佛祖和佛教

佛祖和佛教
(選自<世界上下五千年>)
--------------------------------------------------------------------------------

    在公元前６世紀，在喜馬拉雅山山麓和恆河之間有一個小國，國王叫做凈飯王。有一
天，正在宮中的凈飯王接到皇后家中送來的喜報，皇後為他生了一個王子。這位王子就是佛
教的創始人佛祖喬達摩·悉達多。
    釋迦牟尼的母親在生他之後的第七天就死了，所以他是由他姨母撫養長大的。從小釋迦
牟尼就特別的聰明，無論什麼事情一學就會，而且對任何事情都願意問一個為什麼，非要得
出答案不可。
    凈飯王非常喜歡小王子，希望有一天小王子能成為一個統一天下的大王。但是老國王總
為這個小王子擔心，因為他總願意思考一些在老國王看來十分荒唐的事情。比如他問，同樣
是人，為什麼有的人是婆羅門，有的人卻是首陀羅？而且，婆羅門的子子孫孫都是婆羅門，
首陀羅的子子孫孫永遠是首陀羅，這又是為什麼？老國王回答不出來，只好說這是上天安排
的，但悉達多說，他不相信，又說他要找到一個讓人人平等的辦法。
    悉達多１９歲的時候，同表妹結了婚，家庭生活也十分美滿。
    有一天，悉達多出城遊玩，看見一位老人拄著木棍，艱難地移動著腳步，走出不遠又看
見一個病人倒卧在污泥中，正遇著一群鳥啄食一具屍體。他問一個過路人，這是怎麼回事，
過路人說：「真是少見多怪，這種事經常發生，又不是第一次」。回宮后，他一直在思考這
個問題，十分的煩悶和苦惱。他在想：難道人的一生就不能免除生、老、病、死的痛苦嗎？
又有一天，悉達多看見一個人穿著破爛的衣服，捧著一個瓦缽，現出一副悠然自得，富足快
樂的樣子。王子問隨從這是什麼人。隨從說：「這是出家修道的人。」悉達多趕忙向修道者
行禮，並問他為什麼會這樣的快樂。修道者對他說：「世事無常，只有出家人可以得到解
脫。」
    回宮后，王子又在想那個修道者的話，很激動，併產生了出家的念頭。第二天早晨，他
的妻子為他生下一個兒子。消息傳出后，全城都在慶祝凈飯王得了孫子，悉達多有了兒子。
但悉達多在思考了一夜之後，決定出家修道。他悄悄走過妻子的房間，看見她懷抱著兒子，
想走進去看上一眼。但是，他終於停住了腳步，嘆息說：「要修道是多難啊！」終於，他下
定決心，拋開妻兒，毅然離開了家。
    第二天，悉達多走出了國境，在一條河邊拔劍剃掉自己的頭髮，做了一個修道者。
    老國王不見了兒子，急得要命，派了幾個人出去尋找，終於在森林裡找到了悉達多，但
他堅決不肯回家。此後，悉達多四處周遊尋訪有名的學者學習哲學，又跟隨苦行僧學道。當
時印度流行所謂「苦行」，就是要用各種自找苦吃的辦法來求道，比如不吃不睡。悉達多也
曾經用過這種修行法，結果弄得精神和體力幾乎衰竭，仍然一無所得。後來他意識到，只有
身體強壯，才能找到真理。於是，他開始注意鍛煉身體和意志。
    一天，他來到一條小河邊，想洗個澡，把出家后６年來積在身上的污垢統統洗凈。河邊
放牛的小姑娘看到悉達多身心交瘁的樣子，很是擔心，便給他喝了許多牛奶。悉達多終於恢
復了元氣。他走到一棵菩提樹下，盤膝而坐，在那裡閉目沉思，靜修了６年。
    在他３５歲那年，他終於想通了解脫人間痛苦的道理，創立了佛教。後來，悉達多就到
各地去傳教，招收信徒，希望大家相信他說的一切，並且照著去做。佛教就這樣產生了。作
為佛教的創始人，悉達多被他的弟子稱為釋迦牟尼，意思是釋迦族的聖人。
    釋加牟尼的學說和精神感動好許多人，其中也有許多婆羅門和剎帝利種姓的人。越來越
多的人接受了釋加牟尼的的教誨。
    釋加牟尼把佛教解釋為「四諦」，「諦」的意思是真理，四諦也就是四個「真理」：苦
諦、集諦、滅諦、道諦。「苦諦」是說人的一生到處都是苦，生老病死喜怒哀樂其實都是
苦。「集諦」指人受苦的原因。因為人有各種各樣的慾望，將願望付諸行動，就會出現相應
的結果，那麼在來世就要為今世的行為付出代價，即所謂的善有善報，惡有惡報。「滅諦」
是說如何消滅致苦的原因。要擺脫苦就要消滅慾望。「道諦」是說如何消滅苦因，消滅苦因
就得修道。
    釋加牟尼還為教徒制定了「戒律」。在家的和出家的教徒都必須遵守「五戒」：不殺
生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。出家的教徒男的叫僧（和尚），女的叫尼（尼
姑）。他們必須剃光頭，穿僧袍，完全脫離家庭生活。另外他們還要遵守一些出家人的戒律。
    佛教主張人人生而平等，同情不幸的受苦人，宣揚只要今世做了善事，來世就有好報；
今世做了壞事，來世就有惡報。釋迦牟尼的這些主張，逃避嚴酷的現實，有消極的一面。他
還主張用自我解脫的辦法來消除煩惱，否定鬥爭，所以歷代統治階級往往都利用它。
    公元前４８５年２月１５日，釋迦牟尼給幾個弟子講道來到一條河邊，然後就到河裡洗
了個澡。洗完澡后，弟子們在幾棵婆羅樹之間架起了一張繩慶，釋迦牟尼側身而卧，枕著右
手，對弟子們說，我老了，馬上就要死了，我死之後你們不要因為失去導師而自暴自棄，而
要大力弘揚佛法，拯救世人。說完，他就逝世了。以後，人們為了懷念他對弟子的苦心教
導，就在寺廟裡塑造了釋迦牟尼的卧像，並把釋迦牟尼誕生的那天（農曆４月８日）稱做
「浴佛節」，把他修道的那天（農曆１２月８日）稱為「臘八節」。
    釋迦牟尼的遺體火化以後，骨灰結成許多五光十色的顆粒，佛教把這種顆粒叫做「舍
利」。後來，有８個國王分取捨利，把它珍藏在特地建造起來的高塔中供奉，以表示對釋迦
牟尼的景仰。這種塔用金、銀、瑪瑙、珍珠等７種寶物裝飾，人稱「寶塔」。在北京西山靈
光寺的「佛牙塔」里，據說就藏著釋迦牟尼的一顆牙齒。
    公元１世紀時，佛教傳播到中國漢族地區，以後再從中國傳播到朝鮮和日本。今天，全
世界有兩億多人還在信奉著佛教。

生死苦樂我控制不了，這都是上天的恩賜，我都欣然感受。
人生沒什麼能逃避的，所以我沒會么可祈求的，也沒什麼可修為的。
最為感激的是能讓我來到這個世上，並給了我那麼一點點的智慧能讓我感受宇宙那無言的至美。
相對來說我還是比較認同佛。
(我個人認為)世俗的佛是宗教，而本質的佛是教育。

這個理解有錯，先道個歉。
又一次查經班上，領班的人說我們活著的目的就是要取悅神。

唉， 殊途同歸罷了。  

不算佛門子弟啊。算是佛教的慕道友，前面說過一次。
我說的都是自己的理解，不當佛教的發言。

欲是人的不錯，但是如果超越了欲，超越了作為人的自己，
就是一種解脫的狀態，一種脫離苦的狀態。這個在佛指明
的方向上，通過自己的努力是可以實現的。
我的理解，佛是超越人的一種存在。

原帖由 同往錫安 於 2007-5-18 14:12 發表
094是佛門子弟？ 謝謝指正啊！


我權當你說的就是真正的佛教的意思啦！怎麼靠自己贖啊？歸根結底不是滅欲嗎？但這欲是根植於人心的啊！

我們不是取悅JESUS來贖罪喔，JESUS是在創立世界以先就揀選了我們 ...

這個理解有錯，先道個歉。
又一次查經班上，領班的人說我們活著的目的就是要取悅神。

[ 本帖最後由 094 於 2007-5-18 14:39 編輯 ]

怎麼個度？靠什麼度？

我雖苦，但心中有盼望，就有喜樂。 明天看你的大論。如何度？

Bingo! 超級潛水艇都浮出水面，水下修行應該蠻寧靜的，打攪打攪了。

我也要撤了。晚安！

佛教的愛叫慈悲。看天下人都苦，所以慈悲。
所以願意度天下人。

原帖由 tiancai 於 2007-5-18 14:05 發表
  信什麼教，入什麼門都是一樣的，沒有一顆愛心，沒有一個容納其他的人的心，都是假的。     我撤先。

在西部。

原帖由 同往錫安 於 2007-5-18 14:05 發表
你和天才都在毆洲吧，還是北美西部啊？

這話沒錯。誰都知道要愛，但是如何可以恆久地愛，愛仇敵，就不是輕而易舉的了。愛是信心結的果子。愛的源頭是神。

哈，你估計在西部。

晚安！

094是佛門子弟？ 謝謝指正啊！

不一樣，和尚修行靠自己消業（贖罪）。基督徒要取悅god （Jesus),等著God (Jesus)下來贖罪。

我權當你說的就是真正的佛教的意思啦！怎麼靠自己贖啊？歸根結底不是滅欲嗎？但這欲是根植於人心的啊！

我們不是取悅JESUS來贖罪喔，JESUS是在創立世界以先就揀選了我們，並在我們還未出生的時候，就為我們死，從而把我們的罪贖掉了，這是神白白的恩典，跟我們一點關係都沒有，我們罪得赦免上，我們沒有任何功勞，這是神憑著他恩惠的旨意成全的。他定計劃，他成全，他實施，百分百神的恩典。

88， 安版主  

你和天才都在毆洲吧，還是北美西部啊？

  信什麼教，入什麼門都是一樣的，沒有一顆愛心，沒有一個容納其他的人的心，都是假的。     我撤先。

不要擔心，我不是把它當證據，我只是在看了簡介之後心情有些沉重。也許人們或多或少都會有這種無奈吧？儘管殘酷，人們還是要勇敢面對自己的命運。我想這是多數無神論者信奉的吧？與佛教宣講的一樣嗎？好象不一樣。這種永不言敗的精神是可敬佩的，但是怎樣才可以真正勇敢地面對呢？基督徒從來沒有打算逃避世上的苦，因為我們知道這苦是與生俱來的，我們會累，會憂傷，但我們有主，我們並不是獨自面對苦難，我們靠站主堅強，患難生忍耐，忍耐生老練。老練生盼望。（羅5：3-4）

罪一天不消除，苦難就一天存在。然而，這個世界不是沒有盼望的。下面省去一千五百字。。。哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰我們得平安。因他受的鞭傷我們得醫治。（賽53：5）我們的盼望在我們的救主耶穌基督。

沒有入門的佛教徒！或者叫佛教的慕道友。
不明白「道法宇宙「的確切含義。

對了，tiancai在哪個時區啊？這裡就你，我
還有錫安MM在這裡值班嘛。

原帖由 tiancai 於 2007-5-18 13:54 發表
你如果是佛教徒就著相了，不是說「道法宇宙」嘛  

你如果是佛教徒就著相了，不是說「道法宇宙」嘛  

原帖由 tiancai 於 2007-5-18 13:48 發表
所以和尚要修行嘛     這和你們贖罪不一樣咯。說法不同罷了。

不一樣，和尚修行靠自己消業（贖罪）。基督徒要取悅god （Jesus),
等著God (Jesus)下來贖罪。

所以和尚要修行嘛     這和你們贖罪不一樣咯。說法不同罷了。

佛教是要無慾望吧？你認為有可能嗎？慾望是與人連在一起的。