奴的最後一次大規模出征。按照漢軍的作戰方針，祁連將軍田廣明率4萬騎兵出西河；度遼將軍范明友率3萬騎兵出張掖；前將軍韓增率3萬騎兵出雲中；后將軍趙充國率3萬騎兵出酒泉；虎牙將軍田順率3萬騎兵出五原；另派校尉常惠持節監護烏孫軍，率5萬烏孫軍西抗擊匈奴。
　　五路漢軍出塞后，直向匈奴撲去。匈奴人在漢武帝時就已經被漢軍嚇破了膽，現在聽說漢軍到了，人人驚慌失色，帶著家小，趕著牲畜遠避漠北。漢軍連匈奴主力的面都沒見著，只斬獲了小股匈奴，五便凱旋而歸了。
　　漢軍雖然沒有遇到匈奴主力，但在聲勢上震懾了匈奴，並在東線戰場上牽制了匈奴的主力，為烏孫騎兵從西線攻擊匈奴創造了有利條件。在常惠的主持下，烏孫王翁歸靡率軍襲擊了匈奴右谷蠡（lí）王的王庭，大獲全勝，斬首、俘獲單于父輩、公主、諸王、都尉、千長、騎將以下4萬多人，獲得牲畜70多萬頭。從此，匈奴的勢力更衰弱了，因此更加怨恨烏孫。當年冬天，匈奴壺衍鞮單于就親自率領數萬騎兵向烏孫展開報復，擄掠了烏孫的一些百姓。但在回軍途中，匈奴人遭到了大雪嚴寒的襲擊，生還者不到十分之一。
　　就在匈奴內外交困之際，匈奴的近鄰先零羌、東胡的一支烏桓部也趁火打劫，與烏孫同時進攻匈奴。匈奴三面受敵，又損失了數萬人馬，被掠走牛羊不計其數。禍不單行的是，在遭到中創之後，匈奴人又遇上連年飢荒，人口銳減，經濟受到嚴重破壞，內部矛盾也日益激化。
　　在漢朝的全力支持下，烏孫不僅化解了匈奴的威脅，而且大敗匈奴，擄獲大批人口和牲畜。因此，烏孫人對漢朝十分感謝。但是，烏孫國中仍有不少親近匈奴的人。親漢的烏孫人與親匈的烏孫人因此發生了激烈的爭鬥，國家實力在內戰中大大損耗。東漢末年，鮮卑興起，趁烏孫孱弱的時候多次襲擊烏孫。烏孫人被迫退入到天山山脈中安居。轟轟烈烈的無損王國從此消失了。
　　烏孫王朝自從國王軍須靡開國，直到遷居天山，一共經歷了12代烏孫王，時間長達261年。
　　此後，烏孫人漸漸與鄰族融合，大部分被同化了。但也有一小部分烏孫人保留著祖先留下的血脈。明清時，人們還在新疆見到了烏孫部落。

　　江都公主，中國和親史上第一人
　　 提到和親，恐怕人們首先想起的便是王昭君和文成公主。
　　 確實，這兩位中原公主都是中原王朝和親歷史上的著名人物，也為民族團結和民族交流作出了巨大貢獻。
　　 不過，遠赴異域和親的公主並非只有王昭君和文成公主兩人，很多也都為中華民族的團結、交流貢獻了自己的力量。只是，不知為何，王昭君和文成公主名垂青史，其他的公主卻被人們遺忘了。江都公主就是一個被大多數人遺忘了的與少數民族和親的公主。她是中國歷史上第一位有名有姓的承擔了和親使命的公主。
　　 與漢朝此前以宮女冒充公主送去和親不同，江都公主是一位風姿綽約的正宗漢室公主，又稱細君公主，原名劉細君。細君的父親劉建是江都王劉非的兒子，劉非與漢武帝劉徹是同父異母的哥哥。在漢景帝時期平定「七國之亂」時，劉非曾英勇參戰，立下赫赫戰功，鎮守江都（今揚州）27年，是一位忠誠的皇室成員。劉非死後，劉建繼承了江都王的爵位。劉建為所欲為，竟然圖謀造反，私制玉璽、綬帶、兵器、地圖等。事情敗露后，劉建自縊身亡，細君的母親也受株連，被處以死刑。
　　 當時，細君只有5歲，因此被赦免，並被接到皇宮中。做為罪臣的女兒，細君在宮中仍然享受到了皇室子女的待遇。她天賦過人，容貌出眾，既擅長琴棋書畫，也精於吟詩作賦，深受漢武帝憐愛。10年之後，細君已經長成一個善詩文、通音律、明世理、有氣度的漢室公主。
　　 漢武帝在位前期，西域30多個大小王國幾乎都在匈奴控制之下，只有烏孫國，比較強大，對匈奴雖然不抗拒，但也不以附屬國的身份依附，而且也表示了願意與漢朝交往的願望。烏孫王獵驕靡還向漢朝提出了和親的要求，派使者以千匹良馬作為聘禮，求娶漢室公主，藉此表示永結友好的願望。
　　 漢武帝對被迫的和親一直持反對態度，但並不認為友好鄰國的求親也代表屈辱，因此對烏孫王的求親非常高興。考慮了一番，他決定讓江都公主劉細君擔當出塞和親的重任。
　　 對天潢貴胄、王室宗親來說，塞外西域實在是一個可怕的蠻荒之地。正因為如此，漢武帝以前的歷朝歷代，大多以宮女冒充公主，嫁給藩王，不願意宗室的血脈到塞外受苦。不知道為什麼，漢武帝竟然真的要嫁一位公主給烏孫王。究竟是漢武帝不願「濫竽充數」，失信於盟友，還是對細君的父親謀反一事終究心有芥蒂呢？沒有人知道。皇命不可違背，並不想遠嫁塞外的江都公主沒有抗爭。她希望報答漢武帝刀下留情、養育自己的恩情，也願意為國家及民族安寧的大局作出犧牲。
　　 漢武帝見江都公主願意與烏孫和親，非常高興，以厚禮相贈，送嫁時還親自送出宮門，並派隨從官員、樂隊、工匠、侍女、護兵等數百人，攜帶大量金銀珠寶、綾羅綢緞等嫁妝，浩浩蕩蕩離地送江都公主遠赴烏孫。
　　 長安與烏孫，距離非常遙遠，途中多有盜匪出沒，還有成群的猛獸潛伏待機。江都公主的和親隊伍在行程中遇到了諸多艱險。他們在冰天雪地中翻山越嶺，與盜匪鬥智斗勇，與狼群殊死搏鬥，還曾遭遇斷水缺糧的困境。在這些困難被一一克服之後，他們又不得不面對漫漫沙海，茫茫大漠。
　　 經過一年多的行程，江都公主終於進入烏孫領地。一路上，已經有不知多少隨從、護兵命喪黃泉。

　　 和親隊伍受到了烏孫王獵驕靡的歡迎。已經年邁蒼蒼的烏孫王按照烏孫國的風俗同細君舉行了盛大的婚禮，並封都公主為右夫人。但為了不得罪匈奴，獵驕靡又從匈奴娶了一位公主，封為左夫人。烏孫人以左為貴，因此，可以說，烏孫人終究還是更具怕匈奴人。
　　 江都公主明白漢武帝把自己嫁到烏孫來的目的。她也一直以加深漢朝與烏孫的友誼、消除匈奴對烏孫的影響為己任，多次向烏孫王獻計獻策，想辦法打壓匈奴在烏孫的實力。雖然語言不通，生活不適應，一年之中僅能見到昆莫幾次，但她主動頻頻與獵驕靡見面、飲宴，讓獵驕靡開心，還憑藉自己的聰明才智，在烏孫國的上層社會巧為周旋，常常賞賜國中的大臣、貴族，很快就時烏孫上下漸漸對漢朝產生了親近之情。劉細君是一位在政治上非常成熟的女性，為人處世很有見識，她下嫁到烏孫之後，把各個方面的關係處理得很好
　　 尤其是膚色潔白細膩、容貌傾國傾城的江都公主生在王侯世家，氣質高貴，受過良好的教育，更讓烏孫臣民引以為烏孫國的驕傲。他們親切地稱呼江都公主為柯木孜姑娘、柯木孜公主，意思是膚色白凈美麗像馬奶酒的公主。
　　 雖然在儘力完成自己的使命，但出生在南方的細君還是無法適應烏孫的生活。而且，烏孫王獵驕靡老邁體衰，言語又不同，江都公主根本享受不到幸福的夫妻生活。她在心情苦悶之下，作了一首《悲愁歌》：
　　
　　吾家嫁我兮天一方，遠托異國兮烏孫王。
　　穹廬為室兮氈為牆，以肉為食兮酪為漿。
　　居常土思兮心內傷，願為黃鵠兮歸故鄉。
　　
　　 這首悲歌後來傳到京都長安。漢武帝看了這首詩，也不禁為之潸然淚下，似乎感受到了西域的寒冷，特地命人送貂裘給江都公主。
　　 老烏孫王獵驕靡雖然不願得罪匈奴，但也很憐惜這位體質柔弱、性格內向的漢家公主。尤其是雖然江都公主有意抗衡匈奴公主，但終究地位有別，常常受到匈奴公主欺壓。因此，獵驕靡有意將江都公主嫁給自己的孫子軍須靡，以保證江都公主將來的地位。
　　 子孫繼承父祖輩妻妾，這本是北方以及西域少數民族的慣例。但對於來自中原的江都公主來講，這卻是不知廉恥的亂倫行為。深受中原禮儀教育多年，這種事情是她無法接受的。於是，江都公主上書給漢武帝，希望能允許她回中原，避免嫁給丈夫的孫子這種醜事。但漢武帝回信說：我正要對匈奴用兵。你應該以大局為重，遵從當地的風俗。
　　 無奈之下，細君只好入鄉隨俗，忍辱含悲地嫁給了軍須靡。獵驕靡為孫子主持了婚禮之後，不久就去世了。他的兒子早已先他而去，因此，孫子軍須靡繼承了烏孫王位。江都公主為軍須靡生下了一個女兒。
　　 由於身體贏弱，心中悲苦，再加上產後失調，與軍須靡成婚一年後，剛剛20多歲的江都公主病死在了烏孫。
　　 江都公主為漢朝與烏孫的友誼做出了巨大貢獻和犧牲，也為中原抗擊匈奴入侵盡了自己的力量。細君遠嫁烏孫，客觀上確實起到了牽制匈奴、斷匈奴右臂的作用。江都公主肩負和親重任，要比公元前33年出塞的昭君早80年，比公元641年入藏的文成公主早450多年。可以說，細君公主是出塞和親的先軀。然而，這樣一位偉大的、悲情的公主，在歷史上卻很少被提及，這實在是不公平。
　　 而漢武帝為了自己的心愿，不顧江都公主的身體與感情，安排他遠嫁烏孫，也實在有損他英明神武之名。
　　 唐朝詩人戎昱曾做過一首《詠史》：
　　
　　漢家青史上，計拙是和親。
　　社稷依明主，安危托婦人。
　　豈能將玉貌，便擬靜胡塵。
　　地下千年骨，誰為輔佐臣。
　　
　　 漢武帝假如能讀到這首詩，心中也會覺得慚愧吧。

　　歷配三王的解憂公主與她的侍女
　　 江都公主為漢朝與烏孫的友誼奠定了良好的開端。但可惜她早早殞命。漢武帝面對的，是剛剛打開的局面可能毀於一旦的危機。
　　 就在漢武帝頗為煩惱的時候，烏孫王軍須靡向漢朝提出了再派公主和親的請求。
　　 這無疑是一個示好的信號。為了維持與烏孫的關係，漢武帝決定答應軍須靡，再選公主出嫁。這一回，他選的是解憂公主。
　　 解憂是楚王劉戊的孫女。漢景帝時期，發生了「七國之亂」，楚王劉戊是其中的主謀之一，所以失敗后家族遭到殘酷的洗刷，只有極少數後代僥倖免死，算是留下了一點血脈。解憂出生時，距楚王劉戊自殺已有30多年，家族早已衰敗。
　　 解憂的身世和細君幾乎相同，但解憂不像細君那樣多愁善感。她從小性格開朗，聰慧樂觀，身體也很健康。黯淡的幼年生活磨練了她的意志，使她早早獨立，成熟堅強得多。因此，對於被選定為和親公主，解憂處之泰然，坦然接受了命運的安排。
　　 漢武帝當即封劉解憂為公主，準備了豐厚的彩禮，派人護送公主上路。
　　 19歲的解憂公主告別長安，來到烏孫，依舊被封為右夫人，與左夫人匈奴公主同事軍須靡。
　　 兩位夫人誰更得寵，關係著烏孫與漢匈之間哪一國關係更親近。解憂公主與左夫人爭的不僅僅是一個男人，更是一個國王，一個王國。
　　 在開始的較量中，解憂公主落了下風。畢竟，風俗迥異，言語不通，解憂公主難以很快進入狀態，幾年下來一無所獲，而匈奴公主卻為軍須靡生了一個兒子，取名泥靡，成為王位繼承人。烏孫日益親近匈奴了。
　　 危急關頭，轉機出現了。國王軍須靡病危，自知將死，可兒子泥靡年紀實在太小，不能擔當重任，於是立下遺囑，讓堂弟翁歸靡繼承王位，等到泥靡長大再將王位還給他。
　　 不久，軍須靡去世，翁歸靡繼承了王位。這位新烏孫王身寬體胖，被稱為為肥王。按慣例，翁歸靡繼承了堂兄的兩位妻子。與反應激烈的江都公主不同，解憂公主坦然接受了烏孫的風俗。既然不能反抗，坦然接受才是最好的選擇，解憂公主是個聰明人。
　　 翁歸靡人長得胖，性格也隨和開朗，與解憂公主非常合得來。而解憂公主也學會了烏孫語，習慣了烏孫的風俗習慣，漸漸進入了狀態。這一回，解憂公主終於在烏孫站穩了腳跟。她為翁歸靡生了5個子女，其中有3位王子——元貴靡，萬年，大樂；兩位公主——弟史和素光。解憂公主成了名副其實的烏孫國母。
　　 此後的數十年間，翁歸靡對待解憂公主關懷備至，言聽計從，烏孫與漢之間書信、使者往來不斷，相親相近，同進同退，與匈奴則日益疏遠。在這期間，漢朝的西北邊疆安然無事，與西域各國的交往日益頻繁密切，絲綢之路繁榮一時，漢朝的威儀和影響進一步遠播天山南北，西域諸國都爭相與漢交好。解憂的長子元貴靡被立為烏孫王儲；西域小國莎車在國王去世無人即位的情況下，決定迎接解憂的次子萬年為國王，看重的就是萬年一半的漢家血統；龜茲國王降賓幾經努力求得解憂長女弟史為妻，深以作了漢家的外孫女婿為榮；素光後來也稱為了烏孫國若呼翕侯的妻子。和親政策終於在解憂的努力下達到了預期的效果。
　　 隨解憂公主一起遠赴烏孫的侍女中，還有一位非常出色的女性，叫馮嫽，被稱為中國歷史上第一位女外交家。
　　馮嫽雖然是卑微的侍女出身，卻知書達禮，聰慧且富有見識，尤其能言善辯，沉著穩健。馮嫽到烏孫后，不久就被嫁給顯赫的右將軍為妻，又因為才華出眾，被烏孫上層乃至西域各國貴族尊稱為「馮夫人」。她與解憂在宮廷內外互為犄角之勢，相互支持，並在出現危機的情況下挺身而出，以使節的身份斡旋於西域諸國之間，化干戈為玉帛，立下了汗馬功勞。

　　眼見烏孫偏向親漢，匈奴人對在烏孫風光無限的解憂公主恨之入骨，開始仇視烏孫。在不斷的施壓都沒有效果的情況下，匈奴壺衍鞮單于開始趁漢昭帝新死，漢朝無暇估計西域的情況下率軍進攻烏孫，要求翁歸靡交出解憂公主，斷絕與漢朝的一切往來。
　　在解憂公主的鼓勵下，翁歸靡絲毫不打算向敵人妥協。為了抗擊匈奴，解憂公主上書剛剛即位的漢宣帝，請求朝廷出兵共同征討匈奴。負責輔政的大將軍霍光當機立斷，在請示漢宣帝后，出兵15萬，分五路討伐匈奴匈奴，並派校尉常惠到烏孫主持烏孫戰局。
　　西漢軍隊給匈奴留下的印象太深刻了。匈奴人聽說西漢大軍迫近，根本沒敢正面交鋒，一路向北潰敗。趁漢軍吸引了匈奴人全部注意力的時候，在常惠的主持下，烏孫王翁歸靡率無損軍隊襲擊了匈奴右谷蠡王的王庭，壺衍鞮單于的叔父、兄弟、兒女、將領被斬殺、俘獲無數，大匹牲畜也成了烏孫的財產。
　　為了報復，在漢朝撤軍后，壺衍鞮單于親率數萬騎兵撲向烏孫，大肆擄掠一番而回。倒霉的是，回軍途中，他們遭遇了暴雪，生還者寥寥無幾。其後，匈奴境內又爆發了天災，再也沒有外出掠奪的實力。烏孫、先零、烏桓三國趁機聯合圍攻匈奴，使匈奴全國人口損失十分之三，國力極大削弱，各屬國土崩瓦解，從此一蹶不振。
　　至此，當年漢武帝「斷匈奴右臂」的戰略計劃，通過近半個世紀的不懈經營，終於成功實現了。
　　烏孫擊敗了強大的匈奴，這讓解憂公主的威望在烏孫空前的高漲。翁歸靡審時度勢，立即上書漢朝，請求為自己的長子元貴靡再迎娶一位漢家公主，進一步加深漢朝與烏孫的友誼。漢宣帝與大臣商議后，立即封解憂公主的侄女劉相夫為公主，先讓她在長安上林苑居住，學習烏孫語言習俗，為成為未來新的烏孫國母做準備，然後。派遣浩浩蕩蕩的隊伍護送公主下嫁。
　　然而，和親隊伍剛剛抵達敦煌，烏孫國內卻傳來噩耗：翁歸靡病逝。
　　前烏孫王軍須靡曾經留下遺囑，而翁歸靡的長子元貴靡還嫌年輕，又失去了父親的支持，因此，烏孫貴族最終推舉軍須靡與匈奴公主所生的兒子泥靡做了新國王。泥靡為人狂悖暴戾，號稱狂王，受母親的影響親近匈奴，對漢朝懷有敵意。
　　西漢朝廷見元貴靡沒能成為國王，立刻召回一直在敦煌觀望的劉相夫公主，取消了婚約。為了維護漢在烏孫的勢力，解憂公主毅然遵從烏孫習俗，嫁給了泥靡。
　　泥靡不僅性格非常殘暴兇狠，而且在烏孫倒行逆施，全國上下怨聲載道。解憂公主雖然為泥靡生下兒子鴟（chī）靡，但兩人一直不合，時常劍拔弩張。
　　在看到泥靡倒行逆施、眾叛親離的情況后，解憂公主決定尋找機會刺殺泥靡，以免自己多年來的心血付諸東流。她聯合出使烏孫的漢朝使者，為泥靡擺下了「鴻門宴」。席間，有人奉公主密令拔劍刺殺泥靡，可惜劍刺偏了，泥靡負傷逃走。至此，解憂公主與泥靡終於兵戎相見。
　　泥靡迅速帶兵將解憂公主和漢朝使臣包圍在烏孫都城。解憂公主毫不驚慌，帶領侍衛堅決抵抗。幾個月後，漢朝西域都護府發兵解圍，將參與刺殺的使臣押回長安斬首，再派使臣張翁前往審理此案，希望安撫泥靡，暗中支援解憂公主，以求和解。愚蠢的張翁沒理解西域都護府派自己前來審案的含義，竟然大模大樣地開審，宣布公主有罪，甚至揪住解憂公主的頭髮破口大罵。憤怒的解憂公主立即秘密上書漢宣帝，陳述了自己之所以要刺殺泥靡的原因和張翁的無禮侮辱。朝廷大怒，將張翁押回斬首，與張翁同去的副使因白白錯過了殺死泥靡的大好機會，回到長安后被施以宮刑。
　　趁著烏孫國一片混亂的時候，前烏孫王翁歸靡同匈奴公主所生的兒子烏就屠殺死泥靡，自立為國王，揚言匈奴將派兵平亂。烏孫國中親匈奴派全部歸附烏就屠，準備奪取整個烏孫國的控制權。他們與集結於邊境的漢朝西域都護府大軍緊張對峙，戰爭隨時可能爆發。
　　在這千鈞一髮的緊要關頭，馮嫽挺身而出，利用丈夫以前與烏就屠交好的關係親自去勸說烏就屠。她用卓越的見識，出色的口才，以及對西域諸國形勢的了解，對烏就屠曉之以理，剖析利害，並以漢朝強大的軍事力量為後盾對烏就屠施加壓力，終於說服烏就屠，使他願意退居小王，由解憂公主的長子元貴靡任大王。為此，漢宣帝特意召回馮燎，授予她使臣的身份，代表漢朝對元貴靡和烏就屠分別頒發印綬。漢朝與烏孫之間的戰爭被避免了，友好關係得以延續。但從此以後，烏孫國也被分成了大小兩國，彼此間常常爆發利益衝突。
　　不久，解憂公主的長子元貴靡和幼子鴟靡相繼病故，她的孫子星靡即位為烏孫大國王。星靡為人軟弱無能，烏孫國內的勢力大多歸附了烏就屠。解憂公主留在烏孫的意義已經不大了。她上書漢宣帝，說：「我已經老了，懷念生我養我的故鄉，希望皇上准許我返回故鄉，以使我的骸骨能埋葬在漢朝的土地上。」漢宣帝讀過書信，想到解憂公主少小離家，嫁入異域，50餘年曆配3王，為了西漢的安寧含辛茹苦，不禁動容，派人接回了解憂公主。
　　公元前51年（漢甘露三年），年逾古稀的解憂公主帶著孫子孫女回到了闊別了半個世紀的長安城。
　　離家時紅顏如花，歸來時銀絲如雪，中原繁華依舊，兒女韶華已逝。漢宣帝以極高的規格接待、安置了這位功高蓋世的大漢公主。解憂安度了兩年的晚年時光后，在長安去世。
　　解憂公主的名氣遠不及後來的王昭君和文成公主。但她的功績並不次於後兩者。她識大體、顧大局，性格堅毅果敢，以其大義凜然之氣和聰明才智，為中國與中亞地區的政治、經濟、軍事、文化等多方面的密切聯繫和交流，做出了傑出的貢獻，可謂女中巾幗。
　　正是因為解憂公主成功聯合烏孫與漢朝夾擊並大敗匈奴主力，才使得漢朝邊境在宣帝中期逐步得到安寧。匈奴因此元氣大傷，內部發生分裂，一部分人開始謀求與漢朝和親，這才發生了昭君出塞、漢匈關係轉為和平的重要歷史事件。
　　

　　烏孫大事記
　　 公元前2世紀初，烏孫王難兜靡被月氏人攻殺，其幼子獵驕靡被匈奴冒頓單于撫養成人，後來得以復興故國。
　　
　　 公元前177～前176年間，匈奴進攻月氏。月氏戰敗西遷至伊犁河流域。後來，匈奴老上單于與烏孫國王獵驕靡合力進擊月氏。月氏不敵，國王戰死，余部大舉遷徙。烏孫遂遷至伊犁河流域。
　　
　　 公元前110～前105間，漢武帝將江都公主下嫁烏孫王獵驕靡。匈奴聽到烏孫與漢朝聯姻以後，亦遣女與昆莫成婚。烏孫王以細君為右夫人，以匈奴女為左夫人。從此與漢朝溝通漸漸加深。
　　
　　 元前101年，繼解憂公主后，解憂公主嫁給烏孫王軍須靡。在烏孫，解憂公主先後嫁給三代烏孫王，與侍女馮嫽共同致力加深漢朝與烏孫的聯繫。漢朝與烏孫在這段時間親如一家，共同抗擊匈奴。
　　
　　 公元前53年，烏孫國內部分裂，在漢朝的主持下，分為大小兩個國王，分疆而治。此後，兩者間內訌迭起，變亂叢生。
　　 公元5世紀初，蠕蠕入侵，烏孫被迫西遷蔥嶺山中，不久被蠕蠕所滅。烏孫國不復存在。
　　
　　

[ 本帖最後由 Blue Ivy 於 2008-1-15 05:16 編輯 ]

　　 樓蘭國，有記載可查的歷史共有800多年。這個神秘的國度，曾經是人們生息繁衍的樂園。她身邊有煙波浩淼的羅布泊，她門前環繞著清澈的河流，人們沐浴著大自然的恩賜，在碧波上泛舟捕魚，在茂密的胡楊林里狩獵……
　　
　　活在歷史與傳說中的神秘國度
　　 「鄯善國，本名樓蘭，王治扞泥城，去陽關千六百里，去長安六千一百里。戶千五百七十，口萬四千一百，勝兵二千九百十二人。輔國侯、卻胡侯、鄯善都尉、擊車師都尉、左右且渠、擊車師君各一人，譯長二人。西北去都護治所千七百八十五里，至墨山國千三百六十五里，西北至車師千八百九十里。地沙鹵，少田，寄田仰谷旁國。國出玉，多葭（jiā）葦、檉柳、胡桐、白草。民隨率牧逐水草，有驢馬，多橐（tu）它。能作兵，與婼（ru）羌同。」
　　 …………
　　 樓蘭，這是一個被記載在史書里的名字，一個在傳說中被提及的名字。它是西域三十六國之一，是中國古代西部的一個小國。它西南通且末、精絕、拘彌、于闐，北通車師，西北通焉耆，東當白龍堆，通敦煌，扼絲綢之路的要衝。
　　 「樓蘭」這一名稱，最早見於西漢司馬遷所著的《史記》。根據《史記》的記載，大約在公元前3世紀時，樓蘭人建立了自己的國家。當時的樓蘭受月氏的統治。公元前177年至公元前176年，匈奴打敗了月氏，樓蘭又被匈奴所管轄。據《漢書西域傳》記載，樓蘭在西漢時是西域一個著名的「城廓之國」，有居民14000多居民，士兵將近3000人。
　　 這是一個神秘的古國。在漢朝以前，中原人根本不知道他的存在。第一個闖進樓蘭歷史中的漢人，恐怕就是張騫。
　　 在張騫奉命出使西域之前，漢朝對西域的知識也是十分有限的，對樓蘭的了解都是通過道聽途說完成的。在當時人們的印象里，西域是一個遊盪著匈奴人的荒涼土地，是個有去無還、有死無生的地方。
　　 一心建立功業的張騫沒有被傳說的恐怖氛圍嚇倒，毅然上路，走出陽關，首先來到美麗的塔里木綠洲。那裡就是樓蘭。
　　 張騫發現，樓蘭人有深深的眼窩，大眼睛，低顴骨，高鼻樑，相貌與漢人大不一樣。他們說著如同鳥兒鳴叫一般古怪難懂的語言，用蘆葦桿、胡楊紅柳作為寫字用的筆，寫出的文字就像蝌蚪一樣，無法識別。

　　 數年之後返回中原，張騫將所聞所見報告給了漢武帝。漢武帝非常重視這個處於天之一隅卻位置重要的樓蘭。樓蘭這個袖珍城邦國家，從此進入了史冊。
　　 那時的樓蘭國，有時充當匈奴的耳目，有時歸附於漢朝政府，周旋在漢和匈奴兩大勢力之間，巧妙地維持著它的政治生命。由於樓蘭處在漢與西域各國的交通要衝，漢政府不能越過這一地區去打匈奴，匈奴如果不假借樓蘭的力量，也無從威脅漢王朝。因而，漢和匈奴這兩大集團對樓蘭都儘力實施懷柔政策。為表示降服，樓蘭將王子送到漢王朝作為人質，同時，也向匈奴送去了一個王子，以表示在匈奴和漢王朝之間嚴守中立。
　　 公元前92年，樓蘭王逝世。此時，漢朝實力已超過匈奴，因此，樓蘭遣使請求漢皇將在漢朝做人質的王子送回去繼承王位，此舉有討好漢朝的意思。然而，在漢朝為人質的樓蘭王子已經因為觸犯了漢朝法律而被施以宮刑。王子若回到樓蘭，難保不會因怨恨而歸附匈奴。因此，漢朝庭無論如何也不答應樓蘭人的請求。不知內情的樓蘭人只好回去另擇王子繼承王位，並且又選了兩個王子分別到漢朝和匈奴做人質，送到匈奴去的王子名叫安歸。可是，新即位的樓蘭王沒過多久就去世了，趁這個機會，匈奴把安歸送回去，扶上了王位。
　　 在先王遺孀——一位來自匈奴的女人的挑撥下，新樓蘭王安歸與漢朝漸行漸遠，轉而親附匈奴。由於樓蘭國境接近玉門關，漢朝的使者經常通過這個關門前往西域各國，每次都要經過樓蘭境內一個名叫白龍堆的沙漠。這個沙漠的氣候非常惡劣，經常颳起狂風陣陣，將流沙裹挾到空中，形狀如龍如蛇，行人常常會因為迷了方向而走失。於是，漢朝廷不斷命令樓蘭王國給這些使者提供嚮導和飲用水。這些漢朝使者屢次虐待嚮導，並且向樓蘭提出了許多苛刻的要求。樓蘭人憤怒之下殺掉了這些漢使。漢和樓蘭之間的關係因此陷入惡化。當時的消息是很不靈通的。樓蘭悄悄殺掉幾個漢使，遠在中原的西漢王朝並不知道。然而，安歸的弟弟尉屠耆一直親附漢朝，在國內政策變為仇漢親匈的情況下，逃到了漢朝，將國內的形勢如實上奏。
　　 西漢大將軍霍光得知后，並不發動大軍，只在向漢武帝做了彙報後派傅介子去刺殺樓蘭王。傅介子同100多名將士攜帶著金帛，揚言奉皇帝諭旨，要給西域各國國王賞賜。他們很快到了樓蘭國，安歸卻不願意接見傅介子。傅介子並不著急，帶著隨從大搖大擺地離開樓蘭國都，到了樓蘭的西部邊界，然後讓負責接待的官吏捎話給樓蘭王：「我們漢朝使臣拿著黃金、綢緞賞賜西域諸國，樓蘭王不來接受，那麼我就去西面的國家了，你可不要後悔!」說著，把帶著的金帛拿出來給那些人看。安歸很快就得到了報告，對所謂的賞賜起了貪念，立即主動跑去面見傅介子。
　　 傅介子在帳外設宴款待，同安歸坐在一起飲酒，並把所帶的黃金、綢緞擺出給他看。安歸目眩神迷，暢懷痛飲，不一會便喝醉了。傅介子對安歸說：「天子此次派我來，有幾句話讓我轉達給陛下。請您跟我入帳內詳談，這些話只能讓您一個人聽到。」醉醺醺的安歸糊裡糊塗地就跟著傅介子走入帳內。這時，有兩名藏在帳中的壯士持刀從安歸身後刺入。刀尖穿胸而出，一代樓蘭王未吭一聲便倒地而死。跟著安歸來的官吏都嚇得四散奔逃，場面一片混亂。
　　 傅介子攔住樓蘭官吏，對他們說：「樓蘭國殺大漢使臣，背叛漢朝，犯下十惡不赦的大罪。天子派我來誅殺樓蘭王。現在應該立安歸的弟弟尉屠耆當國王。尉屠耆跟著漢軍大隊人馬就要來了，你們誰敢妄動？誰要圖謀不軌，大漢軍隊就立即滅掉樓蘭，到時候玉石俱焚，別怪我沒告訴你們！」傅介子以區區百人，竟敢在樓蘭國談笑間取國王首級，乾淨利落得如拾草芥，過人的膽略和高超的智謀已經讓樓蘭畏服，又聽說大漢軍隊就要到了，樓蘭臣民生怕惹來殺身之禍，立即請回尉屠耆，立為國王。西漢朝廷命樓蘭改名為鄯善，重重賞賜了尉屠耆，並應尉屠耆的請求，派遣漢軍到樓蘭，震懾匈奴。
　　 匈奴戰敗，漢朝興起，絲綢之路暢通無阻，親附漢朝的樓蘭得到了好處。樓蘭是古代絲綢之路西出陽關后的第一站。當年，這條交通線上，「使者相望於道」，交通之繁忙，城市經濟之繁榮，盛極一時。繁榮的商業為樓蘭帶來了巨大的利潤，使樓蘭人過上了富足的生活。中原的商品和工藝也借著絲綢之路傳入樓蘭，給樓蘭帶來了發達的物質文明和精神文明。樓蘭此時已經成了西域的樂土，沙漠里的天堂。
　　 日月穿梭，時光飛逝。漢朝的時代消逝了，樓蘭這個名字也漸漸淡出史書的敘述。後人眼望茫茫沙漠，根本找不到樓蘭古國存在的痕迹。史書中描繪的樓蘭真的存在嗎？它在哪裡呢？