唐代士族之家不願娶公主之原因考述

唐代士族之家不願娶公主之原因考述
程國賦
一
唐代有個比較獨特的現象，那就是士族不願娶公主為妻，我們透過唐代正史、筆記
的有關記載，可以了解這一點，此舉兩例：
《舊唐書》卷一四七《杜佑傳》附《杜傳》："（憲宗為長女岐陽公主選駙馬）令
宰臣於卿士家選尚文雅之士可居清列者。初於文學後進中選擇，皆辭疾不應"。
《東觀奏記》卷上："萬壽公主，上（按：指宣宗）女，鍾愛獨異。將下嫁，命擇郎
婿。鄭顥，相門子，首科及第，聲名籍甚，時婚盧氏。宰臣白敏中奏選尚主，顥銜之，
上未嘗言。大中五年，敏中免相，為寧都統。行有日，奏上曰：'頃者，陛下愛女下嫁
貴臣，郎婿鄭顥赴楚州，會有日。行次鄭州，臣堂貼追回，上副聖念。顥不樂國婚，銜
臣入骨髓。臣在中書，顥元如臣何；一去玉階，必媒孽臣短，死於種矣！'上曰：'聯知
此事久，卿何言之晚耶？'因命左右便殿中取一檉木小函子來，扃鎖甚固。謂敏中曰：'
此盡鄭郎說卿文字，便以賜卿。若聽顥言，不任卿如此矣！'"
憲宗選尚公主，士族子弟"皆辭疾不應"；白敏中奏選相門之子鄭顥尚主，結果，"不
樂國婚"的鄭顥對白敏中恨之入骨，由此可以清楚地看出唐代士族之家對於尚主事的態度
。其實，不僅士族如此，甚至連隱士也不肯娶公主為妻，請看《明皇雜錄》卷下的記載
：
"時玄宗欲令（張果）尚主，果未之知也，忽筆謂二人（按：指王迥質、蕭華）曰：
'娶婦得公主，甚可畏也。'迥質與華相顧，未諭其言。俄頃有中使至，謂果曰：'上以玉
真公主早歲好道，欲降於先生。'果大笑，竟不承詔，二人方悟向來之言。"
二
唐代士族之家為什麼不願娶公主為妻呢？筆者認為，主要有以下三個方面的原因：

首先是由於服喪之禮的規定。在五服之中，斬衰是最重要的一種，齊衰次之。《新
唐代》卷二十《禮樂十》規定：妻死，夫服"齊衰杖周"之禮（指居喪持杖周年）。但是
如果妻子是公主，丈夫就必須為之服斬衰三年，唐文宗時，杜就曾遇到這一問題。《
新唐書.杜佑傳》所附《杜傳》記載："開成初， （杜）入為工部尚書、判度支。屬
岐陽公主薨，久而未謝。文宗怪之，問左右。戶部侍郎李珏對曰：'近日駙馬為公主服斬
衰三年，所以士族之家不願為國戚者，半為此也。杜未謝，拘此服紀也。'"李珏向
文宗提出這種現象以後，文宗驚愕之餘，下詔改制："（文宗）詔曰：'制服輕重，必由
典禮。如聞往者駙馬為公主服三年，緣情之義，殊非故實，違經之制，今乃聞知。宜令
行杖周，永為通制。'"至此，駙馬為公主服斬衰三年的情況才得以改變。
其次，門第觀使然。有唐一代，尤其是唐初至中唐，重視門第，這是不爭的事實。
筆者以為，唐人所謂門第之高，不僅僅指擁有顯赫的權位，而且指具有優良的家族文化
傳統、家法門風以及令人欽羨的婚姻關係。對照上述幾個標準，我們發現，在權位方面
，李唐皇室自是貴不可言，西魏時，唐高祖李淵祖父李虎已官至太殿，被封為八柱國之
一，北周時被追封為唐國公；高祖父親李\北周時仕至安州總管、柱國大將軍；入唐，
李氏家族更是貴業子，沒有任何一個家族可與之相比。不過在文化傳統、家法門風上，
李氏家族則有所欠缺，不及傳統高門望族尤其是山東士族，《汪簽隋唐史論稿》曾論及
這一問題。
李唐皇室源自突厥，而非漢族，對此，陳寅恪在《唐代政治史述論稿》上篇《統治
階級之氏族及其升降》之中已有詳細論述。正因為出自胡夷，所以在家族文化上，李唐
皇室無法與以往的漢族高門大姓相提並論。此外，在婚戀問題上，李唐皇室也繼承了胡
夷之風，顯得過於自由乃至放縱。筆者據《新唐書. 諸帝公主傳》初步統計，唐代至少
有２６位公主改嫁，其中定安公主、齊國公主更是三嫁。太宗納弟媳楊氏為婦，高宗以
父親宮中的才人武媚娘為皇后，玄宗強佔兒媳楊玉環，武則天公開招面首，都是眾人皆
知的事實，宋代朱熹曾經說過："唐源流出於夷狄，故閨門失禮之事，不以為異。"（《
朱子語類》卷一三六《歷代類》三）山東士族重視文化、門風，如時人稱頌柳公綽："仆
射柳元公家行，為士林儀錶。"（《因話錄》卷二）從門第觀角度來說，唐代傳統士族看
不起皇室的門第、鄙視皇室的文化傳統、家法門風。
李唐皇室對待山東士族等傳統高門的心情是複雜的，既排抑之，又欽羨之。他們在
登上皇位之後不久，便急於抬高皇族門第，壓低崔氏等山東高門，太宗命人修撰《氏族
志》一事即為明證。《貞觀政要》七《論禮樂》："（太宗自稱）我今定氏族者，誠欲崇
樹今朝冠冕，何因崔民干猶為第一等，只看卿等不貴我官爵耶！不論數代已前，只取今
日官品、人才作等級，宜一量定，用為永則。"同時，李唐皇室又希望與具有良好文化傳
統、家法門風的士族結姻，但常常遭到士族的拒絕。山東士族看重婚姻，唐人柳芳說過
："山東之人質，故尚婚婭。"（《新唐書. 儒學傳. 柳沖傳》附傳）他們本來就"恥與諸
姓為婚"（《太平廣記》卷一八四《七姓》），再加上鄙棄皇室的文化傳統、家法門風，
所以不願與皇室聯姻，既不願意嫁女於皇室（參見《太平廣記》卷一八四《盧氏雜說.庄
恪太子妃》條）， 也不願娶公主為妻。
最後，不少公主不修婦禮，在社會上造成不良的甚至是惡劣的影響。唐朝公主豪侈
、驕縱者有之，專橫、淫蕩者有之，妒悍、殘暴者也有之，公主不修婦禮的情況不僅存
在，而且並不少見，這在歷朝歷代中是一個比較奇特的現象，它與北朝以降的"胡風"也
有著密切的聯繫。翻開《新唐書.諸帝公主傳》，我們可以看到， 長廣公主"豪侈自肆"
；合浦公主"負所愛而驕......見（浮屠辯機）而悅之，具帳其廬，與之亂"；魏國憲穆
公主"恣橫不法，帝（按：指德宗）幽之禁中"；襄陽公主"縱恣，常微行市裡。有薛樞、
薛渾、李元本皆得私侍"；宜城公主"下嫁裴巽。巽有嬖姝，主恚，n耳劓鼻，且斷巽發
"。在這幫不法公主當中，以太平公主、安樂公主二人最為突出，二人豪侈浪費，生活奢
華，貪淫放縱，賣官鬻爵，干預朝政，排斥異己，聲名狼籍，以至到唐宣宗時，還以此
作為教導公主的反面教材："（萬壽公主）每進見，上常誨曰：'無輕待夫，無干預時事
。'又降御札勖勵，其末曰：'苟違吾戒，當有太平、安樂之禍。汝其勉之！'"（《唐語
林》卷一）公主不修婦禮，甚至專橫、淫蕩、殘暴，使士族之家望而生畏，怎敢攀龍附
鳳？唐宣宗曾經意識到這一點，他要求公主謹修婦禮，《幽閑鼓吹》記載：
宣宗囑念萬壽公主，蓋武皇世有保護之功也。駙馬鄭尚書（顥）弟嘗有疾，上使
訊之。使回，上問公主視疾否，曰："無。""何在？"曰："在慈恩寺看戲場。"上大怒，
且嘆曰："我怪士大夫不欲與我為親，良有以也。"命召公主至。公主走輦至，則立於階
下，不視久之。主大懼，涕泣辭謝。上責曰："豈有小郎病乃親看他處乎？"立遣歸宅。
畢宣宗之世，婦禮以修飾。我們從宣宗的感嘆聲中可以窺知，公主不修婦禮，也是士族
之家不願與皇室結親的重要原因之一。