第八章 登霄的傳說

一，在公元621年，阿拉伯古歷六月下旬的一天，穆聖突然宣布了一件使群眾特別感到奇異的事情。他說在昨夜他曾經做了一次神秘的旅行。從麥加城忽而來到了北方的大城市白土嘞木干代斯(耶路撒冷。)，由那裡上升到了天庭。在天庭中見到了各位古聖的靈魂，並在最高位置上親聆了真主安拉的教誨。同時也安排亍今後有關伊斯蘭教的禮拜、把齋等功課，最後平安地回到了麥加城。
    這件事情，曾記載在《古蘭經》第17章中。這一章的標題就是《夜行》。(又名《伊斯拉》)開始一段的內容是：「讚美真主，超絕萬物。他在一夜之間，使他的僕人從禁寺行到遠寺。他在遠寺四周降福，以便我昭示給他有苯我的跡象」這裡所說的禁寺是指麥加城的開爾白天房，遠寺是指在耶路撒冷的阿克薩清真寺。所說的「，昭示」，據後來的經注家解釋，就是指穆聖所說的夜行登霄之事。
穆聖在這個時候宣布這件使人聽來感到神異的奇迹，是有它一定的積極意義的。主要就是為了動員麥加城的穆斯林大眾，不要因為路遠、困難很多而不願意遷往葉斯裡布(后改名美地那)。並指出，只要在真主的襄助下，再遠的地方，再甲難的道路，也是會平安而迅速地到達的。從而解除了麥加城穆斯林群眾不願遷往葉斯裡布的思想顧慮。
       二，後來，在穆聖去世后，一些伊斯蘭教的教義學家們在編輯《聖訓》和《實錄》中都是把「登霄」做為穆聖一件「靈感」來記述的。並增寫了很多在「登霄」中的詳細經過。並把穆聖宣布「登霄」的時間，即後來伊斯蘭教曆每年六月二十七日晚夕定為登霄紀念日。
穆聖在宣布登霄的次日，就和艾卜·白克嘞，阿里等索哈白(直傳弟子)，以真主的命令為依據，規定了今後領導穆斯林進行禮拜的各項制度。
    1.每次禮拜之前，都要用凈水沐浴身體，分大凈(洗全身)和小凈(洗身體上指定的幾個部位)。這個制度一直傳留到現在。各地清真寺中都設有沐浴室。
    2.每次禮拜時，都要靜默肅立，雙手抬至耳根，然後放下；右手握住左手腕放在臍下，恭誦天啟《法蒂哈》。誦畢，鞠躬；直身後，下跪，兩次叩首。這算是一拜。然後站起，仍把雙手放在臍下，再念《法蒂哈》；然後，鞠躬叩首如前，這算兩拜。兩拜后，可以跪坐默誦讚詞，再向右、左方向道塞倆目，出拜。如果念畢讚詞再起立又連禮兩拜，做為四拜。再跪念讚詞。道塞倆目出拜，做四拜。這個制度也一直傳留到現在。今後也不會改變。
    3.關於禮拜的時間，原來穆聖自從傳布伊斯蘭教以後，單獨，或帶領穆斯林在每天早晚兩次禮拜。這次明確規定每天要舉行五次禮拜，其具體時間是：第一次在每天破曉的時候，名為晨禮(凡者嘞)。第二次在日晨時候，名為晌禮(足賀嘞)。第三次在日平西時，名為(爾速擂)。第四次在太陽落下地平線后，名為黃昏禮(麥額采布)。第五次在夜間，名為宵禮(爾沙伊)。
    4.以上所規定的禮拜儀式和時間，每日必行，有時由穆聖率領可能參加的穆斯林在他家中集體舉行。也可以由各穆斯林按時在自己家中單獨舉行。這樣既可以使穆斯林們能夠堅持信仰，鍛煉身體，也可以培養集體主義精神。這種制度對於後來伊斯蘭教的各項群眾性的活動，起了很大的積極作用。