2010年「九一八」與1931年「九一八」

BO XUN 首發 2010年9月21日

2010年9月18日凌晨，在江西宜黃縣的一家醫院裡，一位79歲的老人葉忠誠，經過七天
的痛苦掙扎閉上了眼睛，與他一起躺在床榻上被沙布包裹著燒焦身軀，一息尚存的還有
他的二位家人。這三位死傷者，七天前為了抵抗當地政府對家宅暴力拆遷，被逼上絕路
后引火自焚的。這樣以自焚來抗爭拆遷，保衛家園的慘烈事件，在中國這塊土地上，已
經不是什麼大的新聞了。

在葉忠誠老先生點火自焚前，已有無數的人走上這條燃燒血肉的慘烈之路：成都唐福珍
、連雲港陶興堯泉州何全通，這樣的自焚之死者和多到不可數的自焚者的軀體，象被大
火燎過的焦黑森林刺向天空，一個國家，一個政府為了權貴者的利益，逼得百姓以自焚
來保衛自己的家園，這是我們這個民族歷史上從末有過的恥辱。
   
2010年9月18日，是中國紀念日本侵略中國79周年，今年的紀念日恰逢中國漁船船長詹
其雄在釣魚島被抓，這是近年來中國與日本在釣魚島發生衝突較為嚴重的一起，但是面
對這樣的事件，中國政府頗費躊躇，既想通過這一事件，以民族主義來為自己樹立民信
，又怕一當民眾的情緒失控而引火燒身。

所以儘管日方態度蠻橫，但中方始終是軟不軟硬不硬，傖促之中就到了「九一八」紀念
日，這一天，北京的抗日遊行僅二三百人，記者警察到比遊行的人數還多，那幾個穿著
國旗衫面對記者講話的威者，恰似一個個表演劣等的小丑，說話句句語無倫次，詞不達
意。

有幾個訪民，跟著隊伍呼了一聲「反對腐敗」即被警察反手銬走。這樣一個遊行，如何
會是民意的反映。

中國船長在釣魚島被抓后，中國的網站就搜索不到「釣魚島」三個字了，在「九一八」
到來之前，則連「遊行」二個字也成了敏感字而被封閉。


網民們說，一個在釣魚島事件中，連「釣魚島」三個字都無法顯示的中國，還談什麼回
歸釣魚島，一個連「遊行」二字都要變成「一日游」才可輸入的中國，還有什麼東西可
以抗議。
   
    日本政府對中國政府這種畏首畏尾的心態觀若洞火，這幾年來，日本處理中國的關
系則游刃有餘。抓了中國船長，日本外相還戲弄中國政府說：對中國政府冷靜處理民間
的反日活動，表示讚賞。

而中國政府面對日本這種侮辱性的讚賞，不以為恥，反以阿Q式的口吻表示：日本菅直
人政府在釣魚島事件上已經開始降溫，收十事態。但話音剛落，日本就宣布對中國船長
再延長扣押十日的決定。一個巴掌打得中國政府跌落牙齒往肚裡吞。

但是即使被日人戲弄如此，中國政府也只是由副外長王光亞出面，向日駐華大使丹羽宇
表示一下「強烈抗議」而已，王光亞稱「日本如不立即無條件放回中國船長，中方將采
取強烈措施，其一切後果由日方承擔。這種空洞無物的外交詞令，老生長談，對日方來
說不痛不癢，十分篤定。
   
外交是內政的延伸，中國政府只要對內還在欺壓百姓，在外交上就不可能站得起來，一
個國家外交上站得起來，這個國家就要有國家精神，國家精神不在官方也不在民間，是
官民的共識，是一個民族的凝聚力，這樣一種精神在一個天天欺侮老百姓，逼迫老百姓
當奴才的國家是不會出現的。

沒有這樣一種精神力量，一個國家不會有真正的強大，中國現在的強大隻是一個政權的
強大，他只表現在欺壓老百姓身上，這樣的強大，實質是越強越弱，老百姓都於政權離
心離德了，還有什麼強大可言。

釣魚島是一個遠離中國大陸的一個小島，這個島歸不歸還主要在於國家的精神意義，但
要讓中國百姓認識到這個國家精神意義，首先是國家政權與老百姓同心同德，但是當中
國老百姓連自己方寸家園都保衛不了的時候，誰會去捍衛一個國家主權意義上的一個小
島。

當然對於中共來說，釣魚島也只不過是一個形象工程式而已，他並不在乎一個釣魚島，
釣魚島只是用來調劑一下國內的問題。

我們知道一個在家打妻虐子的人，是不會受到世人的尊敬的。在日本人看來中國政府就
是一個打妻虐子的政府，他鄙視你，輕侮你，打你沒商量。孟子曰「人必自侮而後人侮
之」正是此理。
   
    在2010年「九一八」凌晨死亡的葉忠誠老先生，他的死是一個民族的奇恥大辱，因
為我們這個民族，沒有一種力量，去保護葉忠誠老先生的家園不受侵犯。

我們常常講「保家衛國」，家在前國在後，當我們不能保家的時候，又何來的衛國。
1931年的「九一八」我們遭受日本侵略之恥，2010年「九一八」我們遭受不能護家之辱。

當一個民族在「家不能保，國不能衛」的時候，也是真正到了最最恥辱的時候，而我們
國家現在就處在這樣一種既不能保家，也不能衛國恥辱之中。

回復 1# 情系中土

釣魚島衝突 中南海心中有鬼

陳破空

9月7日，在中日爭議的釣魚島附近海域，一艘中國漁船與兩艘日本巡邏船相撞。日方拘捕中方船長詹其雄，並經由日本司法機關，將其拘留10天；就在北京方面無所作為還要打壓民間作為的「抗議」之下，10日後，日方竟又延長拘留詹其雄10天。
撞船與拘捕事件，刺激中國民間反日情緒。9月18日，「918事變」79周年，部分中國民眾在各大城市展開反日示威，卻因中共當局的阻擾和控制，草草收場。

當日，在中國幾個大城市，中共出動超過示威民眾人數幾倍的軍警，嚴密監控現場。在北京，日本大使館附近，中共軍警將示威民眾團團圍困。硬是將示威民眾分拆成最多10人一組，分批走過日本大使館門前，然後在路口解散，前後不過數十米，不準停留，不準折回，更不準聚集。

可憐這些中國民眾，被折騰得如同機器人一般，只能拉當局批准的橫幅，只能呼當局同意的口號，只能步行當局規定的幾十米，就算是「示威」、「遊行」？民主與法制？「中國特色」的黑色幽默。

還是有些民眾「不聽使喚」，有人高喊「阻攔者都是漢奸」，中共軍警頓時面紅耳赤；有人趁機喊出「打倒腐敗」的口號，立即被中共公安抓走。

中共當局深知，任何愛國遊行，都可能演變成反政府示威。歷史上的「五四運動」，就是最實在的例證。從「外爭國權」到「內懲國賊」，北洋政府經此走向倒台的下坡路。中國共產黨之發跡，正來自「五四運動」，混跡其間的早期共產主義分子，於兩年後，自組共產黨。藉助群眾運動起家的中共，深知群眾運動的能量，當政后，最要防範的，就是民眾示威。以至於，1989年，不惜對示威民眾大開殺戒。

論及釣魚島，鄧小平時期，說法是「擱置爭端，留給後人。」中國無所作為，日本有所作為，於是，多年下來，形格勢易，日本實現對釣魚島的「實際佔領」和「有效控制」。中、港、台三地，有民間保釣人士，中共不僅拒絕給予任何支持，反而百般打壓。

就在這次釣魚島衝突發生后，中國大陸10名保釣人士，集結廈門，有意前往釣魚島宣示主權。卻遭到當局層層打釘子，處處下絆子。連海邊漁家都恐懼，推說，沒有得到當局許可，不敢為他們提供船隻。結果，這批保釣人士，連海都出不了。

（疑問，與日本巡邏船「相撞」的那條中國「漁船」，如何又能得到許可出海？）

同一時期，兩名台灣保釣人士，不僅能乘船前往釣魚島海域，而且得到台灣海巡署出動12艘大小艦艇護航，到達釣魚島附近后，與日本七艘巡邏船對峙，長達5小時。這兩名台灣保釣人士，雖最後折返，卻在一定程度上，達到了「宣示主權」的目的。

號稱「崛起」與「強大」的中國，竟不如小小台灣？實際上，中南海心中有鬼。說到這次釣魚島衝突，責任未必在日本一方。動輒利用漁船、利用民間「捕撈」為名，試探對方，乃是中共慣技。此技，非但用於日本，也用於菲律賓，也曾用於台灣。

以民間漁船為掩護，中共可進可退。如果挑釁得手，中共可進一步，隨後派出軍艦，擴大戰果，自我邀功（比如今年8月，對付菲律賓）；如果挑釁不果，甚至失敗，對內，中共可以推卸責任，製造非政府所為、而是民間擅自作為的假象；對外則假裝無辜，壓低衝突級別。首鼠兩端。

一波未平，一波又起。9月18日，一艘中國漁船，在韓國濟州島附近海面，遭韓國警方扣押，中方船長被拘捕，並被處罰款8.7萬元（人民幣）。看來，周邊國家，紛紛識破中共「漁船」詭計，開始採取行動，還以顏色。一個月間，中共失手於日本，又失手於韓國。中南海的挫折，可想而知，還以為，對付外國，就像鎮壓國內民眾那般容易。

退一萬步說，如果，偶爾，這類漁船不是中共間諜船，船長不是中共情報員，那麼，中國民眾，可不可以大吼一聲：中國政府，你有種就自己上，不要讓老百姓當墊腳石、替死鬼！說什麼「捍衛釣魚島主權」，難道不是你武裝到牙齒的政府的責任？反而只是手無寸鐵的老百姓的義務？

實際上，盤踞北京的那個「執政黨」，心眼裡，從來就只有政權，沒有國家，沒有民族，更沒有人民。65年前的抗戰時期如此，故有「一分抗日，二分應付，七分發展，十分宣傳」的陽謀；今天依然如故，為了既得利益，不論愛國還是賣國，都可為我所用。翻手為雲，覆手為雨。

（文章有更動）