無神論與有神

在所有人類的文化中都有「神」的概念，在所有人類的文字里都有「神」這個字，在所有人的深處都有對「神」的渴求。但因著「無神論」、「唯物論」的教育，也因著人對神的遠離和對世俗、物質的追求，人們的心思中產生了各種無神的理論和思想。這些理論和思想成了人心思中的堡壘和高寨。這樣的堡壘和高寨使人不顧宇宙中創造者、主宰者存在的客觀事實；扼殺、壓制人心深處對神的渴望、尋求；又遮蔽神榮耀之光的照亮，使人不能認識真神，徒然喪失與神生命聯結所帶來的屬靈幸福和人生快樂。

本文旨在指出無神理論的結果、無神論面臨的種種困境以及神客觀存在的諸多事實。

無神論是一個理論、思想、邏輯、哲學。這個理論、哲學不承認任何物質世界以外超自然的神的存在。它否定一切宗教信仰和神、鬼、靈的存在。它是把神摒除在外，來解釋物質世界和人類社會中的一些現象和發展規律。

在中國，無神論思想是在殷周之際才開始產生的，其後戰國荀子、東漢王充、南朝范縝等哲學家，都從唯物主義觀點反對鬼神的存在和靈魂不滅的觀念。十八世紀法國的狄德爾、霍爾巴赫，以及十九世紀德國的費爾巴哈等，都提出了無神論的學說。馬克思主義哲學被稱為是徹底的無神論思想。

無神論的理論基礎是唯物主義。在哲學上有兩大基本派別，唯物主義和唯心主義。唯物主義堅持宇宙中只有物質；物質第一性，精神第二性。世界的統一性在於物質性。物質的存在決定意識。所以人的思想都是隨著物質的。物質不存在了，思想、意識也就不存在了。所以，在這宇宙中沒有神，沒有鬼，沒有靈，也沒有魂；只有物質。人的思想、人的意識只是物質世界發展到一定階段的產物。人的意識、人的精神不過是物質存在的一個反映。

唯心主義否認物質世界的存在。認為個人的感覺和意識是世界的本原，是第一性的。換句話說，唯心主義者相信人思想所想的才是真實的；思想所想的決定一切。只有人的思想才是靠得住的，外面的物質都是虛空的、虛假的。所謂「天下無心外之物」（中國的王守仁），以及「存在就是被感知」（英國的貝克萊）等，就是典型的唯心主義。

在我們討論無神論、以及神的存在之前，我們必須指出，所謂的唯物主義或唯心主義都是人根據自己對自然世界片面的觀察和片面的認識而提出的哲學學說，都是片面、不準確的、不完全的。「物」誠然存在，但「唯物」卻沒有根據；「心」誠然存在，但「唯心」就是荒唐可笑的。

按照聖經對人的啟示和剖析，人是有靈、魂、體三部分的人。因此，人的需要也有三個方面、三個層次；人對外部世界的認識、感知也有三個層次。人的體就是身體，屬生理層次，接觸物質界事物，是最淺顯的。這就是唯物主義者所著重、所強調的，實在說來是最淺顯的東西。人的魂就是精神，屬心理層次，接觸精神界事物，是較深奧的。這就是唯心主義者所著重、所強調的。這的確是較深奧的，但並非人所能感知的所有外部世界。

人還有一個靈，是人最深奧的部分，屬屬靈層次，專門接觸神和神的事物。人對外部物質世界的認識和追求實在說是最基本、最表面、最膚淺的。人對精神世界的認識和追求是較深奧的。但人最高、最深、最奧、最終的追求乃是對神及神聖事物的追求，即發自人靈里深處的追求。

按照唯物論、無神論的理論、思想、邏輯、哲學來推論、來生活、來行事為人，自然可以得到以下結果。

一 貶低人生存的意義和價值

因為它把人僅僅看作物質，人就是一堆的物質，因此就把人存在的意義和價值局限於物質，從而否定了人生存真正的意義和價值。說得更直接一點，人就是一堆運動的分子，活著是一堆肉，死了是一堆土。那麼人活著還有什麼意義呢？人的價值和一般動物還有什麼分別呢？

根據無神論，沒有一個創造主，人是隨機產生的。人的產生是無目的的，存在也是無目的的。人只不過比一般動物幸運一些。有些東西碰來碰去變成了動物；有些東西碰來碰去碰成了人。人不過是比較進化了的猿猴，和其它動物並無本質的不同。並且動物和植物，生物與非生物，也沒有不可逾越的界限。什麼是生命？生命不過是「蛋白質存在的形式」而已。什麼是蛋白質？蛋白質不過是由多種氨基酸合成的大分子。什麼是氨基酸？那更不過是一些碳、氫、氧的鏈狀化合物，加上若干氮氫基而已。從無神論、唯物論的觀點來看，砍掉一棵樹與打死一隻狗，殺掉一隻猴子與殺死一個人，只有程度的差別，並無本質的不同，都只不過是改變了一些蛋白質存在的形式而已。何況既然宇宙當中除物質之外別無所有，那麼不管何種生物，包括人在內，除物質之外也沒有什麼更高貴的成分，那麼他們的生與死便無關緊要。而且任何個體生物的死，都不等於物質的毀滅。物質仍然是永恆的，不過換了另一種存在形式而已，何足道哉？

上述論調，聽來未免荒誕不經，但僅就唯物主義而言，卻是無可避免的結論。因此，若否定人的創造主的存在，若認為人僅僅是物質的，就把人存在的意義和價值都全然否定了。

無神主義、唯物主義或物質主義是高舉物質，貶低精神，否認靈的存在。所以它的結果自然是叫人只追求物質，不追求屬靈，甚至也不追求精神或道德。人的生活就該如以彼古羅享樂主義者所倡導的，我們就吃吃喝喝吧，因為明天要死了。

人遠離神、不要神，只注重物質追求的自然結果就是道德的墮落和犯罪。且看在無神論文化之下，人與人之間、人群與人群之間、階級與階級之間的鬥爭、殘殺是何等的殘酷無情。正如哲學家所說的，世上若沒有神，就沒有一件事是不可做的。

有句話說，「徹底的唯物主義者是無所畏懼的」，這是真的。因為人若相信天地間有超乎人類之上的是非標準和賞善罰惡的超然力量，他們對自己的行為後果不能不有所忌憚。但對一個「徹底的」唯物論者而言，所有這一切全是無稽之談。既然宇宙間除物質之外一無所有，那麼人便是物質存在的最高形式，當然可以為所欲為，何懼之有？

徹底的辯證唯物主義和階級鬥爭學說更全然否定個人的價值和意義。因為它認為人類是借著階級鬥爭而進化達到無階級的理想社會——共產主義社會。而在這個鬥爭的過程中，影響、攔阻社會前進的人、事、物必須被消滅。所以，徹底的唯物主義無可避免地導致極權主義的實行。辯證唯物主義的理想是借著消滅人類社會的邪惡而提高、進化人類社會。但因著是借著人的力量，而消滅罪惡的人本身也是有罪的，在此階級鬥爭的過程中必然暴露、顯出更多的罪惡。因此，辯證唯物主義和歷史唯物主義在人類社會中強制實行的結果，不但否定每一個體的人的價值，更導致人類社會更多的罪惡和敗壞。

永生兄你擅權了.
信仰的版規是只有原創才能加精....
阿旺同學來了這麼久,次次都轉貼,,這也能加精?????強烈建議撤除.

轉貼的為什麼不註明？
嫖竊成性，這也是耶教徒榮妖他的神的手法嗎

無神的理論是人遠離神之後，人的發明。這樣的理論在事實上、邏輯上、經歷上都有很多的困境，面臨諸多的困境。以下我們列舉十點無神論所面臨的難處。這十點是從反面來看，證明無神論是不成立的。

一 人之有限（時間、空間上）無法證明無神

無神論者常會要求把神證明給他看。其實如果你反問一下，請他證明宇宙中沒有神，你會發現這是不可能的。無神論者並不能證明沒有神。因為人是有限的，人在時間和空間上都是有限的。人的年日是有限的，人一生就能活那麼大的歲數，七十歲、八十歲，了不起一百多歲，所能經歷的事情就是那麼多。而人類歷史的長河已經很長了。已過所發生的，你並不完全清楚；將來要發生的，你更不知道。你怎敢斷定宇宙中沒有一位永遠的神。

人在空間上也是有限的。你只能生活在這浩瀚宇宙中一個銀河系裡一個太陽系中一個小小地球上的一個小小地方。在你所生活這小小地方之外所發生的事，你所知道的非常有限。比如生活在地球上，在地球之外所發生的事你沒有辦法完全了解。

此外，人物質的感官只能感知物質界的事物，在物質之外的，就沒有辦法了解。實在說來，人的體力和腦力所能感知的知識是非常有限的。著名物理學家愛因斯坦曾說，人類所了解、所掌握的知識還不到全部知識的百分之一。在這知識爆炸的時代，望眼知識的海洋，我們個人所掌握的知識與人類知識相比，不過是大海中的一滴水。

實在說來，人是非常有限的。人必須認識自己的有限。常常有朋友講，耳聽為虛，眼見為實；我眼看不見神，怎麼能說有神呢？其實，人眼能看得見的東西實在太有限了。在整個光譜中，可見光只是很小的一部分，只有可見光的那一部分人肉眼才能看得見。紫外線、紅外線都看不見。連物質界的光人都看不完全，你怎麼能看得見是靈的神？不但人的視覺是有限的，人的聽覺也是有限的；不但人接觸外界事物的能力是有限的，人的思想也是有限的。人沒有辦法憑有限的頭腦來作一個斷定說宇宙中沒有無限的神。

人裡頭都是虛空的，一百個人中有一百個是虛空的。不論你是什麼人，你都是虛空的。窮人虛空，富人更虛空。沒有受過教育的人虛空，受過教育的人更虛空。並且，教育程度越高的人越虛空。人吃不飽的時候是肚子空；溫飽問題解決之後是頭腦空；受了教育之後是心靈深處空。

也許你現在不覺得虛空，那可能是因為你太忙了。你也許正在預備考試，等你考完試就會虛空了。你這心靈深處的虛空只有神能滿足。你這個虛空就是要神。你若沒有神，縱然得著一切仍是空的。

每一個人都知道自己的一生是有限的。不論你能活多久，大限之日必定來到。

宋代有一著名詩人蘇東坡，有一天晚上與客人在河上泛舟賞月，正當欣賞月明星稀的大自然景色之時，突然感到人生之無常與短暫，正是「哀吾生之須臾，羨長江之無窮。」所謂一代英雄人物，如當年赤壁大戰的曹操還不是「固一世之雄也，而今安在哉？」

正如聖經所說「我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲；但其中所矜誇的，不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。」今天在世上的人，不過活七十、八十歲，能活九十多歲的已經很了不起了。因著人對自己有限人生的認知，人就有對永恆、永生、無限的渴求。在宇宙中真正的永遠和無限就是神。而照著聖經傳道書，人這個追求永遠、無限的心也是神種植在人裡面的。

四  人對明天、前途沒有把握。

人並不能把握自己的前途，對於明天將要發生的事並不曉得。不要說明天，就是今天將要發生的事也不知道。中國人有句俗語說，「今晚脫了鞋和襪，不知明早穿不穿。」 9.11恐怖事件中的遇難者，若知道那天要發生的事，就決不會去上班。

五  人對周圍將要發生的事沒有把握。

不但對將來，就是現在你周圍將要發生的事你根本不知道，根本沒有把握。這個是掌握在神自己的手中，神沒有把這個告訴人。所以人裡頭都有一種的恐懼、一種不安、一種沒有把握的感覺。這一個叫人裡頭產生一種對神的思考和渴慕。

每一個人，不論是什麼人，都有自己內在的缺點、難處、問題、怪僻。有的人可能不承認，或不願承認，但自己裡面的問題，自己最清楚。人都是要追求完美、追求完善的。但你裡面有一個東西使你不能完美，不能完善。這個東西你叫它缺點也好、叫它難處也罷；叫它弱點也好、叫它問題也罷；叫它壞癖也好、叫它罪性也罷，反正這個東西在每一個人的裡面。所不同的是它在每個人身上的表現形式。有的人是這方面的，有的是那方面的。人在墮落之後，就產生了缺陷（defect），人就不完美了，有缺陷了。這個缺陷乃是每一個人都有的。人在某種程度上，對自己的缺點、怪僻、罪性都是痛恨、討厭的。但是人卻無法克服它。什麼東西能克服它呢？這就叫人產生一種對神救恩的渴慕。聖經啟示神完整的救恩。神乃是借著祂永遠、神聖的生命來拯救人脫離罪性、脫離缺陷，達到在祂裡面的完美。

不論你是怎樣的無神論者或唯物論者，從你生活的經歷，你都會覺得好象冥冥之中有一個看不見的手，在主宰你的命運。你可能達到了某種的地位、某種的景況、某種的成就，這固然與你自己的努力有關，與你的奮鬥有關。但並非與你同樣努力、同樣奮鬥的人都達到了同樣的境地。乃是有一命運之手在主宰著你。你對此完全清楚。

無神論者認為，人和動物是同類的，人不過是高級的動物。然而，事實上，人和動物是有本質的差別。人除了智力、智能遠超過一般動物、有語言文字的本能外，人區別於動物最大的特點乃是在人的深處有「良心」。這一良心就是孔夫子所說的「明德」。大學之道在明明德，意思就是要開發人深處的「明德」、「良心」。這一良心也就是中國明代哲學家王守仁（1472—1529）所說的「良知」、「良能」。

當你作一些不好的事，違反法律，或者違背道德規範的事的時候，你深處的良心就會譴責你。當你考試作弊的時候，甚至剛剛有作弊的念頭的時候，你的良心就會出來定罪你、責備你、攔阻你。你背後所作一些見不得人的事，也許從來沒有人知道，也永遠不會有人知道，但你的良心卻仍然在、並且一直會譴責你、定罪你。

良心是神造人的時候放在人裡面的，是人靈的一部分。良心乃是神的代表，代表神管制人，使人不至於墮落太深、太過敗壞。所以，即使罪大惡極的強盜、慣犯，也會有天良發現的時候。人的良心可以睡覺，但永不會死去；總有一天，它會出來定罪你、譴責你。良心所定罪的，神一定會定罪審判。

德國有一著名唯物主義哲學家康德（1724—1804）。他在1755年曾發表《自然通史和天替論》，提出關於太陽系起源的星雲假說。他曾說有一句著名的話，他說：「有兩件事使我恐懼，第一是滿天繁星的夜空；第二是夜半夢回的良心。」聖經羅馬書一章19和20節說：「因為神的事情，人所能知道的，原顯明在人裡面，因為神已經給他們顯明了。自從創造世界以來，神那看不見永遠的大能，和神性的特徵，是人所洞見的，乃是藉著受造之物，給人曉得的，叫人無法推諉；」從這兩節經節可知，神乃是借著放在人裡面的靈（「夜半夢回的良心」）和祂所造的萬物（滿天繁星的夜空）啟使祂真實的存在。人若有了這兩項，卻不認識這位造物主，當然會感到恐懼。

在你的人生經歷中，多少都會有一些超然的經歷，比如奇異脫險。你也許遇到過非常危險的事，但很奇妙地安全過來了。其實這是一雙主宰、大能的手在保護你，為使你有機會聽見福音，得著救恩。你也許還經歷過禱告的得答應，儘管你並不清楚禱告的意義或禱告的對象。有的人雖然不信神，但是他也有禱告。人在困境、絕境中都會禱告呼求神，即所謂窮則哭娘、急則叫天。他這樣禱告，這樣呼求，也經歷這樣的得答應。但答應完之後他又會認為這可能是巧合。

今天在中國有所謂的氣功熱。事實上，氣功並不純是一個物質界的現象，乃是一種特異的、超自然的現象。許多氣功的現象是與靈界、即空中的邪靈和地上或水中的污鬼有關的。

此外，所謂人體的特異功能，有些與邪靈的介入有關，有些則是人魂的潛勢力的發揮。照聖經記載，人在被造之初，其魂的力量是相當大的。他的腦力、記憶力、權柄和體力都是相當驚人的。但在墮落之後，他的能力就受到壓抑，但其潛能仍在。因此，有些人就試圖借著各種修鍊，例如練功、打坐等讓裡面魂的潛能發揮出來，其表現形式即所謂的特異功能，即與常人有別的能力。這些現象的發生都告訴我們，人不僅僅是物質的，人還是有魂且是屬魂的。

以上種種都在在證明「唯物論」、「無神論」是膚淺、荒謬的，也是自欺欺人的。實在說來，「無神論」並不是一個理論，並無理論可言。無神論不過是一個無神主義、無神主張罷了。你主張無神並不表明神不存在。這就如「無產階級」和「資產階級」；有「無產階級」，就有「資產階級」。有人可能是「無產階級」，但另外的人就是「資產階級」，「產」是客觀存在的。同樣的，有人可能是「無神主義」，不過表明他沒有神，或者他尚未得到神而已。神是客觀存在的，任何一個「無神者」都可借著相信、接受神而成為「有神者」，但願您成為這樣的一位！

在宇宙中、天地間的確有神。但對於神這個宇宙中，天地間最大的題目，每個人可能都有不同的觀念和領會。有的人一提到神就聯想到廟宇中、寺院內、教堂里由金、銀、銅、鐵、木、石、泥等所雕刻的各種偶像以及那些在這些偶像前燃香、燒紙、點蠟燭，並俯伏叩拜的敬拜者。這樣的聯想產生的不屑一顧使某些受過文明教育的現代人覺得這些所謂的「神」應該和「牛」 、「鬼」 、「蛇」一同掃入現代文明社會的垃圾箱去。

另有人一提到神就聯想到「封神榜」 、「奉若神明」。就是歷史上一些的偉人、聖人、賢人、超人、愛國英雄等，諸如釋加牟尼、張天師、關公、瑪祖、孔子、岳飛等被後人尊封為神，供人紀念、敬奉的。

對於某些受過辯證唯物主義教育的人，他們認為宇宙是一個自然存在，其中充滿各種的規律。在他們的觀念中，神就是這個「自然」或其中的規律。筆者曾與一位辯證唯物主義哲學的教授討論過神的問題。他說他心目中的神就是自然界的規律。另有一些人，因為認識了自然界的一些現象，掌握了自然界里的一些自然規律，就覺得自己可以凌駕於自然或自然規律之上。在他們的心目中，他們自己就是宇宙的主宰，宇宙的神。所謂「人定勝天」就是出自這些人的觀念。

對於研究自然科學的人，大多承認宇宙中有一個「超自然的力量」（Super Natural Power）。在某些人觀念中，這個「超自然的力量」就是所謂的「神」。

在當今「金錢挂帥」，「拜金主義」的社會中，有些人信奉「金錢萬能」，「有錢能使鬼推磨」。在他們的觀念中，「金錢」就是他們的神。

如此例舉下去，還有許許多多對神不同的觀念，他們甚或確信堅稱，甚或潛意識中認為。凡此種種都不是我們所要向各位介紹的神。我們要向各位朋友證明、介紹、見證的神乃是創造宇宙萬物，管理宇宙萬物的大主宰，獨一的真活神。換句話說，他是造人的神，而非人造的神；他是變人的神，而非人變的神；他是自然界、自然規律的創造者，而非自然界、自然規律本身；他具有超自然的力量；而非無位格之超自然的力量。他是無所不知、無所不能、無所不在的一位。