儒家典籍《弟子規》細講

《弟子規》這本書，影響之大，讀誦之廣，僅次於《三字經》。《弟子規》原名《訓蒙文》，原作者李毓秀（公元1662年至1722年）是清朝康熙年間的秀才。以「論語」「學而篇」弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文為中心。分為五個部分，具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學習上應該恪守的守則規範。後來清朝賈存仁修訂改編《訓蒙文》，並改名《弟子規》，是啟蒙養正，教育子弟敦倫盡份防邪存誠，養成忠厚家風的最佳讀物。
    祖宗雖遠，祭祀不可不誠。子孫雖愚，經書不可不讀。廢經廢倫，治安敗壞根由。貪瞋痴慢，人心墮落原因，欲致天下太平，須從根本著手。圖挽犯罪狂瀾，唯有明倫教孝。誤根本為枝末，認枝末為根本。為求解決問題，反倒製造問題。君子唯有務本，本務邦國自寧。
    俗云：「教兒初孩，教婦初來」，兒童天性未染污前，善言易入；先入為主，及其長而不易變；故人之善心、信心，須在幼小時培養；凡為人父母者，在其子女幼小時，即當教以讀誦經典，以培養其根本智慧及定力；更曉以因果報應之理，敦倫盡分之道；若幼小時不教，待其長大，則習性已成，無能為力矣！
    三字經曰：「養不教，父之過；教不嚴，師之惰。」；「教之道，貴以專。」，而非博與雜；故一部經典，宜讀誦百至千遍，蘇東坡云：「舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知」。現在教學，壞在博與雜，且不重因果道德及學生讀經、定力之培養，至有今日之苦果。企盼賢明父母師長，深體斯旨；此乃中華文化之命脈所系，中華子孫能否長享太平之關鍵，有慧眼者，當見於此。

此講記共40集。希望斑竹們高抬貴手。

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（第一集）

2005/2/15   台南凈宗學會
諸位朋友，大家晚上好！我們這裡這一次的講座叫「幸福人生講座」。諸位朋友，幸福是每個人所追求的，每個人都希望幸福，如何讓人生幸福？我們人生走了幾十年，你覺得幸福嗎？很多朋友笑了，笑是有幸福的感覺。您常常在睡覺當中有沒有睡到笑醒的？有。有沒有朋友說說看，你睡到笑醒是什麼原因？能不能讓這些歡喜在你的人生當中愈來愈多？我們假如這樣去經營人生，就會愈來愈幸福。
哪些事情讓你一想到就會覺得很歡喜、很快樂？有沒有哪位朋友跟大家分享一下你幸福的感覺？怎麼都沒有了？好東西要讓好朋友分享，當我們把好東西讓好朋友分享，你有沒有幸福的感覺？施比受更有福。其實我們現在已經有朋友下午來聽過課程，一定有人已經把你最好的朋友帶過來，有沒有這樣的朋友？當我們把最好的朋友帶過來，讓他在這一節課當中能夠得到一生重要的觀念，你的內心會覺得怎麼樣？很歡喜。假如剛好這節課，他都知道如何把孩子教好，讓孩子懂得孝道，他獲得這個觀念，然後他的孩子真正懂得孝，你這個朋友半夜睡覺都會笑醒。你不只把自己的幸福自己享，還給別人享。
所以諸位朋友，我們去回想一下，你人生所有讓你幸福的感覺，其實都是你下對了抉擇，所謂人生最難的不是奮鬥，而是抉擇。諸位朋友，你的人生曾經下對哪些抉擇？人生時時刻刻都在下抉擇，現在有沒有在下抉擇？假如現在在底下說：今天好累，我打個瞌睡好了。那抉擇打瞌睡跟認真聽課造成的效果截然不同。俗話講「男怕入錯行，女怕嫁錯郎」，這句話前面跟後面都是抉擇。「男怕入錯行」，所以要抉擇對什麼？行業；「女怕嫁錯郎」，要抉擇對什麼？擇偶。其實這兩個有一個共同的關係，就是你要看人看得很准。比方說你抉擇這個行業，選對了行業，還要跟對了主管，他才會提拔你，他才會成就你。所以，看人的能力重不重要？很重要！女怕嫁錯郎，嫁錯老公會不會幸福？很困難。假如跟對了上司，你的事業就會有很好的發展，進而你的家庭也會很安定。所以要下對抉擇，人生才會幸福。
人生還有哪些地方需要去抉擇？今天早上有吃早餐的舉手？還不少，請放下。沒吃早餐的舉手？有些朋友沒吃。諸位朋友，沒吃早餐，我們已經往身體不好的路邁進一步，抉擇！所以你抉擇對了，身體就好；抉擇錯了，身體就不好。身體不好，人生會不會幸福？不會！你下對了人生點點滴滴的抉擇，才會讓你走向幸福的大道，所以擇食也很重要。還有擇友，擇朋友很重要，所謂「出外靠朋友」。但是我們思考一下，現在的太太，還有為人父母的人，都在擔心她的先生交錯朋友。假如他交錯了朋友，太太在家裡吃都吃不好，睡也睡不好，他的父母也會有很多的擔憂。所以，你要讓孩子、讓自己懂得抉擇正確的朋友，你的人生才會幸福；你抉擇對了朋友，你的家庭才會幸福。
好，人生也要抉擇輕、重、緩、急，什麼事情要先做，什麼事情后做，這先後順序也要下對抉擇。我們常說「至要莫若教子」，人生第一大事是要把孩子教好。假如我們的孩子沒教好，你這一生會不會幸福？一個人有沒有福報，一個人的人生能不能夠過得自在，他的中、晚年取決於孩子懂不懂事，孝不孝順。假如養育出來的孩子不懂事，我們後半輩子會怎麼樣？很難熬！不知道孩子今天又會給我上演哪一齣戲，來讓我收拾殘局？所以教育孩子教育好，你把孩子的教育放在前面，放在重要的位置，那你的輕重緩急抉擇對了。要怎麼教孩子？怎麼樣把一個孩子教好？
問：諸位朋友，怎麼把孩子教好？現在的家長覺得什麼是教育？
答：身教。
來，給這位朋友掌聲鼓勵一下。這種答案都不會出現在三、四十歲的人身上，都是上了年紀的長者才會答出來。我在馬來西亞演講的時候，我問家長，什麼叫教育？這個家長非常老實，他說考一百分。他值得鼓勵，因為他一點都不虛偽，他把他心裡面想的講出來。我帶我的學生也很注重跟家長溝通，每次跟家長第一次做座談，我會問家長，我說諸位家長，您覺得教孩子一輩子重要的，做人、做事態度重要？還是把他的分數從九十八分拉到一百分重要？哪件事重要？是前者還是後者重要？前者。到目前為止還沒有人說後者。你看我們的家長明不明智？聽起來很明智。請問大部分的家長在做前面的工作，還是在做後面的工作？後面！「你這次考幾分了？給我拿過來！」腦子裡都是分數。
諸位家長，我們要反思，我們都告訴孩子，做人要言行一致，那為什麼我們明明覺得做人、做事態度重要，結果重點都擺在分數上去，怎麼會這樣？其實不能怪我們的家長，因為他還體認不到做人、做事對孩子一生長遠的影響有多大。而分數，一百分馬上看得到，而且還可以拿出去說「我的兒子三科、四科都一百分」。我們要來冷靜思考，今天我們把孩子都往分數這條路推過去，請問他會走出什麼樣的人生，你能看得到嗎？你都把他往這條路上推，你也要清楚，我們把孩子推向哪裡？名利。
諸位家長，我也是升學主義之下的產物，你們有沒有看出來？你們太仁慈，都不想當面傷害我，我就是升學主義之下的產物。我還記得我在初中的時候念書，考試考了九十八分，害我哭了半天，為什麼？因為那時候要編特優班，差了兩分，假如我沒有編進去怎麼辦？我的人生不就毀了！有沒有這麼嚴重？為什麼我會覺得這麼嚴重？你看我們才上初中，患得患失的心這麼嚴重！一個孩子患得患失，這一生會不會幸福？常常要煩惱東、煩惱西。升學主義就是只想到自己的分數要上來，要把別人踩下去。所以本來我應該有范仲淹的心胸，「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，結果因為升學主義，只想到要擊敗別人。
我這個人生回想高中的時候，一發考卷都要瞄瞄看別人幾分，假如比我的分數高，我的內心怎麼樣？很不舒服。小鼻子小眼睛，這樣的人格會幸福嗎？我們要深思。我記得我大學畢業，剛好在一個商店裡面遇到我一個初中的同學。他每次都是第一名，在我的印象當中，好班裡面的第一名。當他大學畢業出來，因為長期就是埋在書堆里，所以跟人相處的能力特別差。一談到他出社會工作的經驗，他就在那裡發抖，他說人為什麼這麼恐怖？我都很怕跟他們相處。你看他與人相處能力極低，相同的，包容別人的胸襟也沒有形成。所以，他這樣的人生不大可能會幸福。
我們再來思考，我們把孩子往升學主義推，他出來又拿了博士、碩士的很多，請問現在失業率最高的是什麼學歷？現在高中畢業的都不會失業，為什麼？勞動、洗碗、掃地，他願意做，所以他不會失業。反而是大學、研究所畢業，覺得那個薪水太低了，不願意做。諸位朋友，請問大學、碩士給了這個孩子什麼態度？屈不下去，人生要能屈才能伸。好，現在每年大學以上的畢業生非常非常多，但是有很多都失業。有沒有？我們來思考一下，這個從教育體系裡面培養了十多年的人才，出來用不上。出來很多！但是諸位您假如有朋友，他是企業主，他是公司的主管，甚至於公家機關的主管，你問問他，現在年輕人有沒有好的人才？他會怎麼回答？他會告訴你，找不到人才！教育的機器一直在出產，結果企業家覺得用不上。
所以諸位家長，您假如跟你的孩子講：你就是考試就對了，其它的家事你都不用做，你就一直給我考試，都一直考上去，大學畢業保證你有個幸福美滿的人生！有沒有家長給你的孩子這樣打包票？你會跳票！好象告訴他，你就是把書念好，你以後就是一帆風順。沒有這種事！現在沒有，以前有沒有？以前也沒有。今天他大學畢業了，他假如不會做人，不會與人相處，再好的機會也會讓他當面錯過。那你都告訴孩子，你就是一直念上去，其它的都不用做，孩子有一個態度缺乏，就是責任心。一個孩子有責任心，他才有擔當。但是你告訴他，就念上去就好，其實他念書為了什麼？看誰的面子？看父母的面子，這樣念；跟一個有孝心的孩子，那可是截然不同。有孝心的孩子他是要讓父母放心，他是希望往後能讓父母有好的生活，所以他會不斷提升自己的德行跟能力，這樣子孩子大有發展。諸位朋友，您去了解一下，真正成功的主管跟企業家，學歷都不是頂尖的。
我們要重新思考另外一個角度，企業家覺得找不到人才，請問企業家需要什麼人才？這個問題不見得要去問博士，問每個人心中都有答案，因為我們人生走過來，也看了不少人成功，還有失敗。諸位朋友，你覺得成功的人會具備哪些特質？有沒有朋友說說看，你們不要迷信一定要多有學歷的才會有答案，很多答案是一個人心靜下來，答案就冒出來，清凈心生智慧。來，你覺得什麼樣的特質才會讓人生成功？誠實、責任心、謙虛。還有沒有？信用、耐心。好，我們可以出一本書了，「成功的特質」。我不騙你，你去書局翻，差不多都是這些話。好，既然知道往後具備這樣特質的人才是真正的人才，請問我們教孩子誠實了嗎？很多家長覺得誠實重要，然後心裡面想，假如太誠實，出去要被人家欺負怎麼辦？這個信心有待商榷。假如很謙虛，都被人家壓下去怎麼辦？所以信心是根本，您是否真正相信，有這些特質往後他的人生會真正成功！
其實，企業家都已經發現這個事實，西方這幾十年來的管理注重在品質管理。什麼品質？物品、產品的品質，所以他們叫「全面品質管制」。幾十年來的管理學都強調，今天我要做這支麥克風，只要我把麥克風做好，讓它很有競爭力，我就可以高枕無憂，所以他們的專註點都在把東西做好。結果近一二十年發生了一些事情，在一九九五年，英國有一家兩百多年的銀行叫「霸菱銀行」，兩百多年的基業，因為一個新加坡的期貨員挪用公款，兩百多年的基業化為烏有，倒下去。
諸位朋友，西方的思惟是出現問題趕快解決，這叫做「癥狀解」。癥狀解好不好解？不好解，就好象今天身體壞了，得了癌症，好不好處理？不好處理。所以中國的學問是不治已病治未病，還沒生病就要去預防。而西方科學雖然科技很發達，但是他專門處理什麼？癥狀。胃癌，馬上把胃切了，肝切了。切了沒事了嗎？這裡沒事，過兩年，這裡又有事。胃癌，癌細胞你不要對它很仇視，因為是有人把它寵壞了它才這麼囂張。誰把癌細胞寵壞了？諸位朋友，每個人身上都有癌細胞，只是你把它寵壞了，它太囂張，因為我們的身體狀態已經十年、十五年把它糟蹋掉了。
這個身體要壞還真不容易，因為它非常精密。所以把癌症割掉並沒有根本解決問題，不只沒有根本解決問題，還要同時產生副作用。所以很多癌症病人，他在去接受一些治療以後，後面的日子都會很難熬。其實處理癌細胞，打個比喻，就好象拿了一包垃圾放在地上，很多的蒼蠅都過來了。你非常生氣，怎麼來那麼多蒼蠅？馬上拿殺蟲劑來把它統統噴死，問題解決了。好，你離開了。過十分鐘，什麼又來了？蒼蠅又來了。人現在的思惟就是把癥狀解掉，這個男朋友不好，換了；這個女朋友不好，換了。有沒有解決問題？不是男朋友不好，也不是女朋友不好，是誰不好？自己都沒有學到包容，沒有學到愛護他人。當這個根本問題沒有解決，再換幾個有沒有用？也沒有用。所以解決問題要從根本解決。
現在西方人已經發現，原來還有一個比把東西做好更重要影響企業的因素，就是員工的德行。二○○一年，全球第七大企業安隆集團，每年的營業額數千億美金，因為兩個高級主管挪用公司的公款，全球第七大企業也垮了。所以，現在西方人重要的全球連瑣企業，現在都在推TEM「全面道理倫理的管理」，在要求提高員工的素質，道德素質。能不能解決？西方人覺得他能不能解決？諸位朋友，現在人有個錯誤的認知，他覺得金錢是萬能，只要有錢就可以把我的孩子教好，只要有錢就可以解決問題。現在有沒有很多人有這種觀念？有。所以外國人很有氣魄，二○○二年美國專門強調倫理道德教育，還特別撥款，從本來的兩億五千萬調到七億五千萬，整整調了三倍。有沒有用？你覺得有沒有氣魄？結果他們同時做了一個調查，針對八千多個中學生做心理問卷，百分之七十一的孩子做過弊，百分之六十八的孩子打過人，百分之三十五的孩子在商場裡面偷過東西。
這個測試裡面有一道題，在後面有一道題，請問你覺得你的道德高尚嗎？答道德高尚的中學生高達百分之九十六。諸位朋友，百分之七十一做過弊，百分之六十八打過人，百分之三十五在商場裡面偷過東西，結果他的結論，百分之九十六的孩子覺得他品德高尚。請問這一群這個時代的孩子，他依循的是誰的標準？誰是標準？他自己。請問孩子這種態度跟誰學的？假如他的國家領導人動不動就帶著軍隊去打人，打完之後回來說，「諸位小朋友，你們不要跟人家亂打架，要注意這個教誨」！他聽不聽？不聽。所以外國人，第一個，他是否掌握教育的核心？教育不是錢多有用，教育也不是說多了有用，也不是你的理論的書很多就有用。最重要的，在《說文解字》裡面把它點出來。
什麼叫教？「上所施，下所效」，叫教；育，「養子使作善也」。才兩行字，把教育的核心都點出來。諸位朋友，您對於老祖宗的智慧的信心，絕對取決於你對經典的深入，你真正有去領受教誨，你愈讀會愈佩服。所以教育裡面最重要的，第一個要教對的東西，「使作善也」。當孩子有個善良的心，他就有善良的行為，他自然而然就會有很多善良的朋友，他的人生會幸福。而我們如何教他這些善的行為？不是要求他讀很多書，而是先要求自己要做到。當我們表現出來是善的行為，你的孩子在潛移默化當中都會受很深的感動。諸位朋友，你相信我這句話嗎？有些人相信，有些人覺得好象沒什麼感覺。假如你沒什麼感覺，那你要冷靜思考，你旁邊都沒有善人，都沒有演出讓你感動的戲。不然，只要有人演出來，一定會感動周遭的人，我敢跟你打包票。因為「人之初，性本善」，只要有人演，一定有人感動，有人效法。
在深圳有一位老師，她當初也是學習中國文化一段時間。我人在海口，剛好去年三月十五日，深圳有些老師邀請我過去講課。結果他們就問邀請我的老師說，這位老師要講什麼？她就跟他說，這位老師要講《弟子規》。結果他們說，《弟子規》有什麼好講的？那個不是給小孩學的嗎？為什麼不講講《論語》？結果這位老師，雖然是這麼講，但是也去聽第一節課。聽完之後，她突然覺得自己很多很基本的做人道理都還沒有去落實，所以她調整了她的態度，很認真學《弟子規》。她說還沒學《弟子規》以前看很多這些聖賢書，覺得自己善根真的非常深厚，有時候還滿佩服自己的。結果學了《弟子規》以後，覺得連孝都沒有做到，要好好檢討。諸位朋友，是覺得自己善根深厚好？還是覺得自己什麼都沒學好？前者好還是後者好？前者是活得不清不楚，後者懂得「知恥近乎勇」。所以我們說修行修行，要修正行為。發現自己的過失，你才會愈來愈明白，要當個明白人才好；改正自己的過失，這叫真修行。
他們五月份遇到母親節，這位老師她剛好也回家鄉去。學了就要做，所以她要感謝父母的養育之恩，剛好又遇到她生日。諸位家長，現在孩子生日，第一個想到什麼？蛋糕。還有沒有？教子使作善也！請問第一個念頭想到蛋糕，是善嗎？所以孩子很多的反應都已經流露出教育的結果，我們要冷靜看看這個種子是播對了，還是播錯了，要慎思慎思。這麼好的機會教育，應該讓他第一個想到的是，生日即是母親的受難日。要謹記母親懷胎的辛勞、生產的辛苦，讓他讓夠生起知恩報恩之心，這叫教育。
所以這個老師回去，她要感謝父母，就拉了三個椅子，剛好她的外婆也在，就請外婆、爸爸、媽媽坐好。結果她的母親比較敏感，她說：女兒，你到底要幹什麼？這個老師就跟她的母親，跟這三位長者講，她說：我人生三十多年來，讓你們操了不少心。現在我已經開始在學習聖賢教誨，所以從今以後我要當個孝順的女兒，不再讓你們操心，而三十多年的養育之恩，我會記在心裡。今天剛好是我生日，我要好好感謝父母，所以今天要跟父母行三跪九叩禮。
這個老師第一拜拜下去，她的母親眼淚馬上流下來。諸位朋友，那是什麼淚？欣慰的眼淚。其實當母親的人不會去想要孩子回饋什麼，但是孩子有這分孝心，就會讓她很欣慰。天底下誰最傻？媽媽最好騙，不要求回饋，你給她一些好言好語，對她盡點孝心，她就滿足的不得了。這個老師第二拜拜下去，她的一個小學三年級的孩子，馬上走到她先生的旁邊，開始幫她先生做按摩。她兒子好象覺得在這樣的氣氛之下，我不做些什麼好象怪怪的。不言之教！媽媽的這分孝心已經讓她的孩子感受的很強烈，所以他覺得現在應該去幫他爸爸服務一下。所以身教潛移默化力量非常強。這個孩子回到家裡，進門很大方就對他的父母說：爸爸、媽媽，明年我生日也要拜你們兩個。這是教育，上行下效，要不要花錢？真正人生重要的事，錢沒什麼大作用。
從這裡我們回想一下，西方人他發現了德行很重要，那都是問題已經發生的時候，所以他現在要去解決。請問他知道德行的根本在哪裡嗎？要能治本才能解決問題。所以現在他們的大企業也花很多錢在做培訓，用中國話講叫「臨時抱佛腳」。請問一個人的親和力，一個人有禮貌的態度能不能兩個月練成？假如他本來很酷都不會笑，馬上去練兩個月要對人家笑，相信客戶走進來，看他笑，全身起雞皮疙瘩，很不自然。因為他那個微笑想的是，你的口袋的錢要到我這裡來，而不是打從內心對人的尊敬。
中國扎德行的根在什麼時候？從小，才能扎德行的根！從小不教，「苟不教，性乃遷」。長那麼大了，再要把他拉回來，都很困難，所以一定要從小教。《易經》裡面有一句重要的話，「蒙以養正，聖功也」，這個「蒙」是代表天地初開，萬物都還很脆弱，這時候要好好保護他，好好養育他。所以這個蒙卦引伸到孩子的教育，就是孩子小時候就要養他的浩然正氣，正確的處事待人態度，你把他養好了，這個功德最神聖。假如你養出了一個范仲淹，聖功也！現在要養出范仲淹容不容易？怎麼會不容易！現在你把孩子養的很孝順，他馬上萬綠叢中一點紅。
我們在深圳很多的孩子都是學聖賢教誨，這次回家鄉去，讓所有的長輩都側目。現在還有看那個小孩子鞠躬九十度的！他們都肅然起敬，看了很歡喜，不知道紅包有沒有包多一點？有一次一個孩子跟所有全桌的人一起吃飯，所有的長輩看菜上來了，馬上動手要去夾，突然看到這個孩子頭低低的在那裡念念有詞。本來他們要夾菜的，突然覺得很奇怪，都停下來。等這個孩子念完以後，就問他，你剛剛在念什麼？怎麼不趕快吃？這個孩子對著全桌的長者說：我剛剛在念飯前祈禱文，感謝父母養育之恩，感謝老師辛勤教誨，感謝農夫的辛勤的勞作，及所有付出的人。這些長輩拿著筷子上了一課，我們只是想到要吃，這個孩子卻感恩的心可以常常存在心上。諸位朋友，這個孩子幸福嗎？活在感恩當中的人特別幸福。你能把孩子真正把他教善了，他一定會去影響很多人，他一定會是當代的范仲淹。所以我們當家長的要定位，「蒙以養正，聖功也」。
當孩子從小就是扎這些聖賢人的智慧，諸位家長，你要不要擔心他出來沒工作？你還擔心，那叫杞人憂天。所以你格局要大，人生才會走得寬廣；格局小，一輩子都活在患得患失當中。最近我聽一個朋友說，有很多大企業都到一個團體，而這個團體專門推展儒家學說，到這個團體找些年輕人。這些企業家說，現在外面的人不講誠信，沒有責任心，他們用得提心弔膽，他們是主動到學聖賢學說的團體去找人才。所以諸位家長，您的孩子現在假如扎的根是懂得如何做人做事，你已經讓他這一生立於不敗之地。
好，我們剛剛提到的，抉擇教育的先後順序。諸位家長，您現在的抉擇不只會影響你，還會影響誰？你的家人；不只你的家人，你世世代代的子孫都會影響。諸位朋友，你曾經有想過，我的決定會影響子子孫孫的舉手？來，給這些朋友掌聲鼓勵。人生就好象下一盤棋，假如我們思考的都是下一步怎麼走，那你每一步都會走得舉棋不定，那樣好嗎？假如我們下棋可以看到一百步怎麼走，兩百步以後怎麼樣規劃，那你的人生會走得從容，你的孩子的人生也會走得高瞻遠矚。當他會思考到，我的抉擇會影響世世代代，相信他教育他這一代會非常謹慎，會非常用心，因為他已經考慮的這麼遠。現在有這樣考慮的人不多，古代的中國人有沒有這樣的考慮？很多！所以中國的家訓應該是全世界最多的，我們有聽過《了凡四訓》、《朱子治家格言》、《顏氏家訓》，還有諸葛亮。很多的聖哲人都有這樣的態度，把人生的智慧傳承下去。所以，我們要考慮到你的抉擇很重要。
而人生要下對抉擇，必需具備什麼？我的爺爺沒有念過書，一個字都不認識，他是捕魚的。他的兄弟統統捕魚，不止他的兄弟捕魚，他兄弟的孩子上了初中還沒畢業就一起去捕魚。他輕鬆多了，我的孩子都幫我捕魚，他就不用那麼累了。這樣好不好？馬上很好，對不對？但是我爺爺他覺得，人生因為沒有讀書沒有智慧，很遺憾，所以他堅持再怎麼苦也要讓孩子念書。由於這個抉擇、這個判斷，我父親那一代五個孩子，一個博士，三個大學畢業，一個高中畢業；到我們這一代全部大學以上，已經出了兩個博士，都是爺爺的抉擇。我們這一代我的學歷最低，我的身高最矮。所以為人長者要謹慎你的抉擇，你的判斷力。好，我們這一節課先抉擇到這裡，謝謝大家！

[ 本帖最後由 chico 於 2007-5-2 10:48 編輯 ]

謝謝鼓勵

蔡禮旭老師主講

諸位朋友，大家好！我們要具備正確的判斷力，才會做對抉擇。一個人是不是生下來就會判斷？還要透過學習，他才能夠形成判斷力，才能下對抉擇。而這個判斷力要取決於他的理智、智慧，他才會下對判斷。假如沒有智慧、沒有理智，就有可能會意氣用事，俗話講後悔莫及，後悔都是後面才來悔，就是下錯抉擇，下錯判斷。一個人何時要具備理智？什麼時候？理智要學多久？活到老，學到老。但是理智要愈早建立，人生才會下對重要的抉擇。
請問理智從哪裡學？現在很多人讀很多書，有沒有理智？現在有個病叫憂鬱症，很多憂鬱症的人看的書可不少。
問：愈看愈怎麼樣？答：憂鬱。
你們怎麼都知道？所以在這個時代，連選書都要有判斷力。現在知識爆炸，很多小孩看錯書。有個孩子才五、六歲去看心理學，本來都跟他的媽媽講，「媽，我要一個弟弟」，都這樣跟他媽媽講。結果看完心理學的書，馬上跟他媽媽說，你不能生弟弟，因為假如你生了弟弟，你就會比較不愛我。看書好不好？你今天出去可不能說「蔡老師說看書不好」，話要給他講完，要看對書才好，看錯書是污染。
諸位朋友，一杯清水，把一滴墨汁滴下去，時間才一秒，請問你要花多少秒才能回復到本來的清凈狀態？多少秒？可能十倍、百倍。所以孩子的思想假如污染了，你要花更多倍的時間把它清除。我常常有時候跟一些同事聊天，那些同事說，某些綜藝節目真好笑，笑得我都快要躺在地上。我都會跟他說，我說你看那些主持人在挖別人的隱私，在拿別人開玩笑，你覺得他做得對不對？他說當然不對！那你覺得很好笑，你在那裡笑的時候，你兒子在旁邊陪你笑，他知不知道對不對，他覺得爸爸覺得很好笑，那這樣做是對的。所以孩子耳濡目染，對別人的言語輕慢，對別人的言語會有佔便宜的傾向，會亂開玩笑。當你已經發現他講話沒什麼分寸，再要把他扭回來，就很累了。電視如是，書籍的內容亦如是。
最近很暢銷有本書叫《窮爸爸富爸爸》，應該有人看過！有個家長看了以後很高興，跑來跟我說，她說蔡老師，這本書真有效果，它可以讓我懶惰的女兒瞬間變成勤勞的女兒。這個特效藥有沒有效？真有效。她跟她女兒說：女兒，幫我拖地，給你兩塊人民幣；幫我晒衣服，給你兩塊；幫我洗碗，給你三塊人民幣。她女兒本來懶洋洋的，突然變得很有精神，變得好象不辭勞苦，開始工作。有沒有效？你看特效藥都很有效，感冒流鼻涕，馬上針打下去，葯吃下去，五分鐘、十分鐘見效果。有沒有效？我們現代人都很喜歡特效藥，所以你看，為什麼很多人會被那些神棍騙？他夫妻關係不好都已經十年、二十年，結果這個人跟他說，你馬上燒些紙錢，做哪些動作，馬上保證你夫妻變好。都很希望吃特效藥，都沒有考慮到冰凍三尺，有沒有理智？沒有理智的人特別容易被騙。所以，好象面對很多問題都希望趕快立即有效果。
其實，人這個思考就沒有道法自然。感冒流鼻涕，為什麼會流鼻涕？諸位朋友，鼻涕是不是病毒？鼻涕是你免疫系統跟病毒奮戰之後所留下來的屍體。你看我們傷口是不是會化膿？這個代表當病毒入侵的時候，你的身體的免疫系統馬上起來防衛你的身體，你看到鼻涕你要很高興：你看，我的免疫系統奮勇殺敵。結果你看你的免疫系統奮勇殺敵，你也不愛護它，你只希望不要看到鼻涕，馬上抗生素吃下去。吃下去很有效，它一定會把病毒殺了，它也同時會把你的免疫系統殺了。不只殺免疫系統，連你腸胃裡面好的細菌通殺。所以，孩子吃完葯打完針，氣色怎麼樣？你看那個孩子比較明顯的，兩頰都會削下去，然後一兩個禮拜看到食物都沒什麼胃口。所以你用特效藥，他的免疫系統一直沒有建立，這樣就會惡性循環，到最後，只有要有流行性感冒，你保證要帶著孩子去跟醫生報到。那你要帶到什麼時候？你要花多少錢？所以，我們要了解道理，不要看了書以後，看到有效果馬上就用。
這位家長過了一兩個禮拜又來找我，她臉色不大好看，她說蔡老師，出狀況了。我就問她什麼狀況？她說，今天我跟我的女兒說，我說女兒，今天媽媽很累，你去幫我把已經洗好的衣服晾起來，媽媽給你兩塊錢。她跟她媽媽說：今天我也很累，我不賺了！她突然警覺到，這服特效藥已經流露出副作用了。諸位家長，家庭是不是談利益的地方？不是。你已經把功利主義帶到最溫暖、最祥和的地方，都被功利主義襲卷了。家庭是教付出的地方，家庭是教感恩的地方，家庭是教認知本分，懂得盡本分，懂得盡孝道的地方。所以我們要有理智的判斷，你才能夠防止書籍裡面不正確的知識，才能防止孩子受到這些的污染。
好，那我們再來看，到底要學哪些書本、哪些教誨才能真正建立理智？我們進一步要來思考這個問題。
問：有個心理學家，四十歲寫了一本書，六十歲又寫一本書，諸位朋友，你要看哪一本？
答：六十歲。
問：為什麼？
答：經驗豐富。
經驗有分好經驗跟壞經驗，壞經驗豐富也要學嗎？很多朋友都說，他的人生可能智慧比較高；這句話其中有兩個字我們要思考，「可能」。是不是活得愈老愈有智慧？不一定。而社會是個大染缸，諸位朋友，二十歲的人比較單純，還是四十歲的人？單純離智慧近，還是複雜離智慧近？很多事情你不能似是而非，要很清楚明白，你的寶才會押對；不然押錯了，人生可不能轉回來，所以要戰戰兢兢，要很謹慎。假如你只是相信他「可能」說對了，那你是把你的人生押給他，甚至於把你孩子以後的幸福押給他，這樣太危險。不能聽哪個人說你就相信，因為他所說的話還不能印證是智慧，還不能印證是真理。而中國人的文化，它是已經經歷幾千年的人類共同印證，確確實實都是所言不虛的真理；而中國聖賢的智慧是超越了時間跟空間。
我們來看一看，四、五千年前，做人要盡孝；四、五千年之後，要不要孝？要，所以超越時間。中國需要孝，外國呢？請問外國人聽到孝的教育，他的內心會怎麼樣？「人之初，性本善」，他聽了會很歡喜。因為我們在澳洲就辦《弟子規》的課，我們中國是禮儀之邦，所以客人坐前面，我們坐後面。在上課的過程當中，因為《弟子規》有很多的經句都是根據聖賢人做出來的德行，比方說「晨則省，昏則定」，是周文王做到了；還有「冬則溫，夏則凊」，這是東漢的黃香做到了。所以每次在講經句的過程，都把這些故事娓娓道來。我們坐在後面就看到這些澳洲本地人頻頻在點頭，我們也很好奇他點頭的時候在想什麼。上完課跟他們圍起來做座談，這些澳洲的朋友他就說，做人應該這樣，做人應該如此。所以，孝穿越時間，穿越空間，這樣的真理才值得我們用短暫的生命好好去追求，好好去深入。
當我們真正有理智，就會下對抉擇，諸位朋友，抉擇當中有一個抉擇最重要：抉擇你的思想、觀念，擇念。諸位朋友，您現在的思想、觀念處於什麼狀態？為什麼思想、觀念這麼重要？思想決定你的行為，行為決定你的習慣，習慣形成一個人的性格，性格決定一個人的命運。所以一個人能不能幸福，從哪裡就見真章？思想！我常會問朋友：你是炎黃子孫嗎？怎麼沒聲音？諸位朋友，您不知道你們現在正在「萬姓宗祠」之下嗎？所有的祖宗在等你們的答案，他們快要垂淚下來了。你們是炎黃子孫嗎？是！好，一個孩子假如從小在美國長大，他的父母都是中國人，長大以後，我們可以保證他的血液一定是正統的中國血液。他的思想呢？好，思想重要還是血統重要？血統不會影響你一生，思想會影響你的一言一行。所以，我們做人要重實質，不能重形式。
我們現在來檢驗一下，我們的思想是炎黃子孫的思想，還是其它的思想。諸位朋友，您心中有答案了嗎？現在社會我們明顯看到，人與人發生衝突，現在父子有沒有衝突？有。打開報紙很多情況，父子衝突、兄弟衝突，很多的法院愈蓋愈大，為什麼？衝突變多了，他們處理不來，愈蓋愈大。夫妻離婚率節節攀升，所以人跟人衝突。團體跟團體，我們看到很多的團體互相攻擊，互相批判，衝突了。國與國？今天翻開報紙，假如你沒有看到戰爭，你會覺得很欣慰，幾乎每天都有戰爭發生。諸位朋友，這些衝突是結果，我們每天看著這些結果嘆氣，有沒有用？沒有用。假如全世界就像一畝田地，現在長出來這些稻子長什麼樣？歪七扭八。你要不要對著這些稻子破口大罵？罵了半天，它有沒有長好？有沒有？沒有長好，可能罵完之後，它馬上就死掉了。
覺者畏因，覺悟的人會把原因找出來，迷惑的人只會害怕那個結果。所以當我們去擔心我的身體會不好，擔心以後孩子會不孝順，擔心來擔心去，一點幫助都沒有。我們要把人與人、國與國的衝突根源找到，從根本下手，才能夠解決問題。根本就在思想，因為現在人的思想普遍都是以自我為中心。自我為中心，第一個先想到誰？自己，所以會損人利己。競爭再提升變什麼？鬥爭。鬥爭再提升，戰爭；戰爭再提升，末日。諸位朋友，你現在看到戰爭，能不能站在中間：不要打了！能不能解決？為什麼會戰爭？根源在哪？人的思想、態度就會延伸出他的行為。
自我中心，諸位朋友可能會聽不明白，我用個比較白話給你們看，自私。諸位朋友，你現在拿到一顆很好吃的巧克力，你第一個會想到誰？我們剛剛講人要誠信。第一個想到誰？好，我在一次課程裡面，剛好有三個答案，坐在前排有一位三十來歲的年輕人，他說「趕快吃下去」，他很老實。後面兩排有一位女士，四十幾歲，她說「留給孩子吃」。再後面一點，有一位六、七十歲的長者，他說「先給父母吃」。諸位朋友，哪一個人有文化涵養？哪一個？三十幾歲還是四十幾歲，還是六十幾歲的？六十幾歲。可是六十幾歲的人可能不識字，三十幾歲的人可能是大學畢業。所以學歷愈高不代表他有文化，不代表他懂得做人。
我常會跟小朋友說，我說大學畢業有沒有文化？他們馬上說有。我說不孝父母，有沒有文化？他們說沒有。我說大學畢業不孝父母有沒有文化？他們答不出來，被我騙了。所以人的認知錯誤了，真正的文化、道德涵養就在你的一念之間就見分曉。三十幾歲，第一個念頭想自己，所以自私。四十幾歲，想孩子，對不對？現在人慷慨激昂，對！您假如回到兩百年前，你可不要這樣講，你會被人家笑，人家會覺得你沒有智慧。因為當你拿到好吃的東西是先給孩子，你已經給孩子錯誤的示範，他會想到誰最重要？我最重要。你已經在長養他的自私。但是你這塊巧克力假如是拿給爺爺奶奶，這孩子在旁邊看爺爺奶奶笑得這麼燦爛，他會很感動，你種了他為人子之道。
從剛剛這個事例，我們也好好省思一下，我們假如自私多，這不是炎黃子孫，自私多是受到資本主義跟功利主義影響。諸位朋友，現在受功利主義影響的人佔多少？這個數字還在繼續增加當中。諸位朋友，要不要繼續增加？假如繼續增加，這些戲都會持續怎麼樣？繼續上演。會不會停下來？不會。所以要根本解決從哪裡？從人的思想開始解決。我們常常在說，戰爭可能不到我身上，末日我也不一定看得到。很多人對末日的想法是什麼？覺得可能是幾顆核子彈炸了，地球毀了，叫末日。其實，俗話有提到，生不如死更痛苦。什麼樣的生活會讓人生不如死？諸位朋友有沒有這種經驗？看起來都沒有，那你們都很有福報。很多人孩子在外面每天為非作歹，這個家長每天擔心受怕，真的活的比死還痛苦。當道德都淪喪的時候，那是真正的末日到了。
在大陸的四川，有一位十三歲的孩子，煮飯給他爸爸吃，他爸爸吃完就暴斃死了。家裡很窮，沒有錢驗屍，所以就埋了。過一陣子，煮飯給他媽媽吃，他媽媽吃完也死了，也跟他父親就一起安葬。他去給父母祭拜，祭拜完很不耐煩，把那些飯菜趕快倒到垃圾筒。他的嬸嬸看了之後心裡起疙瘩，這個孩子怎麼對父母一點恭敬心都沒有？結果這孩子走過來跟他嬸嬸說，他說我爸爸媽媽是不是有買保險？他嬸嬸聽完，很警覺，趕快報警處理，結果確實是他親手殺了父母。為了什麼？那個保險費才一萬塊人民幣，不多，兩條命都不見了；而這還不是普通的命，是他的父母。他為什麼要拿保險費？因為要去買一支手機。
諸位朋友，慾望的力量強不強？強！欲令智迷。所以，我們教孩子是要長他的慾望，還是要長他的德行？那會差很多。假如你教導孩子是讓他懂得孝道，懂得盡自己的本分，那他念書是他一種責任，他念書覺得要不讓父母擔心，這是長他的德行。假如他念書，你是說今天考前三名帶你去吃麥當勞；上了初中，你說考前三名給你一台數碼相機；要考大學，你說你考上大學給你一台計算機。當我們這樣在引導孩子的時候，在長養他的什麼？慾望。他沒看到本分，他要的是他的慾望。
所以有個孩子考高中，考上了，就對他的父母講，他說爸爸媽媽，你們要替我買幾件名牌的衣服。他父母很納悶，說為什麼？他說因為我考上高中，你們省了很多贊助費。因為他高上考中，他的父母不用再去幫他買個高中念，所以他覺得他很有功勞，替父母省了這麼多錢，父母應該回饋他，幫他買幾件衣服。他的父母聽完之後，內心怎麼樣？跟一些朋友的反應一樣，直搖頭。但是，早知今日，為什麼孩子有這種態度？用物質在跟孩子互動，在教孩子，他物質化就會很自私。
我們不希望道德淪喪，就應該從自己開始做起。很多人都會覺得，現在社會都變這樣，我再怎麼做可能也沒有效果，很多人都會這樣想。請問我們這樣的念頭，對家庭、對社會有沒有幫助？沒有！這樣的想法理不理智？不理智。我們不要小看自己的力量，一個人的真誠心、真德行，能夠喚醒身旁周遭人善良的本性。所以古代舜王（大舜），他為人非常孝順，他一個人很孝順，修養很好。父母雖然對他很兇，但是他依然盡他的孝道，因為他知道「親憎我，孝方賢」。跟父母可不是交易，不能說今天父母對我凶，我就不對他好；我們是要時時刻刻記住父母的養育之恩，要去回報，而不是去渴望父母要對我們好，因為孝順是一個人的本分事。由於他有這樣的態度，所以他那分對父母的孝改變了他的家人。因為他修身，所以能夠齊家；因為他的德行讓鄰里鄉黨的人看了都很感動，都願意效法他，甚至於是都希望做他的國人，所以他就齊家治國。當時候的君王堯帝看了很感動，覺得把天下交給這樣的人，人民才會幸福，所以他進一步治國平天下。諸位朋友，當我們真正修養身心，就能夠對家庭、社會產生很大的力量。
新加坡有兩個國寶，一個是他們的前總理李光耀，另外一位是一位女士叫許哲，她已經一百零六歲，她對人很有愛心，對父母也很孝順。她自己一個人照顧二、三十個老人，這些老人都比她年輕二、三十歲，都是七、八十歲，她還去照顧他們。她這樣的愛心感動了新加坡人，不止感動了新加坡人，感動了全世界千千萬萬的人。所以，其實要對這個社會、世界有所貢獻，並沒有我們想象中那麼困難，只要好好地提升自己的道德修養。
所以老祖宗教誨我們國家興亡，這個態度很重要，當有這樣態度的人愈來愈多，這個社會就開始轉變過來。從哪裡轉？七○年代，有一位英國的大哲學家叫湯恩比教授，他曾經講過一段話，他說解決二十一世紀的社會問題，只有兩種學說，哪兩種？孔孟學說，還有大乘佛法。這一段話很有道理，不是中國人講的。
問：請問孔孟學說在哪？
答：在中國。
你確定嗎？你看，中國是禮儀之邦，你現在看到人與人見面會很客氣，說「你好」，在哪裡看到？
答：日本。
怎麼答案變了？在韓國。所以我很擔心有一件事，可能五十年後，國際法庭會打一個訴訟案，就是孔夫子是韓國人的老祖宗，還是中國人的老祖宗？諸位朋友，結果會是怎麼樣？那個法官會說重實質不重形式，來，我們現在來看看是韓國人力行孔夫子教誨，還是中國人。到時候我們就欲哭無淚，所謂「知恥近乎勇」，我們要珍惜有這麼好的老祖宗，珍惜他們的教誨，要把他轉過來。
為什麼湯恩比教授這麼講？一九八八年，七十五位諾貝爾得獎主在巴黎發表了聯合宣言。內容裡面提到，二十一世紀的人類要生存，要繼續生存的話，要回歸到兩千多年前，汲取孔老夫子的智慧。諸位朋友，諾貝爾得獎主都是什麼來歷？都是每個行業的頂尖佼佼者，為什麼他們異口同聲都體會到，未來的社會問題一定要孔孟學說來解決？其實這些道理，我們只要細細靜下來都能思考出來。我們來分析一下，孔孟學說的核心在哪裡？仁愛。大乘佛法的核心在哪？慈悲，所以仁慈、慈悲。其實西方的聖哲也把解決二十一世紀的社會問題點出來。西方的聖哲，上帝、耶穌教什麼？博愛。既然都教了，但是現在為什麼都嘗惡果？因為不聽老人言，吃虧就在眼前。當人的思想觀念回歸到聖賢的教誨，問題就開始轉好。
我們來看，仁愛存心，懂得互相幫助，再提升，互愛，就能夠創大同世界。諸位朋友，大同世界不是高高掛在牆壁上的。我們來思考一下，當一個人真正有孝心，他的孝確確實實已經放在心上，他去看到別人的父母，他會不會尊敬？會。所以《孝經》裡面提到，「教以孝，所以敬天下之為人父者也」。你讓一個人真正有孝心，他面對所有為人父母的人他都會恭敬。我們試想一下，今天你有孝心，你坐在公車上看到一個老婆婆上來，你還會坐在那裡嗎？會不會？你馬上會想到趕快站起來，這是為人長者、為人父母，很辛勞，趕快讓她坐。當你看到這些長者他走在路上，過馬路很驚險，相信他會馬上自然而然去攙扶他。有這分孝心、仁慈心的人，自然就會去幫助他人，愛護他人。所以，當我們都重視每個人的德行，重視孩子的德行，整個社會慢慢地就會呈現祥和之氣。其實末日還是大同世界，看起來很複雜，但是你抽絲剝繭，把它的來龍去脈找出來，根本在哪？就在一念之間。
現在市面上很常談生涯規劃，諸位朋友，您怎麼經營你的一生？你希望你的孩子怎麼經營一生？當孩子自私，當孩子注重物質享受，他會走出什麼樣的人生？我們來分析一下。小時候很快樂，要玩什麼都給他玩，要吃什麼都給他吃，反正順著他的個性去發展。順著個性，諸位朋友，順著哪個個性？人都會好逸惡勞，「苟不教，性乃遷」，很多的習性就跑出來。中國這些為人長者，對這個問題看得非常深入，所以教育孩子很重視，不能長他這些習性。因為假如他很奢侈，他很懶惰，他不恭敬，請問一輩子會怎麼樣？一輩子會經營好嗎？不會。但是這些習慣一養成，要再把它導正回來就很困難。「由儉入奢易，由奢入儉難」。你讓他小時候很幸福快樂，要什麼有什麼，等到他花錢習慣了，很難改。
我們來看看現在這些一、二十歲的年輕人，都還沒有出社會，花錢比賺錢的人更凶，信用卡都辦幾張？這個我比較沒有經驗，你們給我一些信息。辦好幾張，這一張刷爆了再去辦。以前的中國人是覺得欠人家錢很丟臉，現在年輕人是想盡辦法先用再說，所以很多的年輕人還沒有踏入社會，已經把他的社會信用破壞、糟蹋了。所以他很奢侈，一輩子要成為物質的奴隸。你們怎麼知道？真有智慧。所以他努力的目標不是為了要孝順父母，不是為了要照顧妻兒，而是要滿足他的物質慾望。
其實人一天要花的錢，吃飯、穿衣，多不多？不會很多。但是只要沾染上這種奢靡之氣，就會擋不住誘惑。因為要還錢，他就必須很努力，要去擊敗別人，在工作當中可能會損人來利己，看到人都覺得是敵人、是對手，所以活的像戰場。他老年，你看我們都很羨慕西方有老人福利，很羨慕。但是我們要了解，這些老人家住在裡面，雖然不愁吃穿，但是他的精神生活很貧乏。他們可能會覺得，剛好有一天孩子來看他，他會高興好幾天，告訴其它的朋友說，我兒子還沒有忘了我。這句話聽起來，他覺得高興，你覺得心酸。中國人覺得真正的福報在什麼時候享？老年。假如老年精神生活這麼匱乏，這個人生你不會覺得很幸福的。
好，那什麼樣的生涯規劃才是正確的？我們來看，假如一個孩子從小有仁愛之心，他已經在為自己積福、培福，所以從小要培福、積福。年輕，因為有德行、有智慧，所以要造福；老年，福在晚年享，那才是真正的福。我們來看一下，為什麼從小可以培福？你不要看他年紀這麼小，哪會培什麼福？俗話說「福田心耕」，當一個孩子從小他念念都會為人設想，都會替人著想，他這一顆心已經在為他這一生培育出非常多的福田。而他有這樣的態度，學的東西他一定會奉獻社會，造福，晚年鐵定享福。好，我們今天的課就先上到這邊，謝謝大家！

[ 本帖最後由 chico 於 2007-5-2 22:55 編輯 ]

佛儒貫通，好！

繼續更新 。俺幫你置頂一段時間。

謝謝斑竹。
假如只有一個人，讀了這個講記，使他有所改變。我們就沒有浪費倍可親的空間。
每天更新一集。

1。二○○二年美國專門強調倫理道德教育，還特別撥款，從本來的兩億五千萬調到七億五千萬，整整調了三倍。有沒有用？你覺得有沒有氣魄？結果他們同時做了一個調查，針對八千多個中學生做心理問卷，百分之七十一的孩子做過弊，百分之六十八的孩子打過人，百分之三十五的孩子在商場裡面偷過東西。
這個測試裡面有一道題，在後面有一道題，請問你覺得你的道德高尚嗎？答道德高尚的中學生高達百分之九十六。諸位朋友，百分之七十一做過弊，百分之六十八打過人，百分之三十五在商場裡面偷過東西，結果他的結論，百分之九十六的孩子覺得他品德高尚。

2。我們不希望道德淪喪，就應該從自己開始做起。很多人都會覺得，現在社會都變這樣，我再怎麼做可能也沒有效果，很多人都會這樣想。請問我們這樣的念頭，對家庭、對社會有沒有幫助？沒有！這樣的想法理不理智？不理智。我們不要小看自己的力量，一個人的真誠心、真德行，能夠喚醒身旁周遭人善良的本性。
所以古代舜王（大舜），他為人非常孝順，他一個人很孝順，修養很好。父母雖然對他很兇，但是他依然盡他的孝道，因為他知道「親憎我，孝方賢」。跟父母可不是交易，不能說今天父母對我凶，我就不對他好；我們是要時時刻刻記住父母的養育之恩，要去回報，而不是去渴望父母要對我們好，因為孝順是一個人的本分事。由於他有這樣的態度，所以他那分對父母的孝改變了他的家人。因為他修身，所以能夠齊家；因為他的德行讓鄰里鄉黨的人看了都很感動，都願意效法他，甚至於是都希望做他的國人，所以他就齊家治國。當時候的君王堯帝看了很感動，覺得把天下交給這樣的人，人民才會幸福，所以他進一步治國平天下。諸位朋友，當我們真正修養身心，就能夠對家庭、社會產生很大的力量。


3。 當我們真正有理智，就會下對抉擇，諸位朋友，抉擇當中有一個抉擇最重要：抉擇你的思想、觀念，擇念。諸位朋友，您現在的思想、觀念處於什麼狀態？為什麼思想、觀念這麼重要？思想決定你的行為，行為決定你的習慣，習慣形成一個人的性格，性格決定一個人的命運。所以一個人能不能幸福，從哪裡就見真章？思想！


4。自我中心，諸位朋友可能會聽不明白，我用個比較白話給你們看，自私。諸位朋友，你現在拿到一顆很好吃的巧克力，你第一個會想到誰？我們剛剛講人要誠信。第一個想到誰？好，我在一次課程裡面，剛好有三個答案，坐在前排有一位三十來歲的年輕人，他說「趕快吃下去」，他很老實。後面兩排有一位女士，四十幾歲，她說「留給孩子吃」。再後面一點，有一位六、七十歲的長者，他說「先給父母吃」。諸位朋友，哪一個人有文化涵養？哪一個？三十幾歲還是四十幾歲，還是六十幾歲的？六十幾歲。可是六十幾歲的人可能不識字，三十幾歲的人可能是大學畢業。所以學歷愈高不代表他有文化，不代表他懂得做人。

5。假如一個孩子從小有仁愛之心，他已經在為自己積福、培福，所以從小要培福、積福。年輕，因為有德行、有智慧，所以要造福；老年，福在晚年享，那才是真正的福。我們來看一下，為什麼從小可以培福？你不要看他年紀這麼小，哪會培什麼福？俗話說「福田心耕」，當一個孩子從小他念念都會為人設想，都會替人著想，他這一顆心已經在為他這一生培育出非常多的福田。而他有這樣的態度，學的東西他一定會奉獻社會，造福，晚年鐵定享福。

心洗流水

諸位朋友，大家早上好！我們昨天提到，事實上，世界、社會、家庭的安定並不是沒有辦法達成，關鍵就在每個人的那一念心念。假如自私，就會發生衝突；假如時時可以為人著想，家庭、社會就會圓滿安康。昨天也提到，一個孩子假如從小就能設身處地為人著想，那他從小他的起心動念就開始培植自己的福分，所以從小就知道培福、積福。因為有這分存心，他知道讀書志在聖賢，要把學的道德學問好好的去奉獻這個社會。所以，他一入社會就知道替社會造福，他的福分就愈來愈大，到了老年福報現前，就可以安享晚年。
我們中國人講五福，其中有一福叫「善終」，再白話一點，就是很好死，不會死得很痛苦，俗話講不要不得好死。這句話好像是罵人的話，不過諸位朋友，現在這句話不算罵人。算什麼？算一個普遍的現象。我們記得小時候，還常常聽到某位長者昨天睡覺很安祥地就去了。現在這樣的情況多不多？不多了。為什麼以前的人他可以很安祥地離開這個世間，而現在的人死的時候可能都要急救，死的時候都可能不省人事？那都是因為他不懂得照顧身體，他不懂得培植自己的福分，福太薄了，就沒有辦法善終。所以人要有福分，根源還在一念善心。以前的人存心比較良善，處處為人著想，所以死得很輕鬆；現在的人比較自私，臨終前還患得患失，很多事情還很執著，都放不下。我們要晚年享福，要懂得心存善念，要懂得時時能夠放得下來，不要執著。
很多人都覺得，人的一生好象是要開始工作才會對社會有幫助，然後人老了以後，就比較沒有辦法盡自己的心力。所以一般都覺得，好象二十歲到六十歲這一段，才是造福社會的黃金時段，很多生涯規劃都是這麼談。其實，當一個孩子從小就是接受聖賢教誨，他的人生絕對不是只有四十年的光景。我們來看一下，這個孩子從小以仁愛存心，以道德存心。我們曾經在課堂當中，有個孩子他才兩歲多，第一天去上課，上完回來，他的父母問他：你今天學到什麼？這個孩子馬上精神抖擻說了四個字：孝順父母。他的父母也很震驚，兩歲多的孩子學得非常篤實，非常紮實。
第二次去上課的時候，剛好老師請很多的同學上來分享，這個禮拜做了哪些孝順父母的事情。因為學問貴在力行，學了以後，回到家裡要好好落實。所以很多的同學都上來講，他幫父母端洗腳水、他削水果給父母吃。這位兩歲多的小朋友，看到這些大哥哥、大姐姐都做到這些孝行，讓他生起效法之心。所以諸位朋友，大人教小孩是一個方法，小孩教小孩又是另一個好方法，所謂「相觀而善」，他會互相觀摩。這個孩子第二節課回去，馬上就拿著茶杯去端開水給他的父母喝。
諸位朋友，他兩歲多就時時有這樣的存心，所謂「福田心耕」，他已經在培植自己的福分。相同的，他這樣的行為是修身，他也會感動他的父母。連兩歲多的孩子都知道端茶給父母喝，都知道處處為父母設想，相信他的父母自己也會感覺，連孩子都這樣，我自己要更積極力行孝道。所以這個孩子已經開始在齊家。這個孩子的事例，我在中國大陸已經講遍了大江南北，甚至於還揚名海外，把他這個故事講到了馬來西亞、新加坡、印尼。因為有這個孩子真實的修身功夫，我們才能夠把這些事例進而去推廣，讓更多的人、讓天下的人都能夠引以為效法。
所以，一個孩子假如從小受聖賢教育，他的生命絕對不是從二十歲才開始發光。從幾歲？假如剛好這個媽媽懷孕的時候就知道給他放《弟子規》，給他聽這些聖賢經典，可能這個孩子一生出來第一句話說什麼？可能說「弟子規，聖人訓」，那這個孩子從出生就可以弘揚聖教，他的生命可以從小就有價值。再來，從小讀聖賢書的孩子，他長大造福社會，他的智慧會與日俱增，他會愈老愈值錢。走到哪裡，很多的後生晚輩都要親近他，因為只要親近他就可以得到很多人生的啟示，減少很多無謂的摸索。所以接受聖賢教誨的人，他的生命不是六十歲結束，而是會到他老都會很有價值。
我的老師釋凈空教授，今年已經七十九歲了，走到世界各地都有一大堆的學生希望能得到他的教誨；不止是我們中國人希望得到他的教誨，現在世界上各個宗教、種族都非常希望能親近這位長者、這位老師。所以他的生命絕對不是六十歲結束，他的生命什麼時候結束？不會結束；因為他的教誨是從真誠心中發出來，真誠心可以超越時空。《中庸》裡面講，「誠者，物之終始」，真誠一定可以成就事情，而且至誠如神，至誠可以感通。用真誠心做出來的言語、行為，不會因為時空而改變他的影響力。所以諸位朋友，孔老夫子死了嗎？他的精神長存，垂範後代。
范仲淹死了嗎？在二○○二年，大陸舉辦了一場全球華人讀經的活動，來自馬來西亞，來自新加坡、香港、印尼，很多地方的華人都到了山東曲阜。其中邀請了一個特別來賓，就是范仲淹的嫡傳後代，已經八百多年，他的後代都很有成就。我在演講當中結識了兩位，其中有一位我看他臉大大的，耳朵耳垂很大，我們中國人說的，一看就是富貴相。所以他的教誨，八百多年來還影響著他的後代子孫。他的這位子孫在山東曲阜的活動當中，上台唱了一首歌，他們把范仲淹的《岳陽樓記》譜成一首曲。當他唱到「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，相信范仲淹在天之靈，他也會覺得他這一生真有價值，這一生沒有白來一遭。所以，當我們的孩子從小接受聖賢教誨，就知道用真誠、用愛心去經營他的人生，相信他這一生的價值會永垂不朽。
諸位朋友，當你為人父母，為人長輩，你到底要讓你的孩子經營出什麼樣的人生格局，這個很重要！你是希望他能垂範後世？還是希望他不要餓死就好了？我們的思想觀念會直接影響後代子孫。諸位朋友，做人要有志氣，當我們知道中國文化可以解決這個社會跟世界的問題，我們應該責無旁貸，要勇敢走出來。諸位朋友，勇敢走出來也不用拋頭顱，也不用灑熱血，只要從哪裡開始？從自己的修身開始做起，很多的大事業都是從小地方一步一步做出來的。《大學》裡面有一句非常重要的教誨，「自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本」，意思就是說，不管他是國家領導人還是販夫走卒，他要把國治好，要把家治好，下手處在哪？修養自己的道德、學問。當你有道德、學問，就能齊家、治國、平天下。所以很複雜的事，你把它抽絲剝繭，其實很簡單。我們已經了解到，有仁慈之心，念念有仁慈，人人都有仁慈，社會就能夠往大同世界發展。我們進一步要再思考，一個人的仁慈之心從哪裡開始培養？從哪裡下手才能夠長養他的仁慈之心？我們總要把第一步找出來，這第一步在哪？好，我們常常把思考一直往根本去思惟的時候，真理就出現了。一個人對父母都不孝敬，他會去對其它的人孝敬，你相信嗎？所以，《孝經》裡面有一句話說到，「不愛其親」，不愛他的父母，「而愛他人者」，而去愛護他人，這個叫「悖德」，這是違背一個人的德行，這是不可能出現的。
我在課程當中，也曾經請教過一些還沒有結婚的女性，我就問她們，我說：有一個男士他很積極追求你，數十年如一日地努力。現在還有沒有這種數十年如一日的愛情長跑？現在比較沒有。他追求你三年，三年如一日，你有任何的要求，他一定盡心儘力幫你辦好，而且只要有空都陪你喝咖啡，都陪你爬山、郊遊。但是他從來沒有跟他父母喝過咖啡，也沒有去爬過山。這三年，你也覺得他對你很好，他跟你求婚。突然有一位長輩，剛好是他的鄰居，他告訴你，這位男士對他的父母不孝敬。我就請問她，請問要不要嫁給他？要不要？不要！有些女士還會遲疑一下。當局者迷，假如現在還會遲疑，真正遇到的時候一定陷進去。怎麼你們這麼有經驗？
所以我們要理解到，孝對一個人很重要，當一個人沒有學到孝道，他有一個態度不能形成，他恩義、道義的人生態度沒有辦法形成。因為對我們恩德最大的，莫過於自己的父母，懷胎的辛勞，生育、養育、教育的付出。他沒有長恩義，沒有長道義，會長什麼？很多的父母說，「我的孩子沒學好，也沒學壞」，有沒有這檔子事？學如逆水行舟，不進則退，什麼是逆水？現在的社會是個大染缸，你不趕快教他好的，他一定學壞的。我曾經在一些比較偏遠的地方教書，一般人會認為，在偏遠地方污染比較少，所以孩子比較單純。其實不然，因為現在有一個大魔王，無遠弗屆，不管你住在山上，他都會跑到那裡，把不正確的觀念告訴你。
問：這個大魔王是誰？
答：電視！
你們怎麼都認識他？對！所以我們要警覺到，你不趕快把正確的態度、觀念教給孩子，他一天一點一滴都在學不對的。所以讓孩子看電視，一定要選擇沒有污染的，要選擇好的節目。
當孩子恩義、情義沒有長，會長什麼？會長利害。他喜歡的，他就會儘力去追求；他不喜歡的，他可能就翻臉不認人。當孩子對人的態度都是利害，那利害靠不靠得住？利害是瞬息萬變，今天沒有什麼利害，兄弟還相處得很融洽，明天假如因為父母的財產，可能明天就會翻臉。這個男士為什麼在這三年來可以這麼樣盡心儘力為這個女士去付出？原因在哪裡？有利可圖！你看現在的男孩子看到漂亮的女生，都會無怨無悔替她付出，有沒有？半夜這個女孩子肚子餓了，打通電話給他，他馬上就跑出去幫她買些熱的芝麻糊，還是熱的杏仁糊給她吃，這背後的動力是利。
當你嫁給他了，三年之後也幫他生了個白白胖胖的兒子，但是生孩子很辛勞，所以臉上長了幾條皺紋，沒有像以前這樣年輕貌美。結果這位男士他出去工作，看到一個更年輕貌美的，那你從利變什麼？變害，因為他又想要追求那個女孩子，我們就從利變害。害要怎麼樣？對，因為他只有利害、只有好惡，所以從利變害，從好就變惡。這個動作一做下去，影響家庭、影響社會，離婚率就攀升了。離婚率一攀升，直接影響的就是下一代的教育。不只是你離婚以後影響這個孩子，在相處過程當中，夫妻的衝突，這種不好的氣氛都深深地烙印在誰的心裡？小孩的心裡。所以夫妻不和、夫妻離婚，對孩子是一輩子的傷害。
離婚率還會帶動另外一個嚴重的社會問題，就是犯罪率。我曾經去問過一位監獄的領導人，我請教他一個問題，他也回答到，他說進監獄裡面，百分之六、七十的人都是來自於不健全的家庭。因為家庭不健全，孩子從小沒有好的家庭教育，所以他人生的根基就不紮實。然後到學校、到社會遇到不好的緣分，馬上連根拔起，很容易就被不好的朋友給帶壞了。當社會的犯罪率愈來愈高的時候，諸位朋友，你再有錢、再有社會地位，你有沒有安全感？有沒有？沒有。現在整個世界確確實實很少人有安全感。現在我們走在街上逛街，像我到海口去，我背我的背包都怎麼背？一定要背在前面，而且要放在肚子前面，要這樣子慢慢走，不然很害怕後面會怎麼樣？假如有人要搶你的皮包你就危險。
現在呈現社會治安的不好是個結果，諸位朋友，原因在哪？家庭沒有穩定。再來，人從小沒有學孝道，沒有學聖賢教誨。今天婚姻不好，根源在哪？根源在從小沒學孝道。我們了解到這點，就要更重視孝道的教誨跟聖賢的教誨。與其我們常常在那裡抱怨社會治安不好，不如現在從自己做起，教孝。再來，看到別人的孩子也要同時教育他孝順父母，我們要盡心儘力去推廣這個重要正確的觀念。孔老夫子在《孝經》有一段非常要重要的開示，叫「夫孝，德之本也，教之所由生也」，「孝」是德行的根本，教育要從這裡開始。沒有從孝道入手，一個人的德行是長養不起來的，所以教育首重孝道。諸位朋友，我們把這句話念一遍，您念一遍一定跟以前念這一句感覺不一樣。好，來，我們念一下，預備起，「夫孝，德之本也，教之所由生也」。好，根本找到了，路就不遠了，所謂君子務本，本立仁道就生了。老夫子在《論語》裡面就有講到，「孝弟也者，其為仁之本與」。所以我們一定要從「孝」開始教起。
我們這一次的主題是「細講《弟子規》」，而《弟子規》就是從「孝悌」紮根，所以「入則孝，出則弟」。在我們開始講《弟子規》之前，我們要先確立一些正確的學習態度。當我們有正確的學習態度，你的學習效果就會很好，俗語講，好的開始是成功的一半。學習首重立志，所謂「學貴立志」。我們在海口辦教師課程，第一節課我們跟所有的老師共同立了一個志向，叫「為往聖繼絕學，為萬世開太平」。我們常常在祈求世界和平，世界和平是個結果，要先種什麼因？要先種每個人有仁愛的思想、觀念的因，而仁愛的思想、觀念要透過學習、透過教育，也就是要教導聖賢的智慧。所以「開太平」是結果，「繼絕學」是種因；「為往聖繼絕學」才能承先啟後，要承先就要先自己學好。
我們有一位老師，他教的是五年級，他有這樣的使命，所以一天除了教書以外，還安排三個小時深入聖賢經典。而且每天早上他是很早就到學校去，然後自己打開《弟子規》、打開《孝經》來讀誦。他的學生一進門，本來還拎著早餐準備怎麼樣？準備在那裡慢慢地吃。看到老師已經正襟危坐在讀經，小孩馬上走到自己的坐位，坐下來把經書拿起來跟著念。所以諸位朋友，教育最重要的是什麼？以身作則。由於他的用心，所以他們班成績還有禮貌都有很大的成長。他的校長看了以後，就問他，他說「你們班是怎麼教的，怎麼會教得這麼好」？這位老師跟校長說，因為我請了數百個古聖先賢來教我的孩子。
我們中國有一套書叫《德育故事》，裡面有七百多個聖哲人的故事，它分成八個單元來編排，這八個單元就是「八德」，依據「孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥」這八德編出來。他每天跟學生講兩三個德育故事，這些孩子看了以後懂得見賢思齊。然後又以《弟子規》為他們班的班規，學生犯錯不等老師講，自己就會知道錯在哪一句。比方說在教室裡面跑，結果去撞到椅子，學生會說什麼？「寬轉彎，勿觸棱」、「事勿忙，忙多錯」。當孩子有不好的行為出現，孩子會想到「無心非，名為錯，有心非，名為惡；過能改，歸於無，倘掩飾，增一辜」。所以孩子懂得勇於認錯，勇於改過，不會推諉，不會掩飾，也會想到「德有傷，貽親羞」。
諸位朋友，當我們的下一代遇到事情都能提起《弟子規》的教誨，他這一生一定會過得很充實、很踏實，也會很有影響力。所以他們除了班上表現好，他的校長重視了以後，就邀請我們中心的老師去跟他全校的老師做兩次演講，然後我們又把《弟子規》都發送到他們學校去。所以一個人有立定志向要「為往聖繼絕學」，他的影響力就會不斷擴展，他自我的要求就會非常地深，他就能夠「苟日新，日日新，又日新」。這位老師跟我們接觸了半年時間，他就開始跟著我到中國大陸去演講，把他的經驗不只在學校推展開來，還把他的經驗貢獻給其它地區的老師跟家長。
所以諸位朋友，「為往聖繼絕學」絕對不是遙不可及的事情，最重要的是我們這一念心是不是真正有發出來！我們要立志「繼絕學」，當然要從自己身旁最親的人開始，我們去做他的榜樣，所以我們的立志可以先立志當孩子的好榜樣。諸位朋友，你這個志真的立下去，保證你下一刻就變一個人，因為你開始講話會很小心，「奸巧語，穢污詞」講出去了，就不是孩子的好榜樣。在家庭立志當好父母，在公司立志當好的長官、好的同事，在社會當中立志當好公民。我們有個老師坐公車，剛好看到一位長者上來，他馬上站起來，請這個長者坐。結果他這個動作一做完，接連有四個人讓座，他看了很感動，眼淚差點就掉下來，他也印證每個人都有善良的本性。所以，當我們有這分志向要去改善社會風氣，相信你的一言一行都會謹慎，都會克制自己，我們的道德、學問也因為立志而不斷地提升。好，這是立志。
我們在深圳面對的都是五、六歲的孩子，我們問他說，讀書要做什麼？你們知道他的答案是什麼？他們的答案會很標準，要做聖人；他說不做聖人，讀書幹什麼！他們六、七個同學要從外面回到他們的幼兒園去，就一路上孩子爭先恐後，幹什麼？撿垃圾。他們一看到垃圾好象看到寶一樣，覺得我可以為社會付出，大家在那裡搶著撿垃圾。結果剛好路上遇到了一些下課的初中生，這個初中生手上拿著雪糕，拿著吃的東西，邊吃邊丟。突然看到一群小孩在撿垃圾，本來要丟的垃圾，突然在半空中停住了，沒有丟下去。然後有一位初中生就對著其它的同學說：我們別丟了，這麼小的孩子都在撿。他是用廣東話說的，結果這六、七個孩子只有一個是廣東人。回到他們的幼兒園，這位同學雄糾糾氣昂昂翻譯了這個大哥哥的話給其它的同學聽，他說這些大哥哥因為看到我們撿垃圾，所以他們就不丟了。這位小朋友內心的感受，他會覺得原來我的一言一行都可以影響這個社會，所以孩子的定位就是「學為人師，行為世范」。志向就好象一個人人生的一個目標，一個終點，我們志立對了，這一生才不會白來一遭。
好，學習除了立志以外，還有另外一個很重要的態度，叫「學貴力行」。我們學習一句經教，一定要做一句，所謂解行相應，我們的道德、學問才能夠提升起來。在唐朝時候，有位高僧叫鳥窠禪師，唐朝的詩人白居易，晚年好佛學，他希望能夠去親近這樣的大德，能夠提升自己的學問。當他遇到鳥窠禪師，他就開始請教他，他說怎麼學佛？「佛」是印度話，它本來的意思，本來的話叫「佛陀耶」，中國人喜歡簡單，把它直接翻成一個「佛」字，左邊一個「人」，右邊一個「弗」；這個在中國造字叫形聲字，形是人，聲是這個弗。「佛」這個字以中國的話來解釋，就是覺悟的人、有智慧的人，再講白一點，叫明白的人，明白道理的人。所以，學佛就是要去學當一個明白人。
鳥窠禪師就對白居易說，學佛就要「諸惡莫作，眾善奉行」，八個字。白居易聽完之後哈哈大笑，他說三歲小孩都知道。諸位朋友，你三歲的時候知不知道？以前教導善惡、教導做人，在哪裡教？不是到學校，在家裡，家教就教了。所以確實白居易說的沒錯，三歲小孩都知道。鳥窠禪師回答他，八十老翁都做不得，都沒做到。所以道德學問的樞紐、關鍵，不在你念了多少，而在你做到多少。這個態度，我們自己學跟引導孩子學聖學賢，一定要確立這個正確的態度。
我是去年三月十五到了深圳，跟當地的老師跟家長上了一堂課。隔天，當地的老師請我去跟他們幼兒園的孩子上一堂課，我就跟他們上《弟子規》。結果我一進去，我說諸位同學，我們今天來上《弟子規》。這些孩子異口同聲說：老師，我們都學過了，我們都會背了。諸位朋友，學《弟子規》給了這些孩子什麼？給了這些孩子覺得「那個我早就會背了，我都學會了」，給了他傲慢，而不是謙卑。所以老師一開始的引導，對孩子很重要。
我就在黑板上寫了一個字，道德的「道」，我也沒有直接去跟他們反駁，我就先寫一個「道」字。我說諸位小朋友，中國文化博大精深，中國的文字是全世界唯一可以在文字當中，把人生哲學、人生智慧流露出來的文字，只有中國字。接著我就解釋，這個字叫會意字，當你看到這個字，你就能夠體會其中的道理。左邊一個「辵」部，右邊一個首先的「首」，這個字就告訴我們，真正有道德的人就是首先能夠實踐﹙這個「辵」就是實踐﹚，首先能做到、能做出來的人，才是有道德的人。所以我們學《弟子規》就是要做有道德的人，諸位同學，《弟子規》哪一句話你做到了？他們本來頭抬的很高，聽完之後，突然在那邊想，「父母呼，應勿緩」，昨天才跟媽媽頂嘴，所以馬上開始反省。
我接下來就《弟子規》的經句，一句一句告訴他們如何落實在家庭生活之中。其中有一個孩子回去，當天寫日記第一句話就說，「今天蔡老師來幫我們上課，蔡老師說《弟子規》是拿來做的，而不是只有拿來背」。諸位朋友，這個孩子會寫在日記上，代表這個態度他的印象很深刻，這個印象很可能影響他一輩子。所以，教育有三字真言，要「慎於始」，當他一開始學習學問就重視力行，那他功夫的得力一定跟其它的人不一樣。另外有個孩子學完了，回去也很認真，隔天就站在他父母的門前，等著父母出來。父母一出來，他就跟父母鞠個躬說：爸爸、媽媽早上好，昨天睡得好嗎？他爸爸、媽媽忽然覺得嚇了一跳，趕快給幼兒園打電話，他說：昨天發生什麼事了？我的孩子怎麼今天會給我們問好、問安？老師才說昨天因為上到「晨則省，昏則定」。所以其實孩子好不好教？很好教，只是我們沒教。
在汕頭有個孩子，他才七歲，剛好汕頭也有很多的老師義務地講授《弟子規》的課。上了一兩個月，他們的老師辦了個活動，也跟這些家長做交流，他就安排每個孩子上去分享一下，他學了這一兩個月他有什麼改變。結果這個七歲的孩子上去，他第一句話就說，他說：我上了《弟子規》才知道做人原來要孝順。諸位朋友，這句話很有味道，「原來要孝順」，人不學，不知道，人不學，不知義。所以現在很多家長很生氣：這個孩子怎麼這麼不懂事，連這個都不懂！他真的連這個都不懂，因為沒教。所以我們要理解到，哪些道理一定要趕快教。
你看這個孩子，你馬上跟他講「晨則省，昏則定」，他隔天就去做。而這位家長懂得趕快打電話去學校，這個動作代表他很關心孩子的成長，他了解到把孩子教好，很重要要親師合作，所以這個家長是有教育敏感度。假如他覺得很奇怪，然後摸摸他的女兒說：女兒，你今天是不是發燒了，怎麼這麼有禮貌？假如這樣做，可能會扼殺了孩子的孝心跟學習的心。所以，當你的孩子學了《弟子規》，回去幫你端洗腳水，你應該怎麼樣？你可不要說：不要這麼麻煩，你等一下燙到怎麼辦？你看，他要學習的機會都被你斷送掉了。所以我們為人父母要懂得跟老師配合，要懂得成全孩子的孝心，成全孩子的德行。
有一位母親就說了，她說我的孩子這麼小，到時候他把我打翻了怎麼辦？我跟她說，打翻了更好。她就很納悶，為什麼打翻更好？因為他打翻了，除了你已經成全他的孝心以外，你還可以當場利用這個機會跟他說：兒子，你這分心，媽媽很感動，這麼小就能盡孝，我們今天要想一下，為什麼你會把水打翻，一定是你雙手沒有拿穩，下次怎麼拿穩就不會打翻，來，我們一起把它擦乾淨。你同時教他如何拿東西，同時又教他如何收拾這個情況，把事情做收尾。所以，我們當家長的不要有太多的顧慮，也不要有太多的不舍，因為讓孩子多做，他才能多學習、多體會。好，這節課我們先上到這邊，謝謝！

[ 本帖最後由 chico 於 2007-5-3 10:36 編輯 ]

諸位朋友，大家下午好！早上我們提到，學習一開始的態度很重要，提到了「學貴立志」，要先立定志向就會有無窮的動力，去驅使我們不斷地進步成長。第二個，「學貴力行」。我們現在要學中國文化，要學聖賢的學問，我們也不要很擔心說我現在才開始學來不來得及？其實最重要的是，學一句我們就做一句。很多人說等我學好了再來教孩子，等我學好了再來幫助別人，等我們學好了，來不來得及？來不及。現在學一條做一條，光是這樣的精神就會感動你的孩子，感動你的學生。我們很多的老師，之前比較少熏習中國文化，他們也是抱持著跟自己的學生一起學習的態度，往往這樣的態度，孩子看了也很歡喜，因為我們把好學的態度演給小孩看、給學生看。
有一個幼兒園，他們就教導孩子，吃飽飯以後要有禮貌，起來的時候要跟同桌的老師、同學說「大家請慢用」之後，再拿著他的碗跟筷子去廚房自己洗，所有的孩子就養成習慣。他們的老師同樣也這麼做，每個老師吃完向他們一鞠躬說，「大家請慢用」，所有的孩子都會會心地微笑。諸位朋友，為什麼？這些孩子的心中就在想：老師也跟我們一樣，要有禮貌，要遵守這些規定。其實我們跟著孩子一起做，那個效果非常好。
還有個孩子，剛好那次吃飯，全部的老師、同學都吃完了，只剩下他一個人。這個孩子吃完以後站起來，對著桌椅、板凳深深一鞠躬，說「大家請慢用」，所有的老師看了都笑出來。但是我們感受這個孩子很老實，說一條、學一條就做一條。一個人要先學老實，再學靈活，這樣學問才會成就。假如一開始就學靈活，對老師的教誨，說了五條，挑三條來做。好，腦筋也很靈活，但是很可能學問會不紮實，到時候會被自己的小聰明給害了。
除了力行以外，接下來我們要了解，學習也要重視它的順序、它的次序。《三字經》上有一句話，「為學者，必有初」，讀書它是有次第的，「小學終，至四書」，就是把《小學》這本書學好，接著學四書五經。《小學》是一本朱熹朱夫子編的童蒙養正的書籍，這本書教導孩子怎麼孝養父母，怎麼尊重長輩，還有整個生活當中灑掃應對之禮。這本書有看過的朋友舉手？還不少。這本書距離現在已經快一千年，歷史比較悠久，它很多當時候的生活情境跟現在已經有差別了。
而為什麼學《小學》這麼重要？因為孩子從小先扎做人做事的根基，這個根基紮好了，他讀其它的經書，他就不是只有讀而已，他懂得要落實在與人相處當中，他懂得要落實在生活當中，所以這個根基一定要扎。因為這本書離我們比較遠，我曾經看過，也只能看個六、七成，很多術語都不懂。後來我翻了《小學》之後又翻《弟子規》，對《弟子規》這本書非常地感動，也非常讚歎。因為《弟子規》是清朝時候編的書，離我們才幾百年時間，很近。而清朝的李毓秀夫子，他就是根據《小學》裡面最重要的內容，把它抓出它的綱領，編成這本《弟子規》；離我們的生活是完全相應，沒有一句做不到，而且也把《小學》的重點都包含進來。李毓秀夫子他編這本書，還是依據孔老夫子在《論語》裡面一句很重要的教誨，這句教誨提到「弟子規，聖人訓」，就是提到「首孝弟，次謹信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文」，就是根據孔老夫子提的這句話，把它舉出了七個綱目，編成這本《弟子規》。
所以，我們把《弟子規》學好，就是把《小學》的根基紮好。假如《小學》的根基沒紮好，直接讀四書五經，孩子讀愈多會跟生活脫節。有些孩子經讀的很多，但是他會拿著《論語》裡面的經句跟爸爸媽媽辯論。有個孩子六歲左右，有一次他媽媽在批評他，他就跟他媽媽說：媽，你有孔老夫子的溫良恭儉讓嗎？你假如做不到，你也沒有資格說我。他媽媽心裡一震，現在都已經用經典的言語在跟我反駁，那再讀下去會怎麼樣？
我有個長輩，她帶著她的孫女，那個孫女要叫我舅舅，帶到我們家，我爸爸媽媽都在。一坐下來就開始對她的孫女講：來，我們背英文給這些長輩聽。這個小女孩也非常地純熟，我相信絕對不是只有表演給我們看過，一定是上演不少出了，所以她也很自在。然後她的奶奶就開始問：蘋果怎麼講？小女孩說：Apple。雨傘怎麼講？小女孩說：Umbrella。問了好幾個都對答如流，突然這個小女孩反問她奶奶一句話，她說：奶奶，書本怎麼講？她奶奶說：我怎麼會知道！小女孩說：奶奶，你怎麼這麼白痴！
孩子假如沒有學會做人做事，學的知識、看的書愈多愈傲慢。「傲慢」是求學問一個很大的殺手，傲慢心只要生起來，學問很難有成就。所以《禮記．曲禮》提到「傲不可長」，這些都是以前的聖賢人給我們很重要的提醒。
林則徐先生在他體悟的人生當中歸納了十件事，這十件事就是，假如人犯了這十個錯誤，那人生是很沒有益處的，他說叫「十無益」。第一個叫「父母不孝，奉神無益」。對父母都不孝順，每天拜神求神明保佑，有沒有用？沒有益處。「兄弟不和，交友無益」，在家裡面跟兄弟相處都不懂得包容，都常常有衝突，這樣的人出去外面交朋友，能交到知心的朋友嗎？不可能。在這「十無益」當中，其中兩點是針對求學問很重要的提醒，「心高氣傲，博學無益」，「行止不端，讀書無益」。所以，他只要有了傲氣，學歷愈高愈瞧不起人，愈容易傷害別人。「行止不端」，假如他的言語、行為跟聖賢的教誨都背道而馳，那讀的書跟他不相應，不得利益。所以我們看到中國幾千年的聖哲人所留下來的話，我們要很珍惜，要好好拿來警惕；自己不能犯，當然孩子也要盡量不犯這些過失，這是學習的次序。
再來，學習的方法要抓住八個字，「一門深入，長時熏修」。一門，哪一門？中國聖哲告訴我們的教誨，假如用兩個字來說，就是「道德」。道德兩字就掌握了整個聖賢幾千年的教誨的綱領，所以綱舉目就張。諸位朋友，什麼是道？什麼是德？我們翻開手冊第二頁下面有一行字，我們一起把它念一遍，預備起，「認識超越時空的大自然運行法則，此之謂道」；下一句，「教導人類如何順從大自然的法則，不違越地做人，此之謂德。」所以「道」是超越時空的大自然法則，俗話講倫常大道。五倫關係就是道，所以天地萬物都有它運行的軌跡，才不會發生衝突。不只人有正確的道路，像星球與星球之間的運轉，它也有它正確的軌跡在轉。假如宇宙間的星球運轉，它今天這樣轉，明天要改這樣轉，行不行？不行。假如九大行星，冥王星說我今天不這樣轉，明天我要改了。可能它一改軌道，就會跟其它的星球相撞、衝突、摩擦。萬物如是，人亦如是。所以我們這五個關係，假如能夠去遵守，那就會相處的很融洽。但是這五個關係，我們假如不願意去遵守，就會發生矛盾，發生衝突。
好，諸位朋友，現在這五個關係有沒有衝突？有沒有？很多衝突，打開報紙就知道。那我們來看看，這五個關係如何不踰越？如何用心的去經營？諸位朋友，這五個關係你覺得哪個最重要？都很重要。《中庸》裡面提到，「君子之道，造端乎夫婦」，所以夫婦關係影響很深遠。為什麼夫婦關係最重要？因為夫妻是同室，同一個房間。夫婦假如和睦相處，夫婦處得好，自然而然孩子在這樣的家庭環境成長，父子關係會很親；夫婦關係處得好，兄弟也會和睦。
昨天我的姐姐也有到現場來聽我講課，她說她是家庭的代表來聽課。我跟兩位姐姐相處得也很融洽，因為我的父母在我二十多年來，從小到大，在我們面前沒有吵過架，沒有那種很沖的言語在互相地對待，家裡面長養一個祥和之氣。所以，我們家的人跟人家吵架可能也吵不起來。就深刻感覺到，夫妻的相處確確實實給予孩子潛移默化的影響。所以夫婦一正，父子自親，兄弟姐妹也會和睦。
好，當「父子有親」，孩子知道要感恩父母的辛勞付出，他這分對人的感恩心就會油然而生。他出社會遇到對他很提攜、很栽培的長官，他自然而然會生起「君臣有義」，會效忠他的領導者，自然而然就形成這個態度。古代有一句名言，叫「忠臣出於孝子之門」，這句話是相當有道理的。現在跳槽的特別多，跳槽的時候只想到自己的財富，都沒有去想到這些長官對他長期的栽培，有的甚至於直接就跳到他的對手的公司去，又跟自己本來的公司競爭起來。好，所以「君臣有義」。兄弟姐妹能相處得好，他在家裡就懂得互相照顧，互相幫忙，一跟同學相處，一跟同事相處，他那種態度自然而然就表現出來，所以也會跟人家交到很好的朋友。
所以夫婦一正，五倫就正，教導如何把夫婦處好，這是個相當重要的學問。諸位朋友，您曾經學過夫妻相處之道嗎？課本裡面有沒有教過？沒有。這麼重要的事怎麼都沒有教？你看，我們以前考試那些題目，對現在人生影響不大，但是學很久；可是影響人生很重要的道理，我們卻沒學過。夫婦關係也要記住，「慎於始」。一開始還沒結婚以前，你就要睜大眼睛，要選好對象。當然你要選別人，別人也要選你。要找到好對象，不是一直跑出去相親，這個方法很累人。最好的方法叫做眾星拱月，你只要把自己的光圈擦亮，很多星星就會靠過來，到時候任你挑，這是最高明的找對象的方法。
好，夫妻要慎於一開始，要去明辨是不是能夠相處一生的伴侶，這就不是可以馬虎的事情。現在很多的年輕男女，他學夫婦之道，學男女相處，從哪裡學？都從情歌裡面學。情歌裡面說男女相處都是什麼情況？都是愛得很痛苦，愛得死去活來，有沒有？好象年輕不痛苦就不叫年輕人，「人不輕狂枉少年」，這樣叫愛嗎？我發覺到這一點，在我教五、六年級的學生時候，我就很謹慎。趕快先跟他們打一些預防針，讓他們對男女關係有正確的態度，不要被這些情歌誤導。我跟他說，人與人相處都會經過一些過程，一定是先從「相識」，認識了，再發展「相知」，互相了解，再來「相惜」，互相珍惜彼此的因緣，再到「相愛」，最後「結婚」，是不是結束？很多人說「結婚是愛情的墳墓」，這都是誤導。假如好好相處，酒會愈陳愈香，所以這個要經營。什麼是真情真愛？我常常舉一個例子，真情真愛就好象一位七十多歲的老爺爺牽著他七十多歲老太太的手，走在公園散步。然後老太太就跟他先生說，她說：先生，明天是十五了，明天該吃素了。你看那種老夫老妻才看得出來那種相愛相惜的味道，絕對不是很激烈那種情感，那個都很容易變化。所以我們告訴孩子，這是一個男女相處、人與人相處的過程。
假如今天這個男生跟你認識了，他馬上跟你說：我好愛你。這一定是什麼？一定是騙你的，這個不符合自然，這是錯誤的。然後，今天遇到你就告訴你，「我這一生非你不嫁，非你不娶」，你也要趕快清醒過來。他是什麼？他又不知道你是什麼人，是不是？他也不知道你的整個對人、對事的態度，然後他就說他很喜歡你，這叫做什麼？花言巧語；但是花言巧語的力量很大，你沒有相當的定功會承受不了，所以一定要先給他們建立正確的認知。而相識到相知這個過程要很冷靜，比方說你覺得這個男孩子不錯，你就要細細地觀察，看他都跟他的同事怎麼相處，他都跟他的朋友怎麼相處；或者你跟他是大學同學，你就要看他跟其它同學怎麼相處。你這樣觀察很客觀，就能真正了解他的做人、做事的態度。
假如一開始，你還沒有認識到他，你就跟他單獨看電影、爬山、喝咖啡，這樣會怎麼樣？他一定把他最好的，不只是會把他最好的，還會超水準表演給你看；然後最不好的統統埋起來，所以你認識的他就不是他平常的樣子。假如他跟其它的同學、朋友他都非常有愛心，非常關懷他人，保證他假如真正要跟你相惜相愛，一定會對你有很多的付出。所以相知也要客觀、要理智，不能一開始就兩個人去活動，這個都很危險。諸位朋友，現在的年輕人都不知道這一點，所以都陷入很危險的境地。有句話講，「因為誤解而結合，因了解而分開」，對！因為他的了解是表面，不是真正客觀的了解。所以，相知很重要，要多觀察，要冷靜。
再來相惜，珍惜彼此的因緣、相處的機會，之後相愛，再走上地毯的那一端。在這個相知過程有一點很重要，要有共識以後再走向婚姻。很多朋友很有雄心壯志，她說：他的觀念不對沒關係，我去改變他。有沒有雄心壯志？這種人還不少。我會跟她說，有一句詞叫「醉卧沙場君莫笑，古來征戰幾人回」，你假如是抱持這樣的態度去，回來的、活過來的沒有多少人。因為到了二、三十歲，很多的習慣、很多的性格已經比較固著，除非他自己願意改變，不然別人很難去扭轉他。所以我們還是要隨緣，不要去強求，要找到志同道合的伴侶，婚姻才不會走得很辛苦。
相愛，怎麼樣去愛別人？怎麼樣去辨別人與人的相處是真正的愛？你看現在很多人把這個「愛」字拿來威脅別人，有沒有？我很愛你，所以你應該替我怎麼樣怎麼樣。當對愛不了解，很可能會拿著愛到處控制別人，到處讓人家生痛苦跟煩惱。我們看這個「愛」字，它是會意字，中間一個「心」，外面一個「受」，所以愛是用心去感受。感受什麼？感受他人的需要在哪裡。當對方都時時感受到你的需要，都會懂得關懷你，你的內心、你的感受會很溫暖，絕對不會像情歌一樣寫得那麼痛苦。所以愛的感覺是溫暖的。我們現在要懂得判別是不是真正的愛，假如不是，要趕快抉擇，不要執迷不悟。
愛的言語是正直的，它的言語不會一大堆的花言巧語，今天他會對你花言巧語，改天他同樣會對其它的人花言巧語。反而是不大會花言巧語的男人靠得住，因為他的精神、他的用心都沒有擺在這種花言巧語上，所以他才這麼不會講話。那些花言巧語的，就是把精神都放在哪裡？都放在這些言語的推敲上。有位女士，她說她第一次跟她先生見面，她先生什麼話都沒說，第一句就跟她說：你的牙齒不好。接著又說：所以你的腸胃也不好，因為牙齒不好，你咬食物的時候消化就不好，所以腸胃負擔也會大。後來她就想，這個人真老實，都沒有花言巧語，第一次見面就把我的缺點講出來。她覺得很可靠，後來就嫁給他。事後想想，她還真有智慧，她知道言語正直的人才可靠。所以愛的言語應該是正直的。
再來，愛的心地是無私的，他存心是無私的。一個人懂得關懷、愛護別人，他應該是對父母、對妻子，還有對朋友，甚至於是對陌生人，他都是同樣的態度才是。現在很多男女交往，對方不願意繼續交往了，他就惱羞成怒，甚至於會傷害對方。這個不是無私的心，這是控制、佔有慾，他們是穿著愛的外衣在騙人。所以你要會明辨那個叫欲，那是控制跟佔有，絕對不是愛，他們把這個愛字給污染了。
再來，愛的行為是成全的，懂得成全別人。我們有位老師，她的先生有個妹妹，在夏威夷讀書、生活。剛好妹妹在財務上出現問題，她的先生就跟他太太講：我們這兩三年存了一些錢，現在妹妹有困難，我想把這兩三年存下來的錢統統匯過去。諸位朋友，假如是你老公，你會怎麼說？怎麼都說不出來？這位老師馬上跟她先生說，她說：你這麼做我很感動，你這樣無私地照顧你的妹妹，相信你媽媽、你父母會很欣慰，所以我支持你這麼做，明天我去幫你匯錢。你看這個太太還親自去幫先生做這件事，所以愛的行為是成全對方的善良，成全對方對的行為。這個老師隔天要去匯錢，剛好另外一個朋友聽到這件事很感動，他說你不用去匯，我去幫你匯，他跟銀行很熟。然後匯完錢以後，告訴這位老師說，你什麼時候給我都沒關係，我已經幫你匯好了。所以，一個人善良的行為會感動身旁周遭的人。
從這四個角度，我們可以去判斷他是不是真正懂得愛人。有位朋友提出來，他說蔡老師，這四點後面還要加一點，他說還要加「喜歡讀聖賢書」。我說這句話很有道理。因為這些做人的態度從哪裡學？又不是突然冒出來，也都是要學聖賢教誨才能夠形成這些正確的態度。
好，當我們已經選對了對象，接下來要經營，要取得共識。家庭裡面第一件大事，是要把孩子教育好，所謂「至要莫如教子」。我們來思考一下，假如夫妻社會地位都很好，也很有財富，但是孩子每天在外遊手好閒，他的後半輩子會不會好？不可能。不只是家庭要把孩子教好，我們幾千年來的帝王，他也認知到把下一代教好很重要，所以他們登基第一件最重要的事是什麼？立太子。他也希望他的朝代可以長治久安，而太子正則天下才會正，所以他們都是找來全國最好的老師來教導他的孩子。當夫妻之間有取得這樣的共識，就很好配合。
五倫關係當中，夫妻倫叫「夫婦有別」，夫婦是道，有別是德。別在哪裡？別在責任不同。古時候是男主外，女主內，因為家庭有兩大主軸，第一個是物質生活，第二個是精神生活。男主外，把經濟問題、生活問題解決；女主內，把精神生活、把孩子教育好。現在很多都是夫妻一起出去工作，教育孩子留給誰？保姆、老師、外勞，好多！所以現在有個新的名詞，叫做「代理父母」。剛剛說的，老師，很多下完課都把孩子送到安親班去了。還有請過什麼代理父母？還有隔代教養也很多。還有一個代理父母也是很多家長都會聘請他的：電視，現在還有計算機。
諸位朋友，當我們賺了很多錢，這些錢是不是你一直都能夠留在身邊？我們要了解，財為五家共有，水災要你的錢，火災要你的錢，貪官污吏要你的錢，小偷、強盜要你的錢；這四個還不夠力量，最後一個最厲害，叫不肖子孫，你賺得很辛苦，他花得很痛快。所以，你假如這邊在賺，那邊在漏財，那是守不住的。當我們都是用代理父母教孩子，到最後孩子不懂事，你可能一輩子都要擔心，可能會得憂鬱症，這個都很危險。
我們來看一下交給安親班，我曾經深入去思考一個問題，也去觀察。全班前十名的孩子，差不多一半有補習，一半沒有補習。這一半有補習的孩子，我開始觀察到，他們上課比較不專心。因為假如今天上的課是他已經在補習班裡面學過的，他會怎麼想？他還會拍拍旁邊的同學說：那個我學過，那個我已經學過了。他上課專不專註？那不得了！求學問最重要的就是要專心、專註，當他開始對求學輕慢，敗相已露。所以已經上過的課，他不專心。剛好今天上的課他還沒學過，他會想補習班老師還會教。
這樣的同學，我還發覺到，他們在考試前夕都會抱著幾張紙在那裡猛讀。哪幾張紙？補習班老師幫他們整理的重點總整理，他讀書誰幫他讀？都是這些老師。所以我看他們很認真背，然後考完試馬上說：解脫了！我在想，兩三天就把這些知識都忘得一乾二淨。其它前十名沒有補習的，他也沒有這些總整理，他們都是兩個兩個同學在那裡，「來，我整理了一些重點，我問你，看你會不會？你也問我，看我會不會？」都老老實實自己畫重點，當他在畫重點的過程，他已經一點一滴在積累他做學問的能力了。所以，很多的人有個迷思，覺得只要花錢就會有效果；花了錢也沒有謹慎去看看，孩子是不是真的學到東西。這第一個，安親班的效果，我們要思考。
第二個，傭人。很多的傭人連普通話講不清楚，所以下一代的言語、語文能力一直在下降。諸位朋友，語文科的能力是所有學科的基礎，語文學不好，學其它學科都會很吃力。不只在語文當中有問題，傭人在照顧孩子的時候用什麼態度？是不是父母？不是，是把他當老闆、當皇帝伺候。很多傭人帶出來的孩子，要出門，往小椅子一坐，雙腳一攤，幫他穿襪、穿鞋子，所以生活能力很低。這樣的孩子，假如你生意一失敗，他可能會餓死。富貴不可長保，你要考慮到當家裡沒有那麼富裕的時候，孩子有沒有獨立生活的能力？要高瞻遠囑。也有報導提到，這些在家裡都是傭人伺候的孩子，到學校去，老師給他安排掃地工作，他跟老師談判，他說老師，我給你錢，你幫我做。他的價值觀裡面就是什麼？錢都可以幫忙打發掉。所以這個現象，傭人沒有辦法用父母的態度教養你的孩子。
再來第三個，隔代教養。很多長者當父母的時候還滿有理智的，當了爺爺奶奶，這個孫子怎麼這麼可愛，他寵得不得了。我的母親，她在教育我們的時候多有原則！很有原則。我還記得有一次我在對我母親有個要求，不合理的要求，然後我媽媽就拿著一本書，不理我。然後我就躺在地上開始打滾，就一定要讓她達到我要的目的，結果我媽媽統統不看我，繼續看她的書。後來我覺得打滾很累，也知道用情緒不能達到我的目的，我媽媽不接受威脅，我就乖乖自己爬起來走了，你看我記憶都很深刻。所以，教育孩子一定要有很正確的原則，不能讓孩子予取予求，會把他寵壞。你看我媽媽教我的時候這麼好，結果帶孫子就開始寵，常常都跟我說：你對外甥不要這麼凶。然後我也不說話，後來過了半年左右，她就跟我說：你凶是對的。因為這個外孫已經爬到她的頭上去了。所以隔代教養效果都不好，會寵，孩子還是自己帶比較保險。
再來，電視跟計算機，那就更不用說了，學的都是貪、瞋、痴、慢的這些景象。我們看到很多的孩子言語都非常地桀驁不馴，言語都非常地粗魯，這個有時候不見得是跟父母學，都是跟電視跟計算機。而看電視、計算機它有一種催眠的效果，有沒有發覺看電視的人，好象就與世隔絕，旁邊的人怎麼叫都沒有用。為什麼？因為電視它的整個輻射線、磁波會讓你的腦子就像已經隔離在一個屋子裡面，隔離九十六個小時的大腦狀態一樣。所以電視看愈多愈不會思考。你看為什麼很多很貴的商品都喜歡打電視廣告，都花大筆大筆的鈔票下去？因為人在看電視的時候沒有理智，看那個SKⅡ擦下去，馬上就晶瑩剔透，望眼欲醉，就去買了。所以電視對孩子的大腦有深遠的影響，這個已經都有科學證明。我們大方廣網站上有一篇文章叫「電視帶大的兒童」，大家可以去看看；科學已經研究出來，電視對孩子有很不好的影響。
好，所以我們了解到，孩子的教育還是要靠自己，才能夠掌握的好，因為孩子的成長是不可能重來一次。現在叫你孩子自己帶，你做得到嗎？馬上說：蔡老師，人在江湖，身不由己，你講的我都很認同。我們來思考第一個問題，就是經濟問題。一般的人都會覺得，兩個人不一起賺會餓死，你看我們都很多預設立場。諸位朋友，在我爺爺那一代，夫妻兩個只有先生出去賺錢，而且還生了五、六個，七、八個，他們有餓死嗎？沒有。現在我們才養一個，還兩個人賺，又怕餓死，問題在哪？問題在沒有掌握治家很核心的態度：勤儉。「儉為治家根」，只要勤儉，不要亂揮霍，其實一個人賺的錢，家裡來用就足夠。而且一個人賺錢，家裡用的很勤儉，從小就扎孩子什麼態度？非常勤儉的態度，你已經讓孩子立於不敗，不會成為物質的奴隸。好，我們下一節課再就經濟面來分析一下，謝謝！

[ 本帖最後由 chico 於 2007-5-4 23:17 編輯 ]

謝Chico好文。不過有個小建議：下次再發這樣的文章，最好發到「學術教育」，那裡更需要這樣的好文。

為什麼不能發表儒家的東西
也是一種信仰呀！都是神教的東西太單調了。
善都來自神，教人向善不就是走神的道嗎

[ 本帖最後由 chico 於 2007-5-5 00:17 編輯 ]

原帖由 chico 於 2007-5-5 00:11 發表
為什麼不能發表儒家的東西
也是一種信仰呀！都是神教的東西太單調了。

別誤會，Chico。東西是好東西，絕對真心，你看得到我真誠的表情嗎？  也感謝你轉到這裡給大家看，比那些盲目反信仰的東西好多了。只是覺得發到「學術教育」更好些，那裡是我以前常去的地方，還是有點感情的。

說實話，貼到哪裡還不如「子女教育」。你覺得現在還有那個父母這樣教育子女！貼到這的目的你我心裡都清楚。
辯論解決不了問題，假如中年人，有了一定人生經歷，看完了這40集會有一些感慨。也許會影響自己和自己的子女。

原帖由 chico 於 2007-5-5 00:25 發表
說實話，貼到哪裡還不如「子女教育」。你覺得現在還有那個父母這樣教育子女！貼到這的目的你我心裡都清楚。
辯論解決不了問題，假如中年人，有了一定人生經歷，看完了這40集會有一些感慨。也許會影響自己和自己 ...

嗯，「子女教育」也是個不錯的選擇。但就像文章里說的，對兒女不僅僅要教育，還需要自己的以身作則。教育兒女之前，我們需要先學習才對。
我知道Chico對聖經了解很多，不過你可能還不了解神給基督徒家庭、子女的祝福，我身邊的弟兄姊妹在家庭關係、子女教育方面的見證非常多，只要我們一心愛主，神就會給我們的家庭、子女很大的祝福。非常奇妙！神是配得讚美的！

並不一定個個都那麼美滿吧。參加過無數聚會，至少我知道那些孩子的吃飯和見長輩時候的表現。

原帖由 chico 於 2007-5-5 01:50 發表
並不一定個個都那麼美滿吧。參加過無數聚會，至少我知道那些孩子的吃飯和見長輩時候的表現。

不錯，我並沒有說「都」。很多基督徒本人很不錯，但是他們的孩子卻沒有見證。我想這是我們只把孩子帶到了教會(場所)，卻沒有把孩子帶到主前。我們需要有這個看見，基督徒的生活不僅是我們「大人」的事情，而是整個家庭、整個教會（不可見）共同的事情。