五龍宮簡介

作者：竹本

     五龍宮景區在武當道教發展史上有著重要地位，歷史上被稱為「靈應之地」。中國古代著名道教人物尹喜、尹軌、馬明生、陳摶等，都在這裡修道有成。據《太和山志》記載，公元七世紀初的唐貞觀年間，天下大旱，唐太宗李世民遣均州太守姚簡在這裡祈雨，求雨成功，解除了天下旱災。於是，太宗下旨建造道教宮觀，從此拉開了皇室在武當山建築廟宇的序幕。
　　在這一景區十幾公里神道上現存大量岩廟和古建築遺址，從中可見其宏大規模和壯麗氣勢。

    五龍宮景區的風景名勝非常多，現存五龍宮、華陽岩、隱仙岩、靈應岩、凌虛岩、仁威觀等古建築，和武當山目前保存的最大的泥塑神像和最大的銅鑄真武大帝像。
　　景區內還國家級森林保護區，是非常值得遊覽觀光的好地方。

                              一、華陽岩

華陽岩位於五龍宮的東面，它背負高崖，面臨深谷，是一天然岩洞。洞前草木繁茂，飄垂的藤蔓猶如錦屏翠簾，參差掩映，是修身養性的好地方。據記載，唐代有個叫楊華陽的道人曾在這個岩洞里修行，享年百餘歲，後人就稱這裡為「華陽岩」。
　　華陽岩歷史悠久，現在我們看到的石殿，是明代在元代建築基礎上建造的。在武當山，仙人隱士遺跡之處出現小品建築，在武當山建築體系中常見，華陽岩就是一例。
　　華陽岩保存有元代著名道士李明良（道號浩然子）的自畫像石刻，是迄今發現的唯一的道人自畫像。碑上刻有他的自題詩。李明良為元代中晚期武當山著名道士，特別是對五龍宮的修建具有重大貢獻。此碑立於元后至正五年（公元1345年），圖文具有重要的歷史、文化研究價值。
　　《華陽岩記》碑文說，武當名山歷史悠久，是祈福消災的靈應之山，山中天造地設的山岩可做房屋者不勝盡數，而華陽岩是這幺多山岩中最秀美的一個……



                   二、上元、中元、下元

    自五龍宮通往南岩宮的古神道上，元明時建有上元、中元、下元三處道教建築。現在岩洞前大片的殿宇道房早已荒廢，找尋它們更多的只能*我們的想象了。
在中國，「三元」之說被廣泛應用，有許多種解釋。如：天地人、天地水、日月星、頭腹足、頭心腎等等。在武當古神道上完整展現上中下三元，而且物化為建築的形式，究竟昭示什幺內容呢？有專家認為，其主要用意有兩個，一是在真武神話故事中體現真武神修真悟道的過程；二是道教神祀的需要。

    在上元古建築遺址，有左右兩顆雕刻精美的龍頭石，高昂著頭顱，忠實頑強地展示著上元古建築當年的輝煌，展示其建築的高等級。實際上它只是排水道的出口而已，然而代表著歷史和藝術，它鮮活地告訴人們，就連這不起眼的排水口也精心結構，並創造出賞心悅目的人文景觀，由此可見古代的能工巧匠建造武當時的嚴謹和技藝。

                          三、凌虛岩

    凌虛岩是武當山36岩中非常有名的岩洞，位於五龍宮西邊的桃源峰。從凌虛岩朝外看，滿目蔥綠，遮天敝日；懸崖底下的泉水聲在山谷中回蕩，像海浪又像雷聲。這裡清麗幽深，與世隔絕，是一個悟道修行的絕佳之處。來到這裡，你不能不嘆服古代高隱之士的堅定信念和不懈探尋的毅力。
　　凌虛岩內有一座仿木石殿。石殿內有元始天尊、玄真武大帝，天官等塑像。
　　從凌虛岩透過濃密的樹林望去，隱隱可見一青石建築，那就是武當山有名的誦經台。
　　凌虛岩在道教歷史上有著極高的聲譽，那是因為我國著名道教學者、易學集大成者、詩人陳摶曾在這裡修行並著書立說。陳摶，號扶搖子，今安徽亳縣人。史書記載，他活了一百一十八歲。陳摶青少年時代就熟讀經史子集百家之書，有經世之才。他五十歲時，「盡棄家業，遣散家僕……入武當山，學神仙導養之術」。 陳摶長期隱居武當山，致力於內功的研究，練就了著名的睡功：五龍睡法。傳說他一睡可百天不醒。陳摶講他的睡和凡人的睡是不同的：世俗之人貪求名利聲色，衣食享受，雖疲倦入睡后鼾聲大作，但一晚上往往要醒幾回，並無片刻安寧。
　　陳摶以睡仙見稱於世，他的睡功丹法也因此流傳於世，成為一種獨特的養生健身法。
　　陳摶先後被幾代皇帝賜「清虛處士」、「白雲先生」、「希夷先生」之號。
　　陳摶在武當山二十多年後，移居到了華山。史書記載其原因，說當時陳摶聲譽遠著，造訪者太多，倦於迎待，因而去了華山。

                        四、隱仙岩

    隱仙岩，是武當山36岩中的一座大型岩洞。明永樂十年敕建磚殿三座，供奉真武、鄧天君、呂洞賓等道教神仙。
　　據史料記載，古代有許多高隱之士在這裡得道。有一位叫房長須的道人，他在武當期間，不避寒暑，終年在山上挖坑栽樹，一日，他睡覺醒來，只見鬍鬚長滿胸前，自此不知去向。人們都說他成仙了。可見成仙並不難，只要你一生做好事，老百姓就認為你是神仙了。
　　隱仙岩正中石殿內，存有石刻造像，其造型粗獷、服飾獨特。經考證，初步認為是道教信奉的太陽和月亮二神的造像。在道教神系中，有「太陽帝君」和「太陰元君」。其實，在古代文化中，有關太陽和月亮的傳說以及各方面應用非常廣泛，是一種重要的文化現象。太陽帝君和太陰元君在武當山隱仙岩同時出現，其歷史背景、文化內涵等方面都具有一定的研究價值。