對「曾經滄海難為水」的理解

對愛情體驗得如此深邃堅貞，表達得如此經典、如此美，真令我無話可說。

　　"曾經滄海難為水"，對我而言則是：曾讀此詩難為詩。它把人對某種生死之戀的刻骨銘心寫絕了。

　　滄海之後，再無水了，那該怎麼辦呢?人總不能在無水的海岸上坐以待斃吧。

　　或許有兩種可能。

　　要麼在記憶之海里繼續沉浸，在往事里打撈珠貝，打撈沉落的星光月光，直到那昔年的滄海也將自己漸漸淹沒。

　　要麼在生存之岸上重新開掘深井，以新的水源澆灌生存的荒漠，或許，當井水映照出汲水人的倒影，也會令他想起被滄海收藏的那些日日夜夜?

　　生命的水域就這樣得以延續。

　　而記憶里波光重疊著波光，倒影重疊著倒影，使人生有了繁複的層次和密度。

　　愛的體驗是如此，人生的其他體驗是否也是如此?

　　讀了一本十分感人的好書，你真的不想再讀那些沒有靈魂的輕薄之書了。

　　登五嶽飽覽山水之勝，你內心裡滿是奇峰深谷，你還想再看那些被眾人的鞋踩踏得不成樣子、毫無野性和靈氣的商業之山嗎?……

　　愛情、讀書、攬勝、交往……都會有近似的體驗。

　　滄海，太浩瀚、太深邃、太苦澀；滄海，幾乎就?quot;無限"，就是生命與情感的極境。

　　所以，大部分人並未到過滄海，更沒有到達滄海深處。

　　頂多只是遠遠地想象過滄海：可能是很大很深吧?

　　或者站在海邊看了一眼大海：果然是很大很深的。

　　或者在退潮的海灘上拾幾枚貝殼。

　　沒有真正經歷過滄海，所以，對水就不挑剔：鹹水是水，淡水也是水，深水是水，淺水也是水，清水是水，濁水也是水。

　　曾經滄海，再也見不到水，是聖者的苦愛。

　　未經滄海，到處都是水，是凡人的福氣。

　　"曾經滄海難為水"，我又覺得，曾經到過滄海深處，記憶里灌滿海水的人，當他上岸，當他回過頭來，會不會看見那一汪不顯眼的、清清淡淡的泉水?或許清淡清澈的泉水，也能讓他領略到另一種仁慈，另一種福祉?使他陷於絕境的人生獲得拯救?

　　何況，"除卻巫山不是雲"，也是可以再商量的，巫山上的雲是最純潔美麗的，而且有著神話的色彩，倘若把所有的山都看做神山，那麼每一座山上升起的雲都是神話的雲，美麗的雲，她們繚繞著孤獨的山峰，填補並裝飾了天空的巨大空虛，而且，藉助風和氣流的醞釀，她們會降下雨，降下雪--

　　雨和雪會化做天下的好水。

　　正是：

　　曾經滄海仍有水，

　　除卻巫山也是雲。

曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。

               取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。

　　此為詩人悼念亡妻韋叢（字蕙叢）之作。其運用「索物以托情」的比興手法，以精警的詞句，讚美了夫妻之間的恩愛，表達了對妻子的忠貞與懷念之情。詩的首二句「曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲」是從《孟子盡心》篇「觀於海者難為水，游於聖人之門者難為言」變化而來的。

　　兩處用比相近，但《孟子》是明喻，以「觀於海」比喻「游於聖人之門」，喻意顯明；而這兩句則是暗喻，喻意並不明顯，是意隱喻夫妻之間的感情有如滄海之水和巫山之雲，其深廣和美好是世間無與倫比的。「難為水」、「不是雲」，情語也，這固然是元稹對妻子的偏愛之詞，但象他們那樣的夫妻感情，也確乎是很少有的。元稹在《遣悲懷》詩中有生動描寫。元稹的這首絕句，不但取譬極高，抒情強烈，而且用筆極妙。就全詩情調而言，言情而不庸俗，瑰麗而不浮艷，悲壯而不低沉，創造了唐人悼亡絕句中的絕勝境界。