世界上下五千年

前言

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    日往月來，物換星移，幾千年來，人類走過了一條不尋常的道路：興盛與衰微，輝煌與
悲愴，和風麗日與腥風血雨，多少事如煙而逝，多少事留傳百代，多少人悄然而去，多少人
浮沉史海……這一切匯成了浩瀚的歷史長河，鑄成了燦爛的現代文明。人類走過的每一步都
是那麼艱辛，世界發展的每一個階段都是那麼值得回味，值得深思！
    哲人培根說過：「讀史使人睿智」。是的，歷史蘊含著經驗與真知。學習歷史，不僅是
為了掌握關於過去的一門學問，更不是只為獲得展示儒雅、炫耀淵博的一種資本，了解昨天，
更重要的是為了把握今天，創造明天，是為了充實自己的頭腦，汲取寶貴的人生啟迪。
    古往今來，有所成就的有識之士，大都是通古博今的人：二戰時期久負盛名的英國首相
邱吉爾精通各國歷史，過人的學識可與歷史學家相媲美；偉人毛澤東對許多歷史問題都有深
刻的見解，直至生命的最後一刻，他還在孜孜不倦地研讀史書；馬克思、恩格斯在史學領域
更是多有建樹，他們所提出的眾多理論學說已被後世學者奉為經典。縱觀當今世界，沒有哪
一個發達的國家，不是在眾多的學科中給歷史緼科學以極高的地位，不是在國民教育中給歷
史知識教育以特殊的重視。
    早在半個世紀之前，歷史哲學家柯林武德就曾指出：研究歷史就是為了對人類目前的活
動看得更清楚。看來，學史確實有著實實在在的「功利性」。對於任何一個人來說，不了解
本國和本民族的歷史都是一件十分可悲的事情；而對於一個現代人來說，只把目光盯在自己
的國家和民族，對世界的歷史一無所知，也不能不說是一件憾事。
    當人類登月的幻想已成現實，當人類探索的足跡已布滿宇宙，當人類用以代步的交通工
具越來越進步，當人類生存的環境及未來的命運聯繫得越來越緊密，人們關於時間與空間的
觀念也在進行著一場革命，人們有理由把自己居住的星球視為一個「村莊」。觀念的革命勢
必帶來行為的轉變，社會發展至今，誰再對別國歷史不聞不問，誰再對異邦文化橫加排斥，
誰就難以成為一名眼界開闊、前途遠大的「地球村」村民。可以說，對於現代人來說，哪一
方面歷史知識的缺乏，都是知識結構的一種欠缺。
    歷史知識的普及向歷史讀物的通俗性和趣味性提出了較高的要求，而從目前的情況來看，
大部分讀物是無法滿足這一要求的，其中尤以世界史讀物為甚。
    在浩如煙海的史學書籍中，要想找到一本真正把知識性和通俗性、教育性和趣味性融為
一體的世界史讀物，並非一件很容易的事情。也正因為如此，長期以來，人們普遍對各類史
書有一種望而生畏的感覺。枯燥無味、晦澀難懂的語言形式，呆板平直、缺少生氣的敘述方
式，似乎已在歷史書籍與普通讀者之間築起了一道壁障。
    的確，過於深奧、抽象的史書常常使非專業人員讀起來感到味同嚼蠟、興味索然，文化
層次不高的人更是不敢問津。何以能使史學從神聖的殿堂走入民間，何以能使人們在如欣賞
文學作品一般的心境中，輕鬆自如地獲取歷史知識，是史學工作者所應該解決的問題。本書
編者不揣淺陋，試圖在這方面作一點努力。
    在尊重史實的前提下，以生動有趣的語言講述一個個歷史故事，通過一個個妙趣橫生的
歷史故事展現五千年世界風貌，以形象明快的語言描述一個個歷史人物，通過一個個栩栩如
生的歷史人物勾畫人類文明發展的蹤跡，是本書力求突出的特點。另外，為了使本書有一定
的收藏性和直觀性，書中還彙集了大量的珍貴圖片，這會使昔日世界的重要場景盡呈讀者眼
前。總之，向廣大讀者，特別是向廣大青少年讀者奉獻一本人人都能讀得懂的世界史讀物，
是本書編者的心愿。
    由於編者水平有限，加之時間倉促，疏誤之處在所難免，敬請史學界同行及各界讀者批
評指正。
    最後讓我們以下面一段意蘊頗深的話結束這篇前言：「今天由昨天而來，今天裡面就包
括有昨天，而昨天裡面復有前天，由此上溯以至於遠古；過去的歷史今天仍然存在著，它並
沒有死去。」（柯林武德語）
    為能縱橫馳騁於今日的世界，願你熟知世界的昨天。

                                                            編者
                                                      １９９５年１１月

------------------------------------------世界上下五千年(古代卷)------------------------------------------


失蹤的國家

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    相傳，在深深的大西洋的洋底，有一個沉沒的國家，據說那就是大西國。
    最早記載大西國的事情的人是希臘大哲學家柏拉圖。在他的著作《克里齊》里，柏拉圖
說，大西國原來是全世界的文明中心。這個國家比利比亞和小亞細亞加在一起還要大，它的
勢力一直延伸到埃及和第勒尼安海。
    後來，大西國對埃及、希臘和地中海沿岸所有其他民族都發動過戰爭。一次大西國對雅
典發動了戰爭，雅典人進行了殊死的抵抗，將大西國的軍隊擊退。不久，一場大地震使大西
國沉沒于波濤之中。
    大西國的創始人是波塞冬。波塞冬娶了當時一位美麗的姑娘克萊托為妻。她為波塞冬生
了１０個兒子。波塞冬把大西國分成１０個部分交給他的１０個兒子分別掌管。他們就是大
西國最初的１０名攝政王。波塞冬的長子阿特拉斯是大西國王位的繼承者。最初的１０名攝
政王曾相約，彼此決不互動干戈，一方有難，各方支援。
    大西國的海岸綿長、高山秀麗、平原遼闊。大西國天然資源豐富，農作物一年可收穫兩
次。人民大多依靠種地、開採金銀等貴金屬和馴養野獸為生。在城市和野外，到處是鮮花，
大西國的許多人便靠提煉香水生活。
    在大西國的城市中，人口稠密，熱鬧非常。城中遍布花園，到處是用紅、白、黑三種顏
色大理石蓋起來的寺廟、圓形劇場、斗獸場、公共浴池等高大的建築物。碼頭上，船來船
往，許多國家的商人都同大西國進行貿易。
    隨著大西國越來越強盛，大西國的國王也變得野心勃勃。在貪得無厭的野心驅使下，他
們決心要發動更大的戰爭，征服全世界。然而一場強烈的地震和隨之而來的洪水，使整個大
西國在一天一夜之間便無影無蹤了。
    大西國沉沒的時間，根據柏拉圖在另外一本書中所記載的說法推算，大約是１１１５０
年前。
    柏拉圖曾多次說，大西國的情況是歷代口頭流傳下來的，決非是他自己的虛構。據說柏
拉圖為此還親自去埃及請教當時有聲望的僧侶。
    柏拉圖的教師蘇格拉底在談到大西國時也曾說過：「好就好在它是事實，這要比虛構的
故事強得多。」
    如果柏拉圖所說的確有其事，那麼早在１２０００年前，人類就已經創造了文明。
    但這個大西國它在哪裡呢？千百年來人們對此一直懷有極大的興趣。
    到了２０世紀６０年代以來，在大西洋西部的百慕大海域，以及在巴哈馬群島、佛羅里
達半島等附近海底，都接連發現過轟動全世界的奇迹。
    １９６８年的某一天，巴哈馬群島的比米尼島附近的大西洋洋麵上一片平靜，海水像透
亮的玻璃，一望到底。幾名潛水員坐小船返回比米尼島途中，有人突然驚叫了起來：「海底
有條大路！」幾個潛水員不約而同地向下看去，果然是一條用巨石鋪設的大路躺在海底。這
是一條用長方形和多邊形的平面石頭砌成的大道，石頭的大小和厚度不一，但排列整齊，輪
廓鮮明。這是不是大西國的驛道呢？
    ７０年代初，一群科學研究人員來到了大西洋的亞速爾群島附近。他們從８００米深的
海底里取出了岩心，經過科學鑒定，這個地方在１２０００年前，確實是一片陸地。用現代
科學技術推導出來的結論，竟然同柏拉圖的描述如此驚人的一致！這裡是不是大西國沉沒的
地方呢？
    １９７４年，前蘇聯的一隻海洋考察船在大西洋下拍攝了８張照片——共同構成了一座
宏大的古代人工建築！這是不是大西洲人建造的呢？
    １９７９年，美國和法國的一些科學家使用十分先進的儀器，在百慕大「魔鬼三角」海
底發現了金字塔！塔底邊長約３００米，高約２００米，塔尖離洋麵僅１００米，比埃及的
金字塔大得多。塔下部有兩個巨大的洞穴，海水以驚人的速度從洞底流過。
    這大金字塔是不是大西洲人修築的呢？大西國軍隊曾征服過埃及，是不是大西國人將金
字塔文明帶到了埃及？美洲也有金字塔，是來源於埃及，還是來源於大西國？
    １９８５年，兩位挪威水手在「魔鬼三角」海區之下發現了一座古城。在他倆拍攝的照
片上，有平原、縱橫的大路和街道、圓頂房屋、角斗場、寺院、河床……。他倆說：「絕對
不要懷疑，我們發現的是大西洲！和柏拉圖描繪的一模一樣！」這是真的嗎？
    遺撼的是，百慕大的「海底金字塔」是用儀器在海面上探測到的，迄今還沒有一位科學
家能確證它究竟是不是一座真正的人工建築物，因為它也可能就是一座角錐狀的水下山峰。
    蘇聯人拍下來的海底古建築遺址照片，目前也沒有人可以證實它就是大西國的遺址。
    比米尼島大西洋底下的石路，據說後來有科學家曾經潛入洋底，在「石路」上採回標本
進行過化驗和分析。結果表明，這些「石路」距今還不到１００００年。如果這條路是大西
國人修造的話，它至少不應該少於１００００年。至於那兩個挪威水手的照片，至今也無法
驗證。
    唯一可以得到的正確結論是，在大西洋底確實有一塊沉下的陸地。
    所以，如果大西洋上確實存在過大西國，大西國確實像傳說那樣，沉沒在大西洋底，那
么，在大西洋底就一定能找到大西國的遺跡。
    遺憾的是，至今還沒有任何一個考古學家宣布說，他已經在大西洋底發現了大西國的遺
物。所以直到今天，大西國依然是一個千古疑謎。

[ 本帖最後由 Blue Ivy 於 2007-1-11 03:47 編輯 ]

說話的石碑

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    古埃及人是最早步入文明社會的民族，所以世界文明社會的歷史多從古埃及開始談起。
一提埃及，難免令人想起它那兩個幾乎無人不曉的不朽象徵：巍峨的金字塔和靜靜流淌的尼
羅河。但金字塔和尼羅河不會講述歷史，恢復古埃及的概貌主要靠人類活動的記錄——文字
史料。
    可惜的是，由於歷經劫難，古埃及文字的讀法早已失傳，儘管古埃及人的文字史料遺留
下不少，但後人卻無法讀懂。因此，１８世紀以前埃及的歷史，就如同人類起源史一樣，如
同被寵罩在一片濃霧之中，人們只能憑晚期希臘、羅馬作家的個別記載，拼湊成殘缺不全的
輪廓，期待著有朝一日揭開象形文字的秘密，再補上它的五官全貌。
    這一天總算到來了。
    １７９９年，拿破崙率軍遠征埃及時，他手下的一名軍官布夏爾帶領士兵在羅塞塔城附
近修築防禦工事時，發現了一塊黑色玄武岩斷碑。碑上用兩種文字三種字體刻著同一篇碑
文。最上面用的是古埃及的象形文字，中間是古埃及的草書體象形文字（亦稱民書體文
字），下面是希臘文字。這就是後來被世人稱之為「羅塞塔碑」的著名石碑。
    要想真正了解古代埃及的文化和歷史，就必須要讀懂埃及的象形文字。所以，發現「羅
塞塔碑」的消息在當時的《埃及通訊》報上發表后，立即引起各國學者的濃厚注意。他們紛
紛試圖譯解碑上的文字。碑上的希臘文很快就被讀通了。碑中間的那段文字也很快就被確認
是古埃及的民書體文字。但是，儘管學者們能藉助碑上的希臘文，領悟到象形文字和民書文
字的含義，卻依然沒有解開古埃及的象形文字之謎令人驚奇的是，年僅１１歲的法國少年商
博良決心揭開「羅塞塔碑」上古埃及文字的秘密，讓石碑說話，告訴人們古埃及的秘密。為
了讀懂埃及象形文字，他勤奮工作了２１年。商博良發現，古埃及人寫國王名字時，都要加
上方框，或者在名字下面劃上粗線。「羅塞塔碑」上也有用線條框起來的文字，是不是國王
的名字呢？經過不斷探索，商博良終於對照著希臘文，讀通了埃及國王托勒密和王后克里奧
帕特拉這兩個象形文字，它們可以從右到左，也可以從左到右，或者從上到下拼讀出來。商
博良由此確信，象形文字中的圖形符號，總的來說，代表的是發音的輔音符號。經過努力，
到了１８２２年，這個在１０００多年期間始終令人茫然不解的埃及象形文字之謎，終於被
商博良解開了。
    原來，「羅塞塔碑」上的碑文是公元前１９６年埃及孟斐斯城的僧侶們，給當時的國王
寫的一封歌功頌德的感激信。這位國王就是第十五王朝法老托勒密。他登上國王寶座后不
久，取消了僧侶們欠交的稅款，並為神廟開闢了新的財源，對神廟採取了特殊的保護措施，
給僧侶們帶來了一系列好處，所以很快贏得了僧侶們的敬仰。於是僧侶們寫了這封感激信，
並用三種字體寫的兩種文字刻在這塊黑色玄武岩碑石上。
    小小的羅塞塔城，由於有了這塊藉以解開埃及象形文字之謎的碑石而舉世聞名。不過，
這塊著名的碑石早已不在該城，它被收藏在倫敦的大英博物館里了。
    埃及的象形文字產生於公元前４０００年左右。它同蘇美爾文、古印度文以及中國的甲
骨文一樣，都是獨立地從原始社會最簡單的圖畫和花紋產生出來的，但這種文字最初僅僅是
一種圖畫文字，後來才發展成象形文字。
    象形文字由表意、表音和部首三種符號組成。表意符號是用圖畫來表示一些事物的概念
或定義。但是表意符號都不能表示字的發音，因此古埃及人又發明了表音符號。表音符號也
是一些圖形，它共有２４個子音，在這一基礎上，又構成了大批的雙子音和三子音。如口為
單子音，發「Ｙ」的音，燕子為雙子音，發「Ｗｒ」音，甲蟲為三子音，發「ｈｐｒ」音
等，但這些發音都表示不止一種意思，為了有所區分，古代埃及人又發明了部首符號。這種
部首符號的作用主要是為了區分不同範疇的符號，類似於漢字中的部首偏旁。絕大多數的埃
及文字都有部首符號。
    在古代埃及歷史的不同階段，埃及的象形文字隨著社會生活的需要出現過多次變化。中
王國時期出現過祭司體，後期埃及時出現過民書體，在羅馬統治期間又出現了科普特文字
（用改造過希借字母書寫的埃及文字）。由於種種歷史原因，古代埃及文字沒能發展成字母
文字。但是，古代埃及文字卻對腓尼基字母的形成有著重要的影響。
    由於古代埃及象形文字的繁難，隨著古埃及的滅亡，這種文字逐漸變成死文字，完全被
人們遺忘。正是由於羅塞達石碑的發現和商博良對埃及象形文字解讀的成功，才使古埃及曆
史全部展現在我們面前。

千古之謎金字塔

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    相傳，古埃及第三王朝之前，無論王公大臣還是老百姓死後，都被葬入一種用泥磚建成
的長方形的墳墓，古代埃及人叫它「馬斯塔巴」。後來，有個聰明的年輕人叫伊姆荷太普，
在給埃及法老左塞王設計墳墓時，發明了一種新的建築方法。他用山上採下的呈方形的石塊
來代替泥磚，並不斷修改修建陵墓的設計方案，最終建成一個六級的梯形金字塔——這就是
我們現在所看到的金字塔的雛形。
    在古代埃及文中，金字塔是梯形分層的，因此又稱作層級金字塔。這是一種高大的角錐
體建築物，底座四方形，每個側面是三角形，樣子就像漢字的「金」字，所以我們叫它「金
字塔」。伊姆荷太普設計的塔式陵墓是埃及歷史上的第一座石質陵墓。
    左塞王之後的埃及法老紛紛效仿他，在生前就大肆為自己修建墳墓，從此在古埃及掀起
一股營造金字塔之風。由於金字塔起源於古王國時期，而且最大的金字塔也建在此時期內，
因此，埃及的古王國時期又被稱為金字塔時代。
    古代埃及的法老們為什麼要將墳墓修成角錐體的形式，即修成漢字中的金字形呢？
    原來，在最早的時候，埃及的法老是準備將馬斯塔巴作為死後的永久性住所的。後來，
大約在第二至第三王朝的時候，埃及人產生了國王死後要成為神，他的靈魂要升天的觀念。
在後來發現的《金字塔銘文》中有這樣的話：
    「為他（法老）建造起上天的天梯，以便他可由此上到天上」。
    金字塔就是這樣的天梯。
    同時，角錐體金字塔形式又表示對太陽神的崇拜，因為古代埃及太陽神「啦」的標誌是
太陽光芒。金字塔象徵的就是刺破青天的太陽光芒。因為，當你站在通往基澤的路上，在金
字塔稜線的角度上向西方看去，可以看到金字塔象撒向大地的太陽光芒。
    《金字塔銘文》中有這樣的話：「天空把自己的光芒伸向你，以便你可以去到天上，猶
如拉的眼睛一樣」。後來古代埃及人對方尖碑的崇拜也有這樣意義，因為方尖碑也表示太陽
的光芒。
    古埃及所有金字塔中最大的一座，是第四王朝法老胡夫的金字塔。
    這座大金字塔原高１４６．５９米，經過幾千年來的風吹雨打，頂端已經剝蝕了將近１
０米。但在１８８８年巴黎建築起埃菲爾鐵塔以前，它一直是世界上最高的建築物。這座金
字塔的底面呈正方形，每邊長２３０多米，繞金字塔一周，差不多要走一公里的路程。
    胡夫的金字塔，除了以其規模的巨大而令人驚嘆以外，還以其高度的建築技巧而著名。
塔身的石塊之間，沒有任何水泥之類的粘著物，而是一塊石頭疊在另一塊石頭上面的。每塊
石頭都磨得很平，至今已歷時數千年，人們也很難用一把鋒利的刀刃插入石塊之間的縫隙，
所以能曆數千年而不倒，這不能不說是建築史上的奇迹。
    另外，在大金字塔身的北側離地面１３米高處有一個用４塊巨石砌成的三角形出入口。
這個三角形用得很巧妙，因為如果不用三角形而用四邊形，那麼，一百多米高的金字塔本身
的巨大壓力將會把這個出入口壓塌。而用三角形，就使那巨大的壓力均勻地分散開了。在四
千多年前對力學原理有這樣的理解和運用，能有這樣的構造，確實是十分了不起的。胡夫死
后不久，在他的大金字塔不遠的地方，又建起了一座金字塔。這是胡夫的兒子哈夫拉的金字
塔。它比胡夫的金字塔低３米，但由於它的地勢稍高，因此看起來似乎比胡夫的金字塔還要
高一些。塔的附近建有一個雕著哈夫拉的頭部而配著獅子身體的大雕像，即所謂「獅身人面
像」，西方人稱它為「司芬克斯」。雕像高２０米，長５７米，一隻耳朵就有兩米高。除獅
是用石塊砌成之外，整個獅身人面像是在一塊巨大的天然岩石上鑿成的。它至今已有４５０
０多年的歷史。為什麼刻成獅身呢？在古埃及神話里，獅子乃是各種神秘地方的守護者，也
是地下世界大門的守護者。因為法老死後要成為成太陽神，所以就造了這樣一個獅身人面像
為法老守護門戶。
    第四王朝以後，其他法老雖然建造了許多金字塔，但規模和質量都不能和上述金字塔相
比。第六王朝以後，隨著古王國的分裂和法老權力下降以及埃及人民的反抗和有些人的盜
墓，常把法老的「木乃伊」從金字塔里拖出來，所以埃及的法老們也就不再建造金字塔，而
是在深山裡開鑿秘密陵墓了。
    如果說關於金字塔大膽而奇妙的設計的傳說還能為現代人所接受，那麼它的規模如此巨
大的建造過程就難以令人想象了。胡夫的金字塔是用上百萬塊巨石壘起來的，每塊石頭平均
有２０００多公斤重，最大的有１００多噸重。這些巨石是從尼羅河東岸開採出來，即無吊
車裝卸，也無輪車運送。
    被稱為「西方史學之父」的希羅多德曾記載，建造胡夫金字塔的石頭是從「阿拉伯山」
（可能是西奈半島）開採來的。不過我們現在知道，石頭多半是本地開採的，修飾其表面的
石灰石，是從河東的圖拉開採運來。在那時開採石頭並不容易，因為當時人們並沒有炸藥，
也無鋼釺。埃及人當時是用銅或青銅的鑿子在岩石上打上眼，然後插進木楔，灌上水，當木
楔子被水泡脹時，岩石便被脹裂。這樣的方法在今天看來也許很笨拙，但在４０００多年
前，卻是很了不起的技術。從採石場運往金字塔工地也極為困難。古代埃及人是將石頭裝在
雪橇上，用人和牲畜拉。為此需要寬闊而平坦的道路。修建運輸石料的路和金字塔的地下墓
室就用了１０年的時間。
    在建造胡夫金字塔時，胡夫強迫所有的埃及人為他做工，他們被分成１０萬人的大群來
工作，每一大群人要勞動３個月。這些勞動者中有奴隸，但也有許多普通的農民和手工業
者。古埃及奴隸是藉助畜力和滾木，把巨石運到建築地點的，他們又將場地四周天然的沙土
堆成斜坡，把巨石沿著斜坡拉上金字塔。就這樣，堆一層坡，砌一層石，逐漸加高金字塔。
建造胡夫金字塔花了整整２０年的時間。
    對於希羅多德的說法，後人提出了許多的疑問。但是到今天仍然是一個沒有人能做出完
滿答案的難題。人們怎能不佩服埃及人民的偉大力量和智慧！
    本世紀來，隨著飛碟觀察和研究活動越來越廣泛，有人甚至把神秘的金字塔同變幻莫測
的飛碟上的外星人聯繫起來。他們認為，在幾千年前，人類是不可能有建造金字塔這樣的能
力，只有外星人才能有。他們經過計算還發現，通過開羅近郊胡夫金字塔的經線把地球分成
東、西兩個半球，它們的陸地面積是相等的。這種「巧合」大概是外星人選擇金字塔建造地
點的用意。
    然而，一位叫戴維杜維斯法國化學家，提出了一個關於金字塔建造的全新見解，他認
為，建造金字塔的巨石不是天然的，而是人工澆築的。他從一位考古學家那裡，得到５塊從
埃及胡夫金字塔上取下的小石塊，對它們逐個加以化驗。出乎意料的是，化驗結果證明，這
些石塊由貝殼石灰石組成。儘管考古證明，人類在幾千年前就已掌握混凝土製作技術，但這
些貝殼石灰石澆築得如此堅如磐石，以至很難將它們與花崗岩區別開來，實在使人難以相信。
    戴維杜維斯由此推測，當時古埃及人建造金字塔是採用「化整為零」的辦法，即將攪拌
好的混凝土裝進筐子，抬上或背上正在建造中的金字塔。這樣，只要掌握一定的技術，就能
澆築出一塊一塊的巨石，將塔一層一層加高，這種做法既「省力」又省工，據他估計，當時
在工地上勞動的人僅有１５００人，而不是象希羅多德所說的那樣每批都有１０萬人。
    更出乎意料之外的是，這位法國科學家還在石塊中發現了一縷一英寸長的人頭髮。這縷
頭髮可能就是他們辛勤勞動和燦爛智慧的見證。但上述這些說法都還是一些推測。
    但無論如何，修建金字塔，一定是集中了當時古代埃及人的所有聰明才智，因為它需要
解決的難題肯定是很多的。但是這些問題都解決了，金字塔修起來了，而且屹立了４０００
多年，這本身就是一大奇迹。所以，可以說，金字塔是古代埃及人民智慧的結晶，是古代埃
及文明的象徵。
    有的人不相信依靠簡單的協作也可以創造出奇迹，不相信地球上的人類自身會創造出金
字塔這樣的奇迹，把它說成是天外來客的創造。這顯然是不正確的，這無助於人們探索自己
的歷史，認識自己的能力。
    揭開金字塔修建的迷底，還有待於將來的進一步研究，少年朋友們，你們有興趣嗎？

法老的詛咒

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    自從商坡良破譯了古埃及的象形文字之後，古代埃及法老的墳墓——金字塔中的秘密，
就成了古埃及的又一個需要解開的秘密。從１９世紀末開始，一大批西方國家的考古學家，
相繼來到了埃及，希望能夠解開金字塔的秘密。但是，幾十年過去了，人們仍然一無所獲。
    那麼是誰第一個打開了古埃及法老的陵墓，讓金字塔下的秘密展現在人們的眼前呢？
    １９２２年１１月２６日下午，在埃及」國王之谷「一座金字塔腳下的陡峭的地下通道
里，站著兩個面色嚴肅的人。他們是英國考古學家霍華德·卡特和卡納馮勛爵。為尋找這個
墓穴，霍華德·卡特付出了幾十年的心血。卡納馮勛爵則在後來的８年裡，為支持卡特揭開
埃及王墓的秘密，投入了大量的金錢。
    現在面對他們的是一座封閉了三千餘年的古代埃及法老的墓門。
    卡特小心翼翼地鑿開墓門的一角，卡納馮在他身後睜大眼睛往裡瞧。隨著洞口的擴大，
氣氛越來越緊張。卡特用顫抖的手舉起電筒向里看去，半天沒有說話。又過了一會兒，卡納
馮憋不住了，終於用嘶啞的聲音問道：「你看見了什麼沒有？」卡特轉過身子眼睛里閃著光
芒，結結巴巴地說：「我看見了一個奇迹，一個了不起的奇迹！」
    卡納馮勛爵接過卡特遞過來的手電筒，向里一看，便驚呆了——
    在他的眼前，隱隱約約地出現了堆著的包金戰車，飾有巨大鍍金獅子和怪獸的卧榻，一
人高的國王雕像，以及數不清的箱子和籠子。
    這就是６０多年前轟動全世界的考古史上最重要的事件——古埃及第十八王朝年輕的法
老吐坦哈蒙陵墓的發現。吐坦哈蒙統治埃及９年。公元前１３５０年，他１８歲的時候，神
秘地死去。他怎麼也不會想到在被埋葬數千年後，他竟然成了一個舉世矚目的「新聞人物」！
    吐坦哈蒙的墓位於埋葬法老的「國王之谷」的峭壁腳下。它由４個墓室組成。丟散在地
上的珠寶說明曾經有盜墓者潛入墓室。但是沒有拿走什麼東西。可能是盜墓的人受到了意外
的驚嚇逃跑了。墓門後來又被重新密封起來。
    吐坦哈蒙的墓室就像一個收藏極為豐富的博物館。墓內的珠寶、工藝品、傢具、衣物、
化妝品以及各種兵器多達五千餘件。
    在粉紅色前室里，有３張四周雕成怪獸形的金床。床旁是兩個真人般大小，相對而立的
黑色衛士雕像，身穿金裙，手執錘矛。室中到處都是珍貴的寶物。鑲有寶石的王座、金光閃
閃的古代戰車、潔白似玉的花瓶、雕刻精美的金床和金椅、各種樂器等等。在墓室內，人們
還發現一隻盛有泥灰的碗，顯然是當時封閉墓穴時使用過的。不知那一們民工在油漆表面留
下一個手指印，依然清晰可見。
    棺室由兩個武士塑像守護。裡面有４個金色的神龕，一具水晶石棺和３個套棺。內棺由
純金製成，上面寫著年輕法老的名言——「我看見了昨天；我知道明天。」
    躺在棺內的吐坦哈蒙帶著一副很大的金面具。這副面具和他本人的相貌幾乎一模一樣。
Ｘ光檢查只發現面具上一塊傷疤和法老本人臉上的傷疤，厚度稍微有點不同。這位年輕的法
老看上去既悲傷又靜穆。胸前陳放著由念珠和花形雕刻串成的領飾，矢車菊、百合、荷花等
色彩雖已剝落，但仍依稀可辨。專家們認為這個領飾是法老的年輕王后，在蓋棺之前獻上
的。墓內還有一幅壁畫，表現這位年輕而又神氣的法老，正被兩位天神接往天國。
    哈坦卡蒙法老的木乃伊由薄薄的布裹纏著，渾身布滿了項圈、護身符、戒指、金銀手鐲
以及各種寶石。其中還有兩把短劍，一把是金的，另一把是金柄鐵刃的。后一把極為罕見，
因為埃及人那時候剛剛知道用鐵。
    如此之多的珍貴文物集中在一個古墓內出土，這是史無前例的。整整用了１０年的工
夫，人們才將這批珍品整理完畢，轉入開羅的埃及國家博物館。
    吐坦哈蒙墓的發現吸引了世界各國的新聞記者。前往開羅以南４５０英里的烏克蘇爾發
掘現場的遊人，更是絡繹不絕。直到今天，人們對這座古墓的興趣依然不減。
    但是事情並沒有結束，因為參與發掘的二十多人在不太長的時間先後死去，死因不明。
於是人們議論說這是「法老們的詛咒」。
    據說這座墓中發現幾處法老的詛咒銘文，有一處寫道：「誰要是干擾法老的安寧，死亡
就會飛到他的頭上。」
    「法老們的詛咒」的神話是從卡納馮勛爵之死開始的。卡納馮勛爵因被蚊蟲叮咬，於１
９２３年年４月６日死去。當時一些迷信的人就開始紛紛議論，說這是冥冥中對不敬神者的
報應。
    接著，報紙上開始出現「法老們復仇了」一類的標題，副標題則是「吐坦卡蒙的詛咒又
害死了一個人」等等聳人聽聞的詞句。關於第十九個人的死訊報道是這樣寫的：「７８歲的
韋斯特伯里勛爵，今天從他在倫敦住所的７層樓上跳樓自殺身亡。韋斯特伯里勛爵的兒子曾
任開掘吐坦卡蒙墓的考古學家霍華德·卡特的秘書，去年１１月在自己的房間里突然死亡，
死前健康情況良好。死因無法查明。」
    不久卡特的夥伴梅斯也死了，報紙也報道了他的死訊，卻絕口不提梅斯長期患病，在協
助卡特時他是帶病堅持工作的，工作未完就因病退出了。
    荒唐的是，後來一家報紙又報道說，一位名叫卡特的人住在美國，死因不明，他就是最
近又被法老追去性命的人。卡特本人這時不得不出面闢謠了。他說，所謂吐坦卡蒙復仇等
「荒謬的報道」不過是一種「文字遊戲」。他說一些報紙一直提到所謂跨過古墓的門檻就有
危險的事情，其實科學證明，這種危險是根本就不存在的。他強調指出，科學家已經證明墓
中並不存在病菌，墓內做的感染測試的結果，也證明以上的報道是很不責任和荒唐的。
    為了糾正視聽，德國埃及學家喬治·斯丹道爾夫教授在１９３３年，就法老的詛咒問題
發表了一篇文章，不厭其煩地探究了報紙消息和其它類似報道的消息來源。他說，死在美國
的卡特和考古學家的卡特只是同姓，此外是毫不相干的。他還查明韋斯特伯里父子同吐坦卡
蒙墓、墓中文物的遷移以及吐坦卡蒙的木仍伊，沒有任何直接或間接的關係。他在列舉大量
事實以後做出明確的結論：「法老的詛咒」是根本不存在的。古代的銘文中也沒有類似的東
西。
    卡特後來又就這個問題發表了一訪篇文章，寫道：「就現代的埃及人來說，他們的宗教
傳統中根本不容許這種詛咒之類存在。相反，埃及人卻很虔誠地希望，我們對死去的人表示
善良的祝願」。
    關於吐坦卡蒙法老墳墓的謠言就這樣平息了。

大戰卡疊石

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    拉美西斯二世（公元前１３０４——１２３７年）是古埃及第十九王朝的法老。在他的
時代，來自小亞細亞的赫梯人發展起來，成為埃及最大的心腹之患。赫梯人不斷向外擴張，
攻佔了敘利亞和巴勒斯坦，還攻陷了巴比倫帝國的首都巴比倫。接著，為了爭奪中東，又與
埃及打了起來。
    埃及人在法老拉美西斯二世的帶領下，在集蓄力量以後，便向赫梯國發動了猛攻。
    一天，赫梯王穆瓦塔里正與臣下商議進攻埃及的計劃，一個書吏急匆匆地走進來，對國
王穆瓦塔爾說：「國王陛下，這兒有一份緊急戰報！埃及法老拉美西斯率領１０萬大軍向我
國發動了進攻……」
    赫梯王大驚失色，差點從椅子上摔了下來。歇斯底里叫道：「什麼，埃及也敢來打我
們！不可思議，簡直不可思議！」我們的軍隊無敵於天下，他敢來碰碰，定打得他片甲不
留！」但怎樣擊敗有１０萬之眾的埃及大軍呢，赫梯王心中不由得一陣犯難。
    赫梯王大聲問道：「誰有退敵妙計，快快獻出來！」他焦急地看著跪在下邊的大臣們，
希望他們中間哪一個人拿出一條退敵的妙計。但是只見他們面面相覷，誰也不說一句話。赫
梯王心中一陣惱怒，心想這群笨蛋，一到關鍵時候，就都沒了主意。
    這時一個叫納丁的將軍站起來道：「臣倒有一計……」他詳細地說明了自己的想法，國
王聽了頻頻點頭，同意了他的作戰方案。
    第二天晨光初露，埃及的部隊真向赫梯國浩浩蕩蕩地開了過來，隊伍分４個梯隊，先鋒
隊由法老拉美西斯二世率領，很快接近了被赫梯人佔領的敘利亞的卡疊石城。
    拉美西斯二世乘座的是一輛十分華麗的戰車，四周鑲嵌著黃金和寶石，在晨曦中更是光
彩奪目。這時，一個探子騎馬來報：「報告，已經快到卡疊石了」。站在戰車上的拉美西斯
二世法老命令暫緩前進，縱目遠眺著周圍的景色：右邊的一條大道通向波濤洶湧的大海，左
邊是懸崖深谷，中間夾著一條水勢湍急的河流。前面是一片平原，遠處山崗上隱隱約約的城
牆就是卡疊石城。
    「報告法老，抓到了兩個間諜！」衛兵報告說。
    「帶上來！」法老命令。
    被俘的是兩個牧人打扮的赫梯騎兵。他們說，赫梯王為了避免衝突，已經命令軍隊退出
卡疊石城了。拉美西斯二世大喜，下令全軍繼續向卡疊石進發。途中他嫌大隊行進太慢，便
拋開大隊，只帶著他的警衛部隊，迅速來到卡疊石城下。這時，赫梯王已經率領大軍沿著東
面的河谷，包抄到了埃及法老的後面。早晨被埃及軍隊捕獲的兩個赫梯人，其實是赫梯王派
他們來迷惑埃及人的。埃及法老果然上了當。赫梯王準備第二天一早圍殲為數不多的埃及軍
隊，活捉埃及法老拉美西斯。為了慎重起見，他再派兩個間諜夜間去觀察一下埃及軍營的地
形。
    埃及法老正在軍營里準備明天攻城的戰事。突然，衛兵上來報告說：「陛下，又抓到了
兩個間諜！」
    法老命令：「帶上來！」
    這兩個間諜和早上兩個不同，無論你問他們什麼都不肯說，拉美西斯二世大怒，下令嚴
刑逼供。一陣功夫，兩個間諜就被打得皮開肉綻，實在招架不住，不得不把赫梯人明天要來
反攻的計劃泄露出來。
    拉美西斯二世正要追問詳情，一個衛士跌跌撞撞地跑進來報告：「赫梯人已把我們團團
圍住了！」
    拉美西斯二世頓時目瞪呆。但他畢竟久經沙場，馬上鎮定下來。一個大臣說：「趁赫梯
人還沒動手，打吧！」另一個大臣說：「突圍吧，再不突圍只有死路一條！」
    拉美西斯二世決定馬上突圍。
    天蒙蒙亮時，法老全身披掛，跳上戰車率全軍向赫梯人發起進攻，赫梯人被埃及軍隊的
突然行動弄得措手不及，全軍大亂，不少赫梯士兵沒命地往河邊跑，有的跳到河裡被淹死了。
    赫梯國王馬上組織了反衝鋒。埃及士兵畢竟人數有限，被迫撤退。赫梯軍隊一下子衝進
了埃及法老的軍營，拉美西斯一看不好，帶著大臣們上馬便逃。這時有一隊赫梯的騎兵追了
過來。拉美西斯大叫：「快把我的護獅放出來！」原來，拉美西斯養了一群護身的獅子，他
從來沒有將他們拿來投入戰鬥。這次到了生死關頭，他便把他救命的最後一招使了出來。果
然，赫梯騎兵一見獅子沖了過來，回頭便逃。
    在埃及軍營里的赫梯兵則在大搶埃及法老和大臣們的財物。埃及法老的金銀寶貝真是太
多了，一箱又一箱，赫梯士兵看得眼睛也發紅了，紛紛擁上前去你爭多奪。
    正當赫梯軍隊扔下刀槍、大肆搶劫的時候，埃及人的先鋒部隊渡海趕到，一下子把混亂
不堪的赫梯軍隊打得落花流水。
    赫梯國王又組織了第三次衝鋒，把最後剩下的１０００輛戰車和３０００名士兵的後備
部隊全部用了上去。埃及人殊死抵抗著赫梯戰車的進攻。卡疊石城郊到處是雙方士兵的屍
體。埃及部隊人數愈來愈少了，到太陽落山的時候，赫梯軍隊眼看就要勝利了。突然，他們
四散奔逃起來。
    埃及法老感到驚奇，這是怎麼回事？難道是天神相助來了？直到幾匹烈馬飛馳到他面
前，幾個騎兵向他舉臂歡呼的時候，他才知道，是他們的第三梯隊從敵人後面殺過來了。赫
梯人經不住前後夾攻，只得敗退。
    卡疊石大戰之後，赫梯和埃及的仇恨越來越深。雙方不斷進行戰爭。
    就這樣，埃及人和赫梯人展開了拉鋸戰。他們之間的戰爭整整打了１６年。最後，雙方
都已經精疲力盡，損失慘重，再要打下去兩個國家都要滅亡了。
    公元前１２９６年，赫梯的老國王一病不起，死去了。新國王是老國王的弟弟．哈圖西
里。這時的赫梯國已經像一個奄奄一息的病人，再也無力站起來了。新國王決定派出友好使
團去埃及講和。
    拉美西斯二世此時也無力再戰，見赫梯王主動講和，正中下懷。雙方在孟斐斯簽訂了和
約。和約刻在一塊銀板之上，因此又叫「銀板文書」。上面寫著：「偉大而勇敢的赫梯國王
哈士西爾」和「偉大而勇敢的埃及法老拉美西斯」共同宣誓：「從此互相信任，永不交戰；
而且，一國若受其它國家欺凌，另一國應該出兵支援……」這是留傳至今的最早的一份和平
條約。
    和約簽訂后，赫梯王又將女兒嫁給了拉美西斯二世。此後，兩國在數百年間相安無事。

神奇古都底比斯

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    在公元前１４世紀中葉的古埃及新王國時期，尼羅河中游，曾經雄踞著一座當時世界上
無與倫比的都城。這就是被古希臘大詩人荷馬稱為「百門之都」的底比斯。
    底比斯是一座充滿神奇色彩的古城，它的興衰是整個古埃及興衰的一個縮影。
    從公元前２１３４年左右，埃及第十一王朝法老孟蘇好代布興建底比斯作為都城，直到
公元前２７年，底比斯被一場大地震徹底摧毀時止，在２０００多年的漫長歲月里，底比斯
在古埃及的發展史上始終起著重要作用。
    但後世人對它感興趣，不僅僅在於上述上處，還在於底比斯不僅是埃及法老們生前的都
城，也是法老們死後的冥府。底比斯橫跨尼羅河兩岸，位於現今埃及首都開羅南面７００多
公里處，底比斯的右岸，也叫東岸，是當時古埃及的宗教、政治中心。底比斯的左岸，也叫
西岸，是法老們死後的安息之地。
    底比斯在埃及古王國時期，是一個並不出名也不很大的商道中心。通往西奈半島和彭特
的水路，通往努比亞的陸路，都要經過底比斯。底比斯的興盛是跟阿蒙神聯繫在一起的。法
老孟蘇好代布把首都定在底比斯后，又將阿蒙神奉為「諸神之王」，成了全埃及最高的神，
從此開始在底比斯為阿蒙神大興土木。底比斯在古埃及歷史上的重要地位就這樣被奠定了下
來。
    到了公元前２０００年左右，雖然第十二王朝的開創者門內姆哈特一世曾把首都從底比
斯遷到孟斐斯附近的李斯特，但在底比斯仍然為阿蒙神繼續興建紀念性建造物。
    從公元前１７９０年到公元前１６００年左右，中王國遭到了外族喜克索斯人的入侵。
喜克索斯人征服了大半個埃及，最後定都阿瓦利斯，建立了第十五王朝和第十六王朝。底比
斯經歷了第一次衰落。
    埃及人阿赫摩斯一世的率領下，又在底比斯建立了第十七王朝，並在公元前１５８０年
左右攻佔了阿瓦利斯城，把喜克索斯人趕出了埃及，開創了古埃及新王國時代。
    新王國時期的法老們再次選定底比斯作為埃及的宗教、政治中心。他們發動了一系列侵
略戰爭，掠取了大量財富和戰俘，並把底比斯建成為當時世界上最顯赫宏偉的都城。他們在
東底比斯為阿蒙神和他們自己建起了一座座壯觀的神廟和宮殿。
    完成於拉美西斯二世的底比斯阿蒙神廟主殿，總面積達５０００平方米，有１３４根圓
柱，中間最高的１２根大圓柱高達２１米，每根柱頂上可以容納１００來人，規模真是大極
了。為世界所罕見。另外，像路克索爾寺院，拉美西斯二世宮殿、阿蒙諾斐斯三世寺院等
等，也都十分莊嚴宏偉。與此同時，他們又在西底比斯修建了一系列工程浩大的陵墓，其中
尤以著名的拉美西斯二世墓和圖坦卡蒙墓更為豪華。
    但是，鑒於往昔興建起來的金字塔陵墓太引人注目，雖然防範措施嚴密，還是未能逃脫
盜墓者的侵襲。於是，法老們經過反覆琢磨，決定不再建造巍然屹立的金字塔陵墓，而是把
荒山作為天然金字塔，沿著山坡的側面開鑿地道，修建豪華的地下陵寢。
    在西底比斯一個不顯眼卻又盛產建築材料石灰岩的山谷里，法老和權貴們為自己修造了
一座座陵墓。這個山谷被後人稱之為「國王之谷」。
    在很長一個時期里，「國王之谷」沒有被人發現。但是，隨著歲月的推移，這裡的陵墓
還是神不知鬼不覺地被盜墓者一個個的洗劫一空。不過，有一座法老的陵墓卻奇迹般地逃脫
了厄運，靜悄悄的沉睡了３３００多年，直到１９２２年才被英國考古學家卡特博士發現。
這就是我們在前邊提到過的法老吐坦卡蒙墓。吐坦卡蒙墓之所以能在幾千年裡沒有被人發
現，是因為在這座墓的上層，又有許多其他法老的墓，而在地面上貧民們又蓋上了許多茅
舍。圖坦卡蒙的三間墓室里還發現了數不勝數的金銀財寶。如果把這些財寶摺合成現在的貨
幣至少也有數百億美元！新王國時期埃及法老們的豪華由此也就可見一斑了。
    第十八王朝法老阿蒙霍特普四世大概看到了阿蒙神廟祭司們不斷增加的財富所構成的威
脅，決定推行宗教改革，也就是我們下邊要介紹的埃赫那吞改革。底比斯從此又衰落了２０
來年。
    第二十一王朝以後，隨著底比斯統治集團內部矛盾的不斷加劇，加上愛琴海和小亞細亞
一帶的「海上民族」的不斷入侵，新王國日益衰落，底比斯也開始了自己的厄運。公元前６
６３年左右，入侵埃及的亞述軍隊再次火燒、洗劫了底比斯。公元前２７年，一場地震又使
底比斯城裡僅存的一些紀念性建築物瞬息之間傾塌無遺。
    到公元１９世紀，只留下一堆廢墟的底比斯，成了古墓盜劫者的樂園。在現今埃及的盧
克索和卡納克一帶，人們還能見到底比斯遺址的一些斷垣殘壁。

太陽之子埃赫那吞

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    埃赫那吞（約公元前１３７９—１３６２在位），是古埃及第十八王朝的國王。
    埃赫那吞原名阿蒙霍特普四世，是埃及國王阿蒙霍特普三世（約公元前１４１７—１３
７９在位）的小兒子。他的母親名叫提伊，雖然不是王族家庭出身，卻具有一定膽識，能協
助丈夫治國。
    第十八王朝（約公元前１５７０—１３２０）是古埃及史上的強盛時期。經過多次的侵
略擴張，帝國的版圖北至敘利亞的卡赫米什，南面一直伸展到尼羅河第四瀑布。
    埃赫那吞從小便博展覽群書，滿腹經綸，但性子倔強，認準一個理兒不放，幾匹馬也拉
不回來。在他成為法老之前，他就對阿蒙神廟僧侶們互相抱團的作法不滿，對僧侶們在地方
上的驕橫也早有所聞，因此便決心削減阿蒙神廟的僧侶勢力。他即位后，起用了一批新的大
臣，換了新的宰相，又從下層官吏中提拔了一些資歷較淺的新官吏，使他們成為自己政權的
支柱。比如負責宮廷朝儀的長宮麻伊，本為地方上小奴隸主家庭出身，起初充當王室的下級
書吏。平時他小心謹慎，唯上司命令是從，但同時又眼觀六路，耳聽八方，窺視晉陞邀寵的
時機。當他知道新法老崇尚阿吞神的意向，他便絞盡腦汁寫出一首肉麻的阿吞頌歌獻給法
老。埃赫那吞和他的妻子涅菲爾提讀後連聲稱好，立即把麻伊提升到一個重要的位置。
    埃赫那吞偏愛希利奧波里城的地方神阿吞神（太陽神），因此，在他即位之後，便下令
以阿吞神取代阿蒙神為全國最高神，命令全體子民一律供奉新神。為此，他將自己的名字阿
蒙霍特普（阿蒙的鐘愛者的意思）改成埃赫那吞，意即阿吞的光輝。還自稱自己是阿吞神的
兒子。
    古埃及全國雖有一個主神，但各地還有五花八門的低一級的地方神。你崇拜你的，我崇
拜我的，井水不犯河水，一個地方一個樣兒，或幾個樣兒。許多崇拜對象對今天的人來說都
似乎不可理解。比如一副弓箭，某件木製的雕刻製品，某種石頭都能成為聖物。至於土地、
河流、雨水、泉水、雷、電，則更使他們頂禮膜拜。此外，許多鳥獸昆蟲也是崇拜偶像，簡
直無處沒有神。
    埃赫那吞在全國推行新神取締舊神的同時，還要借清除阿蒙神廟僧侶貴族之機，靠行政
命令將千百年來古埃及人崇拜的其它的神一掃而光。這一措施令習慣阿蒙神和地方神的埃及
人十分奇怪：「這是怎麼回事？怎麼好端端的阿蒙神不讓拜了？我們自己的神也不讓拜了？
一時間不知內情的百姓都有一種大難臨頭的感覺：「國家安寧了不少日子，看來又要出大亂
了。「於是富人忙著藏匿私人財產，遷到鄉間避禍。僧侶們如熱鍋上的螞蟻，上竄下跳，企
圖影響埃及赫那吞的決策。宮廷內部也不安寧。王族成員和一些高級僧侶們便請已經退位的
老法老阿蒙霍特尊三世和王后勸勸埃赫那吞。
    老法老和王後知道兒子不會聽他們的話，但又擔心國家因此出現戰亂，於是趁一天晚上
埃赫那吞向他們請安時對他說：「兒啊，做事情不可走極端。我這輩子承蒙阿蒙神照顧，國
家太平、祥和。你一下子改弦易轍，如此對待阿蒙神和他的僕人，不僅得罪神，還會觸怒許
多人。不如現在便收回成命，放棄樹阿吞的打算，化動為靜，恢復國內的平和。」埃赫那吞
聽罷皺起眉頭，說：「父親，近日來我已聽到許多謠言，也有背後罵我咒我的人，蠢蠢欲動
的人，我已命軍隊嚴加防範。現在您們來勸誡我。我知道您與他們不同，是擔心我把事情搞
糟。您所說的道理我也明白。但阿蒙神廟的僧侶勢力太大，經常干預朝政，現在他們更加囂
張，誹謗君主，煽動百姓，若不採取果斷措施，將來一定要釀成大禍，不如早早快刀斬亂
麻，廢除阿蒙神，只尊阿吞神，才能使江山穩固。」
    老法老說：「你的意見雖好，但僧侶為朝廷誠心服務多年，阿蒙神也為百姓崇拜多年，
你要是變教，連我和你母親都難以理解，何以說服天下？我勸你還是三思後行才好。」
    埃赫那吞回答說：「父親，我決心已定，決不會更改。我知道阿蒙神是底比斯的保護
神，可謂根深蒂固。阿蒙神廟僧侶及其家人關係盤根錯節，牽三掛四，使我政令難以實行。
我想好對策，將首都遷往中部，一則避開阿蒙神廟僧侶的糾纏，二則便於管理上下埃及和亞
洲行省。至於百姓一時不解，那只是時間問題，他們遲早會習慣新神的。」
    老法老一聽忙搖頭，說道：「萬萬不可。遷都是國家的一件大事，不能輕率決定。即使
你這麼做，我和你母親也不會挪動。我們老了，你已長大成人，父親的話可以不聽，但你要
知道，我們都是為你好才這樣說的。我們還要說，你不能這樣過激。」
    埃赫那吞說：「父母親的話我記住了，您們放心。」回到宮裡，埃赫那吞悶悶不樂，王
后涅菲爾提問他為什麼這樣不高興，他便把老法老和王后勸他的事情說了，涅菲爾提王后想
了一下，便對埃赫那吞說：「如果這樣，我勸陛下還是暫緩行事吧」。
    埃赫那吞說：「僧侶的反對是意料之中的，但對我的行動如此不滿卻沒想到。收回成
命，他們自然滿意，但我自己的面子、權威卻在天下人面前丟盡了。況且僧侶們也未必就此
罷休，他們心裡藐視我的懦弱。既為一國之君，就需言必行，行必果。我得罪了阿蒙神的僧
侶就得罪到底，但同時也取得了阿吞神僧侶的贊同，有得必有失。而且以赫倫希布的將領為
首向我表示效忠，他們不滿僧侶們所做所為。有軍隊和手下一班人馬，就不怕這幫裝神弄鬼
的人興風作浪。」涅菲爾提見埃赫那吞決心已定，就不再勸了。
    第二天埃赫那吞當著文武百官發布命令：「由於阿吞神的感召和阿蒙神廟祭司拒不服從
我的命令，自本日起關閉全國各地非阿吞神的神廟，將僧侶趕出廟門回家，還俗為民。一切
公共建築物和紀念物上的阿蒙的名字必須徹底清除。在全國各個城市必須建起至少一座阿吞
神廟，各級地方官員要帶頭向我的父親阿吞神獻祭、宣誓、永遠忠於英明、偉大的造物主阿
吞。」
    接著，埃赫那吞又宣布：已沒收的其他神廟的土地劃歸阿吞神廟，禁止僧侶參政。首都
遷往底比斯以北３００公里的希爾摩。為新都取名『埃赫塔吞』，意為『阿吞的地界』。讓
麻伊負責營建新都，赫倫希布負責取締一切非阿吞崇拜。各級官員必須聽從調遣，消極怠工
或拒不服從者必嚴加懲處。文武百官聽罷，個個目瞪口呆。埃赫那吞視若無睹，揮手道：
「此令已出，理解要執行，不理解亦要執行。」隨後離開御座，轉身退朝。。
    當天下午，大批軍隊分頭查抄了底比斯的各大阿蒙神廟，強行將僧侶們趕出廟門。死活
不願走的被士兵生拉硬拖至門外。許多僧侶背著行李卷離開多年生活的廟宇時熱淚盈眶，內
心裡痛罵埃赫那吞。阿吞廟的僧侶則輕鬆愉快，接管了阿蒙神廟的大批田產、奴隸和其它財
產。
    埃赫那吞在位第六年，動員幾十萬勞工建設的新都埃赫塔吞落成，包括宏偉的王宮、高
官顯貴的住宅、可與底比斯阿蒙神廟媲美的阿吞神廟、部隊營房。埃赫那吞由祭司選出個良
辰吉日，率領滿朝文武官員，並帶各自家眷奴僕，以及保衛京師的衛戍部隊，浩浩蕩蕩遷往
新都。
    埃赫那吞遷入新宮后便無心朝政，整天陶醉在宗教生活和宮廷生活中，政事由麻伊掌
管，軍事託付給赫倫希布。這倆人因為與阿蒙僧侶貴族有利害衝突，因而很是賣力。埃赫那
吞本人則疏於朝政，對下放鬆監督，於是統治日益鬆弛，國家機器像一駕陳舊的馬車，雖能
運行，但到處吱嘎亂響，運轉不暢。
    底比斯的僧侶仍然明裡暗裡結集，舉行向阿蒙神的獻祭活動。起初，各個城市的長官還
嚴辦違令者，但久禁不止之後也就索性睜一眼閉一眼，更關心的是中飽私囊了。老百姓受租
稅和服勞役的雙重壓迫，牢騷滿腹。新王國充滿了危機，但埃赫那吞卻脫離現實，繼續生活
在他自己的理想境界當中。他自認為是阿吞神同人間聯繫的唯一使者，夫婦兩人每日上午帶
著子女去神廟禱告、獻祭，下午便呆在宮內玩樂。
    埃赫那吞酷愛頌歌和雕刻藝術，麻伊為首的一幫文人投其所好，創造出一首首吹捧阿吞
和法老的詩，什麼：「由於您的英明，到處都是一片祥和；」什麼「您像阿吞一樣聖明，人
們只要遵照您的教導，就會過上幸福的生活。」每當他聽到這些頌詞時，便十分的高興。但
是那些仇恨埃赫那吞改革的阿蒙神廟的僧侶們，卻在一直在找機會想刺殺埃赫那吞。
    一天，埃赫那吞和老皇后同坐一車去阿吞廟祭神。他心情愉快，一路對母親介紹街邊的
景物。突然馬車停了下來，埃赫那吞朝前看去，原來是一個人攔住了車隊。衛士長上前詢
問，這個人說有冤狀上告。埃赫那吞讓那青年到自己車邊來，由書吏長麻伊代他接收。這個
人跪行到國王所坐的馬車輪下。麻伊則從馬上俯身剛要去接狀紙，說時遲那時快，這一青年
一躍而起，從紙卷中抽出一把鋒利的青銅短刀，向車上的法老胸部猛刺過去。「啊！」埃赫
那吞本能地驚叫一聲，又本能地向後閃去，老太后嚇得當時就昏過去了。就在這千鈞一髮之
際，車右側的衛士橫轉過青銅矛，狠勁捅向刺客的後背。矛頭破腔而入，刺客未及刺到法老
便沉重地倒了下去，恰好壓在法老的身上，那刀尖幾乎碰到法老的鼻子。
    國王遇刺的消息很快偉開，阿蒙神廟的僧侶們藉機又放出風來說：「這是阿蒙神對法老
的一次警告，假如他還要倒行逆施，就要受到更嚴厲的懲罰。」
    一時間，埃及全國上下一片人心惶惶。王后涅菲爾提憂心仲仲勸埃赫那吞不要再這樣下
去了。不料，埃赫那吞大發脾氣，將王后斥責了一通。王后傷心極了，便帶著孩子回到了底
比斯，直到死後，夫妻二人也沒有再見一面。
    公元前１３２６年，埃赫那吞在眾叛親離中去世。王后涅菲爾提未能饒恕他，沒有出席
他的葬禮。剛剛９歲的吐坦哈吞即位。
    以麻伊為首的大臣們上表一致要求將首都遷回底比斯。不久，新國王頒布命令，將首都
遷回底比斯，為阿蒙神廟僧侶徹底平反，歸還廟宇財產，由國庫對一些被處死的僧侶的家屬
和致殘的僧侶進行賠償。在僧侶的壓力下，吐坦哈吞（意即阿吞的鮮活形象）的名字也改為
吐坦卡蒙（阿蒙的鮮活形象）。
    吐坦卡蒙１８歲就突然死了。奇怪的是昔日的臣子麻伊卻成了法老。沒有多久赫倫希布
又依仗軍隊奪取了王位。埃赫塔吞城被宣布為「邪惡的地方，漸漸變成了一片廢墟。

太陽曆和公曆

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    現在世界上通用的曆法——公曆，有人曾似是而非地稱之為「西曆」。其實，究其根
源，這種曆法並非產生於西方，而是產生於６０００多年前的古埃及。
    古埃及氣候炎熱，雨水稀少，但是農業生產卻很發達。這是為什麼呢？原來這與尼羅河
的定期泛濫有著密切的關係。埃及的大部分國土都是沙漠，只有尼羅河流域像一條綠色的緞
帶從南到北貫穿其間。直到現代，埃及的的９５％以上的人口也都集中在這條綠色的生命帶
中。因此，在希臘時代，西方人便把埃及稱為「尼羅河送來的禮物」。古代埃及人更是將尼
羅河視為「母親河」。
    尼羅河全長６６４８公里，同亞洲的長江、南美洲的亞馬遜河和北美洲的密西西比河並
稱為世界最長的河流。
    尼羅河發源於赤道一帶，主流叫白尼羅河，從烏干達流入蘇丹，在喀土穆和發源於埃塞
俄比亞的青尼羅河匯合，流入埃及。
    在埃及境內，尼羅河每年６月開始漲水，７至１０月是泛濫期，這時洪水夾帶著大量腐
殖質，灌滿了兩岸龜裂的農田。幾個星期後，當洪水退去時，農田就留下了一層肥沃的淤
泥，等於上了一次肥。１１月進行播種，第二年的３至４月收穫。尼羅河還有一個特性，那
就是每年的漲水基本是定時定量，雖有一定的出入，但差別不是太大，從沒有洪水滔天淹沒
一切的大災。這就為古埃及人最早創建大規模的水利灌溉系統和制定曆法提供了方便。
    古埃及人為了不違農時，發展農業生產，逐漸認識到必須掌握尼羅河泛濫的規律，準確
地計算時間，這就需要有一種曆法。他們在長期的生產實踐中，積累了許多經驗。
    古埃及人發現尼羅河每次泛濫之間大約相隔３６５天。同時，他們還發現，每年６月的
某一天早晨，當尼羅河的潮頭來到今天開羅附近時，天狼星與太陽同時從地平線升起。以此
為根據，古埃及人便把一年定為３６５天，把天狼星與太陽同時從地平線升起的那一天，定
為一年的起點。一年分為１２個月，每月３０天，年終加５天作為節日，這就是埃及的太陽
歷。
    埃及的太陽曆將一年定為３６５天，與地球圍繞太陽公轉一圈的時間（回歸年）相比
較，只相差四分之一天，這在當時已經是相當準確了。但是，一年相差四分之一天不覺得，
經過４年就相差一天。經過７３０年，曆法上的時間就比實際時間推進了半年，冬天和夏天
正好顛倒過來。再過７３０年，才能回到原來的起點。公元前４６年，羅馬統帥儒略·凱撒
（又譯朱利烏斯·凱撒）決定以埃及的太陽曆為藍本，重新編製曆法。凱撒主持編製的歷
法，被後人稱為「儒略曆」。
    儒略曆法對埃及太陽曆中每年約四分之一天的誤差，作了這樣的調整：設平年和閏年，
平年３６５天，閏年３６６天。每４年置１個閏年。單月每月３１天，雙月中的２月平年２
９天，閏年３０天，其它雙月每月３０天。
    愷撒死後，他的繼承人奧古斯都因為自己生在８月，便從２月中抽出一天加在８月上，
使８月也成為大月，即３１天，同時相應把９、１１兩個月定為小月，１０、１２兩個月定
為大月。經過這樣的改動，各月的天數與今天使用的公曆基本相同了。公元３２５年，羅馬
皇帝君士坦丁在一次宗教會議上，規定儒略曆為基督教的曆法，但沒有規定哪一年是它的起
點。到了公元６世紀時，基督教徒把５００多年前基督教傳說的創始人耶穌·基督誕生的那
一天，說成是公元元年。「公元」的拉丁文的意思就是「主的生年」，用拉丁文Ａ．Ｄ．表
示。在這一年以前，稱為「公元前」，英文的意思是「基督以前」，用英文Ｂ．Ｃ．表示。
    儒略曆雖然比埃及的太陽曆進了一步，但回歸年仍有１１分１４秒的誤差，積１２８年
又要相差一天。儒略曆在歐洲通行了１６００多年，至１６世紀下半葉，曆法上的日期比回
歸年遲了１０天。比如，１５８３年的春分應在３月２１日，曆法上卻是３月１１日。此
外，教會規定耶穌復活節，應在過春分月圓后的第一個星期日，由於春分已相差１０天之
多，耶穌究竟在哪一天「復活」的，也成了問題。因此，對儒略曆作進一步的改革，已經勢
在必行。
    羅馬教皇格里高利十三世，在１５８２年組織了一批天文學家，根據哥白尼日心說計算
出來的數據，對儒略曆作了修改。將１５８２年１０月５日到１４日之間的１０天宣布撤
銷，繼１０月４日之後為１０月１５日，所以１５３３年的春分又復歸於３月２１日；過去
將４年置１個閏年，４００年共計１００個閏年，現在改為４００年中有９７個閏年，從而
大體上彌補了１１分１４秒的誤差。置閏的方法是：凡是逢百年那一年可以用４００除盡的
就是閏年，除不盡的就不是（如：１６００年是年，１７００年、１８００年、１９００年
皆不是年，２０００年是閏年）。後來人們將這一新的曆法稱為「格里高利曆」，也就是今
天世界上所通用的曆法，簡稱格里曆或公曆。
    中華人民共和國成立后，中央人民政府通令，中國以格里曆為國家曆法，並採用公元紀
年，但不廢除農曆。
    當然，格里曆也不是盡善盡美的，每月的天數仍然參差不齊，規則性不強，特別是每經
過三千幾百年還會有一天的誤差。隨著生產的發展和天文學的進步，這些缺陷將不斷得到改
進。

讓人神往的「美索不達米亞」

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    底格里斯和幼發拉底兩河流域古代文明，是人類歷史上最古老的文明之一。古希臘人把
兩河流域叫做「美索不達米亞」，意思是「兩河之間的地方」。美索不達米亞又分兩個部
分，南邊叫巴比倫尼亞，北邊叫亞述。就今天來說，兩河流域相當於今天的伊拉克一帶。
    兩河流域文明時代最早的居民是蘇美爾人。他們在公元前４０００年以前就來到了這
里。兩河流域的最初文明就是他們建立的。屬於塞姆語系的阿卡德人、巴比倫人（阿摩列伊
人）、亞述人以及迦勒底人，繼承和發展了蘇美爾人的成就，使兩河流域的文明成為人類文
明史上重要的一頁。其中巴比倫人的成就最大，因此，兩河流域的文明又被稱為巴比倫文明。
    兩河流域文明起源於兩河流域南部。這裡是兩河的沖積平原和三角洲，同埃及的尼羅河
一樣，兩河也是定期泛濫，時漲時落，只有建設起堤壩溝梁來蓄水排澇，人們才能耕種收
獲。兩河流域的居民主要用使用牛、驢拉著木犁耕地，最主要的農作物是大麥和椰棗。大麥
酒是人們最喜歡喝的飲料，椰棗是人們的主食之一。
    古代兩河流域人民編寫了人類歷史上最早的農書《農人曆書》。《農人曆書》以一個老
農民教育兒子的氣寫的。這位老農民對兒子不厭其煩的講述應該如何務農，要注意的各種事
情。比如，怎樣節省灌溉用水、不要讓牲畜踐踏田地、驅趕食谷的飛鳥、及時收割等等。
    大約在５０００年前，古代兩河流域的居民就會製做陶器了。他們製做的陶器主要是彩
陶，色彩富麗奪目，有的還塗有層。人們常用的生活用具象酒杯、油缸、爐子、燈盞等幾乎
全是陶制。最有趣的是，人死後用的棺槨也用陶土燒制，形狀象個有蓋的長方形大箱。
    古代兩河流域缺少石料，最主要的建築材料是粘土。壘牆、蓋房、鋪路，都使用粘土摻
上切碎麥的大秸製作的土磚。古代兩河流域的城市建築物都是用這種粘土修建的。
    古代兩河地區的金屬製造工藝達到了相當純熟的水平。我國商代有司母戊大方鼎，大約
在同一時期，兩河流域有重約２噸的青銅鑄像，手工業行業很多，象制磚、織麻、刻石、珠
寶、皮革、木業等等。
    古代兩河流域人民在文化上也有巨大的成就，在人類文化寶庫中留下了一筆豐厚的遺產。
    他們很早就有了文字，這就是著名的楔形文字。楔形文字雖然這種文字始終沒有發展成
拼音文字，但在人類早期文字中，它是發展得比較完備的一種。
    兩河流域在文學上的主要成就是諺語、神話和史詩。蘇美爾人豐富的諺語有少數被記錄
在泥板文書上，其中有的反映了當時的社會矛盾和風氣。比如：窮人死掉比活著強」，「想
吃肉就沒有羊了，有了羊就吃不上肉了」。「妻子是丈夫的未來，兒子是父親的靠山，兒媳
是公公的剋星」。有的是生活經驗的深刻總結：「鞋子是人們的眼睛，行路增長人的見識」
等等。
    兩河流域的神話傳說特別引起後人的興趣。人們發現，基督教《聖經·舊約》中的一些
故事的淵源在古代兩河流域。如有一首敘述神創造世界故事的詩歌與《聖經》的創世故事十
分相象，都說神在第六天創造了人，第七天休息。《聖經》中講蛇引誘亞當、夏娃偷食禁
果，兩河流域的神話也講人的祖先因受到引誘而犯罪。
    《吉爾伽美什》史詩是古代兩河流域最有名的英雄史詩，詩中塑造了一個蔑視神意、為
民造福的英雄形象，並表達了人們希望獲知生死秘密的願望。它是世界上最早的史詩。兩河
流域科學的主要成就表現在數學和天文學方面。蘇美爾人已經知道１０進位制和６０進位
制，後者在古代兩河流域的應用得更為廣泛。我們今天度量時間用小時、分、秒，以及把一
圓周分為３６０度，都是繼承了兩河流域古人的成果。他們的面積單位、重量單位也多是６
０進位。古希臘、羅馬都採用了這裡的一些重量單位，歐洲有的地方甚至一直沿用到１８世
紀。
    古代兩河流域的天文曆法知識直接影響了歐洲的天文學。蘇美爾人按照月亮的盈虧把一
年分為１２個月，共３５４天，同時設閏月調整陰曆陽曆之間的差別。到公元前７世紀，又
形成了７天一星期的制度，每天各有一位星神「值勤」，並以他命名這一天，其順序是：
    星期日（太陽神）
    星期一（月神）
    星期二（火星神）
    星期三（水星神）
    星期四（木星神）
    星期五（金星神）
    星期六（土星神）
    直到今天，歐洲各國每周７天仍以這７星命名。不過，當時的曆法仍是粗糙而不甚準確
的。
    此外，古代兩河流域人民對藥物、植物、動物、地理等等也有豐富的知識。
    早在５０００多年前，兩河流域的人們就創造這樣發達的文明，真是令人神往。歐洲古
代文明的最高成就是古希臘文化。然而，當古希臘人還沒有邁進文明時代的時候，兩河流域
的文明就已經延續了約２０００年。希臘人後來的許多成就，就是在兩河流域文明基礎上發
展起來的。

刻在泥版上的文字

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    現代人對古代各國的歷史的了解，主要靠的是文字的記述的資料。中國的漢字是世界上
最古老的文字之一，已經有６０００年左右的歷史了。在世界別的地方發現的古代文字，主
要有三種：埃及人在公元前３５００年左右就使用的圖畫式的象形文字，公元前１０００多
年腓尼基人發明的字母文字，再就是古代蘇美爾人和巴比倫人使用的楔形文字。
    楔形文字的辯認，同埃及象形文字的辯認過程極為相似。這件事還得追溯到２５００年
前。
    那是公元前５２２年３月的事情。當時波斯皇帝岡比西斯率大軍遠征埃及。有一個叫高
墨達的僧侶，冒充被岡比西斯處死的皇弟巴爾狄亞的名義在波斯各地和米底發動了叛亂。叛
亂持續了半年之久。皇帝岡比西斯在從埃及返回波斯的途中突然病死。一時間波斯貴族門群
龍無首。這時有一個叫大流士的貴族用陰謀手法獲得了皇位。他最後平定了叛亂。為了稱頌
自己的功績，大流士讓人將他平定叛亂的經過，刻在米底首府愛克巴坦那（今天伊朗哈馬
丹）郊外貝希斯頓村附近的一塊大岩石上。這就是著名的貝希斯頓銘文。
    貝希斯頓銘文上面也刻著三種文字：楔形文字、新埃蘭文和古波斯文。１８３５年，一
個偶然的機會，法國學者羅林森發現了這個銘文，並製成了拓本。１８４３年，他譯解了其
中的古波斯文，然後又將古波斯文與楔形文字對照，終於讀通了楔形文字。從此解開了楔形
文字之迷。
    原來，最古的楔形文字是從右到左直行寫的。因為書寫不便，後來就把字形側轉９０
度，改成從左到右的橫行。楔形文字是蘇美爾人發明的。早在公元前４０００年，他們在開
發兩河流域的同時，創造了這種文字。
    最先，這種文字是象形的。假使要表示複雜的意義，就用兩個符號合在一起，例如
「天」加「水」就是表示「下雨」；「眼」加「水」就是「哭」等。後來又發展可以用一個
符號代表多種意義，例如「足」又可表示「行走」、「站立」等，這就是表意符號。
    再到後來，一個符號也可以表示一個聲音，例如「星」這個楔形字，在蘇美爾語里發
「嗯」音，如果用來表示發音的話，就與原來的「星」這個詞的含義沒有關係了，只表示發
音，這就是表音符號。
    為了表示有關的楔形字應該表示什麼意思和發什麼音，蘇美爾人又發明了部首文字。比
如，如果一個人名之前加上一個特殊符號，就表示這是一個男人的名字。
    蘇美爾人他們還不懂得造紙。他們就用粘土做成長方形的泥版，用蘆葦或木棒削成三角
形尖頭在上面刻上字，然後把泥版晾乾或者用火烤乾。這就是後來人們所說的泥版文書。一
開始，蘇美爾人的泥板是圓形或者角椎形的，不便於書寫和存放，後來蘇美爾人便將泥板改
為方形的。蘇美爾人的大部分文字材料都是刻在這種方形泥版上才保存下來的。到現在為
止，人們在兩河流域已經挖掘出了幾十萬塊這樣的泥版文書。
    由於蘇美爾人用的是蘆稈或木棒做成的、尖頭呈三角形的「筆」，落筆處印痕較為深
寬，提筆處較為細狹，後來人們就把兩河流域的這種古文字稱為楔形文字。
    楔形文字後來流傳到亞洲西部的許多地方，它給人類文明作出過重大的貢獻。公元前２
００７年，蘇美爾人的最後一個王朝衰亡之後，巴比倫王國把這份文化遺產繼承了過來，並
且有了更大的發展。

漢謨拉比和刻在石柱上的法典

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    １９０１年１２月，由法國人和伊朗人組成的一支考古隊，在伊朗西南部一個名叫蘇撒
的古城舊址上，進行發掘工作。一天，他們發現了一塊黑色玄武石，幾天以後又發現了兩
塊，將三塊拼合起來，恰好是一個橢圓柱形的石碑。
    這塊石碑高２．２５米，底部圓周１．９米，頂部圓周１．６５米。在石碑上半段那幅
精緻的浮雕中，古巴比倫人崇拜的太陽神沙馬什，端坐在寶坐上，古巴比倫王國國王漢穆拉
比，恭謹地站在它的面前，沙馬什正在將一把象徵帝王權力標誌的權標，授予漢穆拉比。石
碑的下半段，刻著漢穆拉比制定的一部法典，是用楔形文字書寫的。其中有少數文字已被磨
光。這個石碑就是著名的「漢穆拉比法典」，也是世界上最早的一部比較系統的法典。它把
我們帶到了近４０００年前的古巴比倫社會。
    古巴比倫王國位於幼發拉底河和底格里斯河流域，大體相當於今天的伊拉克。公元前１
７９２年，漢穆拉比成為古巴比倫國王。漢穆拉比是一位很有才幹的國王。他勤於朝政，關
心農業、商業和畜牧業的發展。他也關心稅收，處理各種案件。他在位４０年，使巴比倫成
了一個強盛的國家。
    漢穆拉比每天要處理的申訴案件太多，簡直應付不了。他就讓臣下把過去的一些法律條
文收集起來，再加上社會上已形成的習慣，編成了一部法典。漢穆拉比命令把法典刻在石柱
上，豎立在巴比倫馬都克大神殿里。
    這部法典一共有２８２條，刻在圓柱上共５２欄４０００行，約８０００字。圓柱挖掘
出來的時候，正面７欄（３５條）已經損壞，其餘的基本完整。上面的字跡優美，是一種只
有王室才使用的楔形字體。
    漢穆拉比法典分為序言、正文和結語三部分。正文共有２８２條，其中包括訴訟手續、
盜竊處理、租佃、雇傭、商業高利貸和債務、婚姻、遺產繼承、奴隸地位等條文。漢穆拉比
法典比較全面地反映了當時的社會情況。
    在巴比倫社會中，除了奴隸主和奴隸，還有自由民。這部法典的很多條文是用來處理自
由民的內部關係的。處理的原則就是「以牙抵牙，以眼還眼」。比如，兩個自由民打架，一
個人被打瞎了一隻眼睛，對方就要同樣被打瞎一隻眼睛作為賠償；被人打斷了腿，也要把對
方的腿打斷；被人打掉牙齒，就要敲掉對方的牙齒。甚至有這樣的規定：如果房屋倒塌，壓
死了房主的兒子。那末，建造這所房屋的人得拿自己的兒子抵命。
    漢穆拉比法典對奴隸主、自由民、奴隸有著不同的規定：如果奴隸主把一個自由民的眼
睛弄瞎，只要拿出一定數量的銀子就可了事。如果被弄瞎眼睛的是奴隸，就不用任何賠償。
奴隸如果不承認他的主人，只要主人拿出他是自己奴隸的證明，這個奴隸就要被割去雙耳。
法典甚至規定奴隸打了自由民的嘴巴也要處以割耳的刑法。屬於自由民的醫生給奴隸主治
病，也是膽戰心驚的。因為，如果奴隸主在開刀的時候死了，醫生就要被剁掉雙手。
    為了鞏固奴隸主的統治，法典還規定了一些更嚴厲的條款：逃避兵役的人一律處死；破
壞橋樑水利的人將受到嚴厲處罰直到處死；幫助奴隸逃跑或藏匿逃亡奴隸，都要處死；如果
違法的人在酒店進行密謀，店主如果不把這些人捉起來，賣酒人也要被處死。
    巴比倫社會裡自由民還包括租種土地的小農。他們也受著奴隸主的沉重剝削，他們每年
要把收穫量的三分之一，甚至是二分之一繳給出租土地的奴隸主。法典中還規定：債務奴隸
勞動３年可以恢復自由。但這僅僅是給自由民的一點小恩小惠。奴隸主逼迫一些還不起債的
自由民成為債務奴隸，反過來又用這種規定來籠絡他們。
    有個名叫烏巴爾．沙馬什的小農，租種奴隸主義魯姆．巴尼一小塊土地，全家人累死累
活地幹了一年，好不容易盼到了秋收。但是，糧食剛收上來，義魯姆·巴尼就瞪著血紅的眼
睛上門逼租了。富商伊興杜姆也上門索取烏巴爾·沙馬什這年春天向他借的５００斤糧食。
烏巴爾·沙馬什交了租，還了債再交完了各種苛捐雜稅，一年的勞動成果全部付諸東流。烏
巴爾·沙馬什只得把子女賣為奴隸，他本人也淪為債務奴隸。
    正是依靠這部法典，漢穆拉比時代的巴比倫社會，成為古代東方奴隸制國家中，統治最
嚴密的國家。
    那麼這部石柱法典是怎樣從巴比倫「跑到」蘇撒的呢？原來蘇撒也是一座５０００年前
的古代都城。公元前３０００多年前，在今天伊朗迪茲富爾西南的蘇撒盆地有一個強大的奴
隸制王國，叫埃蘭（又譯「依蘭」）。古城蘇撒就是埃蘭王國的首都。公元前１１６３年，
埃蘭人攻佔了巴比倫之後，便把刻著漢穆拉比法典的石柱作為戰利品帶回到了蘇撒。埃蘭王
國後來被波斯滅亡。公元前６世紀時，波斯帝國國王大流士上台後，又把波斯帝國的首都定
在蘇撒。這個石柱法典便又落到了波斯人手中。
    那麼發掘出來的圓柱正面７欄已被損壞，又是怎麼回事呢？原來，埃蘭國王打算在圓柱
正面刻上自己的功績。可是，在毀去原來的字跡后，不知為什麼並沒有刻上新字。
    這件希世珍寶現在還收藏在巴黎的盧浮宮博物館。圓柱上被塗毀的７欄文字，可以根據
後來發現的漢漠拉比法典的泥版文書進行校補。所以，「石柱法典」仍是世界上現存的一部
最古老最完整的法典。

流浪的猶太民族

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    在非洲和亞洲中間，有一片叫做阿拉伯的大沙漠。４０００年以前，一個被叫做「塞姆
族」（又被稱為「閃族」）的游牧民族為了尋找水草，趕著他們的羊群在這片沙漠中到處尋
找牧場。
    在大沙漠的北方，有一塊特別富饒的土地。它的形狀像一彎新月，被稱為「新月形沃
土」。每當塞姆人趕著牛羊來到這裡的時候，當地人便把他們趕走。塞姆人把這裡看作天
堂，他們特別想在這裡放牧生活。他們對當地人發動了無數次進攻，經過多次失敗，最後，
他們終於佔了這個地區。
    塞姆族中有一支叫做希伯來人的部落。希伯來人想佔有新月形沃土中一條狹長地帶，就
是今天的巴勒斯坦。希伯來人早就聽說這裡被人叫做「流著奶和蜜的地方」。但是這裡早已
被一個叫做迦南人的部落佔領。為爭奪這塊土地，希伯來人同迦南人進行了許多年的戰爭。
迦南人十分英勇，希伯來人根本就不是對手。
    被迦南人打敗的希伯來人處境十分的困難。全族的人聚到一起，商議部落今後的出路。
一個老人說，在一個遙遠的地方，有一個遍地羊群，年年五穀豐登的好地方。到過那裡的人
都將它稱為「天堂」，它就是埃及。如果想要希伯來人過上幸福的生活，只有去那裡。全族
人最後一致同意老人的意見，離開巴勒斯坦，前往埃及。
    大約在公元前１７００年，族長以色列帶領所有的希伯來人離開了巴勒斯坦，經過辛難
萬險，來到了尼羅河三角洲東部的草原，並在那裡定居下來。
    埃及真是一個十分美好的地方，希伯來人在這裡安定地生活了幾百年。
    大約在公元前１３００年左右，埃及的法老拉美西二世要建造兩座巨大的宮殿。他把希
伯來人變成了奴隸，讓他們開山挖石，服各種苦役。過了幾十年，拉美西斯二世死了，埃及
受到來自四面八方的野蠻民族和海盜的入侵。
    希伯來人的首領摩西乘機帶領全族人越過紅海，逃出了埃及。在逃離埃及的行程中，希
伯來人受盡苦難，他們缺水少食，風餐露宿，每天行走在大沙漠中，有不少人想返回埃及，
寧可重新當奴隸，也不願再受這種路途之苦。
    摩西看到他的族人對命運失去了信心，十分的痛苦。一天，當他們經過西奈山麓的時
候，摩西爬上山頂。在山頂，摩西呆了足足４０天。下山後，他對色列人說，他見到了耶和
華（希伯來人敬奉的神），並得到他的聖諭，有了它希伯來人就能交好運。後來，摩西成了
猶太教的創始人。
    逃出埃及后，摩西對希伯來人說，只有回到迦南，才是唯一的出路。但是大多數希伯來
人沒有勇氣同勇猛強悍的迦南人進行戰鬥。摩西只好帶著希伯來人到處流浪。４０年過去
了，摩西已經成為一個衰弱的老人。不久，摩西去世了。接替摩西領導希伯來人的是約書
亞。這時希伯來人的新一代已經成長起來。經過長期艱難生活的磨鍊，年輕的希伯來人個個
成為強悍勇敢的戰士。約書亞帶領他們經過無數次的戰鬥，終於渡過了約旦河，在迦南定居
下來。
    約書亞之後的希伯來人的首領，是一位名叫參孫的勇敢的戰士。參孫的力氣非常大，能
空手撕裂猛獅，曾經用一塊驢肋骨打死了１０００個敵人。
    參孫死後，希伯來人仍舊生活在動蕩之中。由於當時的希伯來人還分成了許多小部落。
其中較大的部落，一個叫以色列，一個叫猶太。由於一直沒有能夠使所有希伯來人佩服的人
出現，有很長時間希伯來人的各個部落沒有統一的領袖。正當希伯來人處於分裂狀態時，來
自地中海沿岸島嶼的一個叫做腓力斯丁人的強大部落，向希伯來人發動了進攻。希伯來人沒
能抵擋住腓力斯丁人的進攻。連本族的聖物「約櫃」，也讓腓力斯人搶走了。
    就在猶太民族四分五裂的時候，有一個名叫掃羅的勇敢的年輕人，在一次迎擊敵人的進
攻中表現得十分勇猛、機智和果斷，成了全體希伯來人尊敬的英雄。全體希伯來人一致推選
他為希伯來的新王，為他舉行了希伯來人最隆重的塗油聖禮，把油塗在掃羅者的身上，承認
他為希伯來人的最高首領。後來，掃羅王因為在一次戰鬥中失敗而自殺了。
    掃羅死後，一個有勇有謀，名字叫大衛的青年登上了王位。他曾經是一個強盜頭，後來
被掃羅收服，成了掃羅的帶兵官。大約在公元前１０００年，大衛率領猶太人將腓力斯丁打
敗，並從腓力斯丁人手中奪回了聖物「約櫃」。
    不久，大衛的軍隊又攻下迦南人的一個叫耶路撒冷（意思是「和平之城」）的小城市。
因為大衛出身猶太部落，他就把他建立的國家稱為猶太王國，並把首都建在耶路撒冷，將聖
物「約櫃」供奉在耶路撒冷的神殿中。大衛還在在耶路撒冷大興土木，修建宮殿和神殿，自
己也過上豪華的帝王生活。大衛死後，他的兒子所羅門繼承了王位。所羅門是一個很聰明的
國王。一天，一名官員帶著兩個婦女和一個孩子到所羅門那裡。他對所羅門說，這兩個婦女
都說孩子是自己的，他無法判定，因此他只好將她們帶到這裡。所羅門稍想了一下，就對手
下人說，既然無法判定誰是孩子的母親，那就用劍將孩子劈成兩半，兩人各得一半。這時，
其中的一個婦女大哭起來，向所羅門請求，她不要孩子了，只求不要傷害孩子，另一個婦女
卻無動於衷。所羅門哈哈一笑，對那個官員說：「現在你該知道，誰是那個孩子的真正的母
親了吧。任何一個母親都不會讓別人傷害自己的孩子的。
    所羅門時代是猶太人歷史上最繁榮的時代。所羅門同時也是一個比他父親更加追求享受
的國王。他下令繼續修建許多的宮殿和神殿，其中最宏偉的是位於耶路撒冷小山上的宮殿和
猶太教聖殿。耶和華的「約櫃」也被送到新落成的聖殿中。在許多世紀中，這個聖殿成了團
結猶太人的象徵。
    公元前５８６年（中國春秋的時候），猶太國被巴比倫滅亡，耶路撒冷全城的猶太人都
成了俘虜，被稱為「巴比倫之囚」。６０年以後，巴比倫又被波斯征服了。波斯王居魯士釋
放了囚禁在巴比倫的猶太人。但是，猶太人在回到耶路撒冷之後，並沒有過上和平的生活，
不時的遭到外族的侵犯。猶太人在絕望中，只好把希望寄託於「彌賽亞」（救世主）的來
臨。在「巴比倫之囚」５個世紀之後的公元６６年，羅馬總督提圖斯掠奪耶路撒冷神殿和宮
殿里的寶物，遭到猶太人的堅決反抗。鬥爭繼續了４年，到公元７０年，整個耶路撒冷被提
圖斯淹沒在血泊中，他屠殺了全城的猶太人，另外有９．７萬人被變賣為奴隸，有的送到礦
山採礦，有的成了羅馬斗獸場的角鬥士。
    此後，猶太人便離開了耶路撒冷，散落到世界各地。有的甚至來到中國，居住在開封等
地。一直到第二次大戰之前，猶太民族仍然是一個沒國家的民族。

尋找「金約櫃」和「所羅門珍寶」

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    耶路撒冷，是一座舉世聞名的聖城，它是世界上唯一被猶太教徒、伊斯蘭教徒和基督教
徒共同尊奉為聖地的城市。耶路撒冷坐落在地中海東岸的巴勒斯坦中部，最早叫「耶布
斯」。傳說，在公元前２０００年左右，一個被稱為耶布斯人的部落首先來這裡築城定居
的。後來，另一個叫迦南人的部落也來到了這裡。他們把這個城市叫做「尤羅薩利姆」，意
思就是「和平之城」。
    大約在公元前１０００年左右，猶太人的首領大衛攻佔了這座城市，並把它作為自己的
首都，建立了統一的猶太王國。猶太人把迦南人所起的城名希伯萊語化，叫做「猶羅薩拉
姆」。漢語譯為「耶路撒冷」。「耶路」是「城市」的意思，「撒冷」是「和平」的意思，
合起來也就是「和平之城」。阿拉伯人則習慣把耶路撒冷叫做「古德斯」，也就是「聖城」
的意思。把耶路撒冷建成一座名副其實的都城的人，是在大衛王的兒子所羅門王。他在耶路
撒冷大興土木，建造了一系列的城市建築，其中最為著名的是一座巨大的猶太教聖殿。這座
聖殿長２００多米，寬１００多米，用了７年的時間才建成。這座聖殿成了猶太人心目中的
聖地。從此，猶太教徒也開始把耶路撒冷視為自己的聖城。
    所羅門的猶太教聖殿建在耶路撒冷的錫安山上，周圍還築了一道石牆。相傳，猶太教最
為珍貴的聖物金「約櫃」和「西奈法典」就放在聖殿的聖堂里。
    金「約櫃」里裝著以色列人最崇拜的上帝耶和華的聖諭。這是當年摩西在西奈山頂上得
到的。上帝還授予摩西一套法典和教規，要以色列人時時事事都要遵守照辦。摩西得到聖諭
和「西奈法典」后，就讓兩個能工巧匠用黃金特製了一個金櫃，這就是金「約櫃」。
    除了猶太教的最高長老（即祭司長）有權每年一次進入聖堂，探視聖物外，其他其它任
何人不得進入聖堂。
    所羅門極為富有。據說，所羅門每年僅從各個屬國徵收的相當於６６６塔蘭黃金（１塔
蘭相當於１５０公斤）的貢品。所羅門將他所搜刮的金銀財寶都存放在聖殿里，這就是歷代
相傳的「所羅門珍寶」。
    所羅門死後，猶太王國分裂成兩個國家。以耶路撒冷為中心的南方仍由所羅門的後代繼
續統治，叫猶太國。北方則另立王朝，叫做以色列。由於以色列沒有宗教中心，祭司們都到
耶路撒冷的猶太聖殿」獻祭，教民們也仍然到這裡朝聖，因為唯一的聖物——「約櫃」仍在
這裡。
    到了公元前５９０年，新巴比倫王尼布甲尼撒二世第二次進兵猶太，耶路撒冷在被困３
年以後，終於在公元前５８６年被巴比倫軍隊攻佔，王宮和聖殿全被燒毀，大批的猶太人被
押送到巴比倫，這就是前面所提到的「巴比倫之囚」。從此，無價之寶「耶和華約櫃」和
「所羅門金寶」下落不明。
    幾千年來，許多人都想找到「約櫃」和「所羅門珍寶」，但直到今天，仍無結果。
    最早開始尋找金「約櫃」的是以色列的一個長老耶利來。耶利來在耶路撒冷被陷時，由
於躲了起來，沒有被巴比倫人抓走。當巴比倫人撤走之後，他來到聖殿的廢墟，想找到金
「約櫃」，把它偷出耶路撒冷藏起來。耶利來在夷為平地的聖殿廢墟里，看見了著名的「亞
伯拉罕巨石」。據說金「約櫃」當初就放在這塊巨石之上。但是金「約櫃」早已無影無蹤
了。那麼稀世珍寶「約櫃」究竟藏在哪裡？本世紀初，一些學者認為，金「約櫃」和「所羅
門金寶」可能就藏在「亞伯拉罕巨石」底下的暗洞里。
    「亞伯拉罕巨石」是一塊長１７．７米，寬１３．５米的花崗岩石。它高出地面大約
１．２米，由大理石圓柱支撐著。這塊「亞伯拉罕巨石」也是伊斯蘭教的聖物。
    相傳，伊斯蘭教的創始人穆罕默德，由天使陪同乘天馬從麥加到耶路撒冷后，就腳踏這
塊巨石升天去聽真主的啟示的。據說這塊巨石上，至今還留著穆罕默德升天時的腳印。所
以，「亞伯拉罕巨石」被穆斯林視為「聖石」。「聖石」下面的岩堂高達３０米。而且，岩
堂里確實有洞穴，完全可以把金「約櫃」和「所羅門金寶」隱藏起來。
    曾經有幾個英國冒險家在獲悉了學者們的看法后，試圖尋找金「約櫃」和珍寶。這幾個
英國人買通了岩堂的守夜人，在夜裡潛進岩堂進行挖掘。一到天亮，他們便把洞口偽裝上。
就這樣，他們一連幹了好幾個夜晚，但最後還是被發現了，幾個英國冒險家一溜煙地逃得無
影無蹤。
    後來又有人說，金「約櫃」和所羅門珍寶實際上是藏在「約亞暗道」里。「約亞暗道」
相傳是大衛王在攻打耶路撒冷時，偶然發現的一條可以從城外通到城裡的神秘通道。據說這
條暗道後來又和所羅門聖殿連在一起。早在「巴比倫之囚」以前，猶太人就已經把金「約
櫃」和所羅門珍寶藏到暗道里去了。
    １８６７年，有一個叫沃林的英國軍官，在耶路撒冷近郊參觀時，在一座清真寺的遺址
中，偶然發現了一個有石梯的洞。他順著石梯一直往下走，一直走到洞的深處。後來，他發
現他頭頂上的岩石中還有一個圓洞。他攀著一條繩子爬進了圓洞后，又發現了一條暗道。他
順著暗道又來到另一個黑漆漆的狹窄山洞。最後，他好不容易順著山洞走到了外邊。出來一
看，大吃一驚，原來，他發現自己已經站在耶路撒冷城裡了。學者們測定，這條秘密的地下
通道建於公元前２０００年左右，並推測它就是「約亞暗道」。
    在本世紀３０年代，又有兩名美國人來到暗道尋找過金「約櫃」和「所羅門金寶」。他
們在「約亞暗道」里一處土質不同的地方，發現了一條秘密地道。地道里有被沙土掩埋著的
階梯。兩人想用隨身帶著的鍬把沙土挖開，但是，階梯上的流沙卻越控越多，連地道口也幾
乎被堵住了。他們慌忙逃出地道。第二天，他們下來發現，地道的入口又被流沙蓋上了。
    還有人傳說，金「約櫃」早已不在耶路撒冷，它收藏在衣索比亞古都阿克蘇瑪的一座
古寺里。據說，所羅門的一個兒子從耶路撒冷偷出了真的金「約櫃」，又把一個假「約櫃」
留在了耶路撒冷。
    直到今天，金「約櫃」和所羅門珍寶仍然是一個迷。

紫紅色的人

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    腓尼基是古代一個城邦國家，位於敘利亞沿岸，西臨地中海，東倚黎巴嫩山，北接小亞
細亞，南連巴勒斯坦。由於腓尼基地處西亞海陸交通的樞紐地區，所以航海和商業特別發達。
    在古埃及的文獻里，腓尼基稱為「腓尼赫」。古希臘人稱它為「腓尼基」，意思是「紫
紅之國」。這是為什麼呢？原來在當時的埃及、巴比倫、赫梯以及希臘的貴族和僧侶，都喜
歡穿紫紅色的袍子，可是，這種顏色很容易退去。他們都注意到，居住在地中海東岸的一些
人總是穿著鮮亮的紫紅色衣服，似乎他們的衣服總也不會退色，即使衣服穿破了，顏色也跟
新的時候一樣。所以大家把地中海東岸的這些居民叫做「紫紅色的人」，即腓尼基人。
    腓尼基人能生產這種絳紅顏料源於一件偶然的事情。據說，有個腓尼基牧人，有一天從
海邊拿回一大堆的海螺，煮好之後，他扔了幾個給他的獵狗，獵狗銜了一個使勁地一咬，頓
時嘴裡和鼻子上都濺滿了鮮紅的汁水。牧人開始以為狗嘴巴被螺殼扎破了，急忙用清水給它
洗傷。可是洗完之後，狗臉上仍然是一片鮮紅。「這是怎麼回事」？牧人自言自語地拿起貝
殼仔細觀察，發現貝殼裡面有兩塊鮮紅的顏色。他想，如果用貝殼裡的顏色染布，一定會不
掉顏色。他又撿回一大堆這種海螺，將貝殼砸碎，放在水裡熬，果然熬出了一種紫紅色的染
料。
    從此，那裡的人爭著到海里去捕撈這種海螺，用它的貝殼做成鮮紅色的顏料。然後用來
染布。這種紫紅色的布受到地中海沿岸許多國家人民的歡迎，許多腓尼基人靠販賣染料、布
匹發了財，他們也漸漸放棄了農業生產，以經商為業。在當時，腓尼基商人的足跡遍及地中
海南北各個海港。
    腓尼基人，還以善於航海聞名於世。他們曾經進行過人類第一次環繞非洲航行。
    說起腓尼基人環繞非洲航行，那還是２６００多年前的事情。
    有一天，埃及法老尼科，把幾位腓尼基最優秀的航海家召集到王宮裡來，下令讓這幾位
腓尼基人去開闢一條從沒有人走過的航線。尼科法老對這幾位腓尼基航海家說：「聽說你們
經常自吹腓尼基人最善於航海，我讓你們從埃及出發，一次也不向後轉，而且海岸始終要在
右邊航行，最後回到埃及。如果你們做不到，現在就對我說，我也不會懲處你們。但是今後
就不要再自吹自自擂了。如果你們能夠做到，我一定重賞你們！」
    開闢新航道，要冒極大的危險。但腓尼基航海家勇敢地接受了尼科法老的挑戰。幾天
后，腓尼基航海家駕著３艘雙層的划槳船，出發了。一晃３年過去了。尼科法老以為這些大
膽的腓尼基人早就在大海中遇難了。
    一天，尼科法老的一個大臣向他報告：「報告陛下，３年前出海的腓尼基人回來了，正
在宮外聽令。」尼科法老一聽，大吃一驚地說：「什麼，他們還活著，快讓他們進宮」。腓
尼基人進來后，尼科法老把臉一板，說：「大膽的腓尼基人，竟敢欺騙我，快說，這３年你
們躲到哪裡去了」！腓尼基人將這３年的航海經歷詳細地說了一遍，然後向尼科法老獻上了
他們沿途搜集到的各種珍奇的東西。尼科法老終於相信了，說：「腓尼基人真是最優秀的航
海家。」然後重賞了這些航海家。腓尼基人的環非洲航行，是人類航海史上的一次壯舉。因
為當時歐洲人曾經傳說，大西洋就是世界的盡頭，沒有人能夠越過直布羅陀海峽。但是，腓
尼基的航海家們卻經地中海，進大西洋，向北一直到達英吉利，向南一直到達西非。證明了
腓尼基人在航海方面的能力。
    正因為腓尼基人主要從事商業和航行事業，經常坐著船到各地去做買賣。在做買賣記帳
時，覺得當時流行的楔形文字太繁難，需要有一種簡便的文字作為記載和交往的工具，他們
在埃及字母的基礎上，創造出用２２個輔音字母表示的文字。現在歐洲各國的拼音字母差不
多都來源於腓尼基字母。說起腓尼基字母的發明，還有一個有趣的傳說。相傳，有一個叫卡
德穆斯的腓尼基木匠，是遠近皆知的聰明人。有一次，他在別人家裡幹活，需要一件工具，
恰好忘記帶來了。他隨手拿起一片木頭，用刀在上劃了點什麼，然後讓一個奴隸送給在家中
的妻子。卡德穆斯妻子看了木片，什麼都沒說，就遞給了奴隸一件工具。奴隸驚呆了，認為
他的主人是在用一種神秘的方式，通過木片上表示出他需要的東西。據說，卡德穆斯在木片
上划的就是腓尼基第一次出現的字母文字。許多人都知道了這件事情，來向卡德穆斯求教，
卡德穆斯就將他發明的字母文字教給了其它人。這樣腓尼基字母就逐漸傳播開來。
    最早使用腓尼基字母的腓尼基城市是烏加里特城。烏加里特城大約建於公元前４０００
年左右。在公元前１４００年時，由於遭到了一場地震被摧毀。
    烏加里特古城被地震摧毀之前，是一座名符其實的「國際性城市」。當時城裡雲集著來
自五湖四海的各行各業的人，考古學家們在這裡發現了數以千計的用楔形符號寫的字母文字
泥版。從１９３０年開始，學者們就已經陸續讀懂了用３０個楔形符號寫成的』烏加里特楔
形字母文字」的泥版，其中還有不少烏加里特的詩篇。
    學者們還在這裡發現了一本被認為是世界上第一本有字母文字表的《識字讀本》。後來
在腓尼基南北通用的由２２個輔音音符所組成的字母，就是從烏加里特的字母演進而來的。
隨後，古希臘人又在腓尼基字母的基礎上創造了希臘字母。在希臘字母的基礎上，又形成了
羅馬及其周圍地區拉丁人的拉丁字母。現在歐洲各國的拼音字母差不多都是從希臘字母和拉
丁字母演變而來的。因此可以說，腓尼基古城烏加里特的字母文字是歐洲國家字母文字的始
祖。

亞述帝國與「血腥的獅穴」

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    公元前３０００年代末期，在兩河流域的北部，一支叫亞述人的部落興起了。到了公元
前８世紀後期，亞述國已經成為兩河流域最強大的國家。
    在國王提格拉特帕拉沙爾三世（７４６—前７２７年）時代，亞述人建立了一支當時世
界上兵種最齊全、裝備最精良的常備軍。提格拉特帕拉沙爾三世和他的後代，憑藉強大軍
隊，進行了一系列的侵略戰爭，先後征服了小亞細亞東部、敘利亞、腓尼基、巴勒斯坦、巴
比倫尼亞和埃及等地，成為兩河流域和北非一帶最強大的軍事強國。
    亞述帝國的軍隊，擁有當時最強大的攻城武器。一種叫投石機，是亞述軍隊特有的一種
攻城器械。它們是一個個巨大的木框，裡面裝有一種特製的轉盤，上面絞著用馬鬃和橡樹皮
編成的繩索。只要用力一拉，就能射出巨大的石彈和燃燒著的油桶。還有一種攻城錘，是由
青銅鑄成的，攻城時用來撞擊城牆。
    亞述的軍隊兵種齊全，分為戰車兵、騎兵、重裝步兵、輕裝步兵、攻城兵、工兵等。行
軍非常迅速，就是過河也不困難，他們善於使用充氣的皮囊渡河。這種皮囊可以聯結起來，
安置在河面上，從這岸排到那岸，上面再鋪上樹枝，就成了一條軍用的浮橋。
    亞述國王對不肯投降而在戰爭中失敗的國家，報復極其殘酷，實行殺光、燒光、搶光的
「三光政策」。破城之後，亞述士兵殘酷地對待著城裡的人們，敲碎他們的頭顱，割斷他們
的喉管，火燒他們的房屋，搶走他們的財產，還擄走他們的妻子和兒女。
    公元前７４３年，亞述軍隊攻陷了敘利亞首都大馬士革。由於城中軍民拚死抵抗。城破
之後被亞述士兵斬下的頭顱，竟然堆成一座小山。亞述人還把成千的戰俘，綁在上端削尖的
木樁上，讓他們慢慢在痛苦中死去。對於孩子，亞述人也不肯饒過，統統殺掉。城中所有的
貴重物品，都被運回亞述。公元前８世紀，亞述王辛赫那裡布，將都城由薩爾貢城遷到底格
里斯河左岸的尼尼微。在猶太人的經典中，尼尼微被稱為「血腥的獅穴」。
    公元前２５００年左右，尼尼微就開始形成了一座真正的城市，並成了美索不達米亞地
區的文化中心之一。在成為亞述的首都之後，尼尼微開始了自己的鼎盛時期。辛赫那裡布對
戰爭不感興趣。他把大部分時間和精力都用在尼尼微的建設方面。他興建了一座每邊長近２
００米的「蓋世無雙王宮」。這座王宮包括兩座亞述風格的大殿、一幢橢圓形建築物，以及
一個植物園和一座涼亭。王宮裡的浮雕長達３０００米。這件古代藝術珍品現在收藏在成為
大英博物館。辛赫那裡布還在他的「蓋世無雙王宮」的西北，為他的后妃們蓋了一座後宮，
為皇太子蓋了一座東宮。他還加寬了尼尼微的馬路，增加了城市公園，修建了供水網，並且
從郊外６０公里處的山上引水入城，以保證尼尼微城裡的供水。
    辛赫那裡布王的繼承者阿薩爾哈東王在位時，仍繼續擴建尼尼微，從而使它成為一座象
《聖經·約拿書》中所描繪的有１２萬多居民的大都城。
    阿薩爾哈東的繼承者就是大名鼎鼎的亞述巴尼拔王。他除了大量收藏亞述人的圖書——
泥版文書外，還興建了巨大豪華的亞述巴尼拔王宮。
    到公元前７世紀中葉，亞述帝國漸漸衰落。埃及首先擺脫了亞述的統治。隨後，東北方
的游牧部落接連興起，也日益威脅著尼尼微。公元前６２６年，居住在新巴比倫的迦勒底人
和東邊的米底人聯合起來進攻亞述。公元前６１２年，新巴比倫和米底聯軍攻進了尼尼微。
尼尼微在被洗劫一空后，又被放了一把大火，一代名城尼尼微和龐大的亞述帝國一起，就這
樣從地面上消失了。
    幾千年過去，人們除了從史書上知道曾經有過尼尼微這樣城市之外，其它就一無所知了。
    １８４２年，一位叫博塔的法國考古學家，在反覆琢磨了《聖經·約拿書》之後，來到
了伊拉克的摩蘇爾市。在流經摩蘇爾的底格里斯河左岸，他發現了一大一小兩個小山崗。大
的叫「庫容吉克」，小的叫「約拿之墓」。博塔認為這兩個山崗就是古城尼尼微的遺址。
    在「約拿之墓」山崗上，有一個村莊和紀念先知約拿的清真寺，村民不讓博塔發掘。於
是，博塔就在庫容吉克山崗下開始了發掘。遺憾的是，他挖掘了好幾個星期，竟一無所獲。
    １８４５年，有一位名叫萊亞德的英國考古學家，也按照《聖經·約拿書》中對尼尼微
城址的描述，找到了這裡，對庫容吉克山崗進行了長達６年的發掘，終於找到了辛赫那裡布
的王宮和亞述巴尼拔王的部分藏書室。證明這裡就是亞述帝國的首都尼尼微。
    在亞述巴尼拔王的藏書室里，堆滿了刻有亞述楔形文字的大大小小的泥版。最大的一塊
楔形文字泥版長達３米，寬２米多；最小的一塊還不到１寸長，只刻著一兩行文字。這些泥
版就是２５００多年前亞述人的圖書，涉及的內容包括歷史、法律、宗教以及文學、天文、
醫學等方面的知識，是研究當時歷史的最寶貴的文獻資料。
    過了幾年，曾和萊亞德合作，共同發掘庫容吉克山崗的一位伊拉克考古學家拉薩姆，再
次來到這裡。他在１８５２年到１８５４年期間，又在庫容吉克山崗下發現了另一處王宮藏
書室，找到了許多新的楔形文字泥版，而且還發現了亞述巴尼拔王的王宮。
    他在亞述巴尼拔王王宮廢墟的牆上，發現了著名的浮雕「皇家狩獵圖」。在新發現的泥
版文書上，刻有許多亞述和古巴比倫的神話，其中就有著名的神話史詩《吉爾伽美什》，詩
中關於美素不達米亞地區大洪水的描述，跟《聖經》中挪亞方舟的故事，幾乎完全一樣，而
且，用的是第一人稱，表明這是一位親眼目睹洪水的倖存者的記敘。還有一塊描繪當時亞述
的奴隸勞動情景的浮雕，這些奴隸多半是亞述人俘獲的戰俘，他們帶著手鏈腳鐐，有的被鐵
索相互系在一起，旁邊有手執武器的亞述士兵在監督。這些浮雕現在都收藏在大英博物館。
    後來，許多英國考古學家相繼來到這裡對尼尼微相繼進行發掘，一共找到了２４０００
多塊泥版文書。這些珍貴的泥版文書現在也都收藏在大英博物館。
    從１９２７年到１９３２年，幾個英國考古學家又對尼尼微遺址進行了大規模發掘，挖
掘的深度達到離地面２７．５米。在尼尼微古城遺址里發掘出來的大量泥版文書、浮雕等文
物，使我們能夠清楚地了解到亞述帝國和尼尼微的興衰歷史。但是，令人痛惜的是，由於１
９世紀在庫容吉克山崗下的無計劃的胡亂髮掘，尤其是為了得到浮雕和泥版而採用的毀滅性
的發掘方式，雖然使大英博物館增添了不少稀世珍寶，卻毀掉了一座歷史名城尼尼微的城址
遺跡。

尼布甲尼撒二世

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    尼布甲尼撒二世是古代西亞新巴比倫王國最著名的國王，一說到他，人們自然就會想到
「巴比倫之囚」和「空中花園」的故事。在《聖經·舊約》里，也多處提到了他的一些事情。
    公元前７世紀後半期，亞述帝國由於內亂外患，迅速走向衰落。居住在巴比倫地區南部
的迦勒底人，在首領那波帕拉沙爾的領導下，聯合北方的米底人，在公元前６１２年攻陷了
亞述的都城尼尼微，滅亡了亞述。那波帕拉沙爾成為新巴比倫王國的第一位國王。在這一時
期，還是一個少年的尼布甲尼撒就跟隨父親統兵作戰。他勇敢機敏，能夠身先士卒，深得將
士們的擁護。由於老國王那波帕拉沙爾年老體弱，許多次重要的戰役都由尼布甲尼撒獨自指
揮。
    公元前６０７—６０５年，新巴比倫王國和埃及人在幼發拉底河上游不斷衝突，新巴比
倫軍隊處於下風，放棄了一些重要據點。在這種情況下，老國王任命尼布甲尼撒為統帥，同
埃及軍隊進行決戰。
    公元前６０５年春天，雙方在幼發拉底河西岸的卡爾赫米什進行了決戰。尼布甲尼撒率
軍在下游先行渡河，而後沿西岸向敵人發起猛攻，同時，將埃及人南逃的退路也切斷了。戰
斗進行得很激烈，新巴比倫王國的士兵像潮水一樣沖向敵陣，一批倒下去，另外一批接著沖
了上去，埃及軍隊遭到了慘敗。戰後，新巴比倫的一個詩人形容埃及人在這場戰役中，「好
象圈裡的肥牛犢，他們轉身後退，一齊逃跑。」
    埃及軍隊潰逃后，尼布甲尼撒下令窮迫不舍，終於在哈馬什全殲了埃及軍隊。
    公元前６０５年８月，老國王那波帕拉沙爾去世。這時，尼布甲尼撒正在敘利亞、巴勒
斯坦一帶作戰。得到老國王去世的消息后，他立即帶著衛隊，馬不停蹄，穿越沙漠，抄近路
直奔巴比倫城。
    在那波帕拉沙死後第２３天，尼布甲尼撒回到了巴比倫。一路上尼布甲尼撒還擔心出現
不利於他即位的事情。回到巴比倫之後，發現一切都很正常，大臣都在焦急地等待他回來繼
承王位。尼布甲尼撒當天就登上了王位，並立即得到了新巴比倫王國各個城市的承認。
    公元前６０４—６０２年，尼布甲尼撒對敘利亞、巴勒斯坦地區諸小國發動了一系列的
征服戰爭。大馬士革、西頓、推羅以及猶太的國王都被迫納貢稱臣。
    公元前６０１年，尼布甲尼撒再度與埃及交戰。這一次雙方的損失都很慘重。新巴比倫
軍隊不得不退回巴比倫。３年來一直臣服於尼布甲尼撒的猶太國王約雅敬，趁機脫離新巴比
倫，投向了埃及。
    尼布甲尼撒在聽到猶太國王投降的消息之後，大發雷霆，發誓要踏平耶路撒冷。公元前
５９８年底，投降埃及的猶太國王約雅敬死去，他的兒子約雅斤即位。尼布甲尼撒認為進攻
猶太王國的時機已到，親自率領大軍攻向耶路撒冷。經過兩個多月的圍攻，在猶太內部親巴
比倫派的推動下，猶太國王帶著所有的大臣一起出城投降。尼布甲尼撒廢黜了約雅斤，封約
雅斤的叔叔為猶太王，並為其改名西底家，讓他宣誓效忠新巴比倫王國，不得反叛。然後下
令將猶太王室的大部分成員和猶太的能工巧匠一齊押往巴比倫。臨行前，又下令部下對耶路
撒冷的神廟進行洗劫。
    公元前５８８年，埃及又向巴勒斯坦地區發動了的進攻。猶及國王西底家和這一地區其
他臣服於新巴比倫的小國，這時紛紛起來響應埃及人，先知耶利米和一些親巴比倫的猶太大
臣，不同意西底家向埃及靠攏的作法，勸他不要反對尼布甲尼撒。但是，這一次猶太反對新
巴比倫的力量顯然佔了上風。不久，尼布甲尼撒又率新巴比倫軍隊對耶路撒冷發動了第二次
圍攻。這次圍攻歷時１８個月。由於飢荒和內部分裂，耶路撒冷終於在公元前５８６年陷落。
    尼布甲尼撒對一反再反的猶太國王無比的痛恨，下令在猶太國王西底家的面前殺死了他
的幾個兒子，然後又割去了西底家的眼睛。當已經雙目失明的西底家押到尼布甲尼撒面前
時，尼布甲尼撒對他說「這就是你們背叛我的下場！」然後又下令用銅鏈鎖著西底家把他帶
到巴比倫去示眾。
    耶路撒冷全城被洗劫一空。城牆被拆毀，神廟、王宮和許多民宅被焚燒。全城活著的居
民幾乎全被擄到巴比倫。這就是歷史上有名的「巴比倫之囚」。
    此後，尼布甲尼撒下令攻打重要的海港和商業中心、腓尼基城市推羅。推羅人堅決不投
降。尼布甲尼撒對推羅的圍攻長達１３年之久，以致一些新巴比倫的老兵頭髮都光禿了，軍
裝由於長期不換，肩頭都被磨破。最後，由於沒有任何的外援，推羅不得不投降。
    在尼布甲尼撒統治時期，新巴比倫王國的政治相對穩定，經濟生活繁榮。為了顯示他的
文功武治，尼布甲尼撒下令重修巴比倫城。
    由於尼布甲尼撒同巴比倫的神廟祭司集團關係非常密切，他新建、修復了許多宗教建
築。其中最著名的是巴比倫的馬都克神廟的塔寺，即「巴別通天塔」。該塔寺在古代遠近聞
名。尼布甲尼撒還重修了通往馬都克神廟的大街。
    尼布甲尼撒還建造了巴比倫城的外城牆。著名的伊絲塔爾門在尼布甲尼撒時進行了改
建。牆面裝飾著光彩奪目的琉璃磚拼出的龍和公牛，陽光之下，滿壁生輝。同城門相連的城
牆是雙層的，兩個門樓，前後四道門，城牆很厚，牆上有戰垛、箭樓。
    尼布甲尼撒曾經娶了一個米底公主。為了讓她高興，不再想家，他下令召集了幾萬名能
工巧匠，用人工堆了一座小山丘，再在上面種植了許多奇花異草，修建了許多庭台樓閣，這
就是著名的「空中花園」，成為古代世界的七大奇迹之一尼布甲尼撒還重建了巴比倫的王
宮。王宮布局複雜，曲徑通幽，有許多房間可供使用。巴比倫氣候炎熱，但王宮裡卻是綠樹
掩映，涼爽宜人，還有用於露天活動的寬敞庭院。對於猶太人來講，淪為「巴比倫之囚」是
一次慘痛的經歷。猶太的先知文學，對尼布甲尼撒對耶路撒冷的圍攻和「巴比倫之囚」的記
述，都保存在《聖經·舊約全書》中，尼布甲尼撒在那裡被說成是上帝懲罰猶太人罪惡的工
具。由於受到《舊約全書》的影響，一些人認為尼布甲尼撒是一個不信神的征服者。其實，
歷史上的尼布甲尼撒是古代奴隸主階級有才幹的軍事家、政治家和公共工程組織者。他鞏固
了新巴比倫王國的統一局面，為這一地區社會經濟的發展創造了有利條件，在古代史上是一
個有名的國王。

「冒犯上帝的城市」巴比倫

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    巴比倫是一座令人神往的古城，它位於幼發拉底河和底格里斯河的交匯處。早在公元前
１８３０年左右，阿摩利人就以巴比倫為都城，建立了古巴比倫王國。在古巴比倫國最出色
的國王漢漠拉比死後，巴比倫不斷受到外族的進攻，歷經了５００多年戰亂，直到公元前７
世紀末，才在尼布甲尼撒領導下，建立了新巴比倫王國。然而，８８年後，新巴比倫王國又
被波斯人徹底毀滅。隨著巴比倫王朝的覆滅，顯赫一時的古城巴比倫，也日漸消失在荒草之
中了。
    在新巴比倫王國時期，巴比倫也是古代兩河流域地區最壯麗最繁華的都城，巴比倫古城
有內外兩道城牆，城裡最壯觀的建築物，就是尼布甲尼撒王宮和著名的「空中花園」，以及
那座據說讓上帝感到又驚又怒的巴別通天塔。
    那麼為什麼把巴比倫城又叫做「冒犯上帝的城市呢」？這個說法來自《聖經·舊約》。
    《聖經·舊約》上說，人類的祖先最初講的是同一種語言。他們在底格里斯河和幼發拉
底河之間，發現了一塊非常肥沃的土地，於是就在那裡定居下來，修起了城池。後來，他們
的日子越過越好，決定修建一座可以通到天上去的高塔，這就是巴別塔。他們用磚和河泥做
為建築的材料。直到有一天，高高的塔頂已沖入雲霄。上帝耶和華得知此事，立即從天國下
凡視察。上帝一看，又驚又怒，認為這是人類虛榮心的象徵。上帝心想，人們講同樣的語
言，就能建起這樣的巨塔，日後還有什麼辦不成的事情呢？於是，上帝決定讓人世間的語言
發生混亂，使人們互相言語不通。後來人們就把巴比倫叫做「冒犯上帝的城市」。
    巴比倫城牆的厚度，可以讓一輛４匹馬拉的戰車轉身。長達１６公里，每隔一段距離就
有一座城樓。城牆的兩端起於幼發拉底河畔。河對岸是巴比倫的新城區，一座大橋橫跨幼發
拉底河，使新城區跟主城連在一起。所以，這座城牆不僅是巴比倫人用來抵禦敵人的主要屏
障，而且也是一道保護巴比倫城不受河水泛濫之害的可靠堤防。巴比倫城有１００座銅做的
城門，因此希臘大詩人荷馬又把巴比倫城稱為「百門之都」。
    巴比倫古城的大門叫典禮門，高４米多，寬２米左右。門的上部是拱形結構，兩邊和殘
存的城牆相連，門洞兩邊的牆上有黃、棕兩色琉璃磚製成的雄獅、公牛等圖像。這座城門建
築得十分牢固，公元前５６８年波斯人在摧毀巴比倫古城時，只有這座城門倖存下來。在千
百年風雨剝蝕下，古城城牆已坍塌無存，唯獨這座城門依然完好如初。
    穿過城門是一條廣闊大道，上面鋪著灰色和粉紅色石子，大道兩旁的殘牆上現在還留著
清晰可見的雄獅、公牛等圖像。尼布甲尼撒的王宮就在大道西邊。被人們稱為「世界七大奇
跡」之一的「空中花園」，就在南宮的東北角。相傳，它是尼布甲尼撒二世為讓他的米底妻
子賽米拉米斯公主，排憂解悶而興建的，可惜它早已不存在了。
    赫赫有名的巴別通天塔就聳立在大道的北面。巴別塔本是巴比倫古城裡，一座供奉巴比
倫人的主神馬都克的神廟。塔的頂端是神殿。有一條石梯可以直通神殿，敬神時，穿著白色
法衣的祭司在由樂器伴奏的合唱聲中登上塔頂。這座巴別塔就是《聖經·舊約》里的巴別通
天塔。「巴別」這個詞是巴比倫文，意思是「神的大門」。由於它的讀音跟古希伯萊語中的
「混亂」一詞相似，加上當時巴比倫城裡的居民講的遠不止一種語言，《聖經·舊約》的作
者也就很容易把「語言混亂」與上帝對建塔的懲罰相聯繫，編出上述的故事來了。巴比倫古
城裡最早的巴別通天塔，在公元前６８９年亞述國王辛赫那裡布攻佔巴比倫時就破壞了。新
巴比倫王國建立后，尼布甲尼撒二世下令重建通天塔。他命令全國不分民族、不分地區都要
派人來參加修塔。
    尼布甲尼撒下令重建的巴別通天塔共有７層，總高９０米，塔基的長度和寬度各為９１
米左右。在高聳入雲塔頂上，還建有壯觀的供奉馬都克主神的神殿，塔的四周是倉庫和祭司
們的住房。在５０００多年前，人們能建起這樣一座如此巍峨雄偉的通天塔，實在是人世間
的一大奇迹。遺憾的是，巴別塔如今剩下的僅僅是一塊長滿了野草的方形大地基的殘跡了。
    在波斯人徹底摧毀了巴比倫之後，人們對巴比倫通天塔仍然念念不忘。公元前３３１
年，當亞歷山大大帝佔領已經荒蕪的巴比倫后，他曾經想重建通天塔。但是，單單清除廢塔
的磚瓦就需要一萬人工作兩個月。最後他只好放棄了這個計劃。
    千百年過去了，不知有多少人一直想找到巴比倫城的遺址。
    １８９９年３月，一批德國考古學家，在今天巴格達南面５０多公里的幼發拉底河畔，
進行了持續１０多年之久的大規模考古發掘工作，終於找到了已經失蹤兩千多年，由尼布甲
尼撒二世在公元前６０５年改建后的巴比倫古城遺址。
    考古學家們現在仍在巴比倫古城遺址上進行著發掘工作。許多宮殿、神廟、街道和住房
已經漸漸露出地面。考古學家們正在和歷史學家、藝術家們一起，根據發掘出來的文物，復
制古城巴比倫大多數建築物的原型，以便有朝一日能使這座人類宏偉的古城恢復舊觀。

「宇宙之王」居魯士

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    公元前１０世紀左右，有兩個說印歐語的部落，來到伊朗高原，一個叫米底，一個叫波
斯。米底人居住在裏海以南，波斯人則住在米底人以南。
    公元前７世紀米底人脫離了亞述人的統治，建立起王國，定都愛克巴坦那。不久，米底
組織起強大軍隊，征服了波斯人，後來又和兩河流域的迦勒底人一起，滅亡了稱雄西亞、北
非的大帝國亞述。這一下米底人名聲大噪。到了國王阿斯提亞格斯當政時，米底的國王平安
傳了４代，統治著伊朗高原和亞述。
    有一天夜裡，阿斯提亞格斯在夢中突然一聲驚叫，睜開兩眼后，再也不能入睡。天一
亮，便叫來會佔夢的僧侶，告訴他昨夜夢見自己的女兒曼丹妮撒尿撒成滾滾洪流，不僅淹沒
了愛克巴坦那城，而且泛濫整個亞洲。那僧侶聽后大驚失色，說這可是不祥之兆，您的女兒
將來有危及國家的危險。從此，國王阿斯提亞格斯對女兒曼丹妮便懷了戒心。等到女兒長大
后，他下令她不準嫁給米底的王公貴族，而把她嫁給一個溫順老實的波斯貴族岡比西斯。
    曼丹妮嫁出后不出一年，國王阿斯提亞格斯有一天又夢見曼丹妮肚子里長出一支葡萄
藤，逐漸枝葉茂盛，遮住了整個亞洲。醒來后，國王又把那占夢的僧侶召來。那僧侶預言，
他女兒的後裔將會取代他成為國王。
    阿斯提亞格斯立刻派人去波斯探訪，果然公主已經懷孕。他急令公主回宮，派人嚴加監
視，準備等孩子一出世，便立即將他弄死，以除後患。
    不久，曼丹妮生下一個男嬰。這個男嬰，就是居魯士。阿斯提亞格斯一聽到消息，便叫
來王室總管哈爾帕哥斯，讓他把曼丹妮的孩子帶出宮殺死埋掉。
    哈爾帕哥斯沒有親手把這個孩子殺死，而是把孩子交給了國王莊園裡的一個叫米特拉達
鐵斯的奴隸牧人。對他說：「國王命令你把這孩子帶到山上殺死，不殺死這孩子，你就會去
死。」
    米特拉達鐵斯的妻子叫斯巴哥，米底語是「狗」的意思。見牧人回家帶回一個籃子，忙
問怎麼回事？他把事情告訴了妻子，說：「我要是不服從這個命令，就有掉腦袋的危險。我
開始還以為這是哪個僕人的孩子，直到他們叫一個僕人引我出城，把孩子交給我時我才打聽
著，這孩子的母親原來是公主曼丹妮，孩子的父親是岡比西斯，而下令殺他的是國王阿斯提
亞格斯。你說怎麼辦才好？」
    牧人打開蒙著孩子的布，裡邊是一個正在酣睡的男嬰，十分可愛，斯巴哥立刻把孩子抱
起來。牧人這才想起來問妻子，自己的孩子在哪兒。斯馬哥哭了起來。原來他們的孩子剛生
下就咽了氣，她已將他送到山上去了。
    斯巴哥哭著說道：「千萬別害死這孩子，就把這孩子交我來撫養吧，你用我們死去的孩
子交差，這樣我們的孩子既會得到王子般的葬禮待遇，而這個孩子也不會丟掉性命。」米特
拉達鐵斯見妻子這樣傷心，便按妻子的話做了。他去山裡給死嬰換上小居魯士衣服，再把他
放到帶孩子來時用的籃子里。
    第三天，他直奔哈爾帕哥斯家彙報，讓他派人去看孩子屍體。哈爾帕哥斯便讓幾個最親
信的衛兵前去驗證，然後安葬了那個頂替居魯士的小奴隸。小居魯士就這麼活了下來。從
此，小居魯士便成了一個奴隸牧人的兒子，一晃，小居魯士已長到１０歲，成了個淘氣的孩
子王。
    有一天，他和村裡的孩子們做遊戲，被孩子們推為國王。他就象真的一樣發號施令起
來。他命令一些孩子為他造小房子，另一些孩子當自己的衛兵，再吩咐一個孩子當國王的密
探，另一個當傳令官，居然一副國王的派頭。
    有個孩子是村裡米底破落貴族的孩子，不服氣奴隸的兒子做國王，同小居魯士作對。小
居魯士命令「衛兵」把他打了一頓。因為牧人米特拉達鐵斯是國王的奴隸，因此小居魯士自
然也是國王的奴隸，那個米底貴族也沒有辦法處理他，但一直懷恨在心。
    有一天，國王阿斯提亞格斯來到這裡巡視，聽說了這件事，便把居魯士叫來說：「你好
大膽，竟敢打貴族的兒子，該當何罪？」小居魯士一點也不害怕地說：「陛下，他是罪有應
得。我們村的孩子選我做國王，可他不聽我的話，不把我放在眼裡，所以我讓他受到應得的
處分。如果因為這個我受罰的話，我情願陛下隨意處治我。」
    阿斯提亞格斯聽這孩子說話的口氣很大，而且長得和自己有些相像，不禁暗暗起疑。再
問孩子的歲數，剛好和自己死去的外孫相同。於是便讓人把米特拉達鐵斯叫到一個密室里，
嚴厲地問道：」這孩子是怎麼回事？是你的親兒子嗎？米特拉達鐵斯見情不妙，忙將事情的
來龍去脈交待得一清二楚。國王聽后對哈爾帕哥斯的不忠十分惱火。後來，便讓人殺了哈爾
帕哥斯的兒子。
    國王懲罰了哈爾帕哥斯，又叫來占夢的僧侶，問他該如何處置小居魯士。僧侶眉開眼笑
地說：「如果這孩子做了一次國王，就不會第二次成為國王了。陛下盡可放心。」國王放心
了，便將小居魯士送回曼丹妮家中，公主和她丈夫自然高興，連連謝恩。
    長大后，居魯士憑自己的貴族身分，逐漸將波斯１０個部落的青壯年貴族團結在他的周
圍。有一天，居魯士對這些波斯貴族說：「國王讓我擔任波斯人的領導人，現在每人回家取
上鐮刀跟我來做一件事。」大家照他的命令取來鐮刀，居魯士率領他們來到一大片長滿荊棘
的土地上，讓他們在一天之內將荊棘砍盡，開出地來。他們如期幹完，但每個人都累得要命。
    第二天。居魯士殺掉了家中全部牲畜、又拿出酒和許多東西招待昨天的那些人。宴會接
近尾聲，居魯士站起來高聲問：「今天的感受和昨天的感受相比，你們喜歡哪一種？」大家
齊聲回答，喜歡第二種。居魯士又說：」如果你們願聽我的話，就會天天享受這種快樂和幸
福，而不會受昨天的苦頭。我相信波斯人在任何方面都不比米底人差，憑什麼你們該受他們
的壓迫？你們應毫不猶豫地起來反抗阿斯提亞格斯。」波斯青年人早就心懷怨恨，不滿米底
統治，因此絕大多數都願意跟居魯士造反，但也有人給國王通風報信。阿斯提亞格斯聞訊立
即調集軍隊，命令王室總管哈爾帕哥斯為統帥。哪知哈爾帕哥斯對於國王殺掉他兒子的事，
一直懷恨在心，率軍出發后，竟和其他同黨在陣前投降了居魯士。
    阿斯提亞格斯怒不可遏，下令將那占夢的僧侶處死，然後親自帶兵出城迎戰。結果被居
魯士率領的波斯軍隊打得大敗，自己也作了俘虜。波斯軍隊佔領了愛克巴坦那，米底王國滅
亡了。
    居魯士成了波斯國王。由於他的家族出自波斯１０個部落之一的阿黑門尼德族，所以他
的王朝又稱阿黑門尼德王朝。對於自己的外祖父，居魯士並未加害，而是奉養在宮中。
    這是發生在公元前５５０年的事情。
    不久，居魯士率領波斯軍隊又滅亡了呂底亞王國。
    征服呂底亞王國之後，居魯士又以武力相威脅，使小亞細亞沿海各希臘城邦向他臣服，
但允許各邦自治。然後揮師東進，深入中亞，抵達葯殺水，並在今天獨聯體塔吉克共和國境
內修築了邊境要塞「居魯士城」。
    公元前５３９年，居魯士下令進攻新巴比倫王的首都巴比倫城。巴比倫國王那波尼德聽
到居魯士前來進攻的消息時，哈哈大笑說：「讓他在巴比倫城下大哭吧，也許能把城牆哭
倒」。因為巴比倫城異常堅固，城外有寬闊的護城河。城牆是用掘護城河時取出的土燒成的
大磚砌成的，磚和磚之間還塗上瀝青，寬厚的城牆呈四方形，所有的城門連門柱都是青銅鑄
造的。然而，居魯士率大軍來到巴比倫城下，並沒有立刻攻城，而是利用城內反對國王的巴
比倫貴族掌握的軍隊，打開了城門，使巴比倫城很快落入他的手中。
    只用了十幾年時間，居魯士便滅掉米底、呂底亞、新巴比倫三大王國，降服了猶太、腓
尼基，把地中海東岸至中亞的廣闊地區、眾多民族都統一到波斯帝國之中。
    進入巴比倫這座當時世界上最繁華的城市之後，居魯士決定把波斯帝國的首都遷到巴比
倫城，並且宣布自己是「宇宙四方之王」。
    在佔領巴比倫之後，居魯士又想征服埃及。但是，他想在遠征埃及之前，先鞏固自己東
部的後方。於是，他領兵向裏海進軍，準備消滅那裡的馬薩革泰人。在這裡，居魯士被馬薩
革泰人殺死。他死後，他的兒子岡比西斯成了波斯皇帝。

暴君岡比西斯

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    公元前５２９年，居魯士在進攻馬薩革泰人時作戰陣亡，他的同祖父同名的兒子岡比西
斯即位，成了波斯皇帝。
    岡比西斯是一個殘暴的皇帝。因為患有癱癇病，就更顯得瘋狂。
    公元前５２５年，岡比西斯率大軍佔領了埃及首都孟斐斯，生擒了埃及法老。為了顯示
戰勝者的威風，在佔領孟斐斯之後，他專門舉行了一個慶祝勝利的儀式。他把俘虜的法老和
埃及大臣們集中在城外的一塊空地上，讓手下的士兵給法老和大臣們的女兒們統統穿上奴隸
的服裝，拿著水筒去打水。這些從小衣來伸手、飯來張口的公主、小姐們哭嚎著從她們的父
親面前走過。
    埃及法老和那些埃及大臣們，見女兒受到這樣的折磨，心如刀絞，又無可奈何，不由得
也大哭起來。一時間，空地上一片撕心裂肺的哀號，就連一些波斯士兵也不忍聽下去。岡比
西斯在一旁卻看得手舞足蹈，哈哈大笑。
    岡比西斯在埃及期間，又率大軍向衣索比亞發動了進攻，但損兵折將，大敗而歸。回
到埃及之後，他的癲癇病越發嚴重起來，整天情緒暴躁，不時發狂。
    有一天，正好是埃及人的一個宗教節日。他看見埃及人歡天喜慶祝自己的節目，便認為
是在嘲笑他征服衣索比亞的失敗。於是，大發雷霆，親自率人將正在慶祝的埃及人趕走。
並將埃及人最崇拜的聖牛殺掉，使在場的埃及人大驚失色。
    不久，為防止自己的親兄弟巴爾迪亞爭奪王位，他又派人返回波斯將他謀殺。因為他的
皇后規勸了他幾句，他暴跳如雷，拔刀將皇后殺死。
    他的神經總是處於十分的敏感狀態，特別忌諱人們說他有病，生怕手下人說他施政無方。
    有一天，他問自己的大臣普列克撒斯佩斯：「你說波斯人認為我是怎樣一個人，都在談
論我什麼？」普列克撒斯佩斯小心翼翼地答道：「他們都在稱頌陛下，但是……」但是什
么？岡比西斯接著問道。「但是……他們也說您喝酒有點太多了。」岡比西斯臉色立刻陰沉
起來：「上次我問了幾個人，他們都說我比我父親居魯士還強，只有一個人反對，他說我只
有一點比不上我父親居魯士，因為我還沒像他那樣，有像我一樣出色的兒子。怎麼他們現在
又認為我有缺陷呢？」他憤憤地繼續說：「我現在就要判定一下，是波斯人講了真話，還是
在說謊。」
    岡比西斯說完，便派人把普列克撒斯佩斯的兒子帶到宮中。然後對普列克撒斯佩斯說：
「你的兒子就在門外，如果我一箭射中他的心臟，那就說明說我不好的波斯人錯了。如果我
射偏了，那他們就說對了，是我失去了理智。」說完這番話，他便讓士兵揪住那個孩子，拿
起弓箭，一箭射了過去，正中孩子的胸膛，把孩子射死。岡比西斯狂笑道：「我很清醒，是
波斯人瘋狂了。」
    在埃及的３年期間，居魯士的癲癇病越來越厲害，發狂的時候也越來越多。許多大臣每
天都是膽戰心驚，生怕居魯士哪一天發起狂來，將他們其中的哪一個殺掉。
    就在岡比西斯在埃及胡作非為的時候，波斯國內出現了大亂。在岡比西斯皇宮裡，有一
個叫高墨達的拜火教僧侶，利用波斯人對岡比西斯暴虐無道的不滿情緒，假冒被岡比西斯殺
死的王子巴爾迪亞的名義，於公元前５２２年３月，在首都愛克巴坦那發動了政變，宣布廢
黜岡比西斯，自立為波斯皇帝。
    政變之後，高墨達又宣布，免去帝國境內所有人民３年捐稅和兵役。高墨達的這項措施
大得民心。大多數波斯人、米底人、巴比倫人、亞述人早就痛恨岡比西斯的暴政，因此高墨
達的免征賦稅和兵役的措施一頒布，人人都說新皇帝好，紛紛起來擁戴冒名巴爾迪亞的高墨
達。一些不滿當地豪門貴族的百姓，也趁機揭竿而起，將那些經常作惡多端的富豪，殺死或
趕走，把他們的家財分光。
    岡比西斯得到國內大亂的消息后，急忙率領部隊回國，準備奪回王位。就在他上馬準備
啟程時，他的佩刀刀鞘的扣子，突然彈開，刀從鞘中滑了出來，鋒利的刀刃把岡比西斯的大
腿割了一道血口，岡比西斯痛得從馬上跌了下來。
    這樣，岡比西斯只好暫時放棄了親自殺回波斯的計劃，派了一員親信大將，帶著一支部
隊先行趕回波斯。但是這支部隊在埃及的大沙漠中遇到了沙暴，全軍覆沒，長眠在沙漠之
中。後來，他們的木乃伊被現代考古學家們發現。
    岡比西斯回到宮中后，癲癇病再一次發作，手下人都不敢靠近他。由於天氣炎熱，加上
裹傷的麻布沒有消毒，他的傷口受到細菌感染，天天都要流出大堆的膿血，只２０幾天便一
命嗚呼了。