和猶太人的短兵相接才知道其邪惡-國人千萬警惕猶太人

本人和猶太人打交道十數年。接觸的都是些最普通的猶太人，絕對有代表性。

最近看到國內關於猶太人的書很多，都是說猶太人聰明，如何會做生意，如何一旦簽了合同就會信守合同，就算自己虧本也信守合同等等。我看了真替國人擔憂，我的結論是這些書純粹是胡說八道。這些寫書的也許這輩子根本沒見過猶太人。根本不了解猶太人是怎麼回事。拿些道聽途說的玩意編書罷了。誤導了國人，這樣中國人在和猶太人打交道時要吃虧的。

中國的大學也只是教學生們普通貿易程序等，這種書獃子教出來的書獃子出來和猶太人做生意也要吃虧。
在我看來中國大學缺一門課-如何和猶太人-邪惡的人做生意。

紐約曼哈頓和布魯克林知道不？猶太人最多的地方。這幫猶太人多在布魯克林住，在曼哈頓撈錢。我算是和他們短兵相接，和他們做了一些生意，才真正體會到什麼是惡人。世界真正的最邪惡的人，非猶太人莫屬。

總是看到這些書說猶太人會經商等等。但所有這些書沒講的猶太人最大的特點-邪惡。那些會做生意算個吊毛特點，他們的邪惡才是真正區分猶太人和其他族裔的最根本的地方。

這個邪惡是指什麼？根據我和他們打交道的經驗，他們是從和你打交道開始就憋著個壞心眼-如何算計你。處處在找機會，這次生意沒算計到你算你幸運，等著下次，早晚要算計你一次，也許是小的沒算計你，等到大的時算計你一次。你和他已經做了很多生意，當你覺得和他是朋友時，他一旦找到機會，還是義無反顧的，毫不猶豫的算計你。

一般來說猶太人做生意的第一個策略是殺價。

除了猶太人，我還和大量其他族裔打交道，如果大家知道市場的基本情況，是不會胡亂殺價的。但猶太人不是，比如，我經歷的真實過程。他已經對市場了解，不論你開出什麼合理價錢，他的第一表情總是做驚異狀，說什麼這麼貴，你瘋了吧。然後就要求增加東西，增加了東西不但不加價，還要在你原來的價格上砍去一半。我當然的不同意。然後他就在那來回焦慮的踱步，說，先生，咱們是在做生意，不是在玩遊戲。好像我不接受他的無理要求是遊戲。

一招不靈，又來一招，說，你是最棒的。你如何如何好。
我還是不同意他過分的價格和條款。我要走了。他馬上又拉住我。死纏爛打，就是要你便宜再便宜，直到你的底線。然後是要你簽合同。然後他會很痛快的給你定金或者第一筆款。

你簽了合同，拿了第一筆款，以為萬事大吉了？其實是痛苦的剛剛開始。

猶太人的第二個策略是違反合同。
國內的獃子居然會寫出這樣的書，說猶太人信守合同，即使賠錢也信守合同。純粹胡說八道。
為什麼痛苦剛剛開始呢？自從猶太人開始和你做生意后，他就開始不斷嘗試提出一些小的變化，改進，如果你答應，他是不會就此罷手的，他不會為佔到的一點小便宜而滿意的，你猜他會怎樣？他會得寸進尺。直到你忍無可忍。要知道這些小的改進變化都是違反合同的。可以說是猶太人總是不斷的嘗試在違反合同，看你接受的底線。

猶太人第三個策略是找碴。
合同進行中，他在不斷的嘗試違反合同，也同時在不斷的費盡心機找你的毛病。多少次了，我真佩服猶太人的不要臉勁兒，根本不是毛病，他竟然能找出這麼多借口批評你，甚至挑毛病到你送他的東西。有一次一個猶太人說你這個如何如何不對了，我說「你連別人送你的東西你都抱怨嗎？那個沒收你錢。」

猶太人的第四個策略是拖付賬款。

第一筆錢是付了。但要把全款收回來是最最痛苦的。這個過程又是一個反覆磋商，反覆談判的過程。那位說了，猶太人不是信守合同，最後痛快付錢不就完了。怎麼可能，這幫人就是個人渣，這個如何不行，那個如何不行。這些都是在我方履行完合同后在找的理由。不付錢的方法和理由簡直太多了。我都懶得說了，最扯淡的一次是他實在沒辦法付我錢款時，趁我不注意把我小名寫支票上。比如支票的收款人是「小王」，「老李」。

說來說去就是不想付錢。

猶太人第五策略是連環套。
在第二個合同開始以前，第一個合同不能全款付給你，如果付給你，你可能不會再和他做生意。他要等到第二個合同套住你時，再付你第一個合同的錢。

猶太人第五個策略是把你逼急，你一旦忍無可忍時有一點違反合同，他就徹底不付款。

猶太人第六策略是遁逃。

利用破產，失蹤等手段徹底的無賴一把。這個是你和猶太人做生意到最後時的終極結果。和他們的合作最後幾乎沒有圓滿的。因為他最後要算計你一次。

有些老外總問我你和他們做生意到現在咋樣？我說還沒怎麼虧，就是比較痛苦。老外說，別著急，早晚他會整到你一次。「Sooner or later he will get you"。

猶太人還有很多策略，我都懶得說了，基本都是些市井無賴的玩意。本人也有很多反制策略。以後再說。
本人和猶太人打交道多年，故事很多。都是親身經歷。但願我年紀再大些時，能回國有機會給年輕人說一說。

遇到猶太人這種對手通常我的感覺不是像國內獃子寫的書的羨慕的心情，是一種極其噁心和鄙視的心情，因為他玩的大多數玩意咱們都看的懂，只是不屑於去做，怎麼能和這些無賴同流合污。

改革開放後來中國的猶太人太多了，中國人還拿這幫賊人當上賓對待。
我認識的這些美國市井無賴猶太人，很多很多在中國開工廠，或者在中國採購。真為國人擔心。

和猶太人打交道這麼多年我的結論是，這是個邪惡，貪婪，無道德，卑鄙，本身弱小，還時刻伺機算計他人的民族。這個特性在猶太人里不是個別現象，在猶太人里普遍存在。

看看猶太人借美國還魂，在中東復國，成為中東的禍根，進而也榮升為世界的禍根。利用美國打擊穆斯林，成功的把穆斯林國家和美國對立起來，美國傻大個不幸的成為穆斯林國家的主要敵人。看各屆美國總統，說到其他的頭頭是道，有條有理，一說到以色列就全胡說八道了，不知道自己說什麼了，狗屁不通。都是美國國內猶太人影響，美國政府在中東就是一反它的常態。

再看看猶太人為掠奪財富想出的花樣。什麼麥道夫的旁氏騙局，各種金融產品等等。最厲害的是一群猶太銀行家集合起來利用美國的實力，掌握的世界的鑄幣權。通過印美元，印紙幣搶奪世界財富。歷史上還沒有能搶奪這麼多財富的。玩的是大盜無形。

沒時間多說了。總之，猶太人在世界上演出了以千年計的悲喜劇，就擔當了一個主要角色-世界禍根。這個角色處處展現著令人做嘔的貪婪卑鄙無賴。

另外，別以為本人和猶太人做生意賠了，只是感覺噁心而已。

本人想提醒國人警惕猶太人，非常歡迎轉載本文。
如有感興趣，本人有豐富的經歷和資料。

樓主有些偏激了。
1、根據我自己的經驗，樓主訴說的那些「邪惡」行為，咱都經歷過，不過咱經歷的這些行為的有白人乾的，有黑人、日韓菲律賓人乾的，當然也有咱們華人乾的。所以不是猶太人獨有的專利。
2、既然猶太人如此「邪惡」，樓主為何還要與他們做生意？就文章介紹，還一做就是多年。相信樓主與他們合作還是有利可圖的。

1。猶太人這麼幹事普遍現象。2。我是中了他們的連環套，無法脫身。

樓主怎麼可能與猶太人打交道十數年。樓主的帖子恐怕是從反猶主義的誹謗倉庫里拿出來的吧
這個世界上有錢的是阿拉伯大佬，想要佔領世界的是阿拉伯伊斯蘭霸權主義，阿拉伯勢力掌控著世界經濟的命脈——石油，做了無數的壞事，可仍然是世界的寵兒。阿拉伯伊斯蘭帝國霸權主義有顆眼中釘——猶太人。猶太人抵抗在霸權帝國主義的前線，霸權帝國主義很不舒服。只要猶太人在，霸權帝國主義就不可能完成「東方教主，一統江湖」的「大業」。我要是受雇於帝國霸權主義，當然會在宣傳上特別「照顧」對猶太人。

看看誰在宣傳殺死「異教徒」。支持霸權帝國恐怖主義的中國人，你要好好想想，你是不是個霸權帝國恐怖滅絕主義眼中「該死」的「異教徒」？！

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回復 伊蘇 4樓 的帖子

是我親身經歷。你不相信可以，別攔著我提醒國人。你那個幼稚的想法，本人年輕時也那麼想。

回復 伊蘇 5樓 的帖子

是殺死搶佔他們家園的猶太復國分子。他們是在保衛自己最基本的生存權力。如果你的一家三代都是難民營里度過的，你會不會恨死那個始作俑者。別忘了，巴勒斯坦人多少人都是幾代住在難民營里，被猶太人弄的流離失所。

反猶主義宣傳從娃娃抓起。
仇恨教育的根源是什麼？

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回復 伊蘇 5樓 的帖子

而且你說的是伊斯蘭里少數極端分子，我文章里講的是猶太商人里的普遍現象。也不是轉帖。是我親身經歷，就是想提醒自己同胞警惕猶太人。如果路上有個陷阱，我知道，我提醒自己同胞注意，沒有錯。

以色列巴勒斯坦關係中的最大誤區 Official British Police Report Regarding Jews』 Appeal to Arabs

作者：范雨臣

「巴勒斯坦人被強行趕出世世代代居住的家園，淪為難民。」在眾多的誤區中，這是最嚴重的一個。在這句話中有兩個嚴重的錯誤，「被強行趕出」100％錯，「世世代代居住的家園」起碼95％錯。

巴勒斯坦難民到底是怎麼形成的，在國際上有兩種完全不同的說法，一種說法是巴勒斯坦人被阿拉伯方面忽悠走的，另一種說法是被以色列強行趕走的。由於歷史原因，許多中國人認定第二個說法。但隨著中國外交政策的調整，我們終於有機會討論第一種說法是否正確。中國人只要全面認真閱讀相關資料（多渠道、多文種），多數人會認同第一種說法。

由於本文只是一篇短短的博文，不可能列出第一種說法的全部論據，在此只給出1948年4月26日海法市英國警察局的一份報告。這份報告是向上級彙報自從猶太人向阿拉伯人發出呼籲后的海法市面狀況。此前，猶太人曾向阿拉伯人發出呼籲，呼籲阿拉伯人不要聽信阿拉伯領導人的誤導，即呼籲阿拉伯人不要離開自己的家園。本文附圖是這份報告的影印件，取自Carl Herman Voss the 所著《Palestine Problem Today》一書，該書取自解密后的英國檔案。

其中畫有橫線部分的譯文是：
猶太人向阿拉伯人發出呼籲，要阿拉伯人的店鋪繼續營業，生意照常進行，以便解救處於窘境中的阿拉伯人。但阿拉伯方面的撤離仍然繼續，昨天標有「Z」字樣的各類車輛運送了多批阿拉伯人去阿卡。路上到處是擁擠的攜帶個人物品的撤離人群。在昨天的阿拉伯領導人會議上，阿拉伯領導人再次重申他們先前的決定，即要求全體阿拉伯人都必須撤離。今早他們撥出一項專款，並提供10輛載重量為3噸的軍用卡車，幫助儘快撤離。

從這個報告我們可以清楚地看到，是誰忽悠了阿拉伯人，使他們淪為巴勒斯坦難民。人們或許要問，阿拉伯方面為什麼會犯這麼嚴重的錯誤。其實，回憶一下巴勒斯坦人的近代史，他們從來就沒有不犯嚴重錯誤的時候。遠的不說，就說最近二十年，阿拉法特曾公開支持薩達姆吞併科威特，中國人可能實在不能理解阿拉法特為什麼會犯這種「小兒科」錯誤。阿拉法特在2000年9月發動全民大起義，結果什麼也沒得到，反而失去了很多。

再看猶太方面，從建國前的「猶太辦事處」到後來的以色列政府，在大政方針上從未犯過錯誤。是猶太人的智商比阿拉伯人高？絕對不是。那麼究竟是什麼？答案很簡單，猶太人從一開始，建立的就是一個民主政府，國家的每項重大方針都經過內部的反覆辯論甚至爭吵，不是個別人說了算。特別是以色列的開國元勛本－古里安高瞻遠矚、又無私奉獻，從建國一開始就把握住軍隊一定要國家化，各個不同的政治派別絕對不能擁有各自的武裝。

為了達到軍隊國家化的目的，本－古里安曾做過一次至今仍有很大爭議的決斷。在以色列獨立戰爭期間，猶太人的處境極為險惡，眼看全面被殲。這時一艘滿載軍火的船隻抵港，這軍火猶如救命水。不料，猶太內部的兩個軍事派別「伊茨爾」和「哈迦納」為了爭奪這船軍火吵了起來。令人不可思議的是本－古里安下令沉掉了這艘船，結果兩派誰也沒得到這船軍火。本－古里安看到了不同派別各自擁有武裝的巨大禍害，之後，他下決心解散所有軍事派別，收繳他們的武器，然後整編成統一的國家軍隊。這軍隊不屬於任何政黨和派別。如果本－古里安沒有個人犧牲精神，如果工黨沒有自我犧牲的精神，絕對做不到軍隊國家化。

此後，以色列走上了一條正確的建國之路，政黨之爭只局限在議會裡爭吵，絕不能真刀真槍地開打起來。再看看巴勒斯坦方面，如今派別林立，各自佔山為王，都有自己的武裝，單單法塔赫與哈馬斯兩家就打得一塌糊塗。

現在讓我們回到本文的主題，談談「世世代代居住的家園」為什麼起碼95％錯。

同樣，只要全面閱讀相關資料、或對廣大巴勒斯坦人的家庭進行調查，就會發現絕大多數家庭（起碼80％）原本都是上世紀前半葉來自周邊國家的打工仔。隨著上個世紀前半葉猶太人對本地區的開發，吸引了大批阿拉伯勞工湧入。在博文《追逐猶太人的追星族歷史，巴勒斯坦人的近代史》  fanyuchen.blshe.com/post/1062/74234 有詳細的數字，此不重述。

下邊再補充一些數據。當年在距特拉維夫不遠的附近有許多名為「埃及村」、「敘利亞村」、「葉門村」等阿拉伯移民村落，在以色列建國前，這裡聚居大量從這些國家來的勞工家庭。下邊列出該地區一些埃及村落的人口變化狀況：

村名                        人口（1922年）          人口（1944年）

Bei Girga                       389                       940

Julis                             481                     1,030

Zamuka                         967                     2,380

Harbiyya                     1,037                     2,240

Yibneh                       1,791                     5,420

Qubeba                         519                     1,720

Qestina                         406                       890

下邊是該地區一些敘利亞人和外約旦人村落的人口變化狀況：

村名                        人口（1922年）          人口（1944年）   

Bet Dajan                       1,689                     3,840

Jaljulyya                         123                       740

Yehudiyya                     2,437                     5,650

Yazur                           1,284                     4,030

Sawalma                           70                       800

Salameh                         1,187                     6,730

Safariyya                       1,306                     3,070

Saqiyya                           427                     1,100

Faja                               164                     1,200

以上數據取自《Economic Review》，「Problem of Aliyah and Absorption」， 第28卷，7－9期，1975年。

從以上數據我們可以看到，在22年的時間裡，特拉維夫周邊的阿拉伯人口增加了好多倍，甚至近10倍。客觀地說，現代巴勒斯坦人起碼80％以上是移民，在巴勒斯坦難民中有至少95％以上是移民，難民中的移民之所以是95％而不是80％，這是因為真正世世代代居住的巴勒斯坦人很少逃離。

[此處略去一段]

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作者自我簡介：像許多中國人覺得自己是天才一樣，我也是天才。 由於中國的天才太多 ，人們不得不根據地域和時域對天才進行分類。比如，縣一級10年一遇的天才，省一級百年一遇的天才等等。同是天才，差別極大。 40年前，中國曾出過一位中國幾千年、世界幾百年才一遇的頂級大天才。自此之後中國天才輩出。 好象是個人就是個天才。你若問我是哪個級別的天才，實話跟您說，衚衕一年一遇的天才！ 身份：PH.D，流體力學教授。虛職不少（諸如這個學會理事、那個學會副秘書長之類）。

喋血希伯倫——以巴衝突史上的第一場大屠殺
作者: 張平 | 2009年01月14日 20:13 | 欄目: 以色列的衝突與和平
(3424) 點擊  |  (118) 評論 | 本文地址: http://zhangp.blshe.com/post/164/321057
任何有一點良知和理性的人在此都不能不對主流媒體多年來向我們灌輸的以巴衝突根源理論打上一個大大的問號。



【深夜來客】

這是1929年8月22日的深夜。一輛墨綠色的卡車駛入希伯倫猶太區，在一棟豪華住宅門前停下，十二名猶太青年男女（其中一名女青年Rachel Yaanit嫁給了以色列國第二任總統Yitzhak Ben-Zvi）手提大大小小的箱子，敲開房門，在僕人的引導下走進了客廳。

這家宅子的男主人是希伯倫猶太社區的領袖人物——拉比以利以謝•丹•斯洛寧。他是當地盎格魯—巴勒斯坦銀行的主任，也是希伯倫市政會的唯一一名猶太成員。此刻他從睡夢中驚醒，匆匆披衣見客。

來客並不寒暄，單刀直入地挑明了來意：耶路撒冷情勢危急，猶太復國主義領導層判斷幾天內會出現大規模衝突，已向英國託管當局發出警報。同時考慮到希伯倫地區英國軍警力量薄弱、猶太社區毫無戒備的情況，特派哈迦納的武裝小隊攜帶武器入住，以防不測。此外，如果希伯倫猶太社區認為情況緊急的話，哈迦納小隊也可以幫助他們轉移，他們的臨時居所已經安排妥當。

出乎來客的意料，拉比斯洛寧不但對這些深夜來客毫不感激，而且非常憤怒。希伯倫猶太社區從《聖經》時代起就已經存在，除了十字軍時代和奧斯曼帝國征服之初的短暫時期外，猶太社區就像那座著名的先賢墓外的橄欖樹一樣常青常綠，生生不息。斯洛寧家族在本地是屈指可數的世家大戶，不但在猶太社區德高望重，就是在阿拉伯人中也倍受尊崇。他說一口流利的阿拉伯語，經常利用自己職務權利給前來貸款的阿拉伯人提供方便。他跟希伯倫的阿拉伯貴族交情不淺，坐在市政會裡大家都稱兄道弟，關係極為融洽。耶路撒冷形勢緊張他不是不知道，但他相信無論爆發何種衝突都不會波及希伯倫這個八百多人的猶太社區，他的理由有三：

第一、希伯倫猶太人普遍跟當地的阿拉伯人關係融洽，他們大多世世代代居住此地，很多人跟他們的阿拉伯鄰居是幾代的交情。18世紀中葉移居此地的歐洲猶太社區雖然語言不通，很少跟阿拉伯人來往，但他們都是極端正統派的教徒，每日除了閉門讀經之外並不操心其它事情，也從不惹是生非。因此他不相信阿拉伯人會突然攻擊猶太社區。

第二、希伯倫猶太社區跟猶太復國主義毫無關係。這個猶太社區的存在遠遠早於猶太復國主義運動的發生，而且，作為一個傳統宗教社區，本地猶太人的理念跟完全世俗化的猶太復國主義理想完全格格不入。拉比猶太教傳統上相信猶太人流散是上帝因為猶太人違背律法而進行的懲罰，因此猶太人復國的途徑只有一條，那就是嚴格遵守律法，以此獲得上帝的寬恕並派遣彌賽亞來拯救猶太民族，因此猶太復國主義那種把民族命運掌握在自己手中的做法在宗教社區中並沒有多少市場。此時阿以雙方的衝突是猶太復國主義與巴勒斯坦民族主義之間的衝突，跟猶太宗教社區無關，因此即使是在二十年代初那場包括生命嶺之戰在內的巴勒斯坦騷亂中，希伯倫猶太社區象其它猶太宗教社區一樣，未受到任何攻擊，而這一次也似乎沒什麼理由受到攻擊。

第三、也是最主要的一條：斯洛寧早已同熟識的本地阿拉伯貴族通了聲氣，得到了決不侵犯猶太社區的保證。他相信阿拉伯人說話算數，猶太社區是安全的。

正因為如此，斯洛寧認為這些帶著武器來的猶太青年不但不會給社區帶來任何好處，反而會由於其陌生人的身份而引起當地阿拉伯人的猜疑。因此他無論如何不肯聽取這些人有關情勢根本變化的說法，大喊大叫要他們立刻離開。在爭吵無效之後，他叫來了希伯倫警察局的兩個阿拉伯警察，讓他們把這些不速之客帶走。這兩名警察把這些青年帶到了警長卡費拉塔家裡，穿著睡衣的卡費拉塔把這些猶太青年訓斥了一頓，說他們不該在這樣的緊張時刻到處亂跑，隨後叫警察把他們送上了回耶路撒冷的路。

第二天清晨，睡眼惺忪的斯洛寧到餐廳用餐，卻碰上了昨夜不速之客中的兩個青年男子。原來被驅逐的哈迦納小隊不放心猶太同胞的安全，在路上派了兩個人偷偷跑了回來，他們隨身帶了兩箱手雷。斯洛寧這次真的火了，他堅持要這兩名哈迦納戰士立刻離開，並帶走他們的武器，否則他將立刻把他們送到警察局去。兩名戰士無計可施，只好提上箱子離開希伯倫，追趕他們的小隊去了。

望著這兩名哈迦納成員遠去的背影，斯洛寧長長鬆了一口氣，這下總算是遠離這些災星了。

他不知道的是：真正的災星正在離猶太社區不遠的車站地區漸漸聚集。一場真正的災難、一場斯洛寧本人連做夢也沒想到的災難正在一步步逼近。

【屠刀出鞘】

1929年8月23日中午，希伯倫中心汽車站前，大群阿拉伯人開始聚集，有人發表演說，有人交頭接耳，竊竊私語，一個可怕的謠言在人群中毒霧般地漸漸瀰漫開來：耶路撒冷的猶太人襲擊了阿拉伯人，已經有三千阿拉伯人被殺死，聖殿山的清真寺遭到異教徒們的褻瀆和破壞。

儘管卡費拉塔向人群作了闢謠說明，但他的話顯然沒什麼人當真。說來也是，一個外國警察的話怎麼可能比那些阿拉伯同胞的話更有公信力？

漸漸地，謠言越傳越多，越傳越可怕。街上出現了越來越多的滿臉殺氣的阿拉伯男人，手裡提著彎刀、斧頭、匕首、木棍，身後跟著阿拉伯婦女和兒童，手裡拿著棍棒石塊，他們開始襲擊路上碰到的猶太人。下午四點，阿拉伯暴徒圍攻了歐洲猶太社區的會堂，他們把會堂里唯一一名猶太學生揪出來，亂刀捅死。

拉比斯洛寧此時才感覺大事不妙，他去找那些事先向他做過承諾的阿拉伯貴族，結果那些人不是找不到就是無計可施。無奈，他只好冒險去找卡費拉塔，結果在街上遭到一群阿拉伯孩子的亂石襲擊，他只是遠遠聽見卡費拉塔向他叫喊說晚上會來保護他們，就不得不逃回家中了。

入夜，卡費拉塔並未如約到來。我們不知道在那個恐怖的夜色里斯洛寧到底想了些什麼，但我相信他明白明天等待著手無寸鐵的猶太人的命運將是什麼，也許他還想到了那些武裝起來的哈迦納戰士。

真正的屠殺發生在第二天，8月24日星期六。

這一天，希伯倫的阿拉伯男女老幼手持各種兇器向他們兩天前還和睦相處的猶太鄰居大開殺戒。一些外地的阿拉伯騎兵接受了耶路撒冷大穆夫提侯賽尼的指示，趕到希伯倫參加屠殺，據事後的證詞，侯賽尼告訴他們不去要受罰。希伯倫的幾十名阿拉伯警察被卡費拉塔派出去維持秩序，卻幾乎無一例外地參與了大屠殺。

就這樣，在這天上午的五個小時里，猶太人被刀砍斧剁，婦女被強姦，兒童被砍頭，不少屍體砍手剁腳，以便攫取他們身上的首飾。希伯倫成了一座名副其實的人間地獄。

警長卡費拉塔在11月7日對調查委員會的證詞向我們展示了那時的阿拉伯暴徒殘暴到了何種地步：

「我聽到一個房間里的慘叫聲，沿著一條通道走了上去。看見一個阿拉伯人正用一把劍割一個男童的頭。他已經砍過了，正準備再砍一次。看見我過來他就瞄準了我砍過來，我躲開了，而他差不多撞倒了我的槍口上。我開槍打在了他的小腹上。在他身後是個滿身鮮血的猶太婦女，旁邊站著一個手持匕首的男人，我認出來他是一個來自雅法的阿拉伯巡警，名叫以沙•謝里夫。他看見了我就把自己鎖進了一間屋子裡，不讓我進去，並大叫：先生，我是警察。我闖進房間向他開了槍。」

這一天，拉比斯洛寧家中躲藏著四十名驚恐萬狀的猶太人，他們希望拉比的聲望和他跟阿拉伯人的良好關係能幫助他們逃過劫難。但暴徒們衝進了毫無警戒措施的拉比家中，他們威逼拉比斯洛寧交出所有的歐洲猶太人，以此換取自己活命，被斯洛寧嚴詞拒絕，於是暴徒們殘忍地殺害了這位在希伯倫兩族社區都德高望重的猶太拉比，連同他的妻子和一個四歲的兒子。

在猶太區的麵包店，面點師諾亞被他的阿拉伯學徒以沙殘忍地折磨著，發出一陣陣撕裂人心的慘叫。這場折磨持續了一個多小時，諾亞才被殺死。而這位惡魔般名叫以沙的阿拉伯人說一口流利的依第緒語，平時待人和善有加，跟猶太人關係融洽，在猶太人中享有「最可愛的阿拉伯人」的美稱。

這場屠殺直到五個小時之後，英國警察援隊趕到才被終止。一共有六十七名猶太人慘遭殺害，多人受傷。倖存的猶太人多半是藏匿在警察局而逃過此劫的，也有一部分得到了當地一些阿拉伯家庭的保護。

倖存的猶太人後來被英國當局遷往別處，希伯倫猶太社區傳承了一千多年的產業則被當地阿拉伯人悉數侵佔，直到1967年六日戰爭之後猶太定居者返回希伯倫，才討回了一部分產業。當今天不明真相的人們把猶太定居者描繪為「侵略者」時，他們根本不知道希伯倫的很多產業是八十年前阿拉伯人在一場大屠殺后從猶太人手中搶走的。

【天生妖孽】

這場殘暴屠殺的起源卻要從差不多一年前說起。

1928年的贖罪日，在耶路撒冷的猶太聖地西牆，爆發了一場英國警察跟祈禱的猶太教徒之間的衝突。

西牆，猶太第一聖殿的唯一遺留物，是猶太教最神聖的地方。猶太教徒無論住在世界何處，一生至少有一次要來西牆朝聖。來到這裡的教徒大多歷盡旅途艱辛，看看祖先的遺迹，想想今天的處境，都不免潸然淚下，因此又名「哭牆」。

奧斯曼土耳其統治時代，西牆留給猶太人朝拜祈禱的是牆根下一個狹窄的過道，極其窄小的一塊地方。按照帝國的羞辱性規定，西牆不屬猶太人所有，因此猶太人不得在這塊地方搞任何建築物。這所謂的建築物包括椅子，包括隔開男女信徒的屏風。因此猶太人在這裡只能站著祈禱，而且不許吹猶太人傳統儀式中使用的羊角號。猶太教的宗教活動本來都是男女分開，但在西牆就只好混在一塊。不過這些規定中也有一些例外，碰到特別日子，比如有些年份的贖罪日，猶太人可以在這裡放椅子，並在那個狹窄的過道里掛一塊白布隔開男女。這大概是因為這一天是猶太人的至聖日，不吃飯，祈禱時間又長。好歹也算是土耳其人還通人性的一面。

誰想到了這一年的贖罪日，阿拉伯人突然發難。他們跑到英國人那裡告狀，說猶太人違法在西牆邊放椅子掛白布。英國人在這些問題上一向以土耳其人的法律為準，於是毫不客氣地出動警察，打傷了在至聖日祈禱的猶太人，搶走了他們的椅子，並撕毀了那塊白布。

至此，猶太人想不哭都不行了。

於是猶太人舉行了多次和平示威，抗議英國當局的做法，要求在自己的聖地平安祈禱朝拜的權利。本來這是猶太人跟英國當局之間的矛盾。但很快阿拉伯人就卷了進來。而且他們一捲入，馬上就開始了暴力活動。開始還只是「不小心」地從聖殿山清真寺向在西牆祈禱的猶太人扔石頭瓦塊，隨後逐步升級。1929年8月16日星期五，大群穆斯林在聖殿山做禮拜時聽了一場煽動性的佈道，隨後便高呼著「穆罕默德的教義是用刀劍傳播的」，蜂擁到西牆邊，瘋狂毆打正在祈禱的猶太人，並焚毀了猶太人的《聖經》、祈禱書和塞在西牆縫隙里的禱告字條。第二天，一些外地暴徒又回到耶路撒冷追打猶太教徒，並在百門區將一名猶太青年亂刀捅死，使之成為這場大騷亂的第一個犧牲者。8月23日星期五，就在拉比斯洛寧把最後兩個哈迦納戰士趕走的時候，成千上萬的阿拉伯穆斯林湧進耶路撒冷，手提棍棒刀斧，大肆攻擊耶路撒冷的猶太居民，同時有關所謂猶太人殺害了阿拉伯人的謠言滿天亂飛，所謂的被殺害人數也從兩人開始迅速增長到了三千人（實際上整個1929年暴亂中總共只有116名阿拉伯人死亡，其中絕大多數死於鎮暴的英國警察之手，而猶太人則死了133人，其中絕大部分是被阿拉伯暴民屠殺的）給暴民們的情緒火上澆油，暴行也愈演愈烈，並很快擴展到了以色列各地。在希伯倫上演的大屠殺慘劇便是這場暴行的最殘酷的一幕。

那麼原本相對平靜的猶太宗教社區怎麼會在這一年突然成了攻擊的目標呢？阿拉伯人怎麼會突然糾纏起了西牆問題了呢？要明白這個問題，就不能不了解一下耶路撒冷大穆夫提、當時的巴勒斯坦最重要的阿拉伯領袖阿明•阿爾—侯賽尼。

一場類似以巴衝突這樣複雜的長期對抗自然很難歸結為一兩個人的行為，不過，如果要排列一下哪些個人在挑唆這場衝突中發揮的作用大小的話，這位侯賽尼絕對是當之無愧的狀元。他為挑起這場衝突所作的努力直到今天還在讓阿拉伯人和猶太人流血不止，也讓巴勒斯坦人的苦難無止無終。

穆夫提本是伊斯蘭教中擁有法律權威的宗教學者。「耶路撒冷大穆夫提」則是巴勒斯坦地區的遜尼派最高宗教權威和領袖，同時兼管當地的伊斯蘭教聖地。在二十世紀上半葉，這個職位基本上是由當地的侯賽尼家族世襲的。1921年，阿明•阿爾—侯賽尼在其兄死後繼承了這個職位。

早在繼任之前，侯賽尼就已經是一位狂熱的反猶分子。他參與了20年代初那場包括生命嶺之戰在內的反猶暴動，並被英國當局判處十年徒刑，后因繼任問題得到赦免。繼任后，侯賽尼一如既往地進行反猶宣傳，兢兢業業地挑唆猶太人和阿拉伯人之間的矛盾。

最初，侯賽尼試圖通過經濟政治問題以民族主義傳播他的仇恨。然而猶太移民對巴勒斯坦地區經濟發展的貢獻是大家有目共睹的，猶太人帶來了大量的投資和工作機會，巴勒斯坦人自己也從中得到了無窮的好處。20年代的中東騷亂不斷，唯獨巴勒斯坦風平浪靜，很大程度上就是當地的經濟發展造成的。

一計不成，又施一計，這次侯賽尼把眼光瞄向了耶路撒冷的聖殿山，他宣稱那些每天在西牆下哭泣祈禱的兩耳不聞窗外事的猶太教徒陰謀奪取聖殿山，重建猶太教聖殿。他不但對巴勒斯坦阿拉伯人灌輸這種毫無根據的謊言，而且跑到其它國家的阿拉伯領導人那裡去進行同樣的煽動。這是一種類似打開潘多拉的盒子那樣的毒計，不少穆斯林平時跟猶太鄰居和平相處，禮尚往來，一聽說猶太人要搶奪自己的聖地，立刻就如烈火乾柴，那點理性被燒得無影無蹤。

在二十世紀以前，耶路撒冷的聖殿山在伊斯蘭教中雖然也有聖地的地位，但遠不到今天這種程度。在侯賽尼繼任時，聖殿山的清真寺已經多年疏於照管，破舊不堪。侯賽尼跑到阿拉伯領導人那裡去找錢修清真寺，找不到就說猶太人要奪穆斯林的聖地。等清真寺修起來，他又利用這塊聖地增值的身價宣講猶太人對穆斯林的危害會有多大。就這樣，他用謊言提升聖地的地位，又用聖地提升的地位來強化自己的謊言，謊言的雪球越滾越大，終於失去控制，挑起了一場綿延幾十年，塗炭數萬生靈的血腥衝突。

1928年8月，聖殿山清真寺修葺工作完成，穆斯林進行了盛大慶祝活動。一個月後，在阿拉伯人的苛刻要求下，西牆爆發了英國警察與猶太教祈禱者之間的衝突；一年以後，在猶太教宗教社區，那些至今不肯唱以色列國歌，不肯對以色列國旗國徽行禮的賢哲門徒們便成了阿拉伯暴徒們的屠殺對象。

1929年的暴行遠不是這位侯賽尼的唯一傑作。他在三十年代末煽動了另一場大暴亂。隨後，在1940年夏天和1941年2月，侯賽尼代表阿拉伯世界兩次向納粹德國遞交雙方《德國—阿拉伯聯合聲明》草案，其中包括如下條款：

「德國和義大利承認阿拉伯各國自行解決猶太人問題的權利，包括巴勒斯坦和其他阿拉伯國家的猶太人，阿拉伯人按照自己的民族和種族要求行事，就像在德國和義大利對猶太人問題的解決方法一樣。」

1941年11月28日，侯賽尼朝見希特勒，兩位惡魔暢談了滅絕猶太民族的共同理想，希特勒承諾德軍將在適當時機進入中東，徹底滅絕居住在阿拉伯各國的猶太人。侯賽尼則表示他相信「元首」所說的每一個字都將實現，他對此深感滿意，並希望能據此達成正式協議，「元首」則回答說他的言辭就是一個正式的秘密聲明。侯賽尼聽了受寵若驚，千恩萬謝地向這位惡魔告辭。

隨後，侯賽尼在歐洲招募了約兩萬名穆斯林組成穆斯林納粹黨衛隊師，在克羅埃西亞和匈牙利參與屠殺猶太人的活動。為此，侯賽尼在戰後被南斯拉夫認定為納粹戰犯，但他逃回中東，沒有得到應有的懲罰。

1947年，聯大通過分治決議，巴勒斯坦的侯賽尼家族武裝立即投入了對猶太國家的侵略戰爭。這場戰爭導致了巴勒斯坦人此後六十年的苦難。

「國之將亡，必生妖孽」， 阿明•阿爾—侯賽尼便是當代巴勒斯坦的妖孽和災星。

【歷史沉思】

1929年，世界上還沒有以色列國，也沒有一個叫做巴勒斯坦難民的怪物，巴勒斯坦人還沒輸過對以色列的戰爭，也沒有丟失一寸領土，然而巴勒斯坦阿拉伯暴徒對猶太平民的屠殺手段之殘暴，比今天的阿拉伯恐怖分子有過之而無不及，而且屠殺的是一些當時跟猶太復國主義毫無關係的正統派猶太教徒。

1941年，世界上也還沒有以色列國，也還沒有一個叫做巴勒斯坦難民的怪物，巴勒斯坦人也還沒輸過對以色列的戰爭，也還沒有丟失一寸領土，然而巴勒斯坦的領袖跟納粹惡魔商討的不僅是消滅巴勒斯坦的猶太復國主義者，而且是滅絕所有阿拉伯國家中的猶太種族，「就像在德國和義大利對猶太人問題的解決方法一樣」。

任何有一點良知和理性的人在此都不能不對主流媒體多年來向我們灌輸的以巴衝突根源理論打上一個大大的問號。根據這些理論，以巴衝突和巴勒斯坦恐怖主義產生的根源是巴勒斯坦人丟了點土地，是因為以色列軍隊的行為引起了仇恨。然而當我們把目光轉向八十年前，轉向那個以色列軍隊連影子都還沒有的年代，我們看到的是同樣的暴行，同樣的仇恨！

事實上，所謂的土地問題一直是以巴衝突中的障眼法，有關土地問題的誇張宣傳掩蓋了這場衝突許多其它的性質，讓人們對這場衝突的起源一直有著錯誤的理解。

在這方面，希伯倫大屠殺給我們提供了一個很好的解剖實例，讓我們有機會看到這些被有意無意地掩蓋起來的衝突實質。

首先是巴勒斯坦的暴民政治傳統問題。我在《六十年後回首以巴衝突第一天》一文中就已經談到了這個問題。實際上，在希伯倫大屠殺事件中，這個問題表現得更為突出。巴勒斯坦不是不存在理性的人群，那些事先向拉比斯洛寧做出承諾的阿拉伯貴族，那些在暴亂中保護了猶太鄰居的阿拉伯家庭，他們確實是有理性的。糟糕的是，在巴勒斯坦人中，這種理性永遠不是暴民的對手，巴勒斯坦人的命運似乎永遠是在被暴民們牽著鼻子走。直到今天，由於暴民政治的特點，巴勒斯坦仍然建不成一個有足夠權威的統治機構，而哈馬斯這樣依靠暴民政治上台的恐怖組織只能繼續自己的暴民行為，甚至不惜為此招來災難。對此，哈馬斯其實也是無可奈何，如果哈馬斯今天放棄暴力，明天就將失去權力，比哈馬斯更加暴力的組織就會取而代之。暴民政治就像一個幽靈，牽著巴勒斯坦民族從災難走向災難，即使他們真有打敗以色列的那天，他們也不會有好日子過，暴民政治的傳統決定了他們將開始自相殘殺，就像2007年6月哈馬斯所進行的加沙大屠殺一樣。

其次是宗教根源問題。關於伊斯蘭教在以巴衝突緣起中的地位問題，歷來被人忽視。即使近年來伊斯蘭極端主義發展出了衝突主幹的恐怖主義，也被人解釋為巴勒斯坦民族主義者失敗后的產物，給人一種如果阿拉法特成功建國，哈馬斯就不會崛起的假象。從希伯倫大屠殺的前因後果來看，宗教顯然在衝突的最初緣起中扮演了一個不容忽視的角色。當然，穆斯林們的宗教情緒在很大程度上是受到了侯賽尼的惡毒利用，但一個崇尚和平的宗教會如此輕易地被人利用來製造衝突，這本身就是個值得令人深思的問題。

第三是阿拉伯反猶種族主義問題。所謂在猶太復國主義到來之前阿拉伯人與猶太人和睦相處的鬼話實際上是編造出來的反以借口。最近披露出來的有關1843年以色列策法特地區阿拉伯人一系列反猶暴行的材料表明阿拉伯人統治下的猶太人的處境比他們的歐洲同胞也許強一丁點，但的確好不到哪兒去。在這方面，列舉一兩個關係融洽的社區並不能證明這種種族主義不存在，即使是在歐洲，也不是每個猶太社區每時每刻都處在迫害之中。因此，阿拉伯反猶種族主義實際上是一個一直存在的問題，也是阿以衝突無法解決的一個深層原因。侯賽尼跟希特勒之間的對話絕非偶然的或個人之間的問題。早在希特勒上台不久的1933年，德國駐巴勒斯坦使節沃爾夫就會見了包括侯賽尼在內的大批巴勒斯坦阿拉伯領導人，這些人無一例外地表達了對納粹反猶暴行的支持。

【被忘卻的開端】

公元70年，羅馬大軍在統帥維斯帕先的指揮下圍攻耶路撒冷。圍城中的猶太大賢哲拉班約哈南眼見大勢將去，冒險潛出圍城，求見羅馬統帥。按照猶太傳奇，拉班約哈南準確預言維斯帕先將成為羅馬皇帝，作為回報，維斯帕先允許他提出一個要求。於是他要求羅馬人在攻破耶路撒冷之後饒過猶太學者們的命，讓他們到亞夫內辦一個猶太經學院。

在猶太教歷史上，一直有一個不曾完全找到答案的爭論：那就是拉班約哈南為什麼不求維斯帕先留下聖殿，而求他留下學者？對此，猶太教其實有個心照不宣的答案：聖殿這東西其實不能給猶太民族帶來福分，而只能帶來災難；猶太人跟羅馬人之間的兩次戰爭，其實都是這東西招來的。如果上帝真的住在聖殿里，上帝全能，自然會保護聖殿。如果上帝不住在聖殿里，留著一棟空房子招災惹禍又有什麼意義？保留一個民族的讀書種子顯然要重要的多。與其將聖殿建在地上惹麻煩，不如建在心中更穩妥。因此，猶太教對重建聖殿歷來沒什麼興趣，叫喊要重建聖殿的都是些支流小組織，從來成不了氣候。

1967年，以色列統一了包括聖殿山在內的耶路撒冷。然而，清真寺並沒有像侯賽尼當年信誓旦旦地警告的那樣被拆毀，聖殿也沒重建。相反，聖殿山仍在伊斯蘭機構的管理之下，穆斯林們仍在那裡照常做他們的禮拜，條件比當年西牆邊祈禱的那些可憐的猶太人不知好到哪裡去。反倒是猶太人被禁止去聖殿山搞宗教活動。甚至連以色列反對黨領導人沙龍去那裡參觀一下也成了阿拉伯人進行恐怖攻擊的借口，而且還有很多人支持這種借口。世界之荒謬，有時候的確出乎我們的想象之外。

當然，你不可能去跟巴勒斯坦人說：當初侯賽尼騙你們發起衝突的那些理由，現在已經被證明是謊言，請你們停止暴力行為吧。衝突久了，衝突本身就成了原因，而那些最初的緣起反倒沒有人記得，也不那麼重要了。

張平 2009年1月14日 於特拉維夫

其次是宗教根源問題。關於伊斯蘭教在以巴衝突緣起中的地位問題，歷來被人忽視。即使近年來伊斯蘭極端主義發展出了衝突主幹的恐怖主義，也被人解釋為巴勒斯坦民族主義者失敗后的產物，給人一種如果阿拉法特成功建國，哈馬斯就不會崛起的假象。從希伯倫大屠殺的前因後果來看，宗教顯然在衝突的最初緣起中扮演了一個不容忽視的角色。當然，穆斯林們的宗教情緒在很大程度上是受到了侯賽尼的惡毒利用，但一個崇尚和平的宗教會如此輕易地被人利用來製造衝突，這本身就是個值得令人深思的問題。

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伊斯蘭神學認為世人註定該成為穆斯林，因此Kafir（不通道者）實際上也是伊斯蘭的叛徒。穆斯林為了擴張Dar-al-Islam（伊斯蘭的領域），可以殺不通道者。這是古蘭經和聖訓的規定。

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本帖最後由 Dhammapala 於 2011-1-28 07:33 編輯


有關伊斯蘭恐怖主義的座談會記錄

阿里．希那博士 vs 阿布．卡瑟姆博士

阿里．希那：親愛的阿布．卡瑟姆先生，謝謝您接受邀請，蒞臨這次座談會。能否請您告訴我們為何穆斯林不喜歡且不信任非穆斯林？

阿布．卡瑟姆：這是因為古蘭經教導穆斯林不要信任非穆斯林，也不要與他們為友（3：28，4：139，5：57），而且也公開鼓吹非穆斯林是與魔鬼同一夥（4：77）。此外，對於那些試圖向非穆斯林表示友好的穆斯林，古蘭經也訂定了嚴厲的懲罰（5：80）。一個皈信了伊斯蘭教的人甚至也不可以對自己尚未皈信的父母表示親切的態度（9：23）；而且如果他的雙親批評了他的信仰，他可以謀殺他們（58：22）。古蘭經說非穆斯林是伊斯蘭『明顯的仇敵』（4：101，60：1，60：13），穆斯林被命令要與他們戰鬥，要嚴厲對待他們（9：73，48：29，66：9），要把恐怖投在他們的心裡（8：12），要打壓他們（9：29），要向他們開戰（2：216，9：123），而且要在任何發現他們的地方殺戮他們（9：5）。一個真正的穆斯林必須完全奉行古蘭經的教導，所以對穆斯林而言，憎惡非穆斯林、不信任非穆斯林就成了宗教信仰上的義務。古蘭經要為這種無解的仇恨負責。


阿里．希那：我們對他們毫無敵意，為何他們要當我們是敵人？

阿布．卡瑟姆：請回顧一下前一個問題的答案。即使非穆斯林對他們（穆斯林）毫無敵意與憎惡，他們（穆斯林）也不可以與非穆斯林為友或結盟。非穆斯林的不通道是穆斯林必須敵視他們的理由。在伊斯蘭教義裡，拒絕皈信就意謂著敵對與壓迫，而這正是非穆斯林之所以被定性為『明顯的仇敵』的理由，與他們對穆斯林的態度好壞無關。


阿里．希那：伊斯蘭世界的不平究竟在哪裡呢？

阿布．卡瑟姆：沒人知道。我個人懷疑穆斯林能否列出一份清單，把他們真正的不平說清楚。我們聽說過的有巴勒斯坦、阿富汗、伊拉克、克什米爾、美國、西方、猶太人、印度教徒、CIA、FBI、以色列總理夏隆、美國總統布希、英國首相布萊爾．．．．等等，不勝枚舉，然而這些都只是用來將他們與非穆斯林的持續鬥爭正當化的藉口罷了。即使巴勒斯坦問題不存在、沒有了美國、沒有了布希和布萊爾，伊斯蘭仍然與世界處於戰爭的狀態，例如孟加拉、印尼、埃及都沒有派兵去伊拉克，仍然飽受恐怖分子肆虐。我們經常獲悉這些恐怖分子炸毀公共汽車、飯店、旅館、商業大樓、歌劇院、宗教聖地、公共會議廳、民航機、電影院．．．等等。這些事實清楚告訴人們，伊斯蘭恐怖主義與伊拉克或阿富汗的戰事無關，而是與伊斯蘭教本身有密不可分的關係。事實上，一部伊斯蘭教的歷史就是由一次又一次帶著死亡與毀滅的戰爭所寫成，不斷主動攻擊非穆斯林國家，以武力蹂躝它們。我可以擔保，有朝一日，布希和布萊爾都下台了，伊斯蘭還是一樣與非穆斯林的世界維持著敵對的關係。

二○○五年八月十七日，一個名叫Jamiatul Mijahidin of Bangladesh（JMB）的孟加拉的伊斯蘭團體於一個小時之內，在孟加拉全境各地引爆了四百枚的炸彈，造成二人喪生、二百多人受傷。這可能是有史以來，恐怖組織在最短時間內引爆最多炸彈的事件。事後，JMB引用古蘭經4：60、4：71、5：50、6：144、7：54、7：54、12：40、16：36，為他們的恐怖攻擊辯護。

值得注意的是JMB發佈的聲明除了孟加拉文版、英譯版，竟然還有阿拉伯文版。據我所知，在孟加拉懂阿拉伯文的人還不到全國人口的百分之一，阿拉伯文版的聲明證明了這次恐怖事件是由阿拉伯勢力所發動的聖戰活動。請仔細讀一讀那份聲明，你就會知道伊斯蘭主義實際上就是阿拉伯沙文主義兼霸權主義。

殺戮、謀殺、恐怖主義、流血是伊斯蘭的遺傳基因。即使全世界都皈信了伊斯蘭，那些真正的穆斯林還是會繼續製造流血事件，最好的例子就是巴基斯坦；這個國家儘管有百分之九十七的人口是穆斯林，流血衝突依然經常發生在他們之間，如遜尼派殺害十葉派和阿赫瑪迪派。在孟加拉，則是所謂的溫和派穆斯林攻擊阿赫瑪迪派穆斯林。我甚至懷疑安拉是否知道穆斯林的不平究竟在哪裡！


阿里．希那：這些穆斯林恐怖分子要的究竟是什麼呢？

阿布．卡瑟姆：正確的答案是：他們要將全世界帶往伊斯蘭的樂園。這一點絲毫不令人驚訝。早在穆罕默德在世的時候，他就已要求穆斯林以恐怖的手段對待不通道者，直到伊斯蘭居於至高無上的統治地位（3：85、5：3、5：33）。古蘭經激勵穆斯林繼續奮戰（用刀劍，而不是心靈），直到他們以伊斯蘭征服全地，以伊斯蘭的統治使世界變得完美（9：33）。事實上，它的意思就是以武力、謀殺與恐怖主義的手段，將阿拉伯暨貝都因文化（即伊斯蘭）強加於非穆斯林（或非阿拉伯人）。即使是哈里發烏瑪爾也承認貝都因文化是伊斯蘭的基本素材（請參閱菲利浦．希地教授所著的「阿拉伯史」一書）。簡單地說，我們可以說伊斯蘭其實與阿拉伯沙文主義有密切關係。今天，一些阿拉伯國家因為石油而致富，此時正是他們運用包括資助恐怖主義在內的各種手段，向全球輸出他們的語言、文化與宗教（也就是伊斯蘭）的時候。世人必須明白，今天正在進行的戰爭實際上是一場文化、價值觀與文明的戰爭，是一場阿拉伯伊斯蘭文化與非阿拉伯非伊斯蘭文化之間的戰爭。這場戰爭很久以前就發動過了。時空轉折，如今它又被發動了。歷史正在重覆著昔日的軌跡。


阿里．希那：伊斯蘭恐怖主義偏離了伊斯蘭的正道嗎？

阿布．卡瑟姆：喔！不是這樣的。如果你已經聽懂了我先前的回答，你就會瞭解伊斯蘭與非穆斯林的世界是處於一種長期戰爭的關係，而恐怖主義則是真正的伊斯蘭不可或缺的一部分。那些讀了古蘭經與聖訓，而且努力去身體力行者，無可避免會成為恐怖分子。他們必須仇視非穆斯林、折辱他們、不信任他們、欺騙他們，在情況適當時還要殺他們。這就是伊斯蘭的根本教義的規定。一個穆斯林若不奉行這最重要的伊斯蘭教義，他就根本不是一個穆斯林。事實上，古蘭經說安拉已經用戰利品、樂園為報酬，換得了穆斯林的生命（61：10~12），因此當穆斯林遂行一項殺戮任務時，他們有義務犧牲性命或者說殉道（5：94），例如進行自殺炸彈攻擊。這是與安拉訂下的商業契約，所有的穆斯林都以嚴肅而肯定的態度與安拉訂了這個契約。那些拒絕去殺不通道者的穆斯林，簡單地說，就是違約了。這就說明了何以古蘭經是恐怖分子的後盾。這些恐怖分子並沒有曲解伊斯蘭，只是在履行自己與安拉訂的契約。事實上，他們實踐的是穆罕默德在世時的伊斯蘭，是沒有摻水的伊斯蘭，而不是如那些掛名的、不虔誠的穆斯林自以為是的那種伊斯蘭----一個充滿愛與人性的和平宗教。


阿里．希那：是否存在著和平的伊斯蘭教，而且亟待我們將它從恐怖分子的手中搶救回來？

阿布．卡瑟姆：對於任何說這種話的人，我都會請他們從古蘭經、聖訓、伊斯蘭律法裡找出證據給我看。我們經常讀到一些住在西方國家裡的伊斯蘭護教者們所寫的含糊其辭，歌頌伊斯蘭的文章。這些狡滑、扶同為惡、詭計多端的護教者將六千多句的古蘭經置而不論，經常就只引用一小部分（其實只有2：256，5：32，109：6這三節）經文，以見樹不見林的方式遮羞。他們不想讓世人知道那些他們津津樂道、經常引用的都是早期的經句，而它們已經被那些後出的、命令穆斯林對非穆斯林開戰的經句給取代掉了（譯者按：即伊斯蘭神學中的Mansukh，後法廢前法之意）。我剛才已經提過了許多後出的、鼓吹殺戮的經句，它們都穿插在古蘭經的不同篇章裡。如果你不相信我，就請花一點時間去學習古蘭經。你可能會被你所讀到的東西嚇到，而且你將會注意到絕大多數伊斯蘭國家裡的宗教學者、伊瑪目們從來就不同意那些護教者的觀點。這裡所謂的護教者，是指那些居住在西方國家，享受著自由與人權，卻曲學媚世，給伊斯蘭抺粉上粧，哄弄無知的社會大眾的那一小撮人。事實上，沒有和平或溫和版本的伊斯蘭，也沒有像許多幼稚的非穆斯林信以為真的那樣有二種或三種伊斯蘭。古蘭經只有一個版本，因此伊斯蘭也只有一種，就是穆罕默德所宣揚並實踐的伊斯蘭，就是寫在古蘭經、聖訓、伊斯蘭律法裡的伊斯蘭。這才是真正的伊斯蘭。


阿里．希那：有溫和的伊斯蘭嗎？

阿布．卡瑟姆：溫和的伊斯蘭？！這如果不是存心撒謊，就是一個大笑話。由於伊斯蘭的根本動力來自於古蘭經，溫和的伊斯蘭或穆斯林要存在，其前提就是要有「溫和的古蘭經」。如果古蘭經本身並不溫和，怎麼可能會有溫和的伊斯蘭與溫和的穆斯林？

現在一般人觀念中之所謂溫和的穆斯林可以歸納為以下三個族群：

第一個族群佔的人數比例最大，大約有全球穆斯林的百分之九十，是掛名的穆斯林。他們對於古蘭經、聖訓、伊斯蘭律法的內容沒有概念。稱他們為溫和的穆斯林，乃是一種誤會。實在說，如果我們以古蘭經為判準，他們都不是穆斯林。依據伊斯蘭律法，他們甚至可能因為信仰不真誠而被判死刑。

至於第二個族群，我稱他們是假裝的穆斯林，大約佔全球穆斯林人口的百分之五。他們偶而會在星期五或其他特定的節日，上清真寺聚會禮拜，有時則只在家中禮拜與把齋。這類穆斯林也是偽善的人。你若將伊斯蘭的黑暗面攤開在他們眼前，他們就會變臉，轉而採取防衛的姿態，而且往往以攀扯歷史背景的方式，為伊斯蘭的邪惡辯解。究其實際，他們這一套毫無意義，因為古蘭經是安拉所降示，其效力的存廢不能依人意而定；穆斯林必須時時遵守它，如果他們真的信仰伊斯蘭。因此，有關歷史背景的爭辯，完全不能套用在古蘭經上面。這些所謂的溫和穆斯林心裡也明白伊斯蘭不是他們所說的那個模樣，於是轉而訴諸扭曲經文原意的方式，試圖讓自己成為充滿愛心又親切無比的穆斯林。我們如何能將這類人稱為溫和穆斯林？

第三個族群（大約佔穆斯林人口的百分之四）是一些沒有勇氣從事自殺攻擊，卻在智識上，在理論上，在思想上，為恐怖主義提供奧援的人。這些人是伊斯蘭恐怖分子的精神領袖。事實上，這個族群的所謂溫和穆斯林是所有聖戰士與自殺炸彈客的支持者。他們按時上清真寺、組織研討會、寄發電子郵件給天真無知的非穆斯林、主持伊斯蘭網站。他們之中的大多數人是清真寺的伊瑪目（教士）。他們在宗教禮儀上異常嚴謹，從不忘失一次禮拜、堅持吃用合法的食物（即使住在非伊斯蘭國家）、依教律繳納天課並出資援助在阿富汗、伊拉克、車臣、克什米爾等地的聖戰。他們也會勸告那些不虔誠的穆斯林要憎恨非穆斯林。

所以，你看！根本就沒有所謂的溫和穆斯林。那些如此自我標謗的純粹是偽善----不表態且投機取巧的穆斯林。事情就是這麼簡單。


阿里．希那：溫和的伊斯蘭能勝過極端的伊斯蘭嗎？

阿布．卡瑟姆：我在前面已經說過，「溫和的穆斯林」只是一個出於誤解的用語，他們永遠無能制止伊斯蘭恐怖分子。各伊斯蘭恐怖組織也向這個族群（溫和的穆斯林）招募人手，補充新血；那些加入聖戰士行列的溫和穆斯林受到恐怖組織首領們與伊斯蘭教士們的祝福，而那些拒絕加入的就會被指為西方國家的走狗，並因此受到鄙視、騷擾，或被視為伊斯蘭的叛徒。他們之中的一些人（我指的是所謂的溫和的穆斯林）甚至會成為自殺炸彈客的攻擊目標，這種事在伊拉克、阿富汗屢見不鮮，所以我說這些所謂的溫和的穆斯林不可能與伊斯蘭恐怖分子作鬥爭並且得勝。


阿里．希那：難道我們不需要考慮穆斯林心裡的感受？西方國家對穆斯林的憤恨不平完全沒有責任嗎？

阿布．卡瑟姆：如果我們認定歷史上某些西方國家對所謂的伊斯蘭土地的殖民統治是今日穆斯林仇視西方的主要原因，那麼我們也必須用同樣的標準去評論伊斯蘭世界對亞洲、非洲、中東、西班牙的大部分地區的殖民統治。為什麼阿拉伯穆斯林要用武力征服並統治印度、埃及、波斯（伊朗）、突尼西亞．．．這些地方？他們憑什麼將野蠻的貝都因文化與戰爭強加於這些文明古國？誰給了他們這樣的權利？有別於伊斯蘭以宗教意識形態為主導的武力擴張，過去西方對外的殖民政策基本上只是為了利益，絕少在文化上強迫從同。退而言之，縱然「強權即真理」是歷史的遊戲規則，那也是伊斯蘭先於西方國家，用這個遊戲規則大大的玩了一把，如今它要為昔日野蠻的侵略行為付出代價。伊斯蘭世界如今正在收割一千年前種下的惡因所結出來的果子；種瓜得瓜，種豆得豆，沒什麼好抱怨的。

平心而論，殖民政策誠然該受責難，但今天它已經不是一個重要的議題，真的很不重要了。殖民時代已走入了歷史，殖民地也都獲得獨立，其中許多國家還發展得很不錯。如果我們一定要採納穆斯林的邏輯，為什麼印度教徒、佛教徒就沒有將恐怖主義加諸他們昔日的統治者？


阿里．希那：貧窮、教育不足、缺少就業機會、獨裁政治使伊斯蘭變得反動嗎？

阿布．卡瑟姆：這真是太可笑了。請你告訴我，哪個恐怖分子是既貧窮又失業？說到獨裁政治，伊斯蘭國家自來就是獨裁者當道，穆罕默德本身就是其中最大的一個獨裁者，而歷任的哈里發也一樣是獨裁者暨粗野的暴君。古蘭經要穆斯林以穆罕默德為榜樣（3：132、33：21），而這當然也包括了他的獨裁者性格。

我們不妨設想一下，所有目前掌權的穆斯林獨裁者都垮台，你認為伊斯蘭恐怖分子會就此放下武器，轉而投向民主陣營嗎？這裡有一些現成的例子，告訴我們穆斯林在做些什麼：

1、孟加拉是世界第三大穆斯林國家，目前並非受獨裁者的統治，那麼為何孟加拉已經成了伊
斯蘭恐怖主義的「蛹」？

2、印尼是世上最大的穆斯林國家，蘇哈托將軍的獨裁統治已成過去，為何現今印尼的伊斯蘭恐怖活動（例如巴里島大爆炸、雅加達的萬豪酒店爆炸案、澳洲使館爆炸案）比過去蘇哈托統治時期活躍得多？

獨裁政治衍生恐怖主義的論調，說穿了只是穆斯林有意散佈出來的藉口罷了。我可以向你保證，即使伊斯蘭世界的所有獨裁者都垮台，穆斯林也不會放下他們的武器，只會認為這是他們的勝利而大肆慶祝。接著，他們就會有充份的自由去實踐他們的理想-----將全球置於伊斯蘭的統治下。當衰弱無力時，他們就喜歡西方社會的民主，因為這給了他們逐漸成長茁壯、獲得成功的機會；一旦他們羽翼豐滿，有了力量，他們就會回過頭來摧毀他們曾經賴以生存的民主環境。我們必須瞭解，穆斯林在利用民主、寬容、自由這些西方社會的價值觀作為暫時的庇護，同時利用西方的現代科技為武器，試圖顛覆西方社會。這是一場游擊戰，參戰的一方手握強大的軍力，而且以之與敵人戰鬥。穆斯林是交戰的另一方，而他們用的武器也是對手的武器。我們若能洞悉穆斯林的這種鬥爭伎倆，我們就能採取正確的策略，打敗他們。


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清涼安樂
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傻蛋吞椰酥

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沙發
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D hamma pala
大 蛤蟆  怕啦      老兄，  給個出處，  怕他們找你報復不成。
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Dhammapala

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我怕啦！
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愚志

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發表於 2011-3-1 12:42 |只看該作者 |個人專輯
伊教可能是史上最強悍的意識形態控制。從政府職能到小民們的餐廳卧房，大小通吃，通通一個神仙說了算！

有點像癌症已經全身擴散，從中樞神經長到末端神經，難得有治。
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ganen

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發表於 2011-3-3 01:05 |只看該作者 |個人專輯
古蘭經要為這種無解的仇恨負責。


Read more: 有關伊斯蘭恐怖主義的座談會記錄（摘錄） - 其它信仰 - 貝殼村 -

那塊地方已經不屬於猶太人，他們就是個沒有國家的民族，要接受這個現實，找個借口，侵佔他人領土，毫無合理性。猶太人漸進式的滲透成功了也不能說明他在那裡的合理存在。你別總抄別人文章。沒意思。

巴勒斯坦的由來 Palestine, Origin, Etymology



在《猶太人的由來》一文中提到幾千年前在中東有個人叫做阿烏辣罕，他有個兒子叫做依次哈克，依次哈克有個兒子叫做以色列，以色列有十二個兒子，其中一個叫做耶胡達，耶胡達人即通常所說的猶太人。

以色列地自古兵家必爭之地，耶胡達人在那裡建立的國家屢遭侵襲（現代以色列國的命運也差不多，周圍的敵人不斷挑起衝突和戰爭），不僅起起落落，更有國破家亡的慘劇上演。耶胡達人的家園被攻破的次數多了，單說說大約一千八九百年前羅馬人滅了耶胡達國家的那次。那一次，羅馬強敵不僅滅了耶胡達人的國家，驅逐耶胡達人民，而且打算滅了耶胡達的名號，所以把耶胡達人的地方（以色列故土）改名叫西里亞•巴利斯蒂娜（Syria Palaestina）。這個名字包括兩個字，一個是Syria（常翻譯為敘利亞），另一個是Palaestina（常翻譯為巴勒斯坦）。我先解釋Syria，然後解釋Palaestina。

以色列以北在古代曾經出現過一個強大的帝國，在希伯來語中叫做Ashshur（阿舒爾），即通常所說的Assyria（亞述）。Syria這個詞從拼寫上看是「舒爾之地」的意思，「舒爾」即「阿舒爾」。我曾聽人說Syria（敘利亞）這個詞是Assyria（亞述）的變體。一個詞在不同語言中轉換的時候，丟音和變音的情況時有發生，我認為「舒爾」是「阿舒爾」的變體這種說法可信。

阿舒爾帝國興起，盛極一時，曾滅了古代以色列國，由此以色列諸部族中的大部分也就湮滅了，史稱消失了的十個部落。

現在您已經知道Syria是「舒爾之地」的意思，下面說說Palaestina。

以色列南部沿海地帶，曾有一勁敵——培肋舍特人，在希伯來語中是Pelishtim，即有些人所知道的非利士人（Philistines）。我聽到過培肋舍特人是海上入侵民族這種說法，但是沒有考證過。在《猶太人的由來》一文中曾提到以色列民十二部族大多湮滅於歷史中。古代的培肋舍特人也在歷史中慢慢消亡了。從詞的拼寫上來看，拉丁語（古代羅馬人的語言）Palaestina的意思是「培肋舍特之地」。

羅馬帝國興起，盛極一時，滅了耶胡達人的國家，驅逐耶胡達人民，更要抹掉耶胡達的名號，所以就把耶胡達人的土地改名叫做Syria Palaestina。上面已經說過Syria是「舒爾之地」的意思，Palaestina是「培肋舍特之地」的意思。那這兩個字合起來是什麼意思呢？對我來說很明顯：有那麼一塊地方，從「舒爾」到「培肋舍特」，那塊地方就是以色列故土，耶胡達人的地方。一千八九百年前羅馬人要抹掉耶胡達的名號，自然要改個名字，而且故意用了以色列敵人的名字來命名這塊地方，用意很明顯。羅馬人不僅把整個地區的名字改了，連耶胡達人的京城——耶路撒冷——的名字也改了，以後有機會再說。

西里亞•巴利斯蒂娜（Syria Palaestina）是個片語，不論寫起來還是說起來費點兒勁，所以後來就簡稱Palaestina。這個詞到了英語中拼作Palestine，漢語譯名「巴勒斯坦」明顯直接來源於英語讀音。

上面提到以色列地是兵家必爭之地。被改名叫做「巴勒斯坦」之後還那命：一段時間這個帝國打過來，過一段時間那個帝國打過來，其中就包括伊斯蘭帝國。伊斯蘭帝國強盛的時候佔領的地區太多太大了，不僅攻陷了整個中東，東邊還打到印度，西面不僅佔據了北非，而且渡過海峽佔領了西班牙，北邊打下歐洲不少地盤，南面在非洲的情況我沒研究過。伊斯蘭帝國真的很強悍，拿埃及做個例子吧，那可是歷史悠久的文明古國，而且其民族肯定不是阿拉伯人，語言肯定不是阿拉伯語，國民肯定不是穆斯林，國家肯定不是阿拉伯國。可被伊斯蘭帝國佔領之後呢？現在大家都「天經地義」認為埃及是阿拉伯國家，穆斯林地盤。再說說巴勒斯坦地區吧，穆斯林阿拉伯人，不論政治、宗教、文化、血統哪個角度來考察他們都不是古代非利士人的後裔，可他們滿世界嚷嚷自己是巴勒斯坦人，弄得全世界誤以為他們被以色列欺負了。若不是耶胡達人頑強抵抗，早就被他們從肉體上種族滅絕了。再說說伊拉克，耶胡達人在那裡的歷史有幾千年，現代阿拉伯主義得勢后，幾乎全數被驅逐出境。耶胡達人在其他阿拉伯國家的命運也差不多，反而阿拉伯人在以色列國占人口有兩成，還有選舉權等公民權和人權。可是在以色列故土猶大地和撒瑪利亞，阿拉伯法塔赫不僅把其佔領區變成了沒有耶胡達人的地區，而且鼓動歐美強國壓迫以色列，不讓耶胡達人在法塔赫佔領區以外的地方蓋房子。被穆斯林哈馬斯佔領的整個加沙地帶就更不用說了。

從古到今巴勒斯坦的諸多佔領者之中有個橫跨歐亞非的大帝國奧斯曼土耳其帝國，該帝國分崩離析后英國委任統治下的巴勒斯坦包括約旦河以西和以東兩部分。約旦河以東的部分佔巴勒斯坦地區大約八成土地。約旦河以東的地區（東巴勒斯坦）後來成了外約旦，一個阿拉伯國家，意味著只能阿拉伯人占著，耶胡達人免進。1948年現代以色列國宣布成立後周圍阿拉伯國家的軍隊為消滅耶胡達人而入侵了約旦河以西的地區（西巴勒斯坦）。停火后埃及佔領了加沙，外約旦佔領了猶大地和撒瑪利亞，包括耶胡達人的故都耶路撒冷。這些被阿拉伯人佔領的地區自然同樣耶胡達人免進。外約旦本來已經佔了東巴勒斯坦，侵佔了約旦河以西的猶大地和撒瑪利亞之後，在西巴勒斯坦也有了地盤，於是改名叫約旦。這樣改名很容易理解，因為其佔據的地方不僅僅是外約旦（約旦河的一邊，東巴勒斯坦），而是約旦河兩邊（在西巴勒斯坦也施行統治）。這樣的約旦國占著巴勒斯坦絕大部分土地，無怪乎當時約旦不無自信地宣布約旦就是巴勒斯坦。巴勒斯坦地區的阿拉伯國其實已經有了，就是約旦國；巴勒斯坦地區的穆斯林國也其實已經有了，就是約旦國。

再後來，敘利亞（不是古代亞述人的遺傳，而是被阿拉伯人伊斯蘭文化征服殖民后的敘利亞）、埃及（不是古代法老的遺傳，而是被阿拉伯人伊斯蘭文化征服殖民后的埃及）和約旦（就是巴勒斯坦）聯手要把以色列趕到地中海里（就是滅絕的意思），但沒得逞。戰爭中埃及軍隊從加沙敗退，敘利亞軍隊從戈蘭高地敗退，約旦（巴勒斯坦）軍隊從猶大地和撒瑪利亞敗退。於是約旦再次成為事實上的外約旦（但不把名字改回去了）。即便如此，約旦這個巴勒斯坦阿拉伯穆斯林國仍然佔有巴勒斯坦大部分土地。

如今的巴勒斯坦，約旦占著東巴勒斯坦。至於約旦河以西到地中海的地區（西巴勒斯坦），哈馬斯占著全部加沙地帶，法塔赫獨佔著部分猶大地和撒瑪利亞，以色列和法塔赫共管著一部分猶大地和撒瑪利亞。剩下的地方才是以色列的有效地盤。如今的巴勒斯坦，絕大部分在阿拉伯穆斯林的佔領與統治之下，以色列只佔其中一小部分，而且這一小部分耶胡達人還和阿拉伯人共享。

古代伊斯蘭帝國興起，攻城略地，滅了這個，滅了那個。現代伊斯蘭主義興起，霸心依舊，不僅言行一致的要滅掉以色列，更意欲佔領歐美，號令全球。以色列近幾十年來一味採取割地賠款且共享領土的政策（美其名曰土地換「和平」），這在我看來跟本就是以君子之心度小人之腹。因為以色列所面臨的不是以和為貴的好鄰居，而是成天著要滅絕以色列的惡鄰。以色列的懷柔政策根本就是綏靖主義（Chamberlainism），以色列好似「農夫與蛇」故事之中愚蠢的農夫。

The Arabs justified their wars against Israel saying the Jews stole their land and then occupied it. These claims are false.

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巴勒斯坦的由來（二）Palestinians, Invaders, Occupiers



在《巴勒斯坦的由來》一文中談到了「巴勒斯坦」這個地名的由來：古代羅馬人征服了猶太人家園之後把以色列地改名叫「巴勒斯坦」。這個地名來源於希伯來語，經由希臘語和拉丁語進入英語，然後從英語翻譯成漢語。

配圖最上面的一行用希伯來字母書寫，並且加上了注音符號。
第二行是用英文字母（拉丁字母）表示這個希伯來詞的發音。
第三行是用漢字表示那個希伯來詞的發音。
第四行是這個希伯來詞的一種漢語翻譯。
第五行是這個希伯來詞的另一種漢語翻譯。

《巴勒斯坦的由來》一文提到「培肋舍特人是海上入侵民族」這種說法是有原因的，一方面確實從非猶太人的文章中聽到過這樣的說法（尚未考證猶太人的文章中是否也有這樣的說法），另一方面「培肋舍特人」的詞源確實有「入侵」這個意思。

配圖第一行有三個紅色希伯來字母。這三個字母（順序從右到左）是「破利施丁」的詞根，這個詞根作為動詞確實有「入侵(invade)」的詞義。也許「培肋舍特人」這個詞的本義是「入侵者」。

到了現代，阿拉伯人通過戰爭佔領了約旦河以西大片猶太人故土，這些佔領者後來借用「巴勒斯坦人」這個詞自稱的時候，應當沒注意到「巴勒斯坦人」這個詞的本義。雖然這些人沒有注意到，卻在不經意間說出了實情。可惜人們大多不知道巴勒斯坦的由來，還真被這些「巴勒斯坦人」唬住了，誤以為他們是「原住民」。

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你整的那些玩意都是猶太人的宣傳資料，你整事中了猶太人的奸計。我每天都在聽猶太人那些時事評論脫口秀，如WABC770， WOR710， 像你說的這類玩意，猶太人天天說，給你灌輸，給你洗腦。

而且我貼主要是講猶太人生意里的邪惡。這個歷史問題咱們可以找其他時間探討。

你才是中了奸計呢！其實我不傾向於認為你是不小心中了奸計才反猶的，我傾向於認為你為了反猶而用所謂的生意故事來誹謗。