中國人為什麼那麼賤？

中國的問題主要還是教育,民主啟蒙最關鍵.絕大多數的人連起碼的自由、獨立的思考的習慣都沒有。落後是全方面的，集中體現在文化上面。5·4先賢直斥孔老2文化吃人的本質，大快人心！儒家文化最可恥的部分就是對權勢的崇拜，這是人類社會最壞的一種偶像崇拜，是野蠻的奴隸社會的必然選擇；是國人＂下賤＂的根本原因。

     韓國電視劇大腸今，千言萬語一句話：做奴才做出了感覺，是怎樣做1個優秀的合格奴才的教科書。不少新儒家都想從茅坑裡挖出現代民主的金子，皮厚眼淺的他們挖出了1個屎殼郎大將軍，還上了電視。

    一說批儒批孔，很多人感情上受不了．其實，中華文明哪裡是儒家所能涵蓋的呢？

    儒家最有代表性的「民為貴」之類，也是封建統治者麻痹人民、服務於其長久統治的工具，完全是人治的垃圾。現代民主觀念和那些體恤民情、為民做主完全是2個概念，民主社會不需要什麼青天大老爺，需要青天的社會是可恥的社會，令人悲哀的社會。民主就是以平等和自由為基礎的一種制度，誰稀罕你居高臨下地把我看得重要和高貴？你就是我們花錢雇來的公僕，給你一個舞台讓你好生為我們服務，什麼民為貴？
　　　
　　文化是一個整體，矯枉難免過正。祛除糟粕----就怕糟粕沒去掉，精華也沒有了。好比一個人，看著象那麼回事，挺光鮮，其實裡面都爛掉了。

    儒家的一些東西，對成熟的民主社會有好處，對我們極端需要現代民主啟蒙，和起碼的民主手段訓練的中國，只有壞處，尊孔必將回到人治的老路上！儒家在學術上自有其價值，非要把這些東西往現代民主上牽強附會，難免貽笑大方。

　　看到那些自以為學了點儒家皮毛的小混混如蔣慶之流就生氣，李鴻章他們那一代哪個國學淵源不比你們這些狗屁混混和什麼狗屁新儒家強？結果呢？還不是被小日本打得屁滾尿流？儒家塑造的國人分裂性人格，也造就了1大批漢奸，從青兵入關，到日寇入侵，漢奸的人數和地位都冠絕全球，儒家功莫大焉！這是儒家欺騙、愚弄人民的本質所決定的。儒家根本就沒有什麼人權、自由、平等、懷疑這些概念，說到底，就是吃人，就是有奶就是娘，不斷地為自己找皇帝，找1個拚命壓迫他們的人，1個甘心受其愚弄、雖九死猶未悔的非人性的天子，這就是儒家在歷史上對中國最大的「貢獻」。

    孔老２說「邦無道則隱」，怎麼隱？沒有一定的物質積累，你還有閒情逸緻悠然見南山？為求果腹都累死你丫挺的．隱－－也是儒家逃避社會責任、虛偽墮落的１個託詞。
　　
　　在儒家那裡是沒有為了民眾而向強權發難的思想衝動，始皇帝焚書坑儒就把儒家嚇破了膽，從此就有奶就是娘，毫無堅持與定力，比婊子還婊子，誰上台都可以用．滿清也用，一用又是３００年。甚至日本人來了也用，以漢奸對付中國人。

　  儒家最推崇的報國其實是報君：學得文武藝，賣於帝王家。毫無人性可言。不管是非曲直，皇帝讓你打東你就打東，讓你鎮壓你就得鎮壓，讓你自殺你就自殺。唯權利馬首是瞻．

　　還有那些報君無門的酸儒，如屈原，寫了那麼多美麗的漢語言文字，歸根結底就是皇帝老兒啊，明明白白我的心，最愛你的人是我啊，你怎麼捨得我難過啊？可惜熱臉貼上了楚懷王的冷屁股！可恥可悲！儒家已經把中國的知識分子教育得完全喪失了人性----所謂正義，完全以皇帝個人意志為轉移；最高道德，就是服從----君為臣綱！君叫臣死，你丫還敢不死？
　　　　　　
　　我很尊敬的一位老先生說：「對中國最適合的就是以個人自由為基礎的仁義禮智信，這是最好的。現代道德的出發點是珍惜生命，熱愛自由，維護尊嚴。要勇敢地承認個人自由、平等和民主是不容侵犯的普世價值。以此為基礎，經過時代洗禮的中國傳統的道德規範必然會大放光芒。」

    老先生說得太好了。中國人最需要的是什麼？是自由、獨立的思考與表達，是從內心深處接受平等和民主自由這些普世價值！儒家具有把１個優秀民族變為劣等民族的強大力量,這已經被歷史證明了.

　　　　　　　日本人說:多虧沒有佔領中國
　　　　
文章提交者：板磚王老五
　　　　
　　二戰結束60年了,日本現在是世界第二經濟強國.日本人說,感謝美國,要不是美國當年打敗了日本,後果不堪設想.理由是:
　　　　
　　1 如果當年日本不被美國打敗,則會徹底佔領中國.按照當年日本的計劃,徹底佔領中國之後,就要遷都到大陸.那麼事實上就跟滿清如關一樣.如果這樣的話,日本人可能囂張幾十年.但是回顧歷史,凡是佔領中國局部或全部的優秀民族,無一不在若干年後被中國醬缸文化腐蝕成醬.鮮卑人如此,契丹人如此,女真人如此,蒙古人如此,滿人也如此. 料想大和人也好不了.
　　　　
　　2 由於美國人打敗了日本,並且在刺刀下給日本確立了現代民主體制,所以日本才得以有今日的輝煌.
　　　　
　　因此,日本人認為,當年戰敗,可以說是塞翁失馬,所以,他們感謝美國.
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　　佩服魯仲連:原來鮮卑人,契丹人,女真人,蒙古人,滿人這些野蠻民族居然是優秀民族，哈哈，你一定很悲哀，沒有投生為野蠻人。

　　西風：這些曾經的優秀民族被狗屁儒家文化同化之後，一蹶不振．優秀只是相對而言－－至少他們比當時的漢人優秀得多．
　　
　　滿清比小日本還殘忍地屠殺蹂躪漢族，結果呢？多爾袞接到漢人表示投降＼臣服的帖子如雪片一般，人家都不好意思看.２戰，中國漢奸之多地位之高也是冠絕全球－－儒家文化辛勤培育了１大批對強權俯首帖耳的龜孫子！

註：所有轉載均取得原作者的同意．


自虐虐人---揭儒家的畫皮（節選）  作者：板磚王老五
　　　　
　　儒家的鼻祖孔子首先驚呼「禮崩樂毀」，呼號「克己復禮」,忠，孝，禮，義，仁，智，信等等。但這種「禮」是有前提的，是自下而上的。下級對上級有絕對的義務，而上級對下級是可「禮」可「不禮」的。上級對下級「禮，義，仁，智，信」，那是恩賜，下級要感恩戴德；上級不恩賜，下級也不能怨怪，因為「忠」是第一要務。而自下而上只有被生殺予奪的義務，是謂之忠，乃是第一「優良品格」。位於金字塔頂端的周天子，自然是不用受這些約束的。周幽王烽火戲諸侯，戲弄部下，何來的禮？為褒姒一笑而戲耍諸侯，重色輕友，何來的義？天子可以倒行逆施，旁人卻都應該克己復禮。當然也包括孔子自己。甘願為奴為婢，豈不是有自虐傾向？

　　然而孔子抱著他的學說四處求官，我懷疑他有更強烈的虐人傾向。在《論語》里可憐兮兮地記載著「沽之哉！沽之哉！」，活脫脫沿街叫賣的小販。一朝權在手，就開始虐人了。首先就誅殺少正卯，老子就是看你不順眼。哪來的禮？過去大家好歹是鄰居，又哪來的義？草菅人命，更談什麼仁？可見孔子本身就是說一套做一套的。但是孔子畢竟生活在一個思想空前活躍的時代，所以他的自虐和虐人理論基本上還在政治的範疇，在人性方面，他老人家還是承認「食，色，性也」，「食不厭精，膾不厭細」。自虐和虐人，還沒有登峰造極。此時的儒學，基本上還是原始的精神致幻劑，屬於罌粟階段。
　　　　
　　···經過文景之治，國家休養的差不多了，這時的皇帝是漢武帝---劉徹。漢武帝這人最是不自虐也不受虐的，把個匈奴打得落花流水，移民歐洲去。又出來個有自虐傾向和虐人慾望的人---董仲舒，把儒學更「豐富」了一下，即突出強調「絕對皇權」。孔子雖然著重要求下級「克己復禮」，但是還獻媚似地勸天子和諸侯「行仁政」，多少做做秀。老董卻認為連這秀也沒必要做。至於孟子所謂的「民為重，社稷次之，君為輕」，老董認為正好拿來做夜壺套。於是「廢黜百家，獨尊儒術」。一尊就尊了2000多年，從此給中華民族埋下了禍根。這時的儒學，已經提純成鴉片了。
　　　　
　　漢武帝獨尊儒術，用這精神鴉片愚弄和麻醉人民，的確起到了作用。他的子孫頗有不肖者，但是漢劉的江山卻也維持了400多年。只是這東西害人也害己，先秦時期國人剽悍的民風逐漸萎靡了，政治也日見昏暗。只是吸毒時間尚短，大漢還是大漢，不過再也沒有強過漢武帝時期。
　　　　
　　唐太宗把老莊學說演變而來的道教尊為國教。對內，無為而治，天下昌盛太平，乃至貞觀年間有一年全國的死刑犯不過20幾人。對外，一呼百應，有不敬唐者，國民人人可戰（民風民氣啊）。李白這樣的大詩人，也只能產生在唐代，否則以他那樣放蕩不羈的性格，按照儒家的標準，最起碼就是不「禮」。自然也就沒有機會寫出那樣豪邁激昂，氣吞山河的壯麗詩篇。

    要想過「好日子」，還得用儒術，「使民無知無欲，使夫智者不敢為也」。宋真宗說得多直白。到了宋神宗時期，王安石本是個大儒，但是儒家這個東西，根本就是成事不足敗事有餘。王安石當了丞相，以儒學為基礎立出一套新法：農田法，水利法，青苗法，均輸法，保甲法，免役法，市易法，保馬法，方田法，免行法。全都是紙上談兵。真正施行，無不是虐民的手段。把當時僅存的一些老莊內政法度改的無影無蹤。一時間，農田荒蕪，民生凋敝。百姓攜妻帶子逃往山中。民怨為之沸騰。但是王安石卻有個三不足之說：天變不足畏，人言不足恤，祖宗之法不足守。頗顯儒棍愚蠢頑固之風。宋朝從此雪上加霜，才有靖康之恥。後世有詩為證：熙寧新法諫書多，執拗行私奈爾何。不是此番元氣耗，虜軍豈得渡黃河！
　　　　
　　到了南宋，又出了個更有「作為」的「鴻儒」---朱熹，他不但氣量狹小，而且一腦門子壞心眼，和「禮，義，仁，智，信」根本風馬牛不相及，卻被後人尊為理學大師。這理學是什麼？不是別的，其實還是那個儒學。宋朝以朱熹為首的所謂五大儒，自以為孔孟後繼無人，連董仲舒也不入他們法眼。只有他們才「繼承和發展」了孔孟學說。是為一派---理學。其與儒學的關係就好比蓋世太保和納粹黨的關係。如果說孔子當年的理論是精神罌粟，著重在政治方面毒害麻醉人，其毒性還在初級階段；董仲舒突出絕對皇權，把儒家提煉成精神鴉片，其毒性已經非同小可；可是到了朱熹這一班子人，簡直就把儒學發展成了精神海洛因。自虐和虐人，發展到了登峰造極的地步。理學除了在政治上麻醉人民，並且專門講心性之學。就把這毒品廣而泛之了。深入到生活的方方面面。於是不光有了君君臣臣的「忠，孝，禮，義，仁，智，信」，而且開始強調「三綱五常」。哪三綱？君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。前面說孔子有自虐和虐人的傾向，而這朱熹簡直就是虐待狂。且看這三綱，他頭上只有一個綱，下面卻有兩個綱。而且天高皇帝遠，受皇綱的虐待，最多有時有晌；而老婆孩子都在身邊，有這兩綱，自己豈不是隨心所欲。顯然是機遇大於風險。正因為如此，立時受到天下男人們的歡迎。前邊說到的對嚴蕊的虐待，只是虐待了一個個體，已經見識了朱熹虐人的本領。這理學成了氣候，每個人便都開始了自虐和虐人。
　　　　
　　怎麼自虐？「存天理，滅人慾」。總之凡是正常人有的正常要求，都屬於應該滅的人慾，因為有了這些人慾，往往容易傷了天理，所以人來到這個世界上，首先是為父親活的，最終跟父親一起都是為皇帝活的。你最好不吃，不穿，不攢錢，沒有任何物質追求，越是這樣，你才「無欲則剛」，越是存了天理---忠，孝，禮，義，仁，智，信。但是不能不作愛。可這作愛是為了盡人倫，說白了就是生孩子，為皇帝生忠，孝，禮，義，仁，智，信的奴才。凡不是為了生育而發生的兩性關係，就是「淫」，是萬惡之首，哪怕夫妻間也是這樣。動物之間的交配固然是為了培育後代，但是它們之間是否也存在其他的意義呢，我不得而知。如果有，則理學就把人理到了連動物都不如的地步。這不是自虐狂是什麼？虧他老祖師爺孔子還說過「食，色，性也」，「食不厭精，膾不厭細」呢。
　　　　
　　朱元璋建立的明朝，百廢待興。直到朱棣搶班奪權成功，開始了儒學治國。更確切地說是理學治國。而且連科舉也變成了在理學的範圍內兜圈子。所以天下的讀書人無不讀理學的書，讀書人又影響百姓，這理學是真的開始「深入人心」了。全民族開始了自虐。到了晚明，理學更加盛行。男人的變態也到了極至---喝金蓮杯。就是把酒杯放到三陪女的鞋裡，連鞋帶杯端到嘴邊。我以為明朝的弱小是與崇尚理學不無關係的。而到底是晚明時理學盛行，還是因為理學盛行才催生了晚明，實在值得推敲。等到了李自成造反，清兵壓境，明儒們卻束手無策。後人諷道：平時靜坐談心性，臨危一死報君王。除了死，還會做點什麼有意義的事情沒有。話說回來，最後真的「臨危一死報君王」的也沒有幾個。
　　　　
　　清朝定鼎，滿族的皇帝知道漢族人口眾多，總靠武力鎮壓是不行的，最好的靈丹妙藥便是漢人自己的儒學。康熙一方面以皇帝的名義把孔子推到了史無前例的高位，用儒學麻醉漢人，科舉繼承明朝的衣缽，繼續在理學裡邊轉圈圈。以達到穩固統治的目的。另一方面，由於他自己學慣古今，博聞多才，知道這儒學根本於富國強兵無用，還是老莊學說是真道理。所以私下裡把老子的《道德經》發給滿清親貴，叮囑仔細研讀。而且不允許滿族婦女纏足。實際上康熙的治國方略就是「外飾儒術，內用老莊」，他自己心裡跟明鏡一樣。外飾儒術，穩定了漢人；內用老莊，強盛了國家，才建立了版圖遼闊的大帝國。這種狡猾或者說是智慧，頗類似於真正的大毒梟，販毒自己卻不吸毒。可惜的是他的後世子孫沒能永遠繼承他的真昧，時間長了，都且賣且吸了。末年的大清朝，遂不成了樣子。
　　　　
　　五四運動時的知識分子哀國之不幸，痛定思痛，發出了徹底砸爛孔家店的怒吼。但是，當時的青年知識分子，過於激奮，連古詩詞，中醫藥等也一併歸入了垃圾。心情可以理解，行動就未免有點偏激了。
　　　　
　　時至今日，不少媒體熱中於鼓吹儒家思想，甚至說什麼韓國，新加坡的成功也是儒家思想的勝利，更有甚者居然預言儒家思想將成為全世界的主導思想。部分地方官員也公然參加祭孔，好象拋棄儒家思想是我們民族最大的損失。口口聲聲忠，孝，禮，義，仁，智，信是民族的美德，應該繼承並且發揚光大。所以就要重新祭起儒家的大旗。我不反對忠，孝，禮，義，仁，智，信。但是我認為儒家旗下的忠，孝，禮，義，仁，智，信不過是吸毒之後的幻象罷了。他完全是建立在不平等，對人性的踐踏，自虐與虐人的基礎之上的。
　　　　
　　再回頭看看儒家在中國歷史上所起的作用，國家第一次大統靠的是法家，此後凡是國家變亂，需要撥亂反正，發展生產，與民生息的時候，起作用的都是最尊重人性的老莊學說。而統治者一旦為了達到個人目的而尊儒用儒，沒有一個不是使民氣委頓，國家衰微。繼而是內憂外患。而且在每一個動蕩的年代，都是所謂「沒文化」的政權消滅「有文化」的政權，而這「文化」就是沒人性的「儒家文化」。可見這儒家根本就是成事不足敗事有餘的糟粕。
　　　　
　　當今世界的主流是民主，自由，平等和博愛。民主就包含忠，忠於人民自己，而不是忠於哪個皇帝。自由就是不自虐，不虐人，就包含仁，義，智。平等就包含禮，包含孝。博愛就包含信。並且這個民主，自由，平等和博愛充滿人性，同時建立在法律之上，於是有了最穩固的基礎。並且在世界大多數國家得到了良好的印證。
　　　　
　　那些意圖重尊儒家的人，我以為要麼是對儒家一知半解，嘩眾取寵；要麼就是有什麼非常癖好，別有用心。直到今天，其實儒家的餘毒仍未肅清，依舊在我們的社會生活中作祟，阻礙著社會的進步和發展。人本病夫，千萬不能再瞎吃藥。

批孔?