只有民族的，才是世界的

只有民族的，才是世界的

上世紀三十年代，魯迅先生在談到中國文化的現代性時曾說過，只有民族的，才是世界的。因此，任何一種文化，如果不能體現千百來積澱在該民族潛意識中的心理結構，不能反映該民族文化形成的歷史特點，背離了民族根本，只能自取滅亡，不可能走向世界。

李-紅-字打著「佛家大法」的旗號，在世界各國鼓腮弄舌，以其歪理學說宣揚他的。為了招蜂引蝶，蠱惑人心，不惜以滿嘴的胡謅踐踏著中國的傳統文化。

儒家文化是我國傳統文化的核心，它教人「正心修身」、「止於至美」、「忠恕仁義」、「蹈虛守靜」。而李-紅-字卻把儒家文化說成是產生嫉妒心的根源。他說：「中國人為什麼嫉妒心會那麼強烈呢？也有根源，中國人過去受儒教影響比較深，性格都比較內向，生氣了也不表現出來，高興了也不表現出來，講涵養、講忍 」。《易經》本包含著豐富的世界觀、方法論和辨證思想，論述了宇宙中普遍存在的、永恆的對立統一律，而李-紅-字卻說它只是銀河系的理。儒家提出了「盡心、知性、知天」，而李-紅-字卻說儒家只講做人，不講修身。

《道德經》集中體現了老子的辯證法思想，強調宇宙中「萬物負陰而抱陽，沖氣以為和」。而李-紅-字卻說老子講的銀河之中的理，非宇宙之理。老子說「是以聖人常善救人，故無棄人」，強調道德教化，勸善行善。而李-紅-字卻說「道家不講普度眾生，它講獨修，它講清凈」。

佛教在東漢時期傳入我國，並成為我國傳統文化的重要內容。李-紅-字卻肆意誹謗佛教三寶，他妄論佛不能在劫難中自保了；佛法已敗壞不能度人了；僧人在求名利而難以自度了。眾所周知，佛教正是建立在對中國本土文化兼收並蓄的基礎上得以發揚光大的。現在，在國家宗教自由政策的引導下，各地寺院香火不斷，信教民眾虔誠信佛，為社會主義精神文明建設作出了重要貢獻。

更有甚者，李-紅-字還在世界各國散布數典忘祖的反動言論。他在《北美巡迴講法》說：「世界上各國人都是中國人，歷史上的各國人都在中國轉生過」，「例如，現在的美國人是大明朝人」，「英國人是大唐，法國是大清，義大利是元，澳大利亞是夏，俄羅斯是周，瑞典是北宋，台灣是南宋，日本是隋」。這除說明李-紅-字對人類社會發展歷史知識的一無所知，更是包藏著他鼓動世界上的無知之徒到中國來尋釁滋事，破壞中國安定團結的險惡用心。而且，台灣在歷史上就是中國不可分割的一部分，他卻把台灣說成是一個國家，賣國求榮的醜惡嘴臉一覽無餘。他還說：「中國國家形式與內涵都不存在」。「所以嚴格地說，哪是中國呀？誰是中國人哪？中國的真實意義也是不存在的」。連自己的祖國都不敢承認，連自己是哪國人都忘記了，何談愛自己的民族？又何談繼承自己民族的優秀文化。儘管李-紅-字跑到世界各地指手畫腳，卻也只能弄巧成拙、留人笑柄。

中國文化要走向世界，必須實施「請進來」、「走出去」的戰略。「請進來」就是要洋為中用。佛教傳入我國為儒家、道家所用，形成了「窮者獨善其身，達者兼濟天下」的士大夫文化，柏格森的生命哲學、叔本華的唯意志論與中國的宋明理學相結合，產生了梁漱溟的新儒學，馬克思列寧主義與中國革命實踐相結合，產生了毛澤東思想。「走出去」就是中為洋用。現在，聯合國教科文組織設立了孔子獎，西方人穿起了唐裝，唱起了京腔，扭起了秧歌。漢學研究方興未艾。西方有位學者曾這樣評價，研究西方哲學到一定高度總會轉向東方，而研究東方哲學，又總是被印度哲學吸引，最後在中國哲學中歸結。中國文化正在揭開它神秘面紗，走向世界。可是，發-侖-功分子卻執迷於歷史虛無、民族虛無、文化虛無，甚至甘做西方反華勢力的走狗、急先鋒。最後，只能招致世界人民的指責和恥笑。美國加州政府拒絕「北加州發-侖-功」組織註冊、日本東京拒絕批准日本的「發-侖-功」組織關於NPO資格的申請、馬來西亞政府拒絕「發-侖-功」註冊等等。這些無不說明李-紅-字及其發-侖-功正在一步步走向滅亡。