倍可親

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大佛首楞瀾v介

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倍可親無極天淵(廿十萬級)

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Blue Ivy 發表於 2005-9-5 02:08 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式
《楞瀾》介


1 佛f本之因(原g卷一)

⑹靄㈦y尊者在托r,被外道摩登伽D的女豪悖褂描筇熘湫g所迷惑,乎ソ瀦w慧命。後由佛陀持b《楞樂洹罰K遣文殊菩_持此咒前往救o阿y,接著提挈他共至佛所。@r阿yY悲泣,悔恨一向只求多,不肯修,至適Ы瀦w。

因此祈求佛陀_示十方如恚緣米C佛果,成就妙奢摩他、三摩提、U那的菩提大定,最初下手的方便法T。佛陀,就f出三昧之王--大佛首楞勞酢_@楞來蠖ǎ咦懍熱f行,是十方如沓繳攬嗪#ㄟ_涅彼岸的o上法T。

 

2 徵心辨妄(原g卷一)

佛阿y楹緯黽倚扌校堪㈦y答以看如硐嗪枚恃觶虼順黽倚薜饋7鶩誘f一切生,o始以恚老嗬m,病源也就在@染求Q的一念,都是不知自己本有一常住不,清QAM的真心(即如聿匭模eJ意R妄想心(第六意R),樽約赫嬲捏w性。

佛m之又能知相好者,到底楹撾錚堪㈦y答以因「眼」,「心」生貳7鸌心和眼的所在,因心、眼的作祟,使我D六道。若不知心、眼的所在,就o法征服污染和_y本性的m凇a嵐㈦y所答:此心在身取⒃諫磽狻⒃諮鄹⒃諉靼抵g、在S合S有⒃謚虛g、在o著急環鷚灰槐孀C,加以否定!

@r阿y哀求佛陀指出心的所在,佛陀_示f一切生,迷失了真的本心,是由於不知迷悟二N根本:

(一)J定攀心(第六意R)樽約旱惱本性,@正是生死的根本。

(二)o始以恚刑嶙孕裕咀鄖Q(即第八微精想--根性),由於不守自性,致S而起妄想,生`J攀心樽約旱男男裕φ嬡綾拘裕而不,不知@正是C菩提涅的根本所在。

S後佛陀e拳再阿y,到底以何樾模@是拳?阿y即答,能仔推究ぶ鸕木褪切摹7鶩娛_示f,此心是Ξ前六m的妄相睿鷸e妄想心,乃是m影,Sm生紜

阿yJ殯x了@能分eX知的攀心,M不成了]有心的人?@r佛_示f宇宙森_f象,皆是真心SF的幻象,Kow。又fΞ前六m境相,另有能分e的自性,就是真心了。若@能分e的自性,xm就消失,即非真心。

 

3 @真(原g卷一、二)

接著佛陀用NN巧妙和性的譬喻,眼根中指出本自AM妙明,常自寂照的真心(如聿匭模^「十番@」是也!即@是心,@不印@不紜@不失、@o、@不s、@oK、@不分、@超情和@x。末後及前精所二N倒「妄」,即eI妄和同分妄。

 

4 f象皆由真心影F(原g卷二、三)

真心不但近具根中,thf法,量周法界,故佛陀又的指出四科,即五ㄉ⑹堋⑾搿⑿瀉妥R)、六入(即六根)、十二土m)和十八界(六根、六m和六R),所^生理、心理、物理和宇宙天地等,都是妄不,本砭褪欠且蚓,也非自然的如聿孛鈁嬡縲裕S@F而已。【全相即性】

 

5 揭示真心的相(原g卷三)

因阿y濤羧賬「因嘟獺梗J槭籬gT相,是四大(地、水、火、L)因和合而有;故佛於四科法中,一一皆雲「本非因、非自然性」,所以如恚我贓`背以前之因宗?

因此佛再榘㈦yf明七大(地、水、火、L、空、和R)本非有和合之相(破因),也非o因自然而有(破自然);其性即如聿兀AM周遍,本不u,本以砑湃懷W。簧紜S終f如聿匭災校o法不洌o法不融;即色即空、即火即真等,原自清Q本然,周遍法界!【融相入性,全性即相】

如聿匾圓蛔之w,S九法界生根性(心)的劣,知量的大小,幻FS之妙用。因S九界生染、Q二I,所lF之七大,各有不同;故於平等性中,有了差e的相睢J籬go知的凡夫,致惑於因、自然等蛘,@都是R心分e妄的a物,徒有言f,Ko真的意x。

@如聿孛鈁嬡縲勻瓏R,世gf象如R中影,oR就o影,生迷影而忘R,不知影m幻,而R有,相m妄F,而性不。此r,楞系拇蟊,各皆自知,心遍十方,原自常住不紓輝偈芩拇蠹俸系納眢w,以及六根所局限,而阿y感擁淖x佛陀,l起乘再淼拇箢。

 

6 剖析世界成因c人生真B(原g卷四)

富悄親鷲噠示佛陀:五⒘⒘m、十二⑹私緄燃熱歡際僑聿孛鈁嬡縲裕救磺Q,楹魏鋈划a生山河大地、有情的生及I果等三N生m?而且次第w流,循h不息?K教地、水、火、L、空等五大A融,周遍法界,互不陵韁懟

佛陀先檎f不空藏,以示f法生m之因(因一念o明,a生三六粗)。後f空不空藏,以示五大A融之原故,Kw三N藏性--空、不空、空不空如聿兀渾x一心,o非「根性」之O量!

最後佛依「迷悟心」Ρ娑N起--依染起壇捎械K和依Q起融成oK;又依「本硇摹A彰三N藏性,也就是w三N藏性--空、不空、空不空如聿兀渾x本硪恍模o非「根性」之O量!

佛@理至此燒f法流之底,F性海之源,@到O耍∪歡艘恍娜兀詞桌藍ǎㄒ磺惺戮烤怨蹋樽孕蘊烊槐徑ǎ患儺蕹桑巳吮揪擼槐生迷而不X;故起奢摩他,微密^照,方能A悟。

g中富悄T佛如恚r再起其妄(o明),以a生三N生m之f法?佛示以o明本空和f法F今即o,@二者乃本自不生,K非成佛後方紜S質酒刑嶂塹潞湍嗟攏o,非成佛始生。

富悄怯忠梢磺斜生,何因有妄(o明),自蔽三如聿刂嫘模糠鶓e喻城中的演若_多,迷^而狂奔,以f明迷本o因的道理;K指出只要生放下θN生m的分e討模褪z心亡m的功夫。@三N能「」之心既啵萇N相m的「因」自^,所^「狂性自歇,歇即菩提,Q明心,本周法界,不人得」!

前阿y既佛久排因,而今佛Ω悄怯終Z中因,因此疑佛自Z相`。佛示以知真本有,_妄本空,t因和自然,俱蛘。

 

7 瓮ふ嫻南Ql件(原g卷四)

@e阿y示佛陀根本l心之路,佛陀到初l心二N先Ql件:

(一)以不生不緄捏w性欏敢頡溝匭模D妄生緄奈宸N幔帷⒁帷帷⒈生岷兔幔嬌汕笞C不生不緄惱嬤B佛「果」。

(二)「根中」解Y,因六根乃賴母舅冢紊萇宰髯允堋Kf明六根的劣和六根的黏`(例如明和暗引l妄,雍挽o引l妄等等),又f六根原可相互橛茫蟣m所黏Y,才成K,必x褚桓樂蓿[所黏的妄m,其N五黏rN落(因根m有六,w本是一),w本X妙明的真心。

到此境地,不但六根即可相互橛茫t晶l光,心光遍照,洞表e;宇宙之山河大地,皆S心光之所g化,如N冰,罨o上的正知正X。

阿y佛fxm就o根Y的w|,s`作了x_m境,完全]有性w(根性),因此佛命_[目侯]_尊者翮,以示性周遍法界,不Sm之有o而忽生忽紜

 

8 解的程序(原g卷五)

阿y⒄佛陀「Y」之所在,何率秩ソ猓糠鶩雨U明六道生死的症Y是六根,解除`Y,C安訪畛5囊彩橇K非他物。因欏父埂m」同源,本是一w,所以`t同`,t同,`也不二,故f根的r候,而m自在其中。不e「R」,是因R性o源,只是ηm的妄相想,如空花水月,K非`Y和解的PI。S後佛陀H自f偈以Y前之「二N先Ql件」。

後佛陀用一lA巾就地打Y,次第成欏噶Y」,接著後序解_,以f明六解一亡的道理。喻如聿仉S染,妄成六Y(六根各有六Y),此六Y槲尻艚Y而成,由至粗依次樽Rǖ諞喚Y)、行ǖ詼Y)、想ǖ諶Y)、受ǖ謁慕Y)、色ǖ諼搴偷諏Y)。【㈤19E】

若欲解六根之Y,必依任何一根而修,一根之Y解除,其N五根之Y也S著而解(六根本是一w,同一成模Yt同Y,解tR解)。解_的序t由粗至:先嗟諏⒌諼搴偷謁慕Y而C人空;再嗟諶Y、第二Y而C法空;最後再嗟諞喚Y而Co生法忍(A教初住)--俱空不生,一超直至等X,中g更不v十住、十行等T位;由是直入如礱釙f籃#AM菩提}道。

知六根]有`Y以前,原是一w,`Y以後,各有界限分隔,所以眼不能,耳不能。根根中之六Y,若解除,真如本性自然@F,六根即可相互橛謾

 

9 二十五位}者的C道蟾媯ㄔg卷五、六)

佛陀使卸邐宦}者(代表十八界和七大A通法T),各自宣f最初的C果。最後,由^世音菩_自由耳根的「性」--如幻熏修金三昧,下手起修,修C了悟的^程。文中述大士如何@得二N殊俟Φ隆⑷N砣脛T粒斬殺生。又⑹齟笫咳綰濰@十四No畏功德,及四N不思ho作o櫓畹攏月救苦,加被生,有求必

S後佛敕文殊菩_,x褡C和容易成就之T。文殊u二十五N修行方便中,以^世音菩_的耳根A通,殞鍍攀瀾繾檫mo比的修持法T。

 

10 z心修定的清Q明d(原g卷六、七)

阿y示佛陀z心修定的方法,及末法r如何建立道觶員苊庋Ч砉值母_。佛陀及修行「三Q定x」:即z心榻洌蚪瀋ǎ蚨òl慧等三o漏W;K{朗廝姆N清Q明_之教d,即喑硇鬧⑼當I和大妄Z,以便解m冢生死。佛陀又咐詿蠹頁終b〈楞郎裰洹擔孕除一切魔障及IN,K述及建立楞齙能t。

接著佛陀㈦y的要求,f出<楞郎裰>,K@神咒的NNo比殊俟Φ攏〈笠庵^:十方佛陀之成道、降魔、度等,都是由此神咒;除邪怪,消畝盡⒉簧淪v、常住佛加沙終b此咒;乃至求L邸⑶籩腔邸⑶┟癜病⑶簫L{雨等等,o一不能F。

 

11 修C}位的次第(原g卷七、八)

阿y修行位次,佛先f明因最初一念o明妄櫻a生三六粗,才妄生世界、生,二N倒,乃至十二生。K及十二生:即卵生、胎生、襠⒒⒂猩o色、有想、o想,以及非有色、非o色、非有想、非o想,依惑造I,依I受籩情。@十二生,一一中,各各具十二N倒,q如捏目,yAl生,皆是由倒妙A真Q明心,就具足如斯,妄y想。

因此欲修佛果三摩地(正定),非要@倒的根本原因(指最初一念妄櫻┫率植豢桑還卜幀溉Nu次」,即除助閡蚓(喑暈逍斂耍⑼誑兆I之正性(不淫、不⒉槐I和不妄)和`逆F前的I行(耳根不出流m,而入流照性)。

S後佛陀_示菩_的A次,十信、十住、十行、十向、四加行、十地及等X五十五A段,方可到_究竟「妙X」,成就佛果。最後文殊菩_示了《楞瀾》的名。

 

12 生升沉替的因(原g卷八、九)

此㈦y示佛陀,佛w既真,云何有七趣之妄?真如w中,本砭陀釁呷ぃ窟是由生的妄想饉康鬲z是否有固定的錘e造I,同到一螅eI同螅窟是eIe螅糠鶩佣家灰樗獯稹

佛陀K述七趣(地z、I鬼、畜生、人、仙、天和阿修_)之升沉,不出情和想二因所招感;由十NI橐潁匆⒇邸⑽衣⒉_恚、奸p、欺N、怨恨、閡、枉屈和A等,致使六根交互受蟆

末後及七趣和三界(欲界、色界和o色界)二十八天SI受籩情;w根究底,生的根本,是因不R本有妙明真心,S⒈I和淫的故。

 

13 邪c正的辨R(五十重Вㄔg卷九、十)

佛陀知道欲修U定,一切天魔鬼神,魑魅妖精,必定碭_行人,附著於行人的身心,令`入歧途,或途中l狂,或走火入魔,或@魔通、鬼通惑y行人;而且行人口f似是而非的法,以邪知邪造NNI,Ы渲r法,o因果,o所不椋滑F世受到攬岬螅og地z。甚至有人把著魔者作是}者看待,以自己的Y,身命全力供B,@都是J\樽櫻火坑,p法、勖蔚任kU!

因此佛陀o自f的,v出十方三世T佛依之方成正X的五婺ХㄩT--U定中的微魔境,以便魔境F前r,能得辨J,免致落魔W。

佛在中⑿櫱三摩地,因受五耄怨獺⑻明、融通、幽[和o)所障,而a生的「邪」或「狂解」,Q之檳В灰頡改А棺魎睿扌姓叩貌壞秸堋⒄吐}解,而入外道或者og地z。佛陀又f只有⑽尻械耐脘NM,六根互用oK,清Q如Q琉璃,修行者才能超越五十五位菩_修行位,而入如礱釙f籃!

後佛陀告阿y:「楹孟袷峭餑В由心起,但要心中不生俳猓t心垢洗除;主人不迷,t彼魔事,o奈你何,自不落邪W中。」

 

14 消除五敕ㄒㄔg卷十)

阿y示佛陀何以「五菇砸醞楦荊坑肫瞥尻且淮瓮rD除呢?是要u次綾M?破除@五N常以何楹侮慕縵蓿糠鶩佣家灰樗獯稹

@是佛ζ瞥尻T魔,以回w如聿匭牡認嚓P}的概要回答;也θ所U述的思想,作橐Y。

 

15 流通分(原g卷十)

最後,佛陀特e咐諦扌腥撕P和b持《楞瀾》及〈楞樂洹擔縋芤瀾譚鈈校⒛苤比て刑崧}果,永o魔事!Kf明弘P者,m犯四N根本重罪(⒈I、淫和妄)及犯大乘十褐刈錚慘蚝P此法T的故,所有深重罪障都能消紓玫母螅h超於用遍M十方所有空的七,供B微m檔鬧T佛如恚f|倍!
※人生有三件美事,讀書、交友、穿行於山水之間※

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 樓主| Blue Ivy 發表於 2005-9-5 02:12 | 只看該作者
   A1.1~1.2

  四科

  五ㄉ⑹堋⑾搿⑿小⒆R)

  六入(即六根:眼、耳、鼻、舌、身、意)

  十二土m:色、、香、味、|、法)

  十八界(六根、六m和六R:眼R、耳R、鼻R、舌R、身R、意R)

  

  A1.1~1.2

  四科

  A1.3~1.4

  八R

  A1.5

  第六意R

  A1.6

  五表)
※人生有三件美事,讀書、交友、穿行於山水之間※
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