煙花依約說王菲

王菲在她那一輩藝人裡面，算是異數。四大天王各有擅場，但始終沒有什麼深造，速速地都老去了，背上好像還貼著以前老共時代運動員身上常見的標記。說是文化程度：中等。女星裡面，陳淑樺由李宗盛打造的歌本，開初蠻像一片知性頹廢意思，但從此出聲就那幾手招牌幽怨，疑似台灣經濟起飛時代女性白領的情感廣播操。而90年代大陸的資本主義同台灣相比，大概更富山寨景觀。所以那英孫悅楊崗麗什麼的，雖則花開數朵，各放一枝，唱的倒都不外乎經濟全球化結構中，城鄉結合部黃塵漲天的悲歡離合。

相比之下，就只有靜雯阿姨比較time-neutral,而且好像從娘胎中帶來一段妖艷和覺悟，即便自絕於求學上進讀博士的正途，和文化修養硬是沒半毛錢關係，但通觀其音樂的品質，在在都是體貼入微，通靈剔透，只見煙花，不見煙火。所以也就無怪乎這樣歷久彌新，至今猶在跌宕頑艷，老趣橫出，顛倒世人。靜雯阿姨的音樂，說的普羅點，就是比較精製，說得科普點，就是女性因素得到了充分的提純和強化，而說得犀利點泥，就是比較的妖。好比別人早上的卡普其諾裡面加一份expresso，王阿姨送上來的那杯，霍霍霍，就加了五份百分百的女人意思。如此女唱女，非常女，在鄉下來的山豬聽了，兩隻耳朵像是被人打了麻藥，居然風度翩翩，搖曳生姿，覺得自己也有必要玉樹臨風一把，最好就此變成在城市裡閑庭信步、談情說愛的驢。僅憑這一點，靜雯阿姨對於中國當代城市化進程所做的貢獻，就值得聯合國頒發大勳章，你說有木有？！

而阿姨實驗室里提純的原料，經過山豬同志仔細研究反覆對比發現，居然還有兩種不同來源滴說。一是鄧麗君，這點大家不會有異議。阿姨最早就是翻唱鄧奶奶起家。不過鄧奶奶身為七八十年代華人女性在通俗文化方面的詮釋帝，那類歌靡靡小調還算是工業化初期質樸的懷舊情歌。而阿姨之一翻再翻，就翻出了工業化成熟期結束歷史、放之四海而皆準的因素廖。最近youtube上發現有不會中文的老美男士擠在阿姨的歌聲旁邊「昂昂昂」地伴唱，山豬就想到美國如果要再工業化，阿姨是不是還要扮演一回社會進程的天使啊。

其二呢，就是其原來的所天竇唯老人。鄧奶奶肥美廣厚如中原，其俗在骨，盡可由山豬一班農民弟兄們在上馳騁，但如果阿姨一味跟著她搞音樂，就不會感動那些後來由山豬變成的城裡的驢。而竇老人歌聲飄逸，比如窗外一首，想像力窮極變化之能事，雖然票房是賣不動的，但在老妻的音樂DNA上，可是狠狠種下了不少的靈犀。所以那以後阿姨一張嘴，奶奶就是飛奔如包租婆也趕不上了。

總而言之，連很貧窮的學者馬克思在研究主義的時候，還需要什麼德國古典哲學和法國空想社會主義等幾個來源，靜雯阿姨在社會上鬧起這麼大動靜，其繼啟發揮的源流也應該不在少數。而山豬認為，阿姨如果生在古代，就是薛濤之類的尤物，院門外的擁躉，一定是蛙聲一片。或者像李清照，後世男流也要為她再婚了嗎，她絕不能再婚等問題老拳數揮，生死相搏。

不過現代社會的基本轉型就是社會管理專業化和知識分子去特權化。於是乎，山豬在阿姨大門上題詩的成本太高了--那樣做是要被其現任所天報官捉進去的--所以只能在網上放流對一個純女人的思慕，雖然「昂昂昂」地伴唱，也許是更加貼切而美麗的表達方式。這裡就是隔絕煙花，但竟也不錯的歌聲： http://www.youtube.com/watch?v=4Yq01ktVNoM&NR=1

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