中華文化，到了最危險的時刻！

從歷史唯物主義的觀點看，五四新文化運動，包括胡適的「白話」運動，是否具有對中國文化五千年歷史的顛覆意義呢？回答是肯定的。所以一個世紀以來，我們越來越「白話」，越來越與中國古代文明拉開了距離，而且越來越多地出現了「洋涇邦」！的確，此乃社會歷史的進步？倒洗澡水，連同孩子也一齊倒掉了！

中國始終自詡有著「五千年文明（文化）」的古國。但是，自從我上學開始接觸到這個理念時，便總是一個概念了，所接受的東西卻是將那古國的文明統統丟進了垃圾堆，並使其漚爛發臭；統統都貼上「封建」的封條。於是乎，我與千千萬萬同齡人一樣，接受得是愚昧的教育，「越愚昧越好」「大老粗才是最先進的代表」「工人階級領導一切！」等等。

因此，從歷史唯物主義的觀點看，五四新文化運動，包括胡適的「白話」運動，是否具有對中國文化五千年歷史的顛覆意義呢？回答是肯定的。所以一個世紀以來，我們越來越「白話」，越來越與中國古代文明拉開了距離，而且越來越多地出現了「洋涇邦」！

的確，此乃社會歷史的進步？倒洗澡水，連同孩子也一齊倒掉了！

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語言文字，是沒有階級性的，正如科學是沒有國界一樣：它是人類文化的符號，是人類交流與溝通的工具，是對人類各種實踐活動的記錄的工具。

可是，我們所謂的文化先驅們，卻對中華語言文字進行了歷史性的顛覆，因此使我們的文化傳承出現了斷層。

這樣說，似乎有危言聳聽之虞。但只要聽我說下去，你便會發現，所說都是事實。

首先，中國五千年文化的傳承，靠的是語言文字。因為語言文字發生了重大變化（遠古、上古、中古時期的語言文字是古文言文，那近代現代卻變革而為白話了，到了當代更夾雜了許多的西話），所以，使我們這些只接受白話甚至接受西話的當代人，對古代文化的了解和接受，僅局限於一般的教課書了，因為什麼呢？因為語言文字的障礙。

沒有了語言文字，我們又怎能了解和接受中國五千年的古國文化呢？

當然，在初中、高中、大學（可能現在小學也有）的課堂上都有一些古漢語基礎知識（或古詩詞）課程。但是，初中、高中的課程不過是基礎的基礎，到了大學，非語言文學類專業的學生大概不會再有這門課程了！所以，對於中國文化中的瑰寶――「四書五經」――的了解，特別作為中國「聖經」的《周易》，更是少有人問津。樂觀地說，不是不想問津，而是因為語言文字的障礙。我圈子裡就有這樣的朋友，他們出版了不少書，是中國算是有一定名氣的一級二級作家，但是，古漢語卻知之甚少。所以很多古籍便望而卻步。這不能不說是一種悲哀！

其次，在中國，作為執政黨的共產黨，信奉的不是中國文化、中國哲學，卻恰恰信奉了西方哲學――馬克思主義哲學。不是說馬克思主義哲學不好，而是說，中國古代文化中國古代哲學，如《周易》這樣的經典著作，是否也是符合人類文明進步的哲學呢？這大概也應了「外來的和尚好念經」的說法吧！

自從上世紀初馬克思主義哲學被傳入中國，作為中國共產黨的指導思想，就一直視為了中國奪取革命和勝利的圭臬，而對其它的則統統予以斥之。竊以為，把中國古代文化和哲學作為圭臬，自然會有帝制之嫌，而不能得民心，便不能得天下！因此，這麼多年來，喊的是馬克思主義，其實行的卻又是一些中國古代文化之糟粕（一黨執政，毫無監督，其實質又是帝王之制）。「君子疾夫舍曰『欲之』，而必為之辭」。用這句話來解釋時代特徵，真是太恰當不過了！

那麼，在他們那裡，中國古國文明無非是一堆文物，而作為文化的、思想的東西卻被無情拋棄了。而真正讓百姓接受的又是什麼呢？是一種被割斷了的歷史文化，是西方哲學滲入的思想，是每一屆中央政府當政的聲音！

所以，在中國，所有的思想是沒有思想的思想，是浮萍，沒有根基，沒有對自然與人、人與人解釋的文化的思想。（博客中國）