第二樣大罪 殺 害生命

偉大的真主說：「誰故意殺一個信士，誰要受火獄的報酬，而本居其中，且受真主的譴怒和棄絕，真主已為他預備重大的刑罰。」（婦女章93節）又說：「他們只祈禱真主，不祈禱別的神靈，他們不違背真主的禁令而殺人，除非由於償命；他們也不通姦。誰犯此類[罪惡]，誰遭懲罰；復活日要受加倍的刑罰，而受辱地水屬其中。」（準則章68節）惟悔過而且通道并行善功者，真主將勾銷其罪行，而錄取其善功。真主是至赦的，是至慈的又說：因此，我對以色列的後裔以此為定製：除因復仇或平亂外，凡枉殺一人的，如殺眾人；凡救活一人的，如救活眾人。（筵席章32節）又說：「當被活埋的女孩被詢問的時候：『你為什麼罪過而遭殺害呢？』」（黯章8節）

    穆聖說：「你們當遠離士大罪惡。」接著他提到殺害真主所禁止的生命，除非由於償命。

    有人問穆聖：「在真主看來，那樣罪最大？」穆聖說：「是真主造化了你，而你卻以物配主。」那人又問：「然後那樣罪最大？」穆聖答道：「是因怕供養而殺害自己的子女。」又問：「然後什麼罪最大呢？」穆聖說：「就是姦汙鄰居的妻子。」於是真主降下經文以證實之：「他們只祈禱真主，不祈禱別的神靈，他們不違背真主的禁令而殺人，除非由於償命；他們也不通姦。」（準則章68節）

    穆聖說：「當兩位穆斯林以劍相殘時，殺人者、被殺者均入火獄。」人問：「主的使者啊！殺人者罪所應當，被殺者怎麼也進火獄？」穆聖答道：「他有殺對手之意。」

    伊瑪目·艾布·蘇萊曼認為：「之所以如此結果，是在倆人無正當理由相互廝殺時，僅僅因仇恨、家族、凡世之求、爭位鬥勝而已。至於為正義與叛軍作戰，或保家衛國和正當防衛則不屬此範疇；因為每個人都有為自衛而戰之義務，而無意於殺死對手；有意殺死對手者除外。與穆斯林叛軍或土匪作戰者，不應意在殺戳，而在於自衛而已。若對方繳械則停戰，不應窮追不捨，因為聖訓在有關罪惡的論題中，未涉及此類狀況。」至於違反此類狀況者，則屬上列聖訓所提之範疇。真主至知。

    穆聖說：「我去世后，你們絕不要恢復成為相互殘殺的不通道者。」又說：「僕人始終在自己寬闊的正教中，在未傾非法之血時。」又說：「在復生日，真主在僕人中審判的第一件案就是命債。」又說：「的確，殺害一個信士在真主看來比世界毀滅更嚴重。」 又說：「大罪就是以物配主，殺害生命，發妄誓。」（妄誓原意淹沒，因它能使發誓者淹沒火獄中。）又說：「一旦有人遭枉殺，阿丹的第一個兒子也要承擔一份命債，因為他首創了殺人。」（兩真本《聖訓集》）又說：「誰殺害了一個盟約者，他就聞不到天堂的馨香，而此馨香遠離四十里就能聞到。」《布哈里聖訓集》

    如果殺一個盟約者（指在穆斯林國與穆斯林訂立盟約的猶太教徒與基督徒）的結果如此嚴重，那麼，殺害穆斯林又當如何？穆聖說：「真的，誰殺害真主與使者都對其負責的結盟者，便是侵犯了真主的尊嚴，因此他聞不到天堂的馨香，而此馨香遠離四十里就能聞到。」（《鐵密則聖訓集》）穆聖說：「誰以半句話幫人殺害了一個穆斯林，後世見主時，其額頭寫有『無望於真主憐憫者』。」《艾哈邁德聖訓集》

    穆阿威葉傳；穆聖說：「凡是罪行，真主都有可能饒恕，唯獨不通道而死者與有意殺害穆斯林者除外。」

    求主饒恕我們！

倒，不是昨天說大結局來的嘛？

創造讓你進化的機會啊.

我說得夠明白了.

跟JDJ一路貨，不信比殺人的罪還要大。