尋覓千年真相：世界遠古之謎

第一部分

1)


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王春來  

連載：世界遠古之謎   出版社：文匯出版社   作者：王春來  


　　荷馬史詩中富麗的城市、堅固的城堡和激烈的戰爭，長期來被認為是沒有根據的奇談。但是對荷馬史詩懷有熱切信念的德國考古學家施里曼卻找到了傳說中的城堡特洛伊及其無盡寶藏的所在地。從此，施里曼和特洛伊的故事成為考古史上最動人心弦的偉大傳奇，愛琴文明也由此翻開新的一頁。

　　荷馬史詩是歐洲傳奇文學寶庫中最璀璨的一部分，很少有故事能像「特洛伊戰爭」的傳   
奇故事那樣流傳至今。公元前8世紀盲人荷馬利用一大堆從遠古時代流傳下來的神話、傳說和民間故事，創作了《伊利亞特》、《奧德賽》兩部史詩，向人們描述了發生在公元前13世紀的那場戰爭和希臘英雄們的命運。

　　《伊利亞特》講述了希臘聯軍圍攻特洛伊城的故事。戰爭的起因是由於特洛伊王子帕里斯利用在斯巴達王墨涅拉俄斯家做客的機會，誘拐了他的嬌妻海倫。這件事，據神話傳說原因是帕里斯在女神們的選美大會上把金蘋果判給了愛神阿芙羅狄蒂，使她當選為最美麗的女神，而女神答應要把人間最美麗的女子海倫送給他為妻。帕里斯把海倫帶回了特洛伊，戰爭因此而起。墨涅拉俄斯的兄弟、邁錫尼王阿伽門農從希臘各地召集阿該亞人（其中包括彌爾米頓國王阿喀琉斯、伊大卡國王奧德賽以及派斯吉王涅斯託身），決心為墨涅拉俄斯和他的家族受到的侮辱復仇。希臘聯軍龐大的船隊穿越愛琴海，前去小亞細亞攻打特洛伊，而奧林匹亞的諸神們也不甘寂寞，各擇一方助戰。特洛伊國普里阿摩斯憑藉堅固的城池奮力抵抗，希臘聯軍攻打9年，仍無所獲。《伊利亞特》最後以殘酷的戰鬥場面結尾。這場戰鬥發生在特洛伊城外，在希臘勇將阿喀琉斯和特洛伊主將赫克托耳之間交鋒。阿喀琉斯由於好友帕特洛克羅斯為赫克托耳所殺而非常憤怒，大開殺戒，殺了許多特洛伊人，赫克托耳非常恐懼。他們圍繞特洛伊城跑了三圈，最後阿喀琉斯用沉重的銅矛刺死了赫克托耳，特洛伊城一片悲哀。年邁的國王普里阿摩斯跪在阿喀琉斯面前，贖回了愛子赫克托耳的體，失敗的陰影籠罩著特洛伊。荷馬關於這一段的描述感人肺腑，成為世界文學作品中最感人的文字之一。

　　另一部史詩《奧德賽》講述了希臘英雄奧德賽在特洛伊戰爭后，在外飄泊了十年，終於歷盡艱辛回到家園的故事。荷馬在《奧德賽》中經常回溯特洛伊時期的事，其中有關特洛伊戰爭的結局是這樣描述的：在圍城的第10年，奧德賽設計了木馬計。希臘聯軍燒毀了營帳，坐船佯裝撤退回國，但在岸邊留下一匹巨大的木馬，裡面隱藏著希臘戰士。毫無防備之心的特洛伊人把木馬當作戰利品運進城去。為了讓木馬通過城門，他們還拆除了一部分城牆。夜晚來臨時，希臘戰士跳出木馬，與返回的希臘軍隊裡應外合，終於攻破了特洛伊城，普里阿摩斯和他的子民們在劫難逃，特洛伊城亦被付之一炬。

　　特洛伊戰爭結束了，但關於其歷史真實性的爭議卻延續了3000年。在古典時代，人們對荷馬史詩深信不疑，認為那是希臘人早期的一段歷史；阿喀琉斯、阿伽門農確有其人，他們是古希臘文化中的英雄，而特洛伊是希臘人取得輝煌勝利的一個地方。據說亞歷山大在公元前334年攻打波斯人時，曾在特洛伊作短暫停頓，並向幫助希臘人戰勝特洛伊人的神像獻祭。後來的羅馬人對荷馬史詩的真實性的信念依然沒有動搖，他們稱特洛伊為伊爾昂，並在小亞細亞北部據認為是古特洛伊的所在地興建了一個叫新伊利昂（新特洛伊）的城市。但到了18、　19世紀，特洛伊和特洛伊戰爭的真實性越來越受到懷疑，它們被看成是模糊不清的神話或傳奇，學者們甚至懷疑有沒有荷馬這個人。他們推測荷馬史詩並非出自一人之手，而是許多位詩人的共同之作。在漫長的歲月中，詩人們不斷地加工潤色，並系統地記錄下來，以故事的形式代代相傳。歷史學家只能將古希臘文明追溯到公元前8世紀，他們認為，在那之前，愛琴地區只有貧困、不識字的農民，根本沒有荷馬史詩中的繁華城市和掌握大權的國王們。1822年以前，這個看法還十分流行，但正是這一年，考古史上的傳奇人物施里曼在德國北部梅克倫堡的一個牧師家庭出生了。他將推翻當時的權威之說，向人們再現愛琴文明的輝煌。

　　受家庭的影響，施里曼從小就對古代歷史有濃厚的興趣。1829年的聖誕夜，7歲的施里曼得到父親贈送的一本插圖故事書《伊利亞特》，關於特洛伊戰爭的美麗的神話傳說深深地使他著迷。後來他在自傳中寫道，在童年的理想中，「能夠想象的快樂」莫過於和一位志同道合的伴侶「在發掘遠古的遺跡中度過一生了」。施里曼由於家境貧寒，14歲就開始當學徒，後來還當過水手、銀行信差、商行的辦事員和商務代理人，到過俄國、美國等地。由於聰明能幹，有非凡的語言天賦，他不僅在事業上獲得成功，發財致富，而且還掌握了15種語言，能閱讀他所鍾愛的荷馬史詩的原著。施里曼熟記了《伊利亞特》和《奧德賽》中的詩句，對它們的真實性深信不疑。他相信，荷馬講述的是真實的歷史，通過考古發掘能夠找到荷馬史詩中的城市遺址和英雄們的墳墓。

　　19世紀60年代，施里曼已經腰纏萬貫，發掘荷馬史詩中記載的城市的願望也更加迫切。1868年，他來到希臘和小亞細亞，第一次踏上荷馬史詩中的這片土地。他興奮不已，這裡的一切都使他想起荷馬史詩中的詩句，他在伊大卡島參觀時寫道：「每座山，每塊石，每條河，每一個橄欖園都使我想起荷馬。我發現我猛地一躍，飛越了幾百年，進入具有古希臘騎士風格的閃光年代。」他想找到證據驗證荷馬史詩的準確性，決定不再經商，要盡他最大的努力去發現荷馬史詩中的傳奇城市。他在書中寫道：「的確，我需要錢，但是，錢這東西只能作為我實現一生偉大理想的工具。」

2)


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王春來  

連載：世界遠古之謎   出版社：文匯出版社   作者：王春來  


　　1869年，施里曼與他的俄國妻子離了婚。年已47歲的他如此醉心於古希臘的文化和歷史，以至於認為只有希臘女人才適合做自己的妻子。他請朋友為他介紹，並強調「她必須對荷馬充滿熱情」。很快施里曼如願以償，娶了17歲的希臘姑娘索菲亞為伴侶。雖然兩人年齡懸殊很大，但志趣相投，婚姻十分美滿。新婚後的施里曼不久就攜帶妻子動身前往土耳其，去尋找傳說中的特洛伊古城，實現童年的夢想。

  
　　特洛伊究竟在哪裡呢？根據荷馬史詩的記載，人們只能推測出它大致的位置是在小亞細亞西北部沿岸一帶，靠近赫勒斯滂海岸（達達尼爾海峽）。在施里曼之前，許多人曾在這一帶找尋過這個傳說中的城堡，但踏遍青山卻一無所獲。施里曼手捧荷馬史詩，重點在土耳其西北部的布納爾巴希村和希薩爾雷克山進行考察，許多人認為布納爾巴希村有冷熱二泉存在，村后的小山像是城堡的所在地，也就是特洛伊故址的所在地。但施里曼把這個地方的環境與荷馬史詩中的描述進行對比后，很快排除了這個可能性。因為布納爾巴希村遠離海岸（距海13公里），而據荷馬描述，希臘聯軍駐地離特洛伊不會太遠，希臘人甚至能聽到特洛伊城中的長笛聲。而且，當年阿喀琉斯追擊赫克托耳時曾繞城三周，若城堡建在村後山岡上，這一切根本不可能發生。他認定，希薩爾雷克山的可能性更大，它雖然沒有冷熱二泉，但離海近，地形更符合荷馬的描述，而且，它附近有一座城市的遺跡，這個城市被學者認為就是羅馬人所建的城市新伊利昂。他相信，荷馬的特洛伊就在希薩爾雷克山下。施里曼這種「按圖索驥」、迷信荷馬的做法在當時被傳為笑柄。

　　在千方百計才取得土耳其政府的挖掘許可證之後，施里曼於1871年正式在希薩爾雷克山動工挖掘。這位對荷馬史詩抱有熱情浪漫想象的考古愛好者，當時的挖掘方法有些魯莽。他不像專業考古學家那樣小心翼翼地對遺址進行挖掘，而是雇傭了100多民工，命令他們盡量挖寬挖深，從小山的這一端挖到那一端，挖出了一道130英尺長的坑道，有人諷刺道：「他簡直是在挖蘇伊士運河，哪裡像是在考古現場挖掘。」但施里曼不管這些，一心只圖儘快找到荷馬史詩中的特洛伊。

　　使施里曼大感意外的是，他發現了埋在山丘下的一大片城市。一層一層的廢墟一個壓一個，每一層代表著一個城市，各層之間又有多層泥土相隔。有幾層有灰燼存在，表明城市曾被火焚燒過。但施里曼對上面的幾層不感興趣，他認為真正的特洛伊，即荷馬史詩中的特洛伊，應該是最下面或靠近最下面的地層。他大刀闊斧地掘毀了上面的幾層，許多有價值的遺址就這樣消失了，當時許多學者對這種無法挽回的損失大為痛心，斥責施里曼是「特洛伊的第二個破壞者」。

　　最初的發掘使施里曼感到失望和困惑，一挖到底的結果表明，在荷馬描繪的特洛伊之前，還有更早的居民居住在這裡。每天都有大量的文物出土，大多數是石器和陶器，陶器中大多數是單色陶瓶，造型很獨特，有人面形的，女人形的，瓶身上捏塑出手和胸部，瓶頸上有眼耳鼻眉。施里曼心裡充滿了疑惑，荷馬史詩中那些閃光的金屬在哪裡？他把所挖掘出的城市遺址命名為特洛伊Ⅰ，繼續尋找真正的特洛伊。

　　到了1873年，荷馬終於沒有使施里曼失望。民工們在接近小丘遺址的底層挖出了一條5米多寬的石鋪路面，施里曼斷定，這條街道的盡頭一定有一座大型建築物的遺址。他馬上加派人手，沿街掘進。街面上覆蓋著一層2.5～3米厚的灰燼，在黃、紅、黑色的木灰中摻雜著燒透了的磚石碎片。施里曼確信，他終於找到了那座被希臘聯軍焚毀的城堡。同年5月，一大棟建築物的遺址展現在施里曼眼前，雖然這座建築物並沒有預想中的豪華，但施里曼毫不遲疑地認定，他已經找到特洛伊國王普里阿摩斯的宮殿。他向全世界宣告了他的發現，但遭到的是一片指責和懷疑。既然普里阿摩斯在歷史上是否真實存在還有待考證，施里曼憑什麼確定他發現的就是普里阿摩斯的宮殿呢？學者們的口誅筆伐使狂喜的施里曼大為泄氣，他拿不出任何的證據來證實他的發現。幾年的挖掘使他疲憊不堪，一度決定打退堂鼓。也許，荷馬的特洛伊壓根兒就不存在。

　　但是，幸運之神沒有拋棄施里曼。就在他決定打道回府的前一天，即1873年6月14日，施里曼在「普里阿摩斯宮殿」的一堵圍牆下，無意中見到了期盼已久的金屬的閃光。他抑制住內心的狂喜，不動聲色地叫索菲亞遣散了民工。他不想讓民工把發現黃金的事上報給土耳其政府，因為根據許可證的要求，發掘者應將所發現文物的一半上繳給土耳其政府。而施里曼決心把找到的文物上繳給希臘政府，他已把希臘看成了他的家。

　　民工一走，施里曼就開始在那堵隨時都要倒塌的牆下拚命地挖金子，一件又一件的寶貝從他的手中遞到了索菲亞的手中。施里曼後來回憶道：「這需要很大力氣，還會碰到極大的危險，因為這座堡壘的牆――我必須在牆下發掘，隨時都會倒塌在我身上。但是看到這麼多的器物，每一件對考古學家都是無價之寶，使我顧不到危險，也想不到危險。」據說索菲亞用她的紅披肩，把這裡的寶藏偷運到他們倆人居住的小屋裡。

3)


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王春來  

連載：世界遠古之謎   出版社：文匯出版社   作者：王春來  


　　挖掘出的寶物相當豐富，有各種金銀器皿、黃金飾物和青銅製的匕首、箭和斧子等，其中最引人注目的是兩頂華麗的金冠。金冠一大一小，大的那頂由16000多塊金箔綴連而成，冠冕上懸吊著74根短鏈子和16根長鏈子，冕頂由小環重疊圓環和刀葉形金片組成。小的那頂形似大金冠，只是鏈子吊在狹窄的金葉帶上，側邊的鏈子較短，只能遮住雙鬢。施里曼把小金冠戴到妻子頭上，恍如看到了當年的海倫。


　　施里曼家族成功地把這批寶藏運出了土耳其，由在希臘的索菲亞的親戚藏在花園和貨棚里。1874年，施里曼向世人公布了「普里阿摩斯寶藏」的發現。人們這才相信，荷馬史詩中的特洛伊城並非虛幻的傳說。寶藏的發現也給施里曼帶來了麻煩，土耳其政府極其憤怒地要求施里曼歸還寶藏，而希臘政府也在土耳其人的壓力下拒絕接受這批寶藏。最後，施里曼把它們送到德國，存放在柏林的一家國立博物館中。第二次世界大戰期間，德國的藝術珍寶（包括特洛伊黃金寶藏）被統統打包藏進了地下碉堡，以防不測。俄美軍隊佔領德國后，在混亂的局勢中許多珍寶不翼而飛，特洛伊黃金寶藏從此不知下落，1993年，德國政府宣布，施里曼所發現的寶藏在大戰後轉移到了莫斯科。由於土耳其、希臘、德國和俄國在這批寶藏的所有權上展開了激烈的爭論，「普里阿摩斯寶藏」直至1996年才在莫斯科展出，這是寶藏出土后的首次公開亮相。至於這批寶藏的所有權歸屬，仍處在談判之中。世界各地的學者們則期望能儘快見到這批無價的、獨一無二的藝術品，以便對其展開深入研究。

　　但是，施里曼發掘的這層廢墟並不是特洛伊古城的遺址。這層遺址形成於公元前2500年至2200年，比傳說中的特洛伊戰爭要早1000年；那頂皇冠也並非海倫當年的飾物，而是公元前2300年另一位公主的皇冠。施里曼以後還主持了幾次對特洛伊的挖掘，但直至1890年病逝也不知道自己發現的是另一種完全不為人所知的、比荷馬所說的特洛伊還要古老得多的文明。

　　繼施里曼之後，德國考古學家威廉

多金的城堡邁錫尼文明之謎(1)


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王春來  

連載：世界遠古之謎   出版社：文匯出版社   作者：王春來  


　　伯羅奔尼撒半島上的亞哥里斯平原乾旱貧瘠，人們很難把它與荷馬史詩中所描述的「多金的」邁錫尼聯繫在一起。佇立平原之上，極目遠眺，隱約可見群山環抱的高丘之上氣勢恢弘的城堡遺址。正是在這個沉寂了數千年的城堡內，德國考古學家施里曼找到了令世界震驚不已的無盡寶藏，向世人展現了「多金的」邁錫尼的真實性。

　　邁錫尼文明是希臘本土第一支較為發達的文明，公元前17世紀中期至公元前12世紀盛極  
一時。從遺留下來的堅固城堡和豐富的金銀寶藏中，人們可以窺見其強盛和富裕。他們曾向外擴張，侵入小亞細亞西南沿海一帶，特洛伊戰爭正是邁錫尼人與特洛伊人爭奪海上霸權的一場交鋒。邁錫尼雖然取得了特洛伊戰爭的勝利，但不久便被南下的強悍民族多利亞人所征服，從此邁錫尼文明急劇衰亡，希臘倒退到沒有文字記載的史前社會時期。邁錫尼文明也逐漸被人們淡忘，唯有留存下來的廢墟孤獨地立於夕陽餘暉下，默憶著那曾經有過的輝煌……

　　浪漫而幸運的施里曼在成功發掘特洛伊后，把目光轉向了荷馬史詩中描繪的那個「多金的」國度――邁錫尼。在《伊利亞特》和《奧德賽》中，荷馬多次提到「人間王」阿伽門農的首都邁錫尼，而且每次提及這一城市，都要加上「多金的」這一詞來形容它。在荷馬的筆下，邁錫尼似乎是一座黃金遍地的城市。公元前2世紀的希臘歷史學家波桑尼阿斯的遊記中也有一段關於邁錫尼的描述，談到了他在此地的所見所聞：「在邁錫尼的一部分城牆和獅子門至今仍然留存下來。據說這城牆是獨眼巨人修的。邁錫尼的廢墟中有一些阿特柔斯父子所修造的地下建築，他們的珍寶就藏在那裡。還有一座阿特柔斯的陵墓，一座阿伽門農的陵墓和另外三座勇士的陵墓。這五座在牆裡面，而克麗滕涅斯特拉和埃幾斯托斯被葬在牆外，他們不配埋在城牆裡面……」。

　　關於阿伽門農的悲劇，傳說中的故事是這樣的：克麗滕涅斯特拉是阿伽門農的妻子，她怨恨阿伽門農在出征特洛伊時害了女兒伊菲革涅亞，於是和情夫埃幾斯托斯定下毒計，決定殺了阿伽門農為女兒報仇。阿伽門農在特洛伊戰爭勝利后終於回到闊別已久的故土，他眼含熱淚，對未來充滿了美好的憧憬。可萬萬沒有想到，死神正向他走來。克麗滕涅斯特拉聽到阿伽門農到來的消息后，換上華麗的紫袍迎接丈夫的到來。當毫無戒備之心的阿伽門農及其隨從在豪華的宮殿中大開宴席歡呼暢飲時，克麗滕涅斯特拉在酒菜中下了毒，阿伽門農和隨從們倒在血泊之中。古希臘悲劇家埃斯庫羅斯在他的悲劇《阿伽門農》中講述了這個悲慘的故事。但這是否是真實的歷史？若是真的話，阿伽門農的墳墓在哪裡？

　　在施里曼到來之前，許多人曾前來此地調查發掘，但一無所獲。難道說是波桑尼阿斯編造了這一遊記嗎？許多前來調查的學者百思不得其解。但施里曼卻對荷馬的描述和波桑尼阿斯的記述確信無疑。1876年，他攜愛妻索菲亞來到邁錫尼，決心找到阿伽門農的墳墓，再次向世人證實荷馬史詩中所敘述的特洛伊戰爭的真實性。

　　與發掘特洛伊不同，邁錫尼的遺址很明顯，它那雄偉的防衛城牆的殘跡從很遠的地方就能看到。它建築在一個高丘上，城堡的正門被稱為「獅子門」。據考古證明，它建於公元前1300年左右。它的門兩側的城牆向外突出，形成一條過道，加強了城門的防禦性。「獅子門」寬3.5米，高4米，門柱用整塊石頭製成；柱子上有一塊橫樑，重20噸，中間厚兩邊薄，形成一個弧形，巧妙地減輕了橫樑的承重力。橫樑上面裝飾有三角形的石板，石板上雕著兩隻獅子，獅的前爪搭在祭台上，形成雙獅拱衛之狀，威風凜凜地向下俯視著。門口的階梯也用整塊的岩石鋪成，上面還殘留有戰爭的輪轍。雖然邁錫尼城堡已成廢墟，但這個莊嚴肅穆的城門，歷經3000年的風吹雨打依然巍然屹立，威風不減當年。

　　邁錫尼城堡遺址呈三角形，城牆周長900米，佔地面積約3萬平方米。牆用粗糙的巨石壘疊而成，其間不用任何黏合材料。牆的厚度平均達6米，最厚處達8～10米。城牆依山形而建，時起時伏，但多處城牆高度相同，約高出地面18米。邁錫尼城堡現在只殘留獅子門附近的一段城牆，城牆內是一個光禿禿的荒坡，似乎根本不可能有墳墓的存在。波桑尼阿斯所看到的墳墓在哪裡？施里曼徘徊在廢墟間思索著，難道波桑尼阿斯的記述有誤？

　　許多世紀以來，人們一直以為阿伽門農的墳墓在著名的「阿特柔斯寶庫」。相傳「阿特柔斯寶庫」是阿特柔斯父子埋藏財寶的地方，它位於距「獅子門」西南約500米的一個山谷中，一條長達35米的壯觀的石頭長廊通向這座傳奇式墳墓的入口。長廊用石塊精工壘砌，猶如兩堵石牆。走廊的盡頭是一個由巨石砌成的門，門的結構同「獅子門」相似，上面為三角形，下面為長方形，之間用重約100噸的巨石橫樑隔開，這塊巨石長8米，寬5米，高1.2米，比「獅子門」的橫樑還重80噸。整個石門稜角分明整齊，令人讚歎。

　　經過這道門，就進入了一個直徑14.5米的圓形大廳，大廳的造型很奇特，頂部由一系列打磨得很整齊的石塊壘砌，石塊向內排列直到中心相會，形成一個蜂窩狀的圓頂。石頭和石頭之間沒有用水泥接合，邁錫尼時代高超的建築技術在此可見一斑。在大廳的旁邊還有一間四方形的用來安葬死者的墓室，有一條狹窄的通道與大廳相通。

2)


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王春來  

連載：世界遠古之謎   出版社：文匯出版社   作者：王春來  


　　「阿特柔斯寶庫」是在邁錫尼遺址發現的最大的一座圓頂墓，雄偉華麗，但早就被盜掘一空。施里曼經過仔細思考後認為，阿伽門農的墳墓不在這裡，波桑尼阿斯的話有較高的可信度。他最後決定在城堡內的荒坡下尋找阿伽門農的墳墓，他的決定引起了那些正統的考古學家的嘲笑。但是施里曼的判斷是正確的。1876年11月，施里曼招募了一批民工，在一位名叫斯塔馬塔克斯的希臘考古協會會員的監督下，從「獅子門」附近開始發掘。不久，在距離「獅子門」約12米遠的地方，顯露出一個由豎立的石板圈成的大圓圈，直徑約有30米，圓圈  
內的土地早就夷為平地。圈地的出現使施里曼大為振奮，他相信這塊圈地中一定大有文章。果然，發現一個緊接一個。先是在圓地內掘出了幾塊直立的石板，石板上雕刻的駕駛戰車的勇士圖像清晰可見。緊接著發現了一座圓形的石祭台，祭台四周是「井」字形通道，施里曼認定，「井」字通道的用途是讓祭祀的血由此處流走，讓地下的死者享用，這塊地的下面一定有墳墓。他信心大增，加快了挖掘的速度。不久，一條開鑿的通道邊緣顯露出來，墳墓的存在已確定無疑了。

　　接下來的挖掘非常小心。突然索菲亞彎腰從泥土中撿起一件小東西，原來是一個閃光的金耳環，邁錫尼的黃金標記終於出現了。跟以前在特洛伊一樣，施里曼馬上辭退了工人，剩下的工作由他們夫妻倆和斯塔馬塔克斯來進行。經過幾個星期的辛苦工作，終於，五座墳墓出現在他的面前，與波桑尼阿斯的描述相吻合，施里曼欣喜萬分。

　　這是一些長方形的坑墓，考古學上稱為豎井墓，其大小深度各不相同。有的深約1～5米，有的深約3～6米，而且由於坑墓在荒坡的斜面上，所以坑墓的兩頭有高低。坑墓中共有17具體（12個男人，3個女人和2個小孩），每個坑墓有兩名以上的死者。大多數的身嚴密地覆蓋著黃金製品：男人臉上罩著金面具，胸部壓著金片；女人則戴著金制額飾，有一個還戴著豪華的金冠；兩個小孩也用金葉裹住全身。死者的身邊，有各種金杯、刀劍、金制飾物和其他貴重材料製作的器物。這些東西設計巧妙，工藝精湛，樣式繁多，令人嘆為觀止。

　　施里曼凝視著發掘出來的物品，腦海里閃現著荷馬的詩句，彷彿看到了荷馬史詩中的那個世界：一把鑲嵌黃金的青銅匕首上，描繪出一頭受傷的野獸撲向一群拿著「8」字形盾牌的獵手；在一枚金質印章指環上，則描繪了一幅戰鬥的場面，其中的士兵正拿著這種可以遮擋全身的巨大盾牌。荷馬史詩中特洛伊勇士赫克托耳不正是拿著這樣的盾牌嗎？施里曼馬上想到了《伊利亞特》中的一段描繪：「他威武地走著，那面有著凸飾的黑色皮革盾牌的邊緣，隨著他堅定的步伐，上下輕輕地拍著他的足踝和頸背。」類似這樣的盾牌在荷馬史詩中出現過多次，終於在這裡找到了佐證。

　　第四號墓穴中出土的一隻鴿子杯，也同樣令施里曼想起了荷馬的詩句。這是一種金制的酒杯，有兩個手把，手把上裝飾著兩隻面對面的黃金鴿子，儘管它與史詩中派羅斯國王涅斯托爾的金杯並不一致（涅斯托爾的金杯有4個把手），但兩者之間的聯繫卻是顯而易見的。

　　施里曼觀點最有力的證據是這個坑墓中出土的戴著野豬獠牙頭盔的泥塑武士像和64顆經過精細磨光的野豬牙。這些野豬牙的背部切割得相當平整，且有兩個鑽孔，顯然，鑽孔是用以將野豬牙與別的什麼東西拴扎在一起的。而在《伊利亞特》中，奧德賽去偵察特洛伊人營寨時，頭上戴的就是這頂野豬牙頭盔，書里是這樣形容的：「頭盔的裡層，交織著許多堅固的皮條，底下是一層氈制的襯裡，外層兩側巧妙地裝飾著――雪白閃亮的野豬獠牙。」

　　所有這一切，就連那些對荷馬史詩持最懷疑態度的人都無法加以否定。施里曼此時自然對荷馬的描述更加深信不疑，當他打開第五號墓穴時，他熱切希望找到的東西呈現在他面前：墓穴里躺著三具男，身旁擺放著鑲金嵌銀的武器，胸前覆蓋著黃金鎧甲，臉上罩著金面具。第一具和第二具的男揭開金面具時發現頭蓋骨已經破碎了，但第三個金面具揭開時，一張面部肌肉保存完好的男子臉孔出現在施里曼眼前。這張臉由於黃金面具的重壓，呈扁圓形，口張得很大，露出32顆牙齒。經鑒定，死者死去時年齡還不到35歲，這不正與阿伽門農死亡之時的年齡相符合嗎？欣喜若狂的施里曼當天晚上就給希臘國王發了一封電報：「我凝視著阿伽門農的臉，許久許久！」這個消息震驚了文明世界，學者們半信半疑，而施里曼則完全陶醉在自己信念的勝利中，他深信自己找到了荷馬的世界。

　　阿伽門農的墳墓找到了，阿伽門農的王宮又在哪裡呢？這位生性浪漫執著的德國人馬上動手尋找阿伽門農的王宮。根據邁錫尼城堡依山而建的情形，施里曼認為山岡的最高處可能是王宮的遺址。果然不出所料，邁錫尼王宮正是位於這個山岡上。有兩條通道通向王宮：一條是從城堡西北通過獅子門，順著石頭鋪成的大道向上；另一條則是從南面沿著一個大階梯向上。這個寬闊的階梯還保存有22級階梯，依稀可見當年風采。階梯一直通往王宮前院，在前院與王宮的主要庭院之間有一座大門。王宮庭院的牆壁和地板都塗上了彩色顏料，這裡的壁畫和地板保存得不好，但仍能依稀看到由紅、黃、藍色的線條構成的圖案。王宮的大廳很寬敞，佔地150多平方米，現在只剩下一座石頭平台和支撐屋頂的四個柱基。根據荷馬史詩的描述，這些柱基之間原來建有可用來冬天生火取暖的爐床，而爐床對面不遠處，放著國王的寶座。可以想象當年國王們曾愜意地坐在寶座上，享受著這裡的融融暖意。考古學家們在大廳遺址上找到了很多壁畫的小塊殘片，費了巨大的精力才成功復原出一幅壁畫，畫上描繪了一個頭戴頭盔、穿著護腿的戰士正英姿颯爽地站在一匹馬旁邊。

3)


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王春來  

連載：世界遠古之謎   出版社：文匯出版社   作者：王春來  


　　施里曼對墳墓和王宮遺址的成功發掘，使世人看到了一個湮沒已久的輝煌的文明，證實了荷馬史詩中「多金的」邁錫尼的存在。但如同在特洛伊發掘時所犯的錯誤一樣，過分迷信荷馬史詩使他對邁錫尼考古作出了錯誤的結論。早在他去世之前，就出現了與他判斷相抵觸的情況。1877～1878年斯塔馬塔克斯主持邁錫尼發掘工作時，在距施里曼發現的五個坑墓不遠處發現了第六個坑墓，墓中掩埋著兩具體，還有一些精緻的隨葬品。這對施里曼的結論來說是一個強有力的否定證據，施里曼本人無法解釋這個墳墓，陷入困惑之中。後來的研究表  
明，他發現的所謂的「阿伽門農的墳墓」是邁錫尼早期的墓葬形式――即豎井墓，年代約在公元前16世紀。而傳說中的阿伽門農即使真有其人，也是公元前13世紀時的人物。他所看到的顯然不是阿伽門農本人，而是比他早三四百年的邁錫尼時代的王公貴族。

　　儘管施里曼的判斷是錯誤的，但他的探索卻為他的後繼者找到正確的方向打下了必要的基礎。1886～1902年，在希臘考古學會努力下，邁錫尼的城牆、王宮、圓頂墓和防衛牆內建築物的各種情況基本弄清。1939年起，由希臘考古學家帕巴德米特里領導的希臘考古學會和英國考古學家韋思領導的考古隊共同對邁錫尼遺址進行發掘，發掘工作斷斷續續進行了幾十年，奇迹還在不斷出現，人們對邁錫尼文明的了解也更加深入、全面。

　　1951年10月，帕巴德米特里在修復所謂的「克麗滕涅斯特拉墓」時，偶然發現了一塊石板的斷片，這塊石板斷片與城堡內坑墓周圍樹立的石板非常相似，他馬上派人在附近挖掘，又發現了一個新的墓區。這個新墓區在「獅子門」西面130米處，有一部分在現代建成的柏油路下。新墓區呈圓形，直徑約27米，共清理出24座墳墓。這些墳墓比施里曼發現的要簡陋一些，但埋葬儀式、隨葬品及裝飾品相類似，年代也約在公元前16～15世紀。這些墳墓就是波桑尼阿斯所說的城牆外的墳墓。

　　新墓區中有幾座墓的隨葬品很豐富。在一個墓穴里發現了三具男性體，其中一具體旁邊放置著兩把青銅劍及其他幾件青銅武器。這兩把青銅劍製作精美，其中一把尤為奇特，它的劍柄由象牙製成，呈圓形，上面雕刻著四個動物頭像，兩個為獅子頭，兩個為牛頭，頭像四周還鐫刻著螺旋形的飾物。在另外一個墓里，則發現了一具不足兩歲的小女孩的體。體放在墓的中央，她頭上擺放著一頂用小金帶串起來的雙金葉片編綴成的王冠，還有一條寶石項鏈及金制的小撥浪鼓等美麗的小型珍寶。最著名的是第15號墓穴。這個墓穴整個處於現代柏油路下，當地居民鋪設的導水管從墓上部經過，對墓有一些輕微的損傷。墓里埋葬的是一位年輕婦女，身上的肌肉已腐爛，但穿戴的飾物依然完整無損。兩頂金冠和一塊象牙板放在她的頭邊，象牙板似乎是用來固定金冠位置的；耳上戴著一副形狀獨特的耳環；兩肩上各有一顆青銅製的別針，針頂用水晶裝飾，可能用來別住沉重的衣袍；胸膛上有三條項鏈，其中兩條用紫玉和瑪瑙串成，另一條用琥珀製成，做工精巧；一隻手腕上有金鏈圈手鐲，手鐲由許多小金環相互連綴、反覆纏繞而成。在這個墓穴中還出土了一件雕成鴨形的水晶缽。水晶缽由整塊水晶雕成，直徑達15厘米，鴨的頭和頸部自然地彎成缽的把手，尾部成為缽的邊沿。這個缽晶瑩剔透，造型優美，是迄今為止在希臘考古發掘中發現的唯一的一件，尤為珍貴。

　　帕巴德米特里還詳細考察了埋葬方法。這個新墓區和施里曼發現的埋葬方法相似，都屬坑墓一類。先在地上掘好墓，從墓底而上的一定高度就安放一塊狹窄的台石，墓坑四壁都有這種台石。台石上放置木架，形成墓頂，隨後在木樑頂上，密密地放置一層竹滕。竹滕上再蓋上厚厚的一層扁石，扁石上還覆上一層淺綠色的粘土，使墳墓能抵擋雨水的侵蝕。在這上面再覆上更多的泥土，堆壘成小山形狀，墓碑就放置在土堆頂上，這些墓碑上雕刻有文字或圖案。墓底用卵石鋪成，體就放在卵石上。當打算埋入另一具體時，原來埋入的體被挪到一邊，讓出地盤，如果地盤還不夠，則將隨葬的陶瓶從墓中取出，放在墓頂泥山下，騰出地盤來埋葬體。新墓區跟老墓區一樣，男女分開埋葬，且只有男性的墓中才會發現金杯、銀杯和青銅武器。

　　新墓區和老墓區既然屬同一時代和同一墓葬形式，那為什麼一個在城堡外，一個在城堡內？難道正如波桑尼阿斯所說，克麗滕涅斯特拉和她的情夫不配埋在城堡內？帕巴德米特里經過詳細研究后認為，邁錫尼王公貴族的墳墓本來是埋葬在城堡外的，以後隨墳墓的增多，才擴大到城堡內的。城堡內墳墓周圍的石板，是後人在200年後才修建的，以便於祭祀和管理。顯然，帕巴德米特里也跟施里曼一樣，熱衷於用荷馬史詩中的描述與考古發現進行對比。

　　與此同時，韋思教授的發現也同樣令人振奮。1952年，他發現了許多普通居民的墳墓，發掘出很多的工具和日常用品。另外，他對城堡外的一些房屋廢墟進行了發掘，在一幢橄欖油商人的房屋的地下室里，發現了38塊刻有線形文字「B」的泥板。這些泥板似乎是一些賬目和清單，其中一塊泥板上還繪有一幅素描，畫的是一位身穿褶疊裙的男子正站立遠眺。1953年的發掘也同樣沒有使韋思教授失望。他發現了兩間公元前13世紀時的房屋。在北邊的那一間房子里發現了許多前所未見的象牙雕刻，其中大部分用來作各種傢具的鑲嵌和裝飾。另外還發現了許多「8」字形盾牌模型，韋思因之將其命名為「盾牌之室」。在這個室里，還發現了一個象牙戰士頭像，他的頭上分明戴著一頂「野豬獠牙頭盔」，施里曼半個世紀前對出土的野豬牙的推論再次得到證實。南邊的那一間房屋被命名為「獅身人面室」，在這裡發現了一塊刻有獅身人面獸的象牙板。象牙板上的雕刻很精美：獅身人面獸蹲坐著，頭戴百合花冠，頸部鬃毛向後飄拂，腿和軀體也都描繪得十分逼真。令韋思教授最激動的還是那些看上去土裡土氣的刻有文字的泥板、泥印章等。韋思教授說：「我們找到了清清楚楚的文字證據。毫無疑問，邁錫尼市民普遍都能閱讀和寫字，文字的使用不局限於國王、官員、教士和稅吏。」線形文字「B」的發現，給傳奇性的邁錫尼考古又增添了新的魅力。線形文字「B」如今已釋讀成功，使我們對邁錫尼社會的奴隸制度和高度發達的社會經濟有了進一步的了解。


邁錫尼考古的進行，使荷馬的優美的詩句又一次迴響在邁錫尼的廢墟中。堙沒已久的邁錫尼文明在一代又一代考古學家的努力下，向人們展現了輝煌燦爛的面目。「多金的」邁錫尼成了考古史上繼特洛伊之後的又一個傳奇。

第二部分


「神話」變「現實」米諾斯遺址之謎(1)


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王春來  

連載：世界遠古之謎   出版社：文匯出版社   作者：王春來  


　　幾千年來，克里特島一直籠罩在神話傳說的神秘面紗之下。1900年，英國考古學家伊文思在這裡發掘出了米諾斯王宮，一個古老的文明伴隨著新世紀的到來展現在世人面前。從此，神話不再是神話，傳說也不再是傳說。

　　在荷馬史詩《奧德賽》中，有這樣一段關於克里特島的描寫：在遠處暗藍色的大海上，有一個名叫克里特的大島嶼。它富饒而秀美，四周都有海浪沖刷。那裡人口稠密，有90座城  
鎮……其中最大的一座是克諾索斯，米諾斯國王就在那裡臨朝統治了9年，他享有萬能的眾神之長宙斯的關愛……

　　克里特島面積8336平方公里，是愛琴海上最大的島嶼。這是一個美麗富饒的島嶼，也是一個充滿了神話傳說的島嶼。這裡是眾神之王宙斯的誕生地，傳說島上的迪克特山洞就是仙女們撫養宙斯的地方；這裡是宙斯和歐羅巴公主伊娥相親相愛的地方，正是在這裡他們生下了島上的第一批統治者米諾斯和他的兄弟們；這裡也是傳說中偉大的能工巧匠德達魯斯創造奇迹的地方，「迷宮」為他帶來了不朽的聲譽，也給他帶來了永遠的悲傷，他在迷宮建成后被米諾斯王囚禁，然而在他帶領愛子用羽翼飛越赫勒斯滂海峽時卻痛失愛子。而這裡關於牛首人身怪物米諾陶和忒修斯的故事，更是離奇：克里特島的國王米諾斯自稱是宙斯的兒子，他在這裡建立了一個強大的王國。海神波賽冬送給他一頭美麗而強壯的公牛，希望米諾斯把它獻祭給他，但米諾斯卻私自留下了公牛。波賽冬大為生氣，暗中使計使米諾斯的妻子帕西淮瘋狂地愛上了這頭公牛，生下了一個牛首人身的怪物米諾陶。家醜不可外揚，米諾斯命令德達魯斯建了一座迷宮，把米諾陶囚禁在其中。這時，米諾斯的愛子安得洛勾斯在雅典參加奧運會時意外死去，米諾斯征服了雅典，命令雅典必須每隔9年向米諾斯進貢7個童男7個童女，供米諾陶食用。26年後，米諾斯又派人到雅典催索第三次貢品，雅典王子忒修斯挺身而出，決定到克里特島除掉怪物。臨走之前，他和父親埃該斯約定，如果平安歸來，船上就揚起白帆，否則的話就掛黑帆。忒修斯到達克里特后，美麗的米諾斯公主阿麗阿德涅對他一見鍾情，她送給忒修斯一柄魔劍和一個線團。忒修斯把線頭繫於迷宮入口處，手提魔劍，一路放線團進入到迷宮深處，殺死了米諾陶，然後循線團走出迷宮，與阿麗阿德涅雙雙逃離克里特島。由於神告訴忒修斯阿麗阿德涅命中注定是狄俄尼索斯的妻子，他不得不單獨留下她而自己回雅典。悲傷中的忒修斯忘了與父親的約定，沒有掛上白帆，埃該斯遠遠望見黑帆，絕望中跳海身亡。愛琴海的名字就是源於這個傳說。

　　這些美麗動人的神話和傳說，長久以來被認為是杜撰出來的童話。米諾斯王是否真有其人？迷宮是否存在？一直是個難解之謎。考古史上的傳奇人物施里曼在成功發掘特洛伊和邁錫尼之後，對荷馬史詩中多次描繪過的克里特島很是神往，曾多次前往克里特考察，企圖解開有關米諾斯和迷宮的謎團，但最終未能如願，抱憾辭世。數年後，英國考古學家阿瑟

2)


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王春來  

連載：世界遠古之謎   出版社：文匯出版社   作者：王春來  


　　伊文思比施里曼幸運得多。施里曼在世時克里特島處於土耳其的控制之下，施里曼未能得到發掘許可；而到1899年克里特已擺脫土耳其的統治，歸於希臘統治下，申請發掘許可相對容易。1900年3月，正是春寒料峭的季節，伊文思從雅典來到克里特島，他在資金雄厚的「克里特考查基金會」的資助下，終於得到了期盼已久的發掘機會。此時伊文思年已48歲，愛妻去世已有多年，他無牽無掛，把全部的精力都投入到了克里特考古工作中。


　　克里特沒有讓伊文思失望。第一天他就挖到了建築物的牆和一些藝術品；第二天，發現了一堵有壁畫的牆和畫有圖案的石膏作品，它們雖已褪色，但仍可辨認。廢墟似乎埋得很淺，幾乎每挖一鋤都會挖出幾件古物，不幾天，掘出的文物就堆積如山。出土的文物主要有形狀各異的雕刻印石，精緻的花瓶，真人大小的陶罐（主要用來裝穀物、酒和油）以及數以百計的泥板。泥板上刻著兩種由直線構成的未知文字，伊文思稱之為「線形文字A」和「線形文字B」，其中「線形文字B」曾在邁錫尼考古發掘中發現過。伊文思清楚地意識到，這裡存在著一個不為人知的古老的文明，他在書中寫道：「這是一種異乎尋常的現象，不像古希臘，也不像古羅馬……也許，它的全盛時期可以追溯到邁錫尼時期之前」。

　　伊文思向全世界宣告了他的發現，引起了轟動。英國倫敦的《泰晤士報》評論道：「克諾索斯的發掘，在重要性上若不能說是超過，也至少不遜於施里曼的發現。」考古學家們意識到，伊文思發現的是一個全新的文明，他們匆匆趕赴克里特島，寧靜的島嶼頓時熱鬧起來，克里特的傳奇故事再一次吸引了人們的目光。

　　伊文思發現的克諾索斯宮殿

　　克諾索斯的發掘工作，在伊文思的領導下有條不紊地進行著。每天都有大量的文物出土，廢墟的形狀也一天天清晰起來。經過長時期的艱苦挖掘后，終於，一座規模宏大、結構複雜的遺址出現在人們面前。整個建築物依山而建，面積約16000平方米，擁有大小房間1700多間。其入口位於西南部，進門之後是一條寬闊的用石板鋪成的通道，通道的盡頭，是一個面積達1400平方米的中心庭院，庭院東西長南北短。庭院的東部，穿過一個大階梯，就是米諾斯王室成員的居住地。整個建築像一座小型的城鎮，它有街，有貯藏糧食和貨物的倉庫，有藝術家的工作室，有住房、禮儀廳和商店等，所有這些，都從中心庭院向四周呈放射狀分佈。另外，從發掘現場來看，王宮的建築物也不是一次修成的，這些房屋並不是整齊地上下交迭，而是雜亂地混在一起，它們是在漫長的歲月中利用原有部分建築不斷地改建、擴建，逐漸變得龐大起來的。這些數以千計的房屋，彼此之間用長廊、門廳、通道、階梯等連通起來，千門百廊、曲巷暗堂，撲朔迷離，彷彿是一個沒有出路的大陷阱，稍不留神，就會迷路。看來「迷宮」傳說不無根據。

　　1906年，伊文思在遺址附近修建了自己的住所，從此在這裡定居下來，把畢生的精力都投入到對克諾索斯的發掘、修復和研究工作當中。1911年，由於他在考古學上的重大貢獻，英國政府授予他爵士爵位。1921～1935年，《米諾斯王宮》一書陸續出版，這本書總結了他在克諾索斯數十年的研究成果，奠定了米諾斯研究的基礎。儘管現在看來伊文思的有些結論並不正確，但後人正是在他研究的基礎上，才對米諾索斯文明有了比較詳細的了解。

　　「迷宮」中的謎團米諾斯文明之謎

　　米諾斯王宮遺址的發掘，將歐洲文明的起源整整提前了1000年。但是，米諾斯文明如同傳說中的迷宮一樣，神秘莫測。它究竟從何而來？又為什麼突然間消失得無影無蹤？……諸如此類的問題，有待於進一步作出闡釋。

　　克里特島很早就有人類居住，伊文思把最早有人定居的時間追溯到公元前8000年。最新的研究表明，克里特最古老的居民只能追溯到公元前6000年。被認為是米諾斯時期的文化約在公元前2500年出現。在這期間，克里特人居住在山洞或小村落中，考古發現了很多這個時期的村落遺址和石斧、石刀等工具。從已有的考古資料看，克里特最早的居民來自於島外，他們來之前，已經掌握了比較先進的磨製石器技術和制陶技術。至於他們來自何處，至今沒有定論。大多數學者認為，從克里特所處的地理位置看，小亞細亞西南部和敘利亞一帶最有可能是克里特居民的老家。在這一帶發掘出的新石器時代的遺物，與克里特同一時代的遺物有很多相似之處。但另一些學者指出，克里特考古發現的一些器物如雙面斧、鴿子等，與北部非洲文明尤其是埃及文明驚人地相似，也許是美尼斯征服下埃及時一部分避難者來到了克里特島。

　　不管克里特最早的居民來自何方，總之隨著時間的推移，克里特人口不斷增加，並開始聚居到比較大的地方。公元前2000年前後，沿海一帶建立了很多城市，其中克諾索斯是比較大的一個。由於地理上的優勢，克里特人與西亞、北非的交流逐漸頻繁。這個時期克里特文化中最有特色的遺物就是呈環狀塊狀、上面雕刻著許多古怪符號和圖案的小印章。

　　約在公元前1800年左右，克里特進入「舊王宮時期」。在此期間，克諾索斯建造了大型的宮殿，另外在馬里亞和菲斯托斯也出現了王宮建築。這些王宮都建有堅固的城牆，說明當時島上還沒有統一，相互之間常發生戰爭。從出土的舊王宮遺址來看，克諾索斯的王宮規模最大，大概那時它最有實力。「線形文字A」產生於這個時期，它是從象形文字發展而來的，是一種線形音節文字。考古學家共發現了220件「線形文字A」泥板，但這種文字至今未釋讀成功，仍然是個謎。有朝一日學者們若能成功破譯「線形文字A」，許多遺留問題則可望得到圓滿解答。

3)


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王春來  

連載：世界遠古之謎   出版社：文匯出版社   作者：王春來  


　　「舊王宮時期」一直延續到公元前1700年，此時一場大地震毀壞了島上所有的宮殿。後來米諾斯人重建了宮殿，進入「新王宮時期」。新王宮時期從公元前1700年延續到公元前1470年左右，當時的米諾斯文明在政治、經濟、藝術等方面都達到了頂峰。考古學家在島上發現了許多米諾斯人居住的宮殿、城鎮和村落，克諾索斯的米諾斯王宮就是最大的一個。雖然至今有關米諾斯統治者的情況仍鮮為人知，學者們甚至不知道米諾斯指的是具體的一個國王還是伊文思認為的那樣代表了一個朝代的統治者，但有一點可以肯定，即米諾斯社會是高度  
組織化的社會，正是在這樣一個統一協調的社會下，才創造出了神奇輝煌的米諾斯文明。

　　米諾斯此時的影響已遠遠超出了克里特島本身。由於擅長航海，米諾斯人擁有高效率的船隊。「新王宮時期」的船隻長達100英尺，橫渡地中海輕而易舉。米諾斯的經濟主要靠貿易，海外貿易非常發達，與希臘大陸、埃及、西亞甚至兩河流域等地都建立了貿易關係，主要出口橄欖油、葡萄酒、木材、羊毛絨、陶器、珠寶、刀具等物品。米諾斯的工藝品在整個地中海東部都有所發現，而在米諾斯的遺址上也發現了許多來自西亞、北非地區的金屬製品。為確保海上運輸的安全，米諾斯還建立了一支所向披靡的艦隊，稱霸地中海地區。古希臘神話傳說中提到米諾斯有一支無敵艦隊，愛琴海地區紛紛向其俯首稱臣，甚至連雅典也一度臣服於它。米諾斯人稱霸地中海的盛況在米諾斯的繪畫和雕刻上也有所反映，許多藝術品都以海洋生物為裝飾，表示了米諾斯人與海洋的密切關係。歷史上也把這時期的米諾斯稱為米諾斯霸國。

　　米諾斯霸國在建築上成就卓著，對後來的希臘建築影響巨大。米諾斯王宮有「迷宮」之稱，古代的人們認為只有神話中的巧匠德達魯斯才能設計和建造這樣的傑作。王宮建築的房屋大都很寬敞，房屋內外往往只用幾根柱子隔開，這與克里特溫暖的氣候有關。它的採光系統安排得很巧妙，房屋之間安置了一個個採光和通風的天井，光線和空氣可進入室內。每一組圍著採光天井的房屋中，都有一個長方形的主要房間，稱為「麥加倫」，意即「正廳」，在以後的希臘神廟建築（如雅典衛城）中常有這種建築形式。王宮建築也廣泛採用了圓柱，圓柱設計得上粗下細，看上去非常協調，說明當時的建築師已充分考慮到了人的視覺差異。最令人叫絕的是王宮的供水和排水系統，水從外面引入，水管用經久耐用的陶土製成，設計成兩頭小中間大，可利用水的衝力充分排污。王宮中有浴室，有廁所，衛生狀況好得驚人。無論從整體布局，還是細微之處，到處都閃現著米諾斯人的智慧之光。

　　米諾斯迷宮圖

　　發掘出來的王宮建築中，最有名的是「御座之室」和「大階梯」。「御座之室」位於中心庭院西面，分為前後兩部分，前室面向中心庭院，內有一個長方形地穴；后室較大，裡面放著一個石制的寶座。寶座高高的靠背用雪花石膏製成，放在一個正方形的基腳上，座位下有奇異的卷葉式凸雕。地板染成紅色，一面牆上畫著兩隻躺著的鷹頭獅身蛇尾的怪獸。伊文思剛開始認為這是一個浴室，但沒有找到排水的地方。後來他又認為這裡是3000多年前米諾斯王的議事廳，最後又從其濃厚的宗教意味聯想到它是「地下世界的恐怖法庭」（米諾斯是傳說中的冥王）。它的真正用途是什麼，恐怕無人得知也無從得知。

　　另一個重要的建築是「大階梯」，它不僅是通向東面王室居所的唯一通道，而且在建築群中起著舉足輕重的作用。它與附近好幾堵牆相聯，牆上繪有壁畫。階梯的另一面安置有低矮的欄桿，欄桿上豎著上粗下細的柱子，支撐階梯上的數個平台。伊文思為了不讓「大階梯」塌垮，用鋼筋水泥予以加固，雖然這種「復原」遭到批評，但使「大階梯」得以保存至今。

　　對於這個富麗堂皇的大建築，德國學者沃德利克卻持異議。他在1972年出版的一本書中提出，這個建築絕非王宮，而是王陵或貴族墳墓。在他看來，那些被大多數考古學家認為是貯糧、油、酒的大陶罐其實是盛體的葬具，裡面注滿蜜糖以防腐；壁畫象徵靈魂轉入來世，並且把死者在幽冥世界所需物品也畫在上面；王宮中精細複雜的管道也是應防腐所需而鋪設。這位德國學者詳細闡述了自己的理由：首先，從建築物的位置看，此地很開敞，易於四面受敵而無從防守；其次，此地缺少泉水，要從外面引入，居民不夠飲用；再次，那些所謂的御用房屋，大都潮濕、陰暗，講究生活情趣的米諾斯王族竟會選擇這樣的地方作居所嗎？另外，若真是王宮，為什麼在王宮範圍內卻沒有廚房、馬廄之類的房舍？難道這裡的居民不需要食物和交通工具嗎？沃德利克的觀點與伊文思的截然相反，且所描繪的畫面令人毛骨悚然，但是，近百年的考古發掘又表明，這裡從未發現過墓葬之類的遺跡或體。這一點又該作何解釋呢？

　　米諾斯的建築令人驚嘆迷惑，而米諾斯的壁畫則令人心曠神怡。那些生氣勃勃、充滿現代情趣的壁畫，讓我們看到了一個富裕、安閑、友善、文雅的米諾斯社會。米諾斯壁畫的顏料未乾時塗抹上去，色彩滲入牆壁，所以至今依然鮮艷如初。壁畫題材多樣，其中有一些是裝飾性壁畫，多以花草、海洋生物為內容，風格嫵媚。在一間被稱作「王后寢宮」的牆壁上，畫了藍色的海豚和五顏六色的魚和珊瑚，色彩鮮艷，姿態生動，極為精彩。

4)


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王春來  

連載：世界遠古之謎   出版社：文匯出版社   作者：王春來  


　　伊文思發掘出來的克諾索斯青銅時期壁畫，描繪運動員在牛背上跳躍之情景。

　　另外有許多壁畫表現了米諾斯人的生活情景。中心庭院南側宮牆上有一幅名為《戴百合花的國王》的壁畫，畫中的國王如真人大小，頭戴百合花和孔雀羽毛的王冠，過肩的頭髮向外飄拂，脖掛金色百合串成的項鏈，身著短裙，腰束皮帶，風度翩翩地向前走去。一幅名為《纖細壁畫》的壁畫，則在畫中央畫了幾個坐著的宮女，她們神態從容，穿著各色服裝，頭   
發迷人地披在肩上，佩戴著項鏈和頭飾，華麗嫵媚。最動人心弦的是被稱作《鬥牛》的壁畫，圖上的那頭牛正向前猛衝，牛的前方站有一個少年，正用力按住牛角；牛身後的少年則雙腳離地，雙手揚起，把一名紅裝少女彈向空中，少女則穩穩倒立在牛背之上。這是雜技表演還是一種宗教儀式？其中的含義至今不明。

　　另外，米諾斯人的宗教問題也是米諾斯社會令人費解的地方之一。許多考古學家認為，米諾斯許多壁畫和雕塑表現的是女神或女祭司，他們相信，米諾斯人心中的上帝是女神，女人在米諾斯的宗教禮儀上扮演著重要角色。米諾斯的女神或女祭司，常常手握毒蛇或雙葉斧，這種雙葉斧在米諾斯作品中常常可以看到。另外，米諾斯的宗教似乎與牛也有不解之緣。米諾斯王宮出土了許多有關牛的圖畫和物品，如前面提到的《鬥牛》圖，牛頭形的酒杯、公牛塑像、牛角裝飾的大門和壇罐等。牛與米諾斯的宗教有什麼聯繫？米諾斯人為什麼要供奉手握毒蛇的女神？他們信仰、畏懼的是什麼？

　　最新研究成果表明，米諾斯的宗教也可能有其陰暗的一面。米諾斯人原來一直被看成是有文化教養、熱愛和平的民族，但最近的考古發現卻使這種形象蒙上了淡淡的陰影。1979年，考古學家在一座小建築物里發現了四具體，其中三具在地震中被震得粉碎，剩下的一具是一個18歲的男子，像是被捆綁著做獻祭儀式，禮儀刀具橫放在他身上。4年後，考古學家在克諾索斯西北的一個地窖里又發現了兩具兒童骷髏，一個8歲，一個11歲。這兩個兒童是在祭禮上被殺的，而且肉還用刀子從骨上剔下。這些新的發現，迫使人們對米諾斯文化重新進行審視。

　　正當米諾斯霸國如日中天之際，公元前1470年，破壞和毀滅突然降臨，克里特島上的城市幾乎同時遭到了毀滅性的打擊。不久，這個稱雄一時的海上霸國消失在海濤和風聲中，只留下一些悠遠神秘的傳奇故事。是誰毀滅了米諾斯文明？對此，歷來眾說紛紜，莫衷一是。

　　古希臘歷史學家希羅多德認為，米諾斯霸國的毀滅與米諾斯遠征西西里有關。傳說米諾斯為尋找德達魯斯而來到西西里，被年輕美麗的西西里公主燙死在浴缸中，米諾斯霸國群龍無首，從此湮滅無聞。伊文思則認為，米諾斯文明毀於地震。1926年的一次克里特大地震，給伊文思以強烈印象，他寫道：「一陣沉悶的吼聲從地下迸發出來，像一頭激怒的公牛被蒙住掙扎時發出的那種吼叫。」他認為此解釋是合乎邏輯的，因為克里特島和其他愛琴海島嶼經常有地震發生，是地震使米諾斯文明走到了盡頭。此外，這個原因也有助於解釋地下迷宮中牛首人身怪物的傳奇故事。

　　20世紀中期以後，更多的自然災害證據被發現，一些考古學家提出，是桑托林火山爆發導致了米諾斯文明的毀滅，桑托林火山距克里特島約130公里。1967年，美國考古學家在該島60多米厚的火山灰下挖出了一個古代商業城市，該城市遺跡表明它與米諾斯人有密切的貿易和文化聯繫。經研究表明，桑托林火山曾在古代有過一次猛烈的爆發。這次火山爆發不僅給克里特島帶來了致命的塵埃雨，極大地損害了島上的農業和畜牧業，而且火山噴發引起了巨大的海嘯，滔天巨浪毀壞了海港城市，也摧毀了克里特人統治海洋的命脈――船隊，克里特陷入了一片荒蕪之中。然而最新研究表明，桑托林火山爆發約在公元前1645年，另外桑托林火山的爆發似乎也不可能達到毀滅克里特島的能力。

　　考古學家更傾向於認為，是人為原因而不是單純的大自然毀滅了米諾斯文明。從考古發掘來看，米諾斯文明是人類暴行的犧牲品，並且是越海而來的異族入侵毀滅了它。但誰是入侵者呢？很多考古學家認為，米諾斯文明毀於希臘大陸上的阿該亞人之手。阿該亞人是剽悍好鬥的民族，他們在邁錫尼、梯倫斯修築了堅固的城堡，統治著周圍的民族，他們逐漸成為米諾斯人最危險的對手。約在公元前1470年到公元前1380年，阿該亞人大舉入侵克里特島，統治了克諾索斯，在此期間，邁錫尼佔領者用「線形文字B」取代了「線形文字A」。而從考古發掘來看，米諾斯人似乎並不是一個好鬥的民族，也許正是這一點導致了他們最終的覆亡。不過，這裡仍然存在疑問：即使阿該亞人再驍勇善戰，但他們要征服此時號稱海上霸國的米諾斯又談何容易？他們是如何征服米諾斯的？也許，米諾斯文明的毀滅另有隱情。

　　米諾斯文明毀滅了，這個歷史悠久、強盛一時的海上霸國消失在蔚藍色的地中海中。但是它所創造的文明並沒有終結，希臘大陸上的邁錫尼繼承了它的文化傳統，成為愛琴文明新的中心，歐洲文明又開始了新的進程。青山依舊在，幾度夕陽紅。暮色蒼茫中，米諾斯古文明的迷宮神秘莫測，相信有一天我們能真正發現打開迷宮的鑰匙。

遠古的石制奇迹馬爾他島巨石建築之謎(1)


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王春來  

連載：世界遠古之謎   出版社：文匯出版社   作者：王春來  


　　除了神秘莫測的英格蘭巨石陣外，20世紀初以來在地中海上的馬爾他島也陸續發現了多處規模宏大、設計獨特的史前巨石遺跡。這些不可思議的巨石遺跡的建造者是誰？在蠻荒落後的石器時代，他們為何耗費如此巨大的精力來建造這些巨石建築？它的用途何在？人們百思不得其解。

　　作為古文明的一部分，巨石遺跡遍布世界各地。例如埃及的金字塔，復活節島上的巨石   
建築，英格蘭的巨石陣，法國布列塔尼半島的巨石遺跡……凡此種種，不一而足。據考證，這些巨石遺跡約建造於公元前3500年至公元前1500年間的石器時代。自從有文字記載以來，關於這些古怪巨石建築的來歷和用途就引起了人們的種種猜測。中古時代的人們普遍相信，是魔鬼或巫師建造了這些巨石建築，或者它們是由大洪水前地球上出現的巨人所建。也有人認為它們是古代塞爾特人的督伊德教祭司所建。另外一些人則認為，歐洲的巨石建築是由失落的亞特蘭蒂斯帝國所建。這些巨石遺跡究竟何時建立？由誰而建？因何而建？是廟宇、墳墓，還是所謂的古代「計算機」？學者們上窮碧落下黃泉，始終無法找出一個合理的解釋。

　　在所有的遠古巨石遺跡當中，馬爾他島上的巨石建築獨具特色。與目標明顯的英格蘭巨石陣不同，馬爾他島巨石建築的發現純屬偶然。馬爾他島是地中海上的一個小島，面積246平方公里，位於利比亞與西西里島之間。就在這個微不足道的小島上，20世紀以來人們卻接二連三地發現了30多處史前巨石建築遺跡。其奇特的設計和宏大的規模，引起了人們強烈的興趣，在歐洲掀起了「史前巨石建築研究熱」。

　　馬爾他神廟

　　1902年，馬爾他島繁榮興旺的佩奧拉鎮發生了一起轟動世界的大事。當時一群建築工人正在為一家食品店蓋房，其中有幾個工人為建造一個蓄水池正滿頭大汗地鑿著地下的岩石。突然，腳下的岩石露出一個洞口，待鑿開一看，竟是一個通過鑿通硬石灰岩而建成的宏偉的地下室。起初，工人們並沒有在意，只是把鑿下來的碎石、廢泥以及垃圾堆放在洞穴裡面，但其中一個頗有頭腦的工人認為此事非同尋常，便向當地有關部門作了彙報。聞訊趕來的考古學家們對洞穴仔細地進行了挖掘和清理，一個規模宏大、設計獨特的史前建築逐漸清晰地呈現在世人面前。沉寂的馬爾他島由此一時名聲大噪。

　　這座巨大的石制地下建築共分三層，最深處距地面12米，錯綜複雜，彷彿一座地下迷宮。它由上下交錯、多層重疊的多個房間組成。裡面有一些進出洞口和奇妙的小房間，旁邊還有一些大小不等的壁孔。中央大廳聳立著直接由巨大的石料鑿成的大圓柱、小支柱，支撐著半圓形的屋頂。整個建築線條清晰、稜角分明，甚至那些粗大的石架也不例外，沒有發現用石頭鑲嵌補漏的地方。它的石柱、屋頂風格與馬爾他其他許多古墓、廟宇如出一轍，但別的廟宇都建在地上，這座建築卻深藏於地下的石灰岩中。由於構造奇特，人們借用希臘文「地窖」一詞來形容它，意為「地下建築」。

　　這座「地下建築」是「廟宇」還是「墳墓」？在生產力極其落後的石器時代，馬爾他的島民為何耗費如此巨大的精力來建造這座龐大的地下建築？

　　有人認為它是一座地下廟宇。在這座地下建築中，有一個奇妙的石室，人們稱之為「神諭室」。由於設計獨特，石室內產生了一種神奇的傳聲效果，因此石室又被稱之為「回聲室」。 這個石室的其中一堵牆被削去了一塊，後面是狀似壁龕、僅容一人的石窟，一個人坐進去照平常一樣說話，聲音會傳遍整個石窟，並且完全沒有失真。由於女人聲調較高，不能產生同樣的效果，設計者就在石室靠頂處沿四周鑿了一道脊壁，女人的聲音就沿著這條脊壁向外傳播。正是因為有這個石室存在，考古學家斷定這座地下建築是一個在宗教方面有著特殊用途的建築物，說不定它就是祭司的傳諭所。此外，考古學家在發掘過程中發現了兩尊側身躺卧的女人卧像，還發現了幾尊豐乳肥臀也許以孕婦作為藍本的女人卧像。據此，考古學家推測，這裡或許是崇拜地母的地方。由於整個建築埋在地下，不見天日，因而顯得陰森怪異。設想一下，當一個虔誠的原始人置身於這樣一個詭秘幽玄的地下石室時，突然傳來隱身人的說話聲，他能不毛骨悚然從而對其產生敬畏之情嗎？

　　然而，這座建築真的就是一座地下廟宇嗎？事實並非如此簡單。越往地下深層發掘，考古學家發現它越不像是廟宇所在，尤其是在一個寬度不足12米的小石室里竟然發現埋藏有7000具骸骨。這些骸骨並不完整，骨殖散落在狹小的空間中，說明是以一種移葬（即初次土葬若干年體腐爛成了骷髏后，撿拾骨殖到別處重新安葬）的方式集中起來的，這種埋葬方式在原始民族中很普遍。地下室難道是善男信女們的永久安息之地嗎？

　　根據挖掘出來的牛角、鹿角、鑿子、楔子、兩把石槌以及做精工細活用的燧石和黑曜石判斷，再根據其建築風格推測，此地下建築約建於公元前2400年前後，當時島上正處在石器時代。那麼，島上居民什麼時候把骨殖放到這個地方來的？馬爾他的居民又為什麼要如此安放骨殖？沒有人知道。也沒有人知道這座地下建築在什麼時候變成了墓地。興許初建時它就兼有廟宇和墳墓的雙重用途。也許這是一座仿效地上建築而建的一座地下廟宇，也許它就是死者的安息之地。這些問題均無從回答，難以確定。很多解釋也都在兩可之間。

2)


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王春來  

連載：世界遠古之謎   出版社：文匯出版社   作者：王春來  


　　繼發現地下建筑後，馬爾他島又陸續發現了另外一些石器時代的石制建築。1913年，在該島一個名叫塔爾申的村莊發現了巨大的石制建築。經考古學家鑒定，這是一座約在5000多年前建造的廟宇。廟宇佔地達8萬平方米，是歐洲最大的石器時代遺址。站在這座廟宇的廢墟面前，首先映入眼帘的是一道宏偉的主門，通往寬敞的廳堂和有著錯綜複雜走廊的各個房間。整個建築布局精巧，雄偉壯觀，好多個祭壇上都刻有精美的螺紋雕刻。

  
　　這種精心設計的巨石建築遺跡在馬爾他島上不止一處。在哈加琴姆、穆那德利亞、哈爾薩夫里尼，考古學家們也發現了幾座經過精心設計的龐大建築物。它們都用石灰石建成，有的雕琢粗糙，有的琢磨光滑，有的建築物的牆上有粉飾，有的則精雕細刻，各有特色。哈加琴姆的廟宇用大石塊建造，裡面發現了一些石桌，它們排列在通往神殿門洞內的兩側，有些石桌至今未能肯定究竟是祭台還是柱基。考古學家在神殿里還發現了多尊母神的小石像。這座建築是最複雜的石器時代遺跡之一，許多謎團有待進一步考證。

　　穆那德利亞的廟宇又是另一番景象。它大約建於4500年前，由於建在海邊的峭壁上，可以在上面俯瞰蒼茫無際的地中海。它的底層呈扇形，是典型的馬爾他巨石建築的特徵。那些大石塊由於峭壁的掩護，很少受到侵蝕風化，保存得相當完好。

　　最令人感到神秘莫測的是名為「蒙娜亞德拉」的一座神廟。這座廟宇又被稱為「太陽神廟」，它的結構很奇特，人們在驚嘆之餘又覺疑霧重重。一位名叫保羅

第三部分

失蹤的雕像羅德島巨像之謎(1)


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王春來  

連載：世界遠古之謎   出版社：文匯出版社   作者：王春來  


　　羅德島上的太陽神巨像被喻為世界七大奇迹之一。它從建立到被毀只有短短的56年，但有關它的傳說卻遠播四方。這座神奇的雕像是如何建成的？它的形狀怎樣？倒塌之後又去了哪裡？

　　羅德島位於愛琴海與地中海交界處，西距希臘大陸450公里，北距土耳其大陸19公里，面積1400平方公里，人口7萬。這個彈丸之地的北端就是羅德市，它是全島的首府，全島60%的   
人口集中在這裡，舉世聞名的太陽神巨像就坐落在羅德市的碼頭邊。遊人一登上碼頭，就可看見兩座圓形石柱和柱上的兩個銅雕小鹿，孤零零地矗立在那裡，渺小、空蕩，並沒有想象中的那種雄偉氣勢。鹿是羅德島的象徵，當年巨像曾屹立在它的上方，看千帆競逐。

　　關於羅德島，有一個美麗的神話傳說。在遠古時代，希臘諸神為爭奪主神之位展開了大戰，宙斯最後獲勝，成為萬神之王。志得意滿的宙斯登上寶座后開始論功行賞，分封諸神，但獨獨忘了給當時正出巡天宮的太陽神阿波羅留下一塊封地。阿波羅回來后大為不悅，宙斯乃施展神力，指著隱沒於愛琴海深處的一塊巨石分封給阿波羅，巨石欣然浮出水面，歡迎阿波羅的到來。這塊晚到的封地被蔚藍色的海水所圍繞，風光秀麗，氣候溫暖，阿波羅頗為滿意，便用愛妻羅德斯（愛神阿芙羅狄蒂之女）的名字，命名為羅德島。他的三個兒子卡米諾斯、莫諾利索斯和林佐斯被分封在島上各處，各自建立起自己的城邦。

　　這雖然是神話傳說，但在羅德島確實存在過三個城邦，即卡米諾斯、莫諾利索斯和林佐斯。它們憑藉羅德島處在東西方交界處的地理優勢，以及島上肥沃的土壤，良好的氣候，逐漸發展起來，成為地中海上重要的商務中心。公元前408年，這三個城邦聯合成統一的羅德國，並在島的北端建立聯邦首都，這就是後來的羅德市。

　　羅德島的繁榮富庶，吸引了希臘大陸上的人們爭先恐後地到這裡經商、定居或辦學，島上的文化也很快繁榮起來。正是在這個時候，島民皮桑德羅斯寫下了史詩《伊拉克利亞》，其後希臘的大哲學家亞里士多德也曾來羅德島招收弟子，講授哲學；雅典的大演說家艾斯霍尼斯也在島上辦過學校。羅德島文風極盛，成為當時著名的文化中心之一。

　　公元前4世紀前半期，希波戰爭進行得如火如荼，作為希臘世界的一員，羅德國自然不能置身事外。公元前377年，羅德加入了雅典組織的第二次提洛同盟，共同抵禦波斯的侵略，但是在別人的煽動下，羅德不久后（公元前356年）又退出同盟。希波戰爭后，希臘內部發生了曠日持久的伯羅奔尼撒戰爭，在內訌中實力大大削弱，為隨後興起的馬其頓亞歷山大所征服，希臘世界從此衰落。小小的羅德國在亞歷山大勢力如日中天之時勉強維持了獨立，但它的富裕卻令周邊大國虎視眈眈，必欲據之而後快。亞歷山大、波斯都曾入侵過羅德，羅德國勢岌岌可危。

　　亞歷山大不幸英年早逝后，他的部將們爭權奪利，帝國最終一分為三，安提柯、塞琉古、托勒密各據一方。羅德由於在經濟上與埃及聯繫密切，乃與托勒密一世保持了良好的關係。公元前305年，對羅德垂涎已久的馬其頓國王安提柯一世派兒子達摩瑞斯率領4萬軍隊，大舉入侵羅德島。強敵壓境，全島居民撤守至島東端海岬上的林佐斯城堡，進行殊死抵抗。林佐斯城堡建在突入海中的山丘上，三面陡崖高達100米，城牆依崖而建，城垛上有炮台鎮守，易守難攻。這樣，全島居民憑藉天險同仇敵愾，終於擊敗了入侵者。馬其頓軍隊丟盔棄甲，大敗而走。公元前304年，雙方簽署和約。

　　羅德居民為紀念這次勝利，把馬其頓軍隊丟棄的銅製槍械收集起來，統統予以熔化，由雕刻大師哈列塔斯負責鑄造一座太陽神阿波羅（羅德居民也稱為赫利阿斯）神像，因為傳說中阿波羅是羅德島的保護神，當地居民以此來感謝阿波羅對他們的保佑。哈列塔斯用了整整12年時間（公元前294年至公元前282年）才把巨像塑成。

　　據記載，此神像高約33米，重12.5噸，手指比人高，大腳內部可作居住的窯洞。雕像是中空的，裡面用石頭和鐵的支柱加固，外包青銅殼。傳說太陽神雕像頭戴太陽光芒的冠冕，左手執神鞭，右手高摯火炬，兩腳站在港口的石座上，船隻可以從其胯下進出。太陽神的台座上還鐫刻著一首讚美詩：

　　我們豎起你，赫利阿斯。

　　直達奧林匹亞山巔。

　　多利斯山區的羅德人敬仰太陽神，

　　你使小島免遭橫蠻。

　　世界如此瑰麗，

　　自由不容塗炭。

　　在古希臘，建造10米左右高的雕像並不罕見，但建造如此巨大的神像卻是空前絕後的。怪不得巨像建成之初，便被同時代的羅馬哲學家安蒂培特譽為「世界七大奇迹之一」。

　　如此巨大的雕像是如何鑄成的？在缺乏起重設備的遠古時代又如何把它豎立起來的？這些都是令人難以想象的事，也是太陽神巨像讓人迷惑驚奇的原因之一。

　　巨神像體積太大，無法像建造一般雕像那樣，先制出模型，然後分成幾部分鑄造，最後再進行整合和豎立。據文獻記載，巨人像是分步建造起來的：首先，在建好白色的大理石基座后，把已鑄好的腳到踝關節這一部分安裝固定好。由於神像體積高大，所以神像的腳設計得比較大，使它能承受上部神像的壓力。完成這一步后，雕像家指揮工匠在已完成部分的周圍堆起巨大的土堆，然後站在上面接著做下一部分工作，這樣一步一步向上發展。在每一步進行之前，雕塑家都先用一種鐵制的框架和一些方形的石塊從內部加固雕像，以保證雕像的穩定。就這樣，在耗費大量人力、物力、財力后，哈列塔斯創造了一個與真神相似的神像，「給了世界第二個太陽」。

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王春來  

連載：世界遠古之謎   出版社：文匯出版社   作者：王春來  


　　然而，羅德島巨大銅像只矗立了50餘年就慘遭不測。公元前227年至公元前226年（一說公元前224年），羅德島連續發生毀滅性的大地震，島上的城市建築遭到嚴重破壞。太陽神像也從它最不牢固的地方――膝蓋處斷裂開了，倒塌在地，只留下台座和兩條小腿。古羅馬著名的自然學家普林尼在《自然史》一書中讚歎道：「即使躺在地上，它也仍是個奇迹。」埃及法老托勒密三世向羅德島人伸出了援助的雙手，準備提供一筆巨額款項幫助羅德島人修復太陽神巨像，但羅德人謝絕了托勒密三世的好意。

  
　　神像巨大的身軀橫在地上，任憑風吹雨打，秋去春來。約900年後，即公元653年，阿拉伯人侵入羅德島，發現了躺在地上的巨像殘骸，他們費了九牛二虎之力把殘骸運送到敘利亞，賣給了一位商人。據說那個商人用了880頭駱駝才把殘骸運完，以後巨像就不知去向。又有人說，巨像倒塌不久后就被人盜走，但賊船在海上遇風暴沉沒，銅像埋在深深的海底。銅像究竟去了哪裡？恐怕是無從知曉的了。

　　羅德島的太陽神巨像已不復存在，但有關這個神奇雕像的傳說和猜測卻經久不衰。人們以史書中的簡略記載為根據來構思它的規模，再加上自己的揣測，「設想」出了一個又一個的「太陽神巨像」的形象。

　　早在公元11世紀，人們就對傳說中的羅德島神像外形作出這樣的推測：巨像右手舉著投槍，左手按著長劍，柱腳是很高的圓柱，四周環繞著起伏的海浪。但有人提出異議，說太陽神阿波羅像應該是頭戴太陽光環，駕馭著馬車，馬車上載著一輪鮮艷的紅日，而且傳說中巨像的胯下能進出輪船。由於誰也拿不出確鑿的證據駁倒對方，爭論不了了之。

　　到了文藝復興時期，燦爛輝煌的古希臘文明使處在沉悶黑暗時代的人們目眩神迷，羅德島的太陽神巨像又一次激起人們強烈的好奇心。他們找出那些塵封已久的古代文獻，仔細研究后認定：羅德島的太陽神巨像兩腳寬寬地叉開，橫跨在羅德港的兩岸。阿波羅手持火把，威嚴地注視著往來船隻。在這裡，羅德島巨像被設想成燈塔，它為進出羅德港的船隻起著導航和保護作用。

　　這個設想在崇尚科學、理性的近代遭到質疑。理由是：羅德島巨像高達33米，按力學原理，巨像兩腳間間隔最多只有10米寬，這樣的跨度，稍具規模的船隻進出都有困難；而且若是這種姿勢，巨像的整體格局就會失去平衡。而據普林尼的記載和人們的傳說，羅德島太陽神巨像布局合理，氣勢非凡。

　　進入20世紀，史學家對羅德島巨像的推測和爭論還在繼續。1919年，法國史學家弗

龐貝古城和赫庫蘭尼姆城覆滅之謎(1)


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王春來  

連載：世界遠古之謎   出版社：文匯出版社   作者：王春來  


　　維蘇威火山的突然爆發，使得古羅馬的龐貝城和赫庫蘭尼姆城消失在熔岩和火山灰中。從此這兩座繁華城市離開了人們的視線，其名字也逐漸被人淡忘。時隔1600多年之後，這兩座被災難凍結的城市重見天日，成為再現古羅馬人社會生活面貌的「活化石」。

　　龐貝城和赫庫蘭尼姆城相距8公里，位於義大利那不勒斯東南的維蘇威火山腳下。

  
　　龐貝城始建於公元前6世紀，公元前4世紀開始逐漸受到羅馬勢力的影響，公元前89年與赫庫蘭尼姆城一同併入羅馬。由於這裡瀕臨海灣，陽光明媚，氣候宜人，很快吸引了羅馬的權貴和富豪。他們在這裡興建豪華的遊樂場所和宅邸，城市規模不斷擴大，街市日益繁榮。

　　公元79年8月，維蘇威火山不斷冒出股股白煙，出現火山爆發的前兆。過慣了安定祥和日子的居民並沒有太在意，他們照常生活、工作。以前這裡也常有此類現象發生，但過一陣子就煙消雲散了。可是這一次，兩城居民連做夢都沒有想到，厄運就要降臨到自己的頭上。

　　8月24日這天，兩城的居民像往常一樣開始了他們一天的生活。中午時分，毀滅性的災難到來了。隨著一聲震耳欲聾的爆炸聲，維蘇威火山口岩漿洶湧而出，直衝雲霄，遮天蔽日的黑煙挾帶著滾燙的火山灰向人們襲來，剎那間天昏地暗，地動山搖。之後，火山爆發引發了暴雨，雨水掃蕩著山上的石塊、泥沙、火山灰，形成巨大的泥石流，順著山勢滾滾而下，沖向山麓平原。大災難的目擊者小普林尼（老普林尼的外甥）6 年後在給歷史學家塔西佗的信中，生動地描述了火山爆發時的狀況：「一大片雪松形狀的烏雲突然出現在地平線上，巨大的火焰熊熊燃燒起來。由於天空變得一片黑暗，火焰顯得分外耀眼。地震頻頻不斷，我們都不敢出去，因為那燃燒著火的碎石正像冰雹那樣從天上猛砸下來……」小普林尼是在與龐貝城相隔20公里以外的另一座城市裡體會到這番感受的，位於火山附近的龐貝城和赫庫蘭尼姆城居民的感受可想而知了。

　　待煙消雲散、土地冷卻之後，龐貝城、赫庫蘭尼姆城這兩座昔日繁華熱鬧的城市已被灼熱的岩漿、火山灰和泥石流所埋葬，它們的歷史就此戛然中斷。此後，維蘇威火山又於公元203年、305年、472年、512年等多次爆發。由於火山灰和熔岩的多次覆蓋，使地下的古城埋得更深，後人從地面上再也見不到古城的一點蹤跡了。千百年來，人們只是從古籍史冊中和民間傳說中才知道曾經有這麼兩座古城存在，但究竟它們在哪裡，是什麼樣的，卻始終是個不解之謎。

　　歲月不居，時節如流，轉眼1600多年過去了。一個偶然的發現使得被遺忘已久的龐貝古城重新出現在世人面前。1709年，一群工匠在離那不勒斯不遠處打造一口水井時挖出了不少精心雕刻過的大理石塊。地下有寶貝的消息很快傳開，越來越多的人前來這裡挖掘。不久，有人挖出一塊刻有「龐貝」字樣的石頭。人們這才知道，原來這裡就是被維蘇威火山爆發后的熔漿掩埋了的羅馬古城――龐貝城。不久，不遠處的赫庫蘭尼姆城亦被發現。

　　最初，對兩城的發掘完全是掠奪性的和破壞性的，胡掘濫挖毀壞了無數珍貴的文物。從1860年起，一些有識之士和官方介入，發掘工作逐漸走上正軌。經過長達100多年大規模的系統的挖掘，龐貝城這座沉睡了千年的古城逐漸露出了它的本來面目。由於龐貝城主要被鬆軟的火山灰和海泡石所掩埋，因而發掘工作進展較為順利；相形之下，赫庫蘭尼姆城則由於被厚達10多米的堅固熔岩所覆蓋，致使發掘工作困難重重，迄今只挖出其中的一部分。

　　由於火山塵礫的保護，龐貝城當年的城郭結構、建築裝飾乃至居民的生活用品得以保留原狀，甚至繪畫顏色仍然鮮艷如初。這座在驟然之間被外力「凝固」的城市，恰如一座天然的歷史博物館，活生生地向人們展示出公元79年8月24日這一天龐貝古城的景象。

　　這座古城面積1.8平方公里，建築在一個五邊形台地上。城址略呈長方形，東西長約2600米，南北長約1600米，周圍建有4800米長的石砌城牆。龐貝城已發掘出的城門有8座，每個城門設有兩個城塔。它的城區規劃得井然有序，東西向、南北向各有兩條平坦筆直的大街，把全城分為9個城區，每個城區又有許多街、巷縱橫相連。街道路面用碎石鋪成，路邊還鋪有高出路面的石塊，大概是雨天供人行走用的。路面已被各種車輛碾出車轍的印痕。

　　令人驚詫不已的是，龐貝城具有完整的供水系統。泉水從城外山上通過高架渡槽引入城中水塔，通過鉛制供水管再分流到城中各處。在十字路口一般設有帶雕像的石頭水槽，高近1米，長約2米，供市民飲用。城內有三座公共浴室，每座用一個鍋爐統一燒水，將熱水溫水分導到男女浴室。公共浴室設施齊全，冷熱浴、蒸汽浴俱全，還有化妝室、按摩室，裝飾華麗，與現代公共浴室幾無多大差別。

　　城西南有一個長方形廣場，據殘存的巨大的大理石圓柱和雕琢精美的拱門推測，這裡原有的建築很有氣派，應該是全城的政治、經濟和宗教活動的中心。廣場四周建有政府辦公用樓和法院。在廣場的東北角是一個商品集散地，考古學家在這裡發現了乾枯的杏仁、栗子、無花果、胡桃、葡萄等果品，可以設想當年這裡店鋪林立，商品琳琅滿目，車來人往，一派繁華景象。

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王春來  

連載：世界遠古之謎   出版社：文匯出版社   作者：王春來  


　　龐貝古城遺址

　　城的東南有一個圓形劇場，可容納觀眾5000人。它建成於公元前70年，比羅馬的圓形大劇場還要早40年。劇場四周是環形觀眾席，中心低處為舞台，同時兼作角斗場。劇場附近還有一座體育場，近乎正方形，每邊長約130米。體育場三邊圍以圓柱長廊，黃柱紅瓦，醒目亮麗，場中央是一口游泳池，龐貝城居民經常在這裡舉行體育賽事。


　　從已發掘出的現場看，龐貝城是個手工業相當發達的城市。麵包作坊、榨橄欖油作坊、紡織作坊星羅棋布，尤以羊毛紡織印染作坊為最多，這些作坊的設備都很齊全。城裡還有很多的小客棧、小酒店、小商店。妓院數目也不少，指示妓院的路標，就刻在附近街道壁上，可能當時妓院的開設是公開的，淫靡之風由此可見一斑。

　　龐貝城除了富麗堂皇的公共建築外，還有許多達官貴人的別墅。這些住宅大多為平房，但裝飾華美，粗大的大理石圓柱，光滑的大理石地板，色彩鮮艷的壁畫，以及豎在花園中的各種各樣精雕細刻的青銅和大理石雕像，無不瀰漫著古羅馬式的奢華情調。

　　在龐貝城中最引人注目的，是那些雖然歷經千年卻依然色彩鮮艷的壁畫。龐貝城的壁畫繪製方法獨特，內容豐富，生動地反映了古羅馬人精神生活的一個側面。經專家鑒定，壁畫繪製大約從公元前2世紀時開始興起，到被火山灰凍結時已發展了300年左右。

　　最初，在城市中流行的是牆壁裝飾鑲拼畫。這種鑲拼畫大多採用石膏製成的各種彩色仿大理石板為原料，在牆上鑲拼嵌合成簡單的圖案。也有少數以大理石片、彩色琉璃片為原料的極其富麗的鑲拼畫。1831年，龐貝城出土了著名的鑲拼畫《伊索斯之戰》。這幅畫高2.3米，寬4.5米，表現出了極高的製作水平。整幅畫約用了150萬塊嵌片，嵌片之間鑲接得天衣無縫。雖然所用嵌片的顏色只有白、黃、紅、黑4種，但畫面卻給人以豐富的色彩感受。畫面的內容是公元前333年馬其頓國王亞歷山大擊潰波斯國王大流士三世的戰爭場面。畫家用一顆枯樹來表示戰爭所發生的環境，其餘集中描繪兩軍對陣形勢。波斯軍隊佔了畫面的絕大部分，坐在馬車上的大流士三世位置很突出，大流士表情驚恐，正高舉右手下令撤退。亞歷山大畫在左側，並不佔突出地位，但卻給人一種銳不可當之感。整個畫中最為傳神的是替大流士三世駕馬車的車夫，他右手高舉馬鞭使勁抽打馬匹，左手拽緊韁繩，企圖掉轉車頭後撤，整個畫面瀰漫著強烈的戰爭氣氛。《伊索斯之戰》有很強的立體感，明暗層次分明，顯示了畫家高超的水平。另外，它的製作方法和題材有明顯的希臘城市壁畫風格。

　　公元前1世紀時，龐貝城又流行起一種被稱為「建築式」的壁畫。這種壁畫大多在牆壁上繪出各種建築，通過這種具有縱深感的立體圖形，達到擴大室內空間、豐富室內裝飾的目的。

　　公元前後，龐貝城的壁畫風格又有了變化，開始追求華麗的畫面效果。當時龐貝城貴族日益增多，世風日趨浮華，反映在壁畫上表現為只追求豪華的外形，內容則很貧乏。不過，這時壁畫中出現了埃及的獅身人面像和古埃及特有的圖案裝飾，表明此時羅馬跟北非的交流已趨頻繁。

　　在考古學家們從龐貝城清理出的壁畫中，以神話和傳說為題材的創作占很大數量，其中《伊菲革涅亞的獻祭》最為傑出。這幅畫取材於希臘傳說，伊菲革涅亞是邁錫尼國王阿伽門農的女兒，阿伽門農為了使船隊順利出征特洛伊，決定用女兒的生命去換取阿爾特彌斯女神的寬恕。畫面選取了獻祭前一剎那的情景，伊菲革涅亞被兩個強壯的男子緊緊抱住，身旁站著手執匕首的祭司。神台旁阿伽門農正低頭捂臉，對女兒的哀求似有不忍。畫的上方是阿爾特彌斯女神及寧芙女神和赤鹿。壁畫對人物的內心刻畫得很傳神，尤其是對阿伽門農的心理刻畫，可謂入木三分。

　　龐貝城燦爛輝煌的壁畫把人們帶到了公元之初的羅馬社會，但是發掘之初，這座曾經繁華美麗的古城卻向人們展示了一幕人間地獄的慘狀。無數被埋在火山灰礫下的死者被挖掘出來，這些體由於被灼熱的火山灰裹住，凝固后形成一層硬殼，後來遺骸腐爛消失，只剩下人形的殼子。考古人員把生石膏灌進這些殼子進行翻模，再現了遇難者臨死時的各種姿態神情：母親抱著年幼的孩子，當房子倒下來時，用自己的身體掩護著孩子；有一家人在出逃時不忍分離，相互招呼時被硫磺窒息倒地；有的人手裡緊緊攥著錢袋，但還未來得及逃出屋子，便倒在門檻上；還有一群戴著鐐銬的奴隸，在災難降臨時因無法自由行動，走不多遠就倒了下去；城門附近體堆積如山，令人驚駭……在這之前，人們對災難似乎毫無準備，餐桌上放著煮熟的雞蛋，麵包箱里正烤著麵包，但災難卻突然降臨了，殘酷地毀滅了一座生氣勃勃的城市。

　　龐貝城的大多數居民雖然及時逃離了，但仍有2000多人隨同城市被埋葬。赫庫蘭尼姆城居民似乎比龐貝城幸運。經考古發掘，這裡出土了大量的工具、器物、雕塑和繪畫作品等遺物，但幾乎沒有見到人的骨。赫庫蘭尼姆城的人們都及時逃脫了那場厄運嗎？長期以來，許多歷史學家認為赫庫蘭尼姆城的居民都及時安全逃脫了，到別的地方定居下來。但一位名叫朱澤普

3)


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王春來  

連載：世界遠古之謎   出版社：文匯出版社   作者：王春來  


　　龐貝城和赫庫蘭尼姆城就這樣在大自然的威力下被埋沒了，但歷史並沒有忘記它們。經過考古學家們200多年的努力，龐貝城和赫庫蘭尼姆城得以重見天日，展示其昔日的風采。如今的龐貝城一派繁華，遊人如織。人們三三兩兩漫步在斷垣殘壁之間，追尋著遠逝的過去，依稀看到當年古羅馬的繁榮和奢華。但是，人們禁不住會問，悲劇還會重演嗎？因為維蘇威火山自龐貝城和赫庫蘭尼姆城覆滅后，就從沒平靜過。專家預測，在最近200年間，維蘇威火山將會像近兩千年前那樣大規模地爆發。果真如是，龐貝城和赫庫蘭尼姆城莫非將會再次  
遭受滅頂之災？

第四部分


「黃金之城」今安在？哈馬丹之謎(1)


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王春來  

連載：世界遠古之謎   出版社：文匯出版社   作者：王春來  


　　在中國古代社會，「金屋藏嬌"、「書中自有黃金屋，書中自有顏如玉"等典故所描繪的黃金屋境界令多少文人學子神思遐想。出乎意料的是，古代伊朗卻告訴世人，他們的國家曾有一座黃金做成的城市，它就是伊朗人最初的國家米底帝國的都城――哈馬丹。真的有這樣一座城市嗎？

　　在伊朗語中，哈馬丹有「聚匯之地」之意。果不其然！它位於古代伊朗交通要道的中心  
，貫通東西方的商道「絲綢之路」就從這裡經過。

　　據西方「史學之父」希羅多德記載，哈馬丹城的建立者是米底王國的開創者戴奧凱斯（約公元前715年―？年）。關於戴奧凱斯的真實性，學者當中一直有人持懷疑態度，甚至在亞述文獻中已經發現戴奧凱斯的名字之後，仍有人堅持認為二者並非同一人。然而絕大多數學者認為，此戴奧凱斯即彼戴奧凱斯，也就是米底國家的創立者。據傳，他本人是部落首領之子，聰明過人。為取得最高地位，他努力在本部落中主持正義，結果被選為仲裁者。他的美名逐漸傳遍四方，所有的米底人都同意選舉他為國王，並給他建造了一座與國王身份相稱的宮殿，還建立了一支禁衛隊。隨後他又「強迫」米底人給他建造了一座城市作為自己的新都，那就是今日的哈馬丹（希臘人稱為扼格巴丹）。其實，位於東西方交通要道之上的哈馬丹，它的出現可能要遠早於戴奧凱斯時期。

　　有關哈馬丹城的情況，希羅多德留下了較為詳細的描繪。根據他的記載，哈馬丹城厚重高大，是一圈套著一圈建造起來的，每一圈裡面的城牆要比外面一圈要高。由於城市建築在平原之上，這種結構對防禦外敵進攻大有幫助。據給希羅多德介紹情況的伊朗人說，哈馬丹城共有7圈：最外面一圈的城牆為白色，長度與雅典城牆大致相等；第二圈是黑色的，第三圈是紫色的，第四圈是藍色的，第五圈是橙色的，第六圈是白銀色的，第七圈是黃金包著的。戴奧凱斯的王宮，就坐落在鑲嵌著黃金的城牆之內。

　　希羅多德關於哈馬丹有7圈圍牆的說法來自傳說，特別是關於最後兩道城牆包著白銀和黃金近乎海外奇談，令人難以置信。但是，古典作家除極少數別有用心者之外，都把東方描繪成人間樂園，黃金遍地，財富無窮。希羅多德就曾這樣告訴過希臘人：「誰要是擁有蘇撒的財富，誰就可以和宇宙鬥富。」而當時的蘇撒城，根本算不上是西亞最富裕的城市。

　　根據同時代的巴比倫人留下的楔形文字資料以及後來的《亞歷山大遠征記》等的記載，哈馬丹城和兩河流域城市一樣，並沒有7道城牆，更沒有所謂的金城牆和銀城牆。根據米底王國初期的情況判斷，哈馬丹城極可能是分部落或種族而居，每個居住地之間可能有圍牆加以分隔，就好像中古時代按部落居住的伊朗城市的居民區一樣。哈馬丹城的這些圍牆，加上宮牆和外圍牆總數正好是7道。當然，古代哈馬丹城市的街區也有可能就和今天的情況一樣，居民區如同蜘蛛網一般，一圈又一圈，圍繞王宮形成7個包圍圈。由於古波斯帝國時期的哈馬丹遺址至今還沒有進行任何發掘，因此，古代哈馬丹城的真實情況今天仍然籠罩在一層神秘的面紗之中。

　　儘管沒有任何文字資料，但是，從亞述宮廷浮雕中還是大致可以窺見米底一般城市的面貌。它們都有堅固的城牆，高聳的塔樓；城牆外有護城河，足以抵抗強大敵人的進攻。哈馬丹作為米底最大的城市，也是米底反抗亞述的中心，理所當然應當更加雄偉堅固。同時，從希羅多德所說可知米底王宮離城牆很近。這與西亞其他國家的都城，如尼尼微和巴比倫城牆的情形相似，那裡的王宮和城牆也很接近，或者說城牆本身就是王宮防禦體系的一部分。

　　米底帝國滅亡之後，哈馬丹又成了古波斯帝國四大都城之一，古波斯歷代諸王每逢夏季都要來哈馬丹的王宮避暑，由此可以想象哈馬丹熱鬧和繁華的程度。古代兩河流域宮廷宴會極為頻繁，哈馬丹作為王宮聖地自然也不例外。王室宴會之所以很多，是因為自然經濟佔主導地位的情況下，王室積累的大量剩餘產品只有通過揮霍浪費才能得以消費，所以宮廷的吃喝風特別興盛。王室宴會享用些什麼？各個時期雖有所不同，但總體上大同小異。酒類主要有棗酒、葡萄酒、啤酒等，其中葡萄酒由於生產的歷史最悠久，質量也最好，是專門供貴族上層使用的飲料。肉類主要是羊肉。波斯王室文件就多次命令各地必須按時給王宮送綿羊、山羊。此外，還有牛、馬、駱駝、驢和騾子肉。有時，國王和侍從也偶爾去打獵，捉個山羊、小兔或鳥兒什麼的，就算是山珍海味了。王室平時吃吃羊肉就可以了，遇到重大節日則要宰殺許多的牛、羊、馬、駱駝來招待百官群臣。

　　波斯國王的日用器皿也令人關注。器皿主要以金、銀製品佔多數，但也有一些特殊的器物。在薩爾貢二世的宮殿中，考古學家發現了一個刻有「薩爾貢」之名的玻璃杯，這是迄今世界最早的有確切記年的玻璃器。當時的玻璃器分為透明和不透明、純色和雜色等不同品種，質量好的玻璃器都是由王家作坊生產的。西亞的玻璃器直至公元前2世紀末才開始傳入中國，成為中原歷代君王御用之物。由於中國古代長期未掌握玻璃生產技術，所以玻璃器在統治者眼中一直都很珍貴。在神話故事《西遊記》中，老實巴交的沙和尚就因為打碎玉皇大帝的玻璃盞而被貶下天庭，由捲簾大將軍變成了流沙河的大妖精。玉皇大帝如此富有，竟然為一個玻璃杯而重罰大將，可見其貴重至極。在王室器皿中，波斯酒器和銀器都非常有名。酒器中最有名的是角杯。角杯一般由動物的角製成，也有用其他原料做成動物角的形狀。角杯周身上下都有精緻的雕刻，其工藝反映出伊朗、中亞和希臘特色。角杯一般用來作祭器或禮器，在國王登基或重大節日時才使用。從已發現的角杯數量之多來判斷，它很有可能就是伊朗人民日常使用的酒器，它的宗教意義則是後來才產生的。波斯銀壺也是重要的酒器。中國北周李賢墓中發現的鎏金壺，是古代薩珊王國的傑作，它和現今保存在聖彼得堡隱士博物館和日本法隆寺的得薩珊銀壺，都是傳世之寶。這種酒器是薩珊時期最流行的酒器，所以才流傳到國外許多地方。

呵，長了一點，不過值得一看

2)


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王春來  

連載：世界遠古之謎   出版社：文匯出版社   作者：王春來  


　　由上可以想見，歷朝歷代王室成員在哈馬丹過著怎樣的醉生夢死的奢侈生活。

　　後來，哈馬丹又成了塞琉西王朝在東伊朗的統治中心。安息時期，哈馬丹一度成為安息的都城。

　　事實上，哈馬丹對人類文明的延續也作出了貢獻，為後人留下了關於波斯帝國豐富的歷  
史資料。人們在離哈馬丹不遠的懸崖上發現了「貝希斯敦銘文」。波斯國王大流士在氏族貴族的支持下，發動政變奪取了王位，並用兩年多的時間鎮壓了各地的暴動。為了讓後人記住他的功績，他將平暴的經過令工匠用波斯文、埃蘭文、巴比倫文（阿卡德）三種文字刻在米底首府愛克巴坦那（今哈馬丹）以西的貝斯敦村懸崖峭壁上，這就是1835年英國學者亨利