意譯老子道德經八十一章

第一章        正道之源

1.        宇宙的創造者可以在一定程度上用「道」表述出來，但我表述的道和那真實存在的道並非完全一致，不要混為一談。

2.        也可以給這個宇宙創造者賦予一個名稱，但這個給出的名稱並非一成不變，也不可能達到處處適用。

3.        當道處於無名狀態時，它是天地的開端；當道有了定義后，它是萬物的母親。

4.        因此，道尚未定義為「道」時，人們企盼觀賞它的變化奧妙；道被定名為「道」后，人們希冀察測道的疆界行蹤。

5.        有名的道和無名的道實際上同出一轍，區別只在有了名字還是沒有名字。二者出處相同，凸現了道的外在形象的初始源頭。

6.        在那初始源頭的背後，深居道的最終本原。它似一扇奇門當關要路，掌控豐富多彩的世間萬物。

[ 本帖最後由 追求永生 於 2007-12-24 12:11 編輯 ]

1.        當天下人都知道一件美好的東西美好的時候，這件美好的東西已經是醜陋的了。當人們都知道良善的品質為良善時，這種良善的品質就已經轉化為邪惡了。

2.        有無分別從對方產生，困難容易二者相互促成。

3.        長短互為比較而定，高下兩相競比爭勝。

4.        原聲迴音配合呼應，趨前錯后伴隨行蹤。

5.        因此，聖人成就一切事業，從來不用主動實行。他所從事的教化影響，從來不用藉助言辭。

6.        萬物自行運作，不用聖人啟動。聖人助其生長，但從來不去佔有。聖人做出了貢獻，卻從不恃功索酬。聖人大功告成，卻從不居功自傲。

7.        因為他不自恃有功，所以聖人永居不敗之地。

1.        不崇尚賢能之輩，可以使世人平息爭鬥之心。 不看重珍奇財寶，可以使世人不產生偷竊之念。 不顯示那些誘發人們產生慾望之物，可以防止民心騷動紊亂。

2.        因此，聖人統治民眾的方式就是：清除他們的欲心；填飽他們的腸胃，削弱他們的志氣；強壯他們的筋骨。

3.        如果讓人們永久處於沒有知識沒有慾望的狀態，那麼，即使還有不甘寂寞的人想有所作為，從中取利，他也不敢冒天下之大不韙了。

4.        一旦大家都不為自己的目標而狗苟蠅營，天下大治也就不言而喻。

1.        道的本質是一片蕩蕩空空，不管怎樣使用填充，都不能令其充盈。它就像那無底的深淵，天然宇宙萬物的宗源。

2.        萬物在道中，隨道各運行：銳者挫其鋒，亂者解其紛，亮者和其光，微者同其塵。萬物渾同一，原貌盡消融。

3.        我不知道它到底是誰，存在於道的最高形象之前。

1.        天地沒有人們心目中所謂的仁義，它把宇宙萬物都看作茅草狗。聖人也沒有人們心目中所謂的仁義，他把天下民眾都當作茅草狗。

2.        橫亘天地之間，不正像一隻巨大的袋狀風箱嗎？徐靜連綿永不窮盡，鼓動風涌滾盪而出。

3.        話多總有詞窮時，哪如守拙在心中。

1.        長生不死，永不絕滅的幽穀神靈，是生產萬物的終極祖先。

2.        這位終極祖先的生育功能，便是天地從中產出的根源。

3.        她的生育功能，延綿不斷，若隱若現，雖不常用，功效無窮。

1.        天長長生不死，地久久壽無疆。

2.        天地之所以能長久的原因，是它不為自己而生，所以能長生不衰。

3.        聖人能仿效天地，把自己置於民眾的身後，他反而成為民眾的引領人；把自身利益排除在與民眾爭利之外，他反而得到安身長存。

4.        這難道不是由於聖人不求私利，因而使他得到了最大的私利嗎？

1.        具有良好處事能力者和水一樣優秀。水善於便利世間萬物，從不與萬物發生利害之爭。水所處的位置，使它能夠聚集所有別人拋棄之物。因為水的這些特質，它幾乎是完美地遵循了道的準則。

2.        居住時善於選擇合適地點；用心時善於沉穩古井不波；給予時助人為樂不索回報；誓諾時一言既出駟馬難追；為政時社會安定天下太平；做事時人盡其力盡展所能；行動時時機適宜當機立斷。

3.        唯有萬物之間關係協調，沒有互相爭鋒不讓，才能達到一帆風順，無憂無慮。

1.        抓在手裡直到其溢滿而流，不如早點放手任其自由。

2.        百般錘鍊磨礪出來的銳器，難以長期保持永久鋒芒。

3.        巧取豪奪積聚的滿堂金玉，無人能夠長期安全守護。

4.        取得富貴后不能避免驕傲，恰似自己招徠自我滅亡之災。

5.        一旦大功告成，隨即名聲鵲起，當是退身之機，此為天道至秘。

1.        將靈魂和體魄緊密抱成一團合為一體，哪個能使魂魄合一永不分離呢？

2.        將氣息專聚一處達到非常柔和的程度，哪個能做到和初生嬰兒一樣呢？

3.        徹底清除污泥濁水察窺到心靈最深處，哪個能做到一塵不染白璧無瑕呢？

4.        關心愛護封國領地兢兢業業轄制屬民，哪個能做到順乎自然無所作為呢？

5.        順隨遵從天庭門戶開合貫通四面八方，哪個能做到如雌隨雄甘做附庸呢？

6.        明白天地上下之理通達世間人際之情，哪個能做到大智若愚超然物外呢？

7.        世間只有一位能做到這些：那就是生育和養護萬物，並能夠生育而不佔有，貢獻而不恃功，引領而不主宰的最高等級的德。

1.        三十根輻條集中在車軸頂端的圓木上，只有圓木中間有空，車才稱其為車。

2.        揉合黏土製成陶器，只有當陶器中間形成空間，才使它們各有不同陶器的用處。

3.        開鑿門廳安裝窗戶，使其成為房屋。只有房屋中間空曠，才能發揮房屋的功用。

4.        因此說，有有有的好處，無有無的用途。

1.        五色繽紛使人眼睛失去了視覺，五音變幻使人失去了聽覺，五味雜陳使人失去了味覺。

2.        馳騁無稽，荒原打獵，使人心猿意馬，信馬由韁。奇珍異寶，難得之貨，使人行為乖張，迷失方向。

3.        為防止類似現象出現，聖人的治理之道就是：只滿足民眾的基本口腹需要，不提供任何額外的索求。故此，聖人擯除一切離經叛道，謹守聖人之規。

1.        得寵和受辱都會在內心驚悸不安，唯恐大災大禍降臨自己的身上。

2.        為什麼說得寵和受辱都會使內心驚悸不安呢？得寵受到尊榮，受辱難免羞慚，得到時心裡驚慌，恐怕得而復失；失去時惶恐不安，擔心大禍隨至。所以說得寵和受辱都會在內心驚慌不安。

3.        為什麼說唯恐大災大禍降臨到自己的身上呢？我之所以有大禍臨身之憂慮，是因為我有身體這個形式存在需要保全；如果沒有這個身體存在，我擔憂什麼大禍臨身呢？

4.        因此，如果珍貴自己輕賤別人而去追逐天下之主宰，倘若成功，天下也只能是一時的寄存給他。

5.        珍愛自己為民眾去爭取天下的，則能取得成功，託付其身於天下民眾，令他常保平安。

1.        注視之際什麼都看不到，叫做「夷」；傾聽之時什麼都沒聽到，叫做「希」；攥抓之後什麼都沒摸到，叫做「微」。

2.        「夷希微」這三種狀況，不能窮追不捨查根尋源。因此這裡把三者混合，命名為一，然後略加討論。

3.        在一之上，沒有什麼東西比它更光明，在一之下，沒有什麼東西比它更黑暗。

4.        一的邊沿無窮無盡伸展到無際，紛繁交錯無法命名。

5.        再往前伸入一步追尋，又返回到空虛無物之境。這時一已經處於沒有形狀的狀態，沒有表象的形象，統稱為恍惚不清。

6.        在一的前面迎面走過去，看不見它的頭部；從它的後面趕上來，看不見它的尾端。

7.        遵循上古祖先堅持之道，目的是用來引導掌握當今時代的事務。

8.        以了解古遠時代道如何開啟創立，這就是道的精髓所在了。

1.        上古時期那些善於遵行道的準則的先祖們，他們的細微奇妙深奧通達境界，真是深不可測，難於體會理解。

2.        由於他們高深難測，只好勉強來做一簡單描述。他們三思而後行，就像在寒冬徒步渡過江河一般。

3.        他們謹慎小心，就像敬畏環繞四周的鄰居一樣；他們正經恭謹，就像有事求人上門磕拜的賓客一樣。他們鬆散無拘，恰如春日融融正在化解的冰塊一樣；他們敦厚無華，就像無知無覺的初生嬰孩一樣。

4.        他們曠達瀟洒，就像空無一物的幽深峽谷一樣；他們渾然不清，恰似泥沙摻雜的一灣濁水一般。他們渺渺茫茫，如同廣袤萬里的汪洋大海；他們徐徐漫漫，猶如西來之風常刮不息。

5.        誰能以恬靜沉澱混濁，使其漸漸變成清澈呢？誰能以生動取代僵死，使其徐徐轉為活波呢？能堅持按道的準則規範自己行為的先輩們，關鍵是不讓事物達到盈滿狀態。

6.        唯有永葆事物的不盈滿，才使其在道的蔭蔽之下，免除死亡的威脅，不用忙碌於更新求成。

1.        達到虛空最極限，堅守恬靜入定端，萬物興隆同運作，觀其往返歸起源。

2.        紛紛萬物各有形，各歸其根盡相同。歸根由動入恬靜，恬靜既是歸本命。

3.        歸命就是合常理，知道常理方為明。不知常理招妄動，妄動肯定釀險凶。

4.        掌握常理容度寬，能容才能處事公。公平能令事完滿，完滿即為天道通。

5.        天道通暢道無礙，道行四方久安亨。長治久安終身益，直至身死無險情。

1.        遠古那些先輩高人，在上統領民眾，下面的子民竟然不知他們的存在。隨後的君王們也不錯，獲得了民眾的愛戴和讚譽。再后的君王們則等而下之，他們以威臨人，使民眾對其懼怕。現在的君王們就更加低下，他們從其子民得到的只是侮慢輕蔑。

2.        這些後來的君王們言行不足於取信於民，所以無人對他們信任有加，也用不守信用的言行對待他們。

3.        上古君王謹言慎行，遵從道的準則行事，治世成功，天下太平。民眾看不到上古君王的功勞，因而認為太平盛世是當然之事。

1.        大道無人遵循，仁義出來興邦。

2.        智慧有了市場，偽詐行情看漲。

3.        至親爭鋒互斗，孝慈才被提倡。

4.        國家主昏政亂，忠臣諍諫不斷。

1.        不追求成就，不賣弄智慧，民眾將得到效益百倍。不提倡仁慈，不推行正義，民眾將恢復父慈子孝。禁絕投機取利，盜賊將無立足之地。

2.        這三件事只靠法律條文不夠，要令民眾心有所屬。展現最原初的本質，持守最基本的原則。減少為私的行為，剔除慾望的思念。根絕激發人慾的學問，不惹凡夫俗子的煩惱。

1.        唯唯諾諾與呵斥拒絕相差有多遠？美詞讚譽與惡聲批駁有沒有差別？別人感到畏怕的，不可以不一樣畏懼。

2.        一片荒涼原野，無邊無際啊！無知的眾人卻喧鬧擁擠，如爭先參加盛大宴會，又如在春日明暉里登台觀光。

3.        我則像對這些熱鬧繁華一無所知一樣，離群索居，如痴如呆，恰似不懂人事的嬰孩。又像疲憊不振的乞兒，不知何處是歸宿。

4.        大眾人人心滿意足，唯獨我是若有所失。我真是蠢笨透頂，愚不可及呀！

5.        大家個個精明強幹，唯獨我是一蹋糊塗。大家都是洞察秋毫，唯獨我是渾然無知。

6.        大家每人都有一套以為仗恃，唯有我玩世不恭一無所長。我與別人都不一樣，我只依賴我的母親提供吃喝贍養。